اليهود في نيو أمستردام

أنهى استعادة ريسيفي في يناير 1654 سيطرة هولندا على البرازيل . وقّع الهولنديون اتفاقية استسلام مع الجيشين البرازيلي والبرتغالي في 26 يناير 1654. ^{[ 1 ]} وكأحد بنود الاتفاقية، كان الموعد النهائي لمغادرة الرعايا الهولنديين المقيمين في ريسيفي وموريسيا الذين لا يرغبون في البقاء هو 26 أبريل، أي بعد ثلاثة أشهر. ^{[ 2 ]} إلا أنه نظرًا لنقص المساحة على متن السفن، طلب أعضاء الحكومة الهولندية السابقة في ريسيفي من فرانسيسكو باريتو دي مينيسيس تمديد الموعد النهائي. ^{[ 3 ]} ردّ باريتو بأنه بعد هذا التاريخ، ستبقى معاملة الجميع على حالها باستثناء اليهود الذين اعتنقوا اليهودية من المسيحية ( مارانوس )، أو الذين يمارسونها سرًا. فهؤلاء لا يستطيع توفير أي حماية لهم من محاكم التفتيش بعد انقضاء الموعد النهائي. ^{[ أ ]} تشير الوثائق إلى أن جميع اليهود غادروا في الموعد المحدد، ولا يوجد أي أثر لأي يهودي معلن يقيم في البرازيل من عام 1654 حتى القرن التاسع عشر. وعن معاملته الإيجابية لليهود، كتب ويزنيتزر: "يبقى باريتو في التاريخ اليهودي كواحد من الحسيديين أوموت هاعولام (الأمميين الصالحين في العالم)". ^{[ 5 ]}

غادرت معظم العائلات اليهودية البالغ عددها 150 عائلة إلى هولندا. إلا أن مجموعة واحدة احتُجزت من قبل الإسبان في جامايكا، واحتُجز ركابها اليهود. ^{[ 5 ]} وكتبت الحكومة الهولندية إلى مجلس الدولة لملك إسبانيا تُخطره بأن قاربًا يقلّ العديد من اليهود الذين يحملون الجنسية الهولندية قد جرفته الرياح المعاكسة إلى جامايكا، وطلبت من السلطات الإسبانية إعادتهم إلى ديارهم بدلًا من تسليمهم إلى محاكم التفتيش. ^{[ 6 ]}

في مخطوطة غير منشورة، كتب شاؤول ليفي مورتيرا (توفي عام 1660) أن إحدى السفن التي كانت تقل اليهود ^{[ 7 ]}

وقع اليهود في قبضة الإسبان، الذين أرادوا تسليمهم لمحاكم التفتيش. ولكن قبل أن يتمكنوا من تنفيذ نواياهم الشريرة، أرسل الرب سفينة فرنسية إلى المكان، فحررت اليهود من الإسبان ونقلتهم إلى بر الأمان في فلوريدا (أو إلى أفريقيا) أو إلى هولندا الجديدة، ومنها وصلوا بسلام إلى هولندا.

كانت رواية مورتيرا أساسًا لمقال كتبه ديفيد فرانكو مينديز عام 1784 ، وربطها أوبنهايم بوصول اليهود إلى نيو أمستردام عام 1654. ويشير ويزنيتزر إلى أن الرواية تذكر أن اليهود عادوا إلى أوروبا؛ ^{[ 7 ]} ويقول إن هذه السفينة إما لا علاقة لها بالـ 23، أو أن الرواية "مبنية على قصص ملتبسة رواها يهود برازيليون سابقون من جماعته إلى حخامهم " . ^{[ 8 ]}

وصل 23 يهوديًا إلى نيو أمستردام في أوائل سبتمبر على متن قارب اسمه سانت كاترين ، ^{[ 6 ]} أو سانت كاترينا ، ^{[ 9 ]} وسجل اجتماع رؤساء البلديات والشيبين في 7 سبتمبر يوثق وصولهم: ^{[ 10 ]}

