مدارس الحرية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت مدارس الحرية ، [ 1 ] التي عملت خلال منتصف الستينيات، مدارس مؤقتة وبديلة ومجانية للأمريكيين من أصل أفريقي والأقليات الأخرى. برزت هذه المدارس في الجنوب، لكنها انتشرت في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وكانت في الأصل جزءًا من جهد وطني خلال حركة الحقوق المدنية لتنظيم الأمريكيين من أصل أفريقي لتحقيق المساواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. تضمنت الحركة سلسلة من البرامج التي تحدت أوجه عدم المساواة في التعليم الجنوبي المنفصل عنصريًا، وحولت التعلم إلى أداة للتحرر والتمكين، ووفرت المعرفة ومهارات التفكير النقدي، ولا تزال تؤثر على الحركات التعليمية والاجتماعية. اختلف منهجها عن منهج المدارس العامة: إذ تجاوز القراءة والكتابة لاستكشاف تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي، والمشاركة المدنية، وفلسفة المقاومة اللاعنفية في سياق ارتباطها بحركة الحقوق المدنية. شجعت هذه المدارس الطلاب على التفكير النقدي واستكشاف إبداعهم. [ 2 ]

أُنشئت نحو أربعين مدرسة من مدارس الحرية، خدمت أكثر من 2500 طالب في صيف واحد؛ وشمل الطلاب أيضًا الآباء والأجداد. عُقدت الدروس في أقبية الكنائس أو المراكز المجتمعية أو المنازل نظرًا للتهديدات الأمنية ونقص الموارد. كان معظم المعلمين من الناشطين، وساهم الأمريكيون من أصل أفريقي والبيض في نجاح مدارس الحرية. [ 3 ]

الأصول

على الرغم من قرار المحكمة العليا عام ١٩٥٤ في قضية براون ضد مجلس التعليم ، الذي أبطل أنظمة المدارس المنفصلة ، ​​استمرت ولاية ميسيسيبي، إلى جانب العديد من الولايات الأخرى، في تطبيق أنظمة مدرسية منفصلة وغير متكافئة للبيض و"الملونين" خلال منتصف الستينيات. في المتوسط، أنفقت الولاية ٨١.٦٦ دولارًا لتعليم الطالب الأبيض و٢١.٧٧ دولارًا للطالب الأسود. كانت ميسيسيبي واحدة من ولايتين فقط بدون قانون التعليم الإلزامي؛ حيث أُرسل العديد من الأطفال في المناطق الريفية للعمل في الحقول، وتلقوا تعليمًا ضئيلًا؛ وكان المنهج الدراسي مختلفًا للطلاب البيض والسود؛ وقد أصدر مجلس إدارة مدارس مقاطعة بوليفار ، الذي كان يضم طلابًا بيضًا، قرارًا ينص على أنه "لا يجوز تدريس اللغات الأجنبية أو التربية المدنية في مدارس السود. كما لا يجوز تدريس التاريخ الأمريكي من عام ١٨٦٠ إلى عام ١٨٧٥".

واجه الطلاب فصلاً عنصرياً فعلياً أكبر خلال العقد الذي تلا قرار براون مقارنةً بما قبله. كانت العديد من مدارس البيض شبه ممتلئة، بينما كانت المدارس المخصصة للأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين والأقليات الأخرى مكتظة، وتعاني من نقص التمويل والموظفين. في الحالات الشديدة، كان الطلاب يحضرون إلى المدرسة على فترات لتجنب الاكتظاظ ومراعاة العدد المحدود من الموظفين. أظهرت العديد من المدارس تقدماً ملحوظاً في دمج الطلاب، مما أتاح للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي الوصول إلى موارد أفضل، وجودة تعليمية أعلى، وفرص أوسع؛ وأشارت نتائج الاختبارات إلى أن الفجوة في الأداء بين الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي والبيض بدأت في التضاؤل، مما يدل على أثر تكافؤ فرص الحصول على التعليم. [ 4 ] مع ذلك، رفضت بعض المدارس دمج الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي والبيض، وأغلقت مدارس عامة لسنوات لتجنب الامتثال لقرار المحكمة العليا. [ 5 ]

