الفولكلور الإندونيسي

تُعرف الفلكلور الإندونيسي في اللغة الإندونيسية باسم " دونغينغ " ( وتعني حرفيًا " حكاية " )، أو " سيريتا راكيات " ( وتعني حرفيًا " قصة الشعب " )، أو "فولكلور" ( وتعني حرفيًا " الفلكلور " ). وتشير هذه المصطلحات إلى أي نوع من الفلكلور الموجود في إندونيسيا . ويُرجح أن أصولها تعود إلى ثقافة شفهية ، مع مجموعة متنوعة من قصص الأبطال المرتبطة بمسرح وايانغ وغيره من أشكال المسرح، والتي انتقلت عبر الأجيال دون وجود ثقافة مكتوبة. ويرتبط الفلكلور الإندونيسي ارتباطًا وثيقًا بالأساطير .

يعكس التراث الشعبي الإندونيسي تنوع الثقافة الإندونيسية، فضلاً عن تنوع الجماعات العرقية فيها . فلكل جماعة عرقية مجموعة من الحكايات والقصص الشعبية التي تناقلتها الأجيال. وعادةً ما تُروى هذه القصص للأطفال قبل النوم، وتحمل في طياتها قيماً تربوية كالكرم والإحسان والتواضع والصدق والشجاعة والصبر والمثابرة والفضيلة والأخلاق الحميدة . فعلى سبيل المثال، من المواضيع الشائعة: "الحق سينتصر دائماً، والشر سيُهزم دائماً".

بينما تتميز معظم القصص الشعبية الإندونيسية بنهايات سعيدة ومواضيع "وعاشوا في سعادة أبدية"، فإن بعضها يستخدم المأساة وينتهي بنهايات حزينة.

بدأت معظم الحكايات الشعبية الإندونيسية كتقليد شفوي يتناقله رواة القصص والآباء لأجيال في القرى الإندونيسية. وكثيراً ما كانت تُغنى أو تُنشد في العديد من التقاليد الشفوية مثل البانتون والتيمبانغ ، أو أناشيد الأطفال. كما عُرض بعضها في فنون الأداء مثل وايانغ وسيندراتاري ( المسرح الراقص ). وفي التقاليد الملايوية، دُوّنت بعضها في النصوص المقدسة كحكايات ، بينما في التقاليد الجاوية، ترتبط العديد من القصص بشخصيات تاريخية وسجلات تاريخية مثل الباباد أو نصوص الكاكاو القديمة مثل باراراتون . كما أثرت الملاحم الهندوسية البوذية الهندية على الحكايات الشعبية الإندونيسية، لا سيما من خلال وايانغ والمسرح الراقص في جاوة وبالي. وقد أصبحت الملاحم الهندوسية رامايانا وماهابهاراتا نسخاً مستقلة خاصة بها مع لمسات وتفسيرات إندونيسية تختلف غالباً عن النسخ الهندية. كما شقت حكايات جاتاكا البوذية طريقها إلى الحكايات الشعبية الإندونيسية وحكايات الحيوانات. توجد قصص جاتاكا منحوتة على شكل نقوش بارزة سردية على معابد جاوة القديمة ، مثل معابد ميندوت وبوروبودور وساجيوان ؛ تحكي حكايات حيوانية عن فضائل بوذا، الذي قام بأعمال استثنائية من اللطف في تجسيداته الحيوانية قبل أن يولد من جديد كبوديساتفا وبوذا المستقبل.

جُمعت هذه القصص واستُخدمت في النظام التعليمي الإندونيسي ، في كتب صغيرة رخيصة الثمن، ترتبط عادةً بمنطقة أو إقليم معين في إندونيسيا. تشرح العديد من هذه القصص أحداثًا أو تُرسّخ مجازات أخلاقية باستخدام شخصيات أيقونية أو رمزية من الماضي. كما تسعى إلى شرح أصول أسماء الأشخاص والأماكن من خلال علم أصول الكلمات الشعبي .

خلال عهد سوهارتو ، كانت هناك أقسام في وزارة التعليم والثقافة الإندونيسية تقوم بالبحث وكتابة التقارير حول القصص الشعبية التي تم جمعها .

توجد عدة أنواع من الفولكلور الإندونيسي.

• مورتجيبتو (1992). حكايات شعبية من الساحل الجنوبي ليوجياكارتا . ترجمة هاري هارتيكو. المديرية العامة للسياحة، جمهورية إندونيسيا.

• دانانديجا، جيمس (1992) سيريتا راكيات دار جاوا تنغاه جاكرتا: غراسيندو. رقم ISBN 979-553-038-0
• سيتياوان، دواينتو (1992) سيريتا راكيات داري جاوا تيمور جاكرتا: جراسيندو. رقم ISBN 979-553-089-5
• سومانتو، باكدي (1992) سيريتا راكيات داري يوجياكرتا جاكرتا: جراسيندو. رقم ISBN 979-553-088-7
• سومانتو، باكدي (1995) سيريتا راكيات داري يوجياكارتا 2 جاكرتا: جراسيندو. رقم ISBN 979-553-683-4
• سويبانتو، محرر (1976) سيريتيرا راكيات داراه إستيميوا يوجياكارتا يوجياكارتا: برويك بينيليتيان وبنكاتاتان كيبودايان دايراه.

• الفولكلور الإندونيسي
• التوجه الشعبي في هالماهيرا
• ديدي سوبريادي أدهور، بيع البحر، صيد السلطة: دراسة للصراع على حيازة الأراضي البحرية