احتجاج التنظيف

سلسلة نيو نيذرلاند
استكشاف
التحصينات :
حصن أمستردام فورت ناسو (شمال) فورت أورانج فورت ناسو (الجنوب) حصن جويدي هوب دي وال حصن كازيمير حصن التينا حصن فيلهيلموس حصن بيفيرسرييد حصن نيا كورشولم دي روندوت
المستوطنات :
نوتن ايلاندت نيو أمستردام رينسيليرسفايك نيو هارلم بيفيرفايك ويلتويك بيرغن بافونيا فريسندايل أختر كول فليسينجن أودي دوربي كولن دونك غرينتش هيمستيد روستدورب جرافيسيندي بروكيلين نيو أميرسفورت ميدووت نيو أوتريخت بوسويك سواننديل نيو أمستل نيو دورب
نظام الباترون
ميثاق الحريات والإعفاءات
كورنيليوس جاكوبسن ماي (1620-1625) ويليم فيرهولست (1625-1626) بيتر مينويت (1626-1632) سيباستيان يانسن كرول (1632–33) فوتر فان تويلير (1633–38) Willem Kieft (1638–47) Peter Stuyvesant (1647–64)
People of New Netherland
New Netherlander Twelve Men Eight Men Nine Men
Flushing Remonstrance
v t e

كانت احتجاجات فلاشينج عبارة عن عريضة قدمت عام 1657 إلى المدير العام لنيو نيذرلاند بيتر ستويفسانت ، حيث طلب حوالي ثلاثين من سكان المستوطنة الصغيرة في فلاشينج إعفاءً من حظره للعبادة الكويكرية . تعتبر هذه العريضة بمثابة مقدمة لنص دستور الولايات المتحدة بشأن حرية الدين في وثيقة الحقوق . ^{[1] [2]}

في عام 1645، منح حاكم نيو نذرلاند ويليم كيفت براءة اختراع لمجموعة من المستعمرين الإنجليز من مستعمرات نيو إنجلاند للاستيطان في المستعمرة. واستقر غالبية المستعمرين في مستعمرة فليسينجين الاستعمارية التي تم إنشاؤها حديثًا . ومنحت براءة اختراع كيفت المستعمرين الإنجليز، ومعظمهم من البروتستانت غير الأنجليكان ، نفس حرية الدين التي كانت موجودة في الجمهورية الهولندية ، والتي كانت واحدة من أكثر الدول تسامحًا دينيًا في أوروبا. ^[3]

بعد أحد عشر عامًا، أصدر الحاكم الجديد بيتر ستويفسانت ، الذي تبنى موقفًا متشددًا تجاه ممارسة أي معتقدات لم تكن جزءًا من الكنيسة الإصلاحية الهولندية (بما في ذلك الأشكال المختلفة للبروتستانتية التي مارسها المستعمرون الإنجليز)، مرسومًا في عام 1656 يحظر رسميًا جميع الجماعات الدينية في المستعمرة التي ليست جزءًا من الكنيسة الإصلاحية. ^[4] وقف مرسوم ستويفسانت، الذي كان مثيرًا للجدل بشكل كبير في المستعمرة، ضد تطور التسامح الديني الذي دام ما يقرب من مائة عام في الجمهورية الهولندية. خلال هذه الفترة عندما كان الهولنديون يثورون ضد الحكم الإسباني، ويثورون ضد محاكم التفتيش المفروضة، ويحاولون تكوين هوية وطنية، ويحاولون توحيد المقاطعات الكالفينية والكاثوليكية. كانت مناقشات التسامح الهولندية طويلة ومضطربة وساخنة ومليئة بالمكائد السياسية وحتى الاغتيالات. يقول الكاتب توماس بروديريك: "أعتقد أن الإرث الهولندي الحقيقي لا يتلخص في التسامح بل في المناقشة. وتُظهِر لنا نيو أمستردام والجمهورية أن الخطاب العام القوي المفتوح هو السبيل الأكيد لتحسين المجتمع في نهاية المطاف. والتسامح والقبول من الضرورات السياسية والأخلاقية، وتعلمنا احتجاجات فلاشينج والمناظرات الهولندية الكبرى حول التسامح في أوروبا وأميركا الشمالية أن التغيير الاجتماعي يستغرق وقتًا وحوارًا مفتوحًا واختلافًا وفشلًا قبل إحراز أي تقدم". ^[5]

لم تكن سياسة ستويفسانت مختلفة كثيرًا عن تلك التي تطورت في هولندا: الاعتراف الرسمي بالكنيسة الإصلاحية الهولندية جنبًا إلى جنب مع التسامح الواسع داخل الكنيسة وسياسة التواطؤ ، وغض الطرف عن الممارسات الدينية غير المطابقة. في الوقت نفسه، عارض ستويفسانت أيضًا وصول اليهود إلى نيو أمستردام . على جبهة أخرى، كانت عائلة ستويفسانت متسامحة على نطاق واسع. كانت جوديث، زوجة ستويفسانت، مناصرة شرسة للعبيد في نيويورك، وروجت لممارسة المعمودية كخطوة أولى نحو الحرية. ^[6]