اقترح الناشط تشارلز كوب، من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية، في أواخر عام 1963، أن ترعى اللجنة شبكة من مدارس الحرية، مستلهمةً من نماذج سابقة استُخدمت في مدن أخرى. وفي صيف عام 1963، أغلق مجلس التعليم في مقاطعة برينس إدوارد بولاية فرجينيا المدارس الحكومية بدلاً من دمجها بعد دعوى قضائية أعقبت قضية براون ؛ فظهرت مدارس الحرية بدلاً منها. وشارك نحو 3000 طالب في احتجاج "البقاء في المقاطعة من أجل الحرية" في بوسطن في سبتمبر 1963 ، واختاروا الالتحاق بمدارس الحرية التي نظمتها المجتمعات المحلية. وفي 22 أكتوبر 1963 (المعروف بيوم الحرية)، قاطع أكثر من 200 ألف طالب مدارس شيكاغو الحكومية احتجاجاً على الفصل العنصري وسوء الأوضاع المدرسية؛ والتحق بعضهم بمدارس الحرية بدلاً من ذلك. وفي احتجاج مماثل في يوم الحرية في 3 فبراير 1964، شارك أكثر من 450 ألف طالب في مقاطعة المدارس العامة في مدينة نيويورك في أكبر مظاهرة للحقوق المدنية في الستينيات، وحضر ما يصل إلى 100 ألف طالب مدارس الحرية.

كان التغيير بطيئًا؛ إذ ظلت العديد من المدارس منفصلة عنصريًا حتى أواخر الستينيات، [ 6 ] لكن الأمريكيين من أصل أفريقي والأقليات كانوا أقرب إلى أنظمة تعليمية متكاملة مع كل مقاطعة. وقد سدت مدارس الحرية، بقيادة مناصري لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) والرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ، الفجوات التعليمية؛ حيث تلقى الطلاب تعليمهم في الكنائس أو المراكز المجتمعية أو المنازل بإشراف معلمين مقاطعين أو مناصرين للحقوق المدنية، مما عزز فهمهم للواجب المدني في النضال من أجل إلغاء الفصل العنصري.

مدارس ولاية ميسيسيبي

تم تطوير مدارس الحرية في ولاية ميسيسيبي كجزء من مشروع صيف الحرية للحقوق المدنية عام 1964، وهو جهد ركز على حملات تسجيل الناخبين وتثقيف طلاب ميسيسيبي من أجل التغيير الاجتماعي. وقد تولى مجلس المنظمات المتحدة (COFO) - وهو منظمة جامعة للحقوق المدنية تضم نشطاء وأموالاً من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC ) ومؤتمر المساواة العرقية ( CORE ) والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ( NAACP ) ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ( SCLC ) - تنسيق صيف الحرية. [ 7 ]

كان المشروع في جوهره حملة لتسجيل الناخبين على مستوى الولاية، ودعا واضعوه إلى ألف متطوع للمساعدة. وضع النشطاء خططًا لإجراء انتخابات تمهيدية ديمقراطية موازية ؛ وأدى الاستبعاد الممنهج للناخبين السود إلى وفود بيضاء بالكامل في المؤتمرات الرئاسية، ونشأ حزب الحرية الديمقراطي في ولاية ميسيسيبي . حضر وفدا الحزب الديمقراطي وحزب الحرية الديمقراطي في ميسيسيبي المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964 في أتلانتيك سيتي، نيو جيرسي .

في ديسمبر/كانون الأول 1963، وخلال التخطيط لفعاليات "صيف الحرية"، اقترح تشارلز كوب إنشاء شبكة من "مدارس الحرية" لتعزيز المشاركة السياسية لدى طلاب المدارس الابتدائية والثانوية في ولاية ميسيسيبي، وتقديم دورات أكاديمية وحلقات نقاش. وقد لاقى اقتراح كوب قبولاً من النشطاء المنظمين لمشروع "صيف الحرية"، فنظموا مؤتمراً لوضع المناهج الدراسية في نيويورك في مارس/آذار 1964 برعاية المجلس الوطني للكنائس . وتم تعيين ستوتون ليند، أستاذ التاريخ في كلية سبيلمان ، مديراً لبرنامج مدارس الحرية.

