إرنست لودفيج فون جيرلاخ

وُلد جيرلاخ في برلين عام 1795 لعائلة من النبلاء البروسيين، ^{[ 1 ]} وهو الابن الرابع لعمدة برلين، كارل فريدريش ليوبولد فون جيرلاخ. كان من بين إخوته ليوبولد فون جيرلاخ ، الذي أصبح لاحقًا جنرالًا ومساعدًا لملك بروسيا، واللاهوتي وقسيس البلاط أوتو فون جيرلاخ . بين عامي 1810 و1815، درس إرنست لودفيج القانون، مع فترات انقطاع، في جامعة برلين التي تأسست حديثًا ، ثم لاحقًا في غوتينغن وهايدلبرغ . من عام 1813 إلى عام 1815 ، شارك في حرب التحالف السادس ، حيث أُصيب خلالها عدة مرات. أنهى خدمته برتبة ضابط.

كانت صداقته مع أدولف فون ثادن-تريغلاف ، الذي التقاه في برلين عام ١٨١٥، من أهم التجارب التي شكلت شخصية غيرلاخ. وبفضل هذه الصداقة، انخرط هو وشقيقه ليوبولد بنشاط في حركة الإحياء الديني في بوميرانيا في عشرينيات القرن التاسع عشر. وقد رافقته البصمة الدينية التي تلقاها من الحركة التقوية في شبابه، ورافقته في أفعاله وأفكاره طوال حياته. كما أن معرفته بالشاب أوتو فون بسمارك تعود إلى الفترة الزمنية نفسها وفي الدائرة نفسها.

انضم جيرلاخ إلى الخدمة القضائية البروسية في عام 1820 وأصبح مستشارًا للمحكمة الإقليمية العليا ( Oberlandesgerichtsrat ) في ناومبورغ ( سال ) في عام 1823. بعد عام 1835، شغل منصب مدير المحكمة الإقليمية والبلدية ( Land- und Stadtgerichtsdirektor ) في هاله ونائب رئيس المحكمة الإقليمية العليا ( Oberlandesgericht ) في فرانكفورت (أودر) ، خلفًا لأخيه الراحل فيلهلم.

أبدى غيرلاخ اهتمامًا عميقًا بالشؤون اللاهوتية، معارضًا التيارات العقلانية السائدة في عصره. في عام ١٨٢٧، أسس غيرلاخ، بالاشتراك مع إرنست فيلهلم هينغستنبرغ ، وأوغست ثولوك، وآخرين، صحيفة "إيفانجيليشه كيرشن تسايتونغ " (صحيفة الكنيسة الإنجيلية)، التي أصبحت المنبر الرئيسي للمحافظين الأوائل خلال فترة ما قبل مارس . وفي عام ١٨٣٠، نشر مقالًا مجهولًا في الصحيفة، هاجم فيه اللغوي فيلهلم جيسينيوس واللاهوتي يوليوس فيغشايدر بشدة بسبب نزعتهما العقلانية. وفي نهاية المطاف، لم يفقد أيٌّ من الأستاذين منصبه، على الرغم من أن الخلاف أضرّ بسمعة فيغشايدر.

كان عضوًا في " نادي فيلهلم شتراسه "، الذي نصب نفسه على إعادة بناء دولة مسيحية جرمانية، وساهم في " برلينر بوليتيشيس فوخينبلات " (الأسبوعية السياسية في برلين) التي صدرت بين عامي 1831 و1841. وفي عام 1842، أصبح مستشارًا رفيعًا للعدل ( Geheimer Oberjustizrat )، وبعد ذلك بوقت قصير، أصبح عضوًا في مجلس الدولة واللجنة التشريعية برئاسة فريدريش كارل فون سافيني . وإلى جانب تقديمه آراء الخبراء بشأن إنشاء محكمة صحفية ( Pressegericht ) المزمعة، عمل غيرلاخ مستشارًا لإصلاح قانون الزواج البروسي المزمع. في عام 1844، أصبح رئيسًا للمحكمة الإقليمية العليا ( أوبرلاندسغيريشت ) ومحكمة الاستئناف ( أبيلاسيونغيريشت ) في ماغديبورغ ، حيث خاض، برفقة شقيقه ليوبولد ورئيس المجلس الكنسي كارل فريدريش غوشل وآخرين، معركة ضد جماعة " أصدقاء النور" ، وهي جماعة بروتستانتية عقلانية. ترك الخدمة المدنية عام 1874.

عززت أحداث عام 1848 الثوري رغبة غيرلاخ في الانخراط في العمل السياسي. ففي مارس من ذلك العام، واجه عداءً من الثوار في برلين وماغديبورغ بسبب عمله في القضاء في ماغديبورغ، وهو أمر اعترف هو نفسه بأنه زاد من ثباته على مواقفه. ^{[ 2 ]} وفي صيف عام 1848، دافع عن وجهات النظر المحافظة التقليدية في خطاب لاقى استحسانًا كبيرًا أمام الجمعية العامة لـ"جمعية حماية مصالح الملكية العقارية وتعزيز ازدهار جميع الطبقات"، والمعروفة أيضًا باسم برلمان اليونكر . كما لعب هو وشقيقه ليوبولد دورًا بارزًا في " الجماعة " المحيطة بالملك فريدريك ويليام الرابع ، وهي مجموعة من السياسيين النافذين سعوا إلى التأثير على الملك وقيادة الحكومة لتبني وجهة نظرهم. أسس جيرلاخ، برفقة فريدريش يوليوس شتال وآخرين من دائرته، خلال عام ١٨٤٨ صحيفة "نوي بروسيشه تسايتونغ " (الصحيفة البروسية الجديدة)، والتي عُرفت لاحقًا باسم "كرويتس تسايتونغ " (صحيفة الصليب) نسبةً إلى الصليب الحديدي على صفحة العنوان.  وتولى هيرمان فاغنر ، أحد المقربين من جيرلاخ، رئاسة التحرير. لاحقًا، كتب جيرلاخ مجلة " روندشاو " (المراجعة) الشهرية أو الفصلية للصحيفة، ملتزمًا بالنهج المحافظ التقليدي.