يتقدم جاك دي لا موت، ربان سفينة سانت شارل [ سانت كاترين ]، بعريضة مكتوبة بالفرنسية، يطلب فيها سداد أجور الشحن والإقامة لليهود الذين اشتراهم من رأس سانت أنتوني، وفقًا لاتفاقية وعقد يلتزم بهما كل طرف التزامًا تامًا . وعليه، فإنه يجوز بيع أي أثاث أو ممتلكات أخرى موجودة على متن سفينته علنًا بأمر من المحكمة، لسداد ديونهم. ويصرح شفهيًا بأن الهولنديين الذين قدموا معهم غير مشمولين بالعقد وأنهم قد سددوا له مستحقاته. يمثل أمام المحكمة سليمان بيترسن ، وهو يهودي، ويقول إنه تم سداد تسعمائة وخمسمائة غيلدر من أصل ألفين وخمسمائة، وأن هناك ثلاثة وعشرين شخصًا، كبارًا وصغارًا، ملزمين بالدفع بالتساوي. وبعد أن اطلعت المحكمة على العريضة والعقد، أمرت اليهود بدفع ما عليهم من ديون قانونية، في غضون أربع وعشرين ساعة من تاريخه، وفقًا للعقد. وفي هذه الأثناء، تبقى الأثاث وكل ما يملكه مقدم الطلب كضمان، دون التصرف فيه.

تشير السجلات إلى أن القارب انطلق من رأس سانت أنتوني، وهو ما يستنتج ويزنيتزر أنه يقع في كوبا. ^{[ 11 ]} ويفترض ويزنيتزر أن المجموعة المحتجزة في جامايكا، والتي سافرت من ريسيفي على متن سفينة فالك ، ^{[ 12 ]} كانت ترغب في السفر إلى مارتينيك أو نيو أمستردام، وأنه عند احتجازهم، صدرت تعليمات من مدريد تقضي بالإفراج عن الكالفينيين واليهود غير الهراطقة، مع إبقاء الباقين رهن الاحتجاز. غادر المفرج عنهم إلى رأس سانت أنتوني في كوبا، ومن هناك إلى نيو أمستردام على متن سفينة سانت كاترين . ^{[ 13 ]} وقد طُعن في هذه النظرية على أساس أن الرحلة من جامايكا إلى إسبانيا والعودة إلى جامايكا مرة أخرى، من أجل إيصال التعليمات من مدريد، كانت ستستغرق أربعة أشهر على الأقل، وأن هذا، بالإضافة إلى فحص ديانة الركاب، ومناقشة التعليمات وإعدادها، وبقية الرحلة إلى نيو أمستردام عبر كوبا، كان سيستغرق عامًا كاملاً. ^{[ 14 ]}

يُقدّر ويزنيتزر أن اليهود الوافدين الجدد كانوا أربعة رجال وست نساء وثلاثة عشر طفلاً. ^{[ 15 ]} ويرفض نظرية أنهم لم يجدوا عند وصولهم سوى يهودي واحد، هو يعقوب بارسيمسون ، واصفاً إياها بـ"الخرافة" . ^{[ 13 ]} ويشير إلى رسالة كتبها القس يوهانس ميغابولينسيس إلى الكنيسة الإصلاحية الهولندية في أمستردام في مارس 1655، جاء فيها أن "بعض اليهود قدموا إلى هنا من هولندا في الصيف السابق للتجارة". ^{[ 15 ] [ 16 ]} وقد تدخل سولومون بيترسن كمحامٍ عن الوافدين الجدد البالغ عددهم 23، ويرى ويزنيتزر أنه من غير المرجح أن يتدخل بيترسن في قضيته الشخصية. ^{[ 15 ]} وخلافاً لأوبنهايم وويزنيتزر، يعتقد هيرشكوفيتز أن آسر ليفي لم يكن من البرازيل، بل كان موجوداً أيضاً في نيو أمستردام عند وصول الـ23. ^{[ 17 ]} كان اليهود الـ 23 من أصول أشكنازية جزئياً ، من ألمانيا وإيطاليا، ومن أصول سفاردية جزئياً . ^{[ 18 ]}