خلال صيف الحرية، أُنشئت أكثر من 40 مدرسة للحرية في المجتمعات السوداء في جميع أنحاء ولاية ميسيسيبي في محاولة لإنهاء التهميش السياسي للأمريكيين من أصل أفريقي من خلال تشجيع الطلاب على أن يصبحوا مواطنين فاعلين ومنخرطين اجتماعيًا في المجتمع. التحق أكثر من 3000 طالب أمريكي من أصل أفريقي بهذه المدارس في صيف عام 1964. وتراوحت أعمار الطلاب من الأطفال الصغار إلى كبار السن، بمتوسط ​​عمر يبلغ حوالي 15 عامًا. وكان المعلمون متطوعين، ومعظمهم من طلاب الجامعات. [ 8 ]

باستثناءات قليلة، أبدى معلمو مدرسة الحرية دهشتهم من حماس طلابهم. وكتب أحد المتطوعين إلى أهله:

أمي وأبي العزيزين، الجو في الصف رائعٌ حقًا. إنه ما يحلم به كل معلم - حماسٌ حقيقي وصادق ورغبةٌ في تعلم كل شيء. تأتي الفتيات إلى الصف بإرادتهن الحرة. يتفاعلن مع كل ما يُقال. إنهن متحمسات للتعلم. يستنزفنني تمامًا، فأعود إلى المنزل ليلًا منهكًا تمامًا، لكنني سعيدٌ جدًا. [ 9 ]

الأهداف السياسية والتعليمية

كان لمدارس الحرية أهداف سياسية وتعليمية. إذ كان المعلمون يُعلّمون طلاب المرحلتين الابتدائية والثانوية ليصبحوا فاعلين في التغيير الاجتماعي، مشاركين في حركة الحقوق المدنية، لا سيما في جهود تسجيل الناخبين. قُسّم المنهج الدراسي إلى سبعة مجالات أساسية تُحلّل السياق الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للعلاقات العرقية الهشة وحركة الحقوق المدنية. وشُجّع تنمية المهارات القيادية إلى جانب المهارات الأكاديمية التقليدية. كان التعليم في مدارس الحرية يتمحور حول الطالب ويراعي السياق الثقافي. [ 10 ] استند المنهج الدراسي والتدريس إلى احتياجات الطلاب؛ وشُجّع الحوار بين الطلاب والمعلمين (بدلاً من المحاضرات)، وحثّ مُخطّطو المناهج المعلمين على بناء التدريس على تجارب الطلاب.

تصف كاثي إيمري وسيلفيا براسيلمان وليندا غولد، محررات كتاب "مناهج مدارس الحرية" الصادر عام ١٩٦٤ ، الأهداف السياسية والتعليمية للحركة بأنها تتمحور حول أسئلة وأنشطة تشجع على النقاش وتعزز العلاقة بين المدرسة وحياة الطلاب. [ ١١ ] كانت المدارس تركز على الطالب، مما أتاح له التفكير النقدي وربط ذلك بالأحداث الجارية. لطالما كان التعليم جزءًا لا يتجزأ من حرية الأمريكيين من أصل أفريقي، وإنهاء التمييز العنصري، وتمكينهم. بعد حقبة جيم كرو ، أصبح التعليم شكلاً من أشكال المقاومة، حيث كان المستعبدون يتلقون التعليم من المبشرين المسيحيين والصحف. وقد منحهم ذلك الأمل في الحرية، وألهمهم للمقاومة. [ ١٢ ]