قوبلت سياسته بمقاومة من العديد من المستعمرين الإنجليز في فليسينجين وروستدورب وس -جرافيساند ، والتي كانت جميعها تستضيف بعثات كويكر سابقة . ومع ذلك، قوبلت تصرفات ستويفسانت أيضًا بدعم من المستعمرين الإنجليز الآخرين، بما في ذلك القضاة المحليين، الذين أبلغوا عن أولئك الذين يعتنقون التعاليم غير التقليدية ويجتمعون في اجتماعات دينية صغيرة وغير مصرح بها من الناس العاديين تسمى كونفنتيكل . وبالتالي، وجد ستويفسانت نفسه منجذبًا إلى المناقشات الدينية في العالم الأطلسي الإنجليزي ^[7] والمناقشات في إنجلترا والتي بلغت ذروتها في قانون كونفنتيكل 1664 .

أدت هذه السياسة إلى العديد من أعمال الاضطهاد والمضايقة الدينية. في عام 1656، ألقت السلطات الاستعمارية الهولندية القبض على ويليام ويكيندين ، وهو قس معمداني من رود آيلاند، وسجنه وغرمته ونفاه لمعموديته للمسيحيين في فلاشينج. ^[8] في نفس العام، ألقي القبض على روبرت هودجسون وحوكم وحُكم عليه بالسجن لمدة عامين من العمل اليدوي مع العبيد لوعظه بالكويكرز. ^[9] في عام 1661، في بلدة روستدورب، غُرِّم هنري تاونسند (نورويتش) وصامويل سبايسر لعقد اجتماعات دينية للكويكرز ونُفي تاونسند أيضًا. أرسل ستايفسانت ثلاثة قضاة جدد، جميعهم من المستعمرين الإنجليز، وستة من رجال الميليشيات الاستعمارية لجمع المعلومات عن المنشقين. تم إيواء رجال الميليشيات في منازل المنشقين حتى يوافقوا على الامتثال. في عام 1662، في 's-Gravesande، تم سجن صامويل سبايسر ووالدته، ميكا، مع جون وماري تيلتون ثم نُفوا لاحقًا. انتقلوا إلى خليج أويستر ، الذي كان خارج سلطة نيو نذرلاند آنذاك، وعادوا إلى مدينتهم بعد عام 1664 عندما استولى الإنجليز على السيطرة على المستعمرة. ^{[7] [10]}

تم التوقيع على احتجاج فلاشينج في منزل إدوارد هارت، كاتب البلدة، في 27 ديسمبر 1657، من قبل مجموعة من المواطنين الهولنديين الذين شعروا بالإهانة بسبب اضطهاد الكويكرز والسياسات الدينية لستويفسانت. ^{[4] [11]} لم يكن أي منهم من الكويكرز . ^[12] يشغل موقع التوقيع حاليًا ترسانة الدولة السابقة، وهي الآن منشأة للشرطة، على الجانب الجنوبي من شارع نورثرن بوليفارد بين ليندن بليس وشارع يونيون. ينتهي الاحتجاج بما يلي:

"إن قانون المحبة والسلام والحرية في الولايات يمتد إلى اليهود والأتراك والمصريين، لأنهم يعتبرون أبناء آدم، وهو مجد الدولة الخارجية لهولندا، لذا فإن المحبة والسلام والحرية، الممتدة إلى الجميع في المسيح يسوع، تدين الكراهية والحرب والعبودية. ولأن مخلصنا يقول إنه من المستحيل أن تأتي الإساءات، ولكن الويل لمن تأتي عن طريقه، فإن رغبتنا ليست في إهانة أحد صغاره، بأي شكل أو اسم أو لقب يظهر به، سواء كان مشيخيًا أو مستقلًا أو معمدانيًا أو كويكرًا، بل سنكون سعداء برؤية أي شيء من الله في أي منهم، راغبين في أن يفعلوا لجميع الناس ما نرغب أن يفعله جميع الناس لنا، وهو القانون الحقيقي لكل من الكنيسة والدولة؛ لأن مخلصنا يقول إن هذا هو القانون والأنبياء."

لذلك، إذا جاء إلينا أي من هؤلاء الأشخاص في حب، فلا يمكننا ضميرًا أن نضع أيدينا عليه، بل نمنحه حرية الخروج والعودة إلى مدينتنا ومنازلنا، كما يقنع الله ضمائرنا، لأننا ملزمون بموجب قانون الله والإنسان بفعل الخير لجميع البشر والشر لأي إنسان. وهذا وفقًا لبراءة اختراع وميثاق مدينتنا، الممنوح لنا باسم الولايات العامة، والذي لا نرغب في انتهاكه أو خرقه، ولكننا سنلتزم ببراءة اختراعنا وسنظل رعيتكم المتواضعين، سكان فليشينغ.