أرسل بيتر ستويفسانت رسالةً إلى شركة الهند الغربية الهولندية في 22 سبتمبر، يُفيد فيها بأنه طلب من اليهود الوافدين حديثًا المغادرة. وأشار إلى الإساءة التي سببها "الربا المُعتاد والتجارة الخادعة مع المسيحيين"، فضلًا عن مخاوفه من أن يُصبحوا عبئًا في ظل فقرهم المُدقع. ^{[ 19 ]} من غير المُرجّح أن يكون قد اتُخذ أي إجراء بشأن هذا القرار قبل تلقّي ردٍّ من هولندا. ^{[ 20 ]} في يناير 1655، قدّم اليهود في أمستردام التماسًا إلى مُديري الشركة يطلبون فيه السماح لليهود بالسفر إلى هولندا الجديدة والإقامة فيها . جادلوا بأن نموّ سكان الإقليم الجديد سيُفيد تنميته؛ وأن من المُعتاد مُعاملة اليهود على قدم المساواة في هولندا؛ وأن العديد من مُساهمي الشركة كانوا يهودًا؛ وأن الفرنسيين والإنجليز سمحوا لليهود بالسفر إلى أراضيهم الأمريكية في مارتينيك وسانت كريستوفر وبربادوس . ^{[ 21 ]} تمت الموافقة على هذا الالتماس في 15 فبراير، بشرط ألا يصبح اليهود "عبئاً على الشمامسة أو الشركة". ^{[ 22 ]}

أرسلت الشركة رسالةً ردًا على ستويفسانت، مؤرخةً في 26 أبريل 1655، ترفض فيها اقتراحه بطرد اليهود من نيو أمستردام. وأشارت الرسالة إلى "الخسارة الفادحة التي تكبدتها هذه الأمة [اليهودية]، مع غيرها، في الاستيلاء على البرازيل، فضلًا عن رأس المال الكبير الذي لا يزالون [اليهود] يستثمرونه في أسهم هذه الشركة". ^{[ 23 ]} وقد منحت هذه الرسالة اليهود الإذن بالعيش والسفر والتجارة في نيو نذرلاند، شريطة ألا يصبحوا عبئًا. ^{[ 23 ]}

في رسالةٍ إلى ستويفسانت بتاريخ 13 مارس 1656، ذكرت الشركة أن حقوق اليهود في نيو نذرلاند لا تشمل "ترخيصًا لممارسة شعائرهم الدينية في المعابد أو التجمعات"، وأوصت ستويفسانت بإحالة أي طلباتٍ من اليهود للحصول على الحرية الدينية إليها. ^{[ 24 ]} ويظهر مؤشرٌ على التسامح الديني في سجلات يونيو 1658، عندما عُفي عن يعقوب بارسيمسون لعدم حضوره المحكمة لأنه استُدعي يوم السبت . ^{[ 25 ]}

أسس المجتمع الجديد جماعة شيريث إسرائيل ، التي لا تزال أقدم جماعة يهودية في الولايات المتحدة . ^{[ 26 ]} تقدم اليهود بطلب شراء أرض دفن لأول مرة في يوليو 1655، ثم مرة أخرى في فبراير 1656، حيث تمت الموافقة على الطلب. ووفقًا لأوبنهايم، كانت الأرض تقع عند "نيو باوري [سانت جيمس بليس] وساحة تشاتام ". ^{[ 27 ]}

في نوفمبر 1655، قدّم اليهود التماسًا إلى مدير ومجلس نيو نذرلاند للسماح لهم بالتجارة مع نهر ساوث ريفر ، وحصن أورانج ، وأماكن أخرى. رُفض طلبهم. ^{[ 28 ]} وفي ديسمبر 1655، رُفض طلب يهودي يُدعى سلفادور داندرا لشراء منزل. ^{[ 29 ]} وفي 14 مارس 1656، قدّم اليهود التماسًا آخر إلى ستويفسانت والمجلس للحصول على إذن بالتجارة في أماكن مختلفة، وكذلك امتلاك عقارات، بحجة أن هذه الحقوق كانت مشمولة في الالتماس الأصلي الذي وافقت عليه الشركة. رفض المجلس الالتماس، ونصح بعرض المسألة على مديري الشركة. ^{[ 30 ]} ردّ مديرو الشركة في رسالة مؤرخة في 14 يونيو 1656: ^{[ 31 ]}