في عام ١٨٤٩، أصبح عضوًا في المجلس الأول للبرلمان البروسي ، الذي سُمّي لاحقًا بمجلس اللوردات . وبصفته رئيسًا للحزب المحافظ المُشكّل حديثًا ، خاض مجددًا معركةً شرسةً إلى جانب شتال ضد الليبرالية الراديكالية والديمقراطية، ومن أجل استعادة النظام "المُقدّر إلهيًا" لما قبل الثورة، أي النظام القديم . وبصفته عضوًا في برلمان اتحاد إرفورت ، دافع عن الآراء نفسها. في فكره السياسي، كانت الثورة والاستبداد انحرافين مُدمّرين على حدٍ سواء عن مُثُل الدولة المُنظّمة، أي الدولة المسيحية التي تُطابق إرادة خلق الله. وقد تأثّر تطوّر آرائه السياسية في بداياته بكتابات كارل لودفيج فون هالر ، ولاحقًا من خلال معرفته وتعاونه الوثيق مع فريدريش يوليوس شتال.

في عام 1852، انتُخب غيرلاخ عضوًا في مجلس النواب بالبرلمان البروسي عن دائرة كوسلين ، وفي عام 1855 أصبح مؤسسًا ورئيسًا للكتلة البرلمانية المحافظة التي سُميت باسمه، "كتلة غيرلاخ". وفي ظل وصاية فيلهلم الأول (التي بدأت عام 1858، بعد إصابة شقيقه فريدريك ويليام الرابع بجلطة دماغية أدت إلى عجزه العقلي)، خسر غيرلاخ مقعده البرلماني نتيجة هزيمة انتخابية غير مسبوقة للمحافظين، فاستقال من قيادة الحزب. وواصل التعبير عن آرائه السياسية من خلال كتابة عمود " روندشاو " في صحيفة " كرويتستونغ" .

انطلاقًا من تضامنه مع أمراء ألمانيا الحاكمين، حارب ضد توحيد ألمانيا الذي تحقق عام ١٨٧١. عارض الحرب النمساوية البروسية عام ١٨٦٦ ، كما فعل في منع النمسا من الانضمام إلى ألمانيا وضم بروسيا لأجزاء من شمال ألمانيا، كما في كتيبه "الضم والاتحاد الألماني الشمالي " (١٨٦٦). وبصفته عضوًا في البرلمان البروسي منذ عام ١٨٧٣، برز كواحد من أشد معارضي قوانين الكنيسة في "النضال الثقافي" الذي قاده بسمارك، وانضم إلى حزب الوسط الكاثوليكي كضيف. وبذلك، استعدى العداء الشخصي لأوتو فون بسمارك، الذي كان صديقًا له لعقود، والذي لعب هو وشقيقه ليوبولد دورًا بارزًا في صعوده السياسي. بسبب مقالته "الزواج المدني والمستشار الإمبراطوري"، وُجهت إليه تهمة ازدراء السلطة عام ١٨٧٤ بتحريض من بسمارك. فُرِضت غرامة على غيرلاخ، ومُنِع توزيع الكتيب، الأمر الذي زاد من مبيعاته. ثم أخذ غيرلاخ إجازة طوعية من منصبه كرئيس للمحكمة في ماغديبورغ ، والتي منحه إياها الإمبراطور فيلهلم الأول.

في عام ١٨٧٧، انتُخب عضوًا في الرايخستاغ عن حزب غويلف في الدائرة الانتخابية هانوفر ٤ ( أوسنابروك )، وانضم إلى الكتلة البرلمانية الوسطية كعضو ضيف. إلا أنه في ١٨ فبراير ١٨٧٧، أي قبل أربعة أيام من أداء الرايخستاغ الجديد اليمين الدستورية، توفي إرنست لودفيغ فون غيرلاخ عن عمر ^يناهز ٨١ عامًا نتيجة حادث سير وقع على جسر شونبيرغر في برلين مساء يوم ^{١٦ فبراير} . ودُفن في مقبرة الكاتدرائية الثانية في برلين-ميت .

يتباين رأي المؤرخين حول جيرلاخ إلى حد كبير. وقد أكد المؤرخ هانز يواكيم شوبس، قبل كل شيء، على الدافع الديني الأساسي لجيرلاخ.

باختصار، كان جيرلاخ ذا عقليةٍ ذات توجهٍ منهجيٍّ أكثر منه تاريخي، لكنه لم يكن رجل علمٍ موضوعي [...]. في نهاية المطاف، يجب النظر إليه كثيوقراطيٍّ منهجي، وربما الوحيد من نوعه في التاريخ الحديث. آمن بملكوت الله واعتبره نظامًا سياسيًا؛ نظر إلى صخب الحياة اليومية وقارنه بمطالب الله الأبدية - كشعاراتٍ سياسيةٍ حاشدة. من هذه الرؤية وحدها ينفتح فهم الرجل وأفعاله. أي نقدٍ سياسيٍّ تاريخيٍّ بحت يفشل بالمقارنة لأنه كان مهتمًا بما وراء السياسة ، بشيءٍ يتجاوز التاريخ.