مقرر

تم تطوير المنهج الدراسي من خلال اجتماعات ومناقشات بين المعلمين والمديرين. وضع المعلمون مخططًا تفصيليًا، آخذين في الاعتبار الحياة في ولاية ميسيسيبي والوقت المتاح لديهم للتدريس. كان من الضروري أن يكون المنهج، القائم على الأسئلة والأنشطة، سهل الاستخدام للمعلمين ومفيدًا للطلاب. ووفقًا لجوش ديفيدسون، الذي ساهم في مقال بعنوان "استكشاف تاريخ مدارس الحرية - تدريس الحقوق المدنية"، "من خلال القراءة والكتابة والحساب والتاريخ والتربية المدنية، تلقى المشاركون منهجًا دراسيًا متطورًا خلال برنامج صيفي مدته ستة أسابيع، صُمم لإعداد الأمريكيين الأفارقة المحرومين من حقوقهم ليصبحوا فاعلين سياسيين يدافعون عن مصالحهم". [ 3 ] كان الهدف من منهج مدارس الحرية هو تنمية المهارات الفكرية والحياتية - ليس إعداد الطلاب لعالم العمل في المصانع، بل لحياة يمكنهم فيها أن يكونوا فاعلين سياسيًا: المشاركة في الديمقراطية، والدفاع عن حقوقهم، وتحدي نظام التراتبية العرقية. كان التركيز على الأسئلة والمناقشات، بدلًا من حفظ الحقائق والتواريخ. تضمنت التعليمات الموجهة للمعلمين ما يلي: 

فيما يتعلق بإجراءات التدريس الصفية، يُعدّ طرح الأسئلة أداةً أساسية. فليس من المجدي إغراق الطالب بمعلومات لا يفهمها؛ فالسؤال هو سبيل التنوير  ... وتستمد مدارس الحرية قيمتها بشكل رئيسي مما يستطيع المعلمون استخلاصه من الطلاب فيما يتعلق بفهم تجاربهم والتعبير عنها.

تضمن المخطط النهائي للمنهج ثلاثة أقسام: الأكاديمي، والمواطنة، والترفيه. وكان الهدف منه تعليم الطلاب التغيير الاجتماعي داخل المدرسة، والتاريخ الإقليمي، وتاريخ السود، وكيفية الإجابة على الأسئلة المفتوحة، والمهارات الأكاديمية. شمل المنهج الأكاديمي القراءة والكتابة والأنشطة الشفهية المستندة إلى تجارب الطالب. وشجع منهج المواطنة الطلاب على طرح أسئلة حول المجتمع، بينما تطلب منهج الترفيه من الطالب ممارسة النشاط البدني. وفي معظم مدارس الحرية، ركز منهج المواطنة على مجموعتين من الأسئلة المترابطة للمناقشة الصفية:

  • لماذا نحن (المعلمون والطلاب) في مدارس الحرية؟
  • ما هي حركة الحرية؟
  • ما البدائل التي تقدمها لنا حركة الحرية؟
  • ما الذي تمتلكه ثقافة الأغلبية ونريده؟
  • ما الذي تمتلكه ثقافة الأغلبية ولا نريده؟
  • ما الذي نملكه ونريد الاحتفاظ به؟

السنة الأولى

افتُتحت مدارس الحرية خلال الأسبوع الأول من يوليو عام 1964، بعد أن حضر نحو 250 معلمًا متطوعًا دورات تدريبية لمدة أسبوع في كلية ويسترن للنساء في أوكسفورد، أوهايو . وكانت الخطط الأصلية تتوقع إنشاء 25 مدرسة حرية واستقبال 1000 طالب؛ وبحلول نهاية الصيف، تم افتتاح 41 مدرسة لأكثر من 2500 طالب.

أُنشئت المدارس بمساعدة والتزام المجتمعات المحلية، التي وفرت المباني للمدارس والسكن للمعلمين المتطوعين. ورغم أن بعض المدارس كانت تُعقد في الحدائق والمطابخ والمنازل وتحت الأشجار، إلا أن معظم الفصول كانت تُعقد في الكنائس أو أقبية الكنائس. [ 13 ] تفاوت الحضور خلال فصل الصيف؛ إذ حافظت بعض المدارس على حضور منتظم، وهو ما كان استثناءً. ولأن الحضور لم يكن إلزاميًا، فقد كان استقطاب الطلاب والحفاظ على حضورهم من أبرز التحديات التي واجهتها المدارس. في كلاركسديل، ميسيسيبي ، بلغ متوسط ​​حضور الطلاب خلال الأسبوع الأول خمسة عشر طالبًا؛ وثمانية طلاب خلال الأسبوع الثاني، ولكن في أي وقت خلال الصيف، ربما وصل عدد الطلاب في المدرسة إلى خمسة وثلاثين طالبًا. ولم يكن من النادر أن يحضر البالغون الدروس بانتظام.