لقد رأينا هنا وعلمنا بأسى أن أصحاب السعادة، خلافاً لتصديقنا المؤرخ في 15 فبراير 1655، والممنوح للأمة اليهودية أو البرتغالية بناءً على طلبهم، قد منعوهم من التجارة في فورت أورانج وساوث ريفر، وكذلك من شراء العقارات، وهو أمر مسموح به لهم هنا في هذا البلد دون أي صعوبة، ونتمنى لو لم يحدث هذا، ولو أن أصحاب السعادة قد أطاعوا أوامرنا التي يجب عليكم تنفيذها من الآن فصاعداً بدقة واحترام أكبر.

أكدت الرسالة حق اليهود في "ممارسة أعمالهم كالمعتاد وممارسة شعائرهم الدينية في منازلهم بكل هدوء". ومع ذلك، مُنعوا من العمل كحرفيين أو فتح متاجر تجزئة. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، تُظهر السجلات من عام 1656 فصاعدًا أنه سُمح لليهود بفتح متاجر تجزئة في المستعمرة. ^{[ 32 ]}

في أبريل 1657، سجّل رؤساء البلديات أسماء المطالبين بحقوق المواطنة . جادل آسر ليفي بأنه يستحق هذا الحق، كونه كان يؤدي واجب الحراسة والحماية كغيره من المواطنين، ويتمتع بحقوق المواطنة في أمستردام. رفض رؤساء البلديات طلبه، فاستأنف اليهود لدى ستويفسانت والمجلس مطالبين بمنحهم حقوق المواطنة. قُبل استئنافهم فورًا. ^{[ 33 ]}

احتُفل بالذكرى المئوية والخمسين لوصول اليهود عام 1905، أي بعد عام من الموعد المُحدد، بينما احتُفل بالذكرى المئوية والثلاثمائة عام 1954. ^{[ 36 ] [ 37 ]} واستمر الاحتفال بالذكرى المئوية والثلاثمائة ثمانية أشهر، من سبتمبر 1954 إلى مايو 1955. وبهذه المناسبة، نُصب نصب تذكاري يهودي ثلاثي المئوية وسارية علم من تصميم أبرام بيلسكي في ساحة بيتر مينويت في باتري بمانهاتن ، ^{[ 38 ]} كما نُصب نصب تذكاري يهودي ثلاثي المئوية وسارية علم أخرى من تصميم كارل سي. موس، تحمل نقشًا بارزًا على شكل موجة، يصور الحريات الأربع المستوحاة من آيات الكتاب المقدس العبري ، بالإضافة إلى صورة تخيلية لسفينة سانت كاترينا ، في حديقة فورست بارك بمدينة سانت لويس . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

النقوش البارزة على نصب فورست بارك التذكاري:

وجه العملة:

• صورة تخمينية للقديسة كاترينا
• "من يصعد إلى جبل الرب؟" (حرية العبادة / المزمور 24 )
• "أعلنوا الحرية في جميع أنحاء البلاد" (حرية التعبير / اليوبيل (الكتابي) )

يعكس:

• حمام ونباتات زينة
• "ولا أحد يستطيع أن يُخيفهم" (التحرر من الخوف / التين في الكتاب المقدس )
• "للأرملة ... للغريب ... لليتيم" (التحرر من العوز / سفر التثنية )

تم الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 350 لمدة عام آخر من سبتمبر 2004 إلى سبتمبر 2005، مع افتتاح معارض في مكتبة الكونغرس والجمعية التاريخية اليهودية الأمريكية في سبتمبر ومايو، وقد ألهم ذلك تأسيس أول شهر سنوي للتراث اليهودي الأمريكي بعد عام في مايو 2006. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

في 12 سبتمبر 2024، صوّت مجلس المدينة على الاعتراف رسميًا بيوم الوصول، الذي سيُحتفل به خلال الأسبوع الثاني من شهر سبتمبر. ويهدف القرار إلى "إحياء ذكرى وصول أول جالية يهودية إلى نيو أمستردام عام 1654، والاحتفاء بالأهمية المستمرة للجالية اليهودية في مدينة نيويورك". ^{[ 45 ]}