ردًا على ذلك، أقال ستايفسانت الحكومة المحلية واختار بدائل هولندية جديدة كزعماء. تم القبض على أربعة ممن وقعوا بأمر من ستايفسانت. تراجع اثنان على الفور، لكن كاتب الاحتجاج، إدوارد هارت ، وشريف فلاشينج توبياس فيك ظلوا ثابتين على قناعاتهم. تم إيداع الرجلين في السجن حيث عاشا في عزلة على حصص من الخبز والماء لأكثر من شهر. بعد أن قدم الأصدقاء والعائلة التماسًا إلى ستايفسانت نيابة عن هارت المسن، تم إطلاق سراح الكاتب مقابل عقوبة النفي. صمد فيك لبضعة أسابيع أخرى، لكنه تراجع في النهاية وتم العفو عنه بعد تغريمه ومنعه من تولي منصب عام.

أكد ستويفسانت أنه لم ينتهك "حرية الضمير" للموقعين، بل انتهك حقهم في العبادة خارج اجتماعات الصلاة العائلية. بالإضافة إلى ذلك، أعلن يوم 13 مارس 1658 يومًا للصلاة بغرض التوبة عن خطيئة التسامح الديني. ^[6]

لاحقًا، سمح جون بون من المستعمرة للكويكرز بالاجتماع في منزله . تم القبض عليه في عام 1662 وتم إحضاره أمام ستايفسانت. دون ندم، حُكم على بون بالنفي إلى الجمهورية الهولندية، على الرغم من أنه من أصل إنجليزي ولا يتحدث الهولندية. بعد عدة أشهر في أوروبا، قدم بون التماسًا إلى مديري شركة الهند الغربية الهولندية . بعد شهر من المداولات، وافقت شركة الهند الغربية الهولندية على دعم بون، وأبلغت ستايفسانت برسالة (1663) أنه سينهي الاضطهاد الديني في المستعمرة. بعد عام واحد، في عام 1664، استولت القوات الإنجليزية على المستعمرة. لا يزال منزل جون بون ، الذي بُني قبل عام 1662، قائمًا في حالة حفظ تاريخية. ^[13]

يعد دار اجتماعات الكويكرز في فلاشينج، الذي بُني عام 1694، أقدم دار عبادة قيد الاستخدام المستمر في ولاية نيويورك. ^[14]

وكان الموقعون الثلاثين هم: ^[15]

قام هارت بالتوقيع أولاً بصفته كاتب المجموعة؛ ثم قام كل من الموقعين الآخرين بكتابة علامة X التي تم تصنيفها على أنها علامتهم.

يمكن العثور على رواية جون بون عن احتجاج فلاشينج وتداعياته في مذكراته للأحداث. سرعان ما بدأ بون، الذي وصل في عام 1651، في استضافة اجتماعات الكويكرز في منزله، على الرغم من أنه لم يتحول إلى الكويكرز حتى عام 1659. أصبح زعيمًا للكويكرز الأمريكيين ومراسلًا لمؤسس الكويكرز جورج فوكس . ^[16]

يرجع تاريخ أقدم نسخة من الوثيقة باللغة الإنجليزية أيضًا إلى عام 1657 كنسخة رسمية من الأصل، ولكن الأصل، الذي من المحتمل أن يكون باللغة الهولندية، قد ضاع. ^[11] تعرضت هذه النسخة المبكرة المكتوبة بخط اليد للحرق في حريق مبنى الكابيتول بولاية نيويورك عام 1911، ومع ذلك لا تزال مكتملة بشكل أساسي. نادرًا ما كانت في أي مكان عام. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أقام مكتب رئيس منطقة كوينز احتفالًا بالذكرى السنوية الـ 350 للاحتجاج في عام 2007. تمت دعوة أحفاد الموقعين، بون، وستويفسانت، وضابط الاعتقال، وحضروا الاحتفال، وتم إحضار النسخة الأصلية من الاحتجاج من أرشيف الولاية في ألباني لعرضها للعامة لعدة أسابيع. ^[11]

تم تسمية حديقة باون ، ومدرسة جون باون الثانوية ، ومدرسة ابتدائية في فلاشينج، كوينز تكريمًا لجون باون . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تم تسمية PS 21 في Flushing على اسم إدوارد هارت، كاتب الاحتجاج. ^[17]

• وصول اليهود إلى نيو أمستردام
• المحتجون

• نص احتجاج فلاشينج والمعلومات
• احتجاج التنظيف
• منزل جون بون والمواد التاريخية
• مُصمم من أجل مصلحة الجميع – أطروحة بقلم تابيثا جارمان