كان التعليم يُراعى فيه الظروف المحلية. ففي المجتمعات الريفية حيث كان يُتوقع من الطلاب العمل خلال اليوم الدراسي، كانت الحصص تُعقد غالبًا في المساء. أما في المدارس ذات ساعات الدوام التقليدية (عادةً في المناطق الحضرية)، فكانت تُقدم مناهج التربية المدنية والمواد الأكاديمية التقليدية في الصباح، بينما تُقدم الحصص الخاصة، كالموسيقى والمسرح والطباعة، في فترة ما بعد الظهر. وفي كثير من الأحيان، كانت تُخصص أيام دراسية كاملة لجهود تسجيل الناخبين. وكان من الضروري لنشطاء لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) إشراك الطلاب في أنشطة الحقوق المدنية، لأن هذه الفئة من الطلاب كان يُتوقع منها البقاء في الولاية لإحداث التغيير الاجتماعي.

في ختام فصل دراسي لمدارس الحرية، نظم النشطاء والطلاب مؤتمرًا بقيادة الطلاب في 8 أغسطس/آب 1964، في اليوم التالي لجنازة جيمس تشيني (أحد ضحايا جرائم قتل تشيني وجودمان وشويرنر ). عُقد المؤتمر في مبنى معهد ميريديان المعمداني سابقًا في ميريديان، ميسيسيبي ، والذي وُصف بأنه "مركز مدارس الحرية". [ 14 ] أرسلت كل مدرسة من مدارس الحرية ثلاثة ممثلين إلى المؤتمر لتشكيل برنامج شبابي لحزب الحرية الديمقراطي في ميسيسيبي. ناقش المندوبون الطلابيون قضايا تتعلق بالوظائف والمدارس والشؤون الخارجية والمرافق العامة، وقدموا توصيات للحزب على مستوى الولاية. في نهاية المؤتمر، أعدّ الطلاب بيانًا يطالب بتوفير أماكن عامة آمنة، ووضع قوانين بناء لكل منزل، ودمج المدارس، وإطلاق برنامج للأشغال العامة، وتعيين السود المؤهلين في مناصب حكومية.

ظلّ معلمو وطلاب مدارس الحرية ملتزمين بمفهومها. وُضعت خطط في أوائل أغسطس/آب 1964 لمواصلة مدارس الحرية خلال العام الدراسي المقبل، وكان بعض المعلمين المتطوعين قد وافقوا بالفعل على البقاء. قرر الطلاب خلال مؤتمر مدارس الحرية في أوائل أغسطس/آب عدم مواصلة المدارس، لكنهم طبقوا قيادة ونشاط الصيف في مدارسهم. عاد بعض الطلاب إلى المدرسة وطالبوا بمرافق أفضل ومزيد من المقررات الدراسية؛ وطُرد طلاب في فيلادلفيا، ميسيسيبي ، لارتدائهم أزرار "صوت واحد لكل شخص" التابعة للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). [ 15 ]

مدرسة مكتبة الحرية النهارية، فيلادلفيا

أسس جون إي. تشيرشفيل مكتبة فيلادلفيا للحرية عام ١٩٦٤. [ ١٦ ] بدأ تشيرشفيل بتقديم دروس مسائية على مدى السنوات القليلة التالية، وحوّل المكتبة في نهاية المطاف إلى مدرسة. ثم أعدّ مجموعة مقالات قصيرة نُشرت في كتاب " ما يقوله المعلمون السود" ، الذي حرّره ناثان رايت جونيور ونُشر عام ١٩٧٠. [ ١٧ ] تتضمن المقالة أفكار تشيرشفيل حول وضع حركة القوة السوداء وأفكاره حول منهجية مدرسة الحرية، منتقدًا الحركات القومية الثقافية والتقدمية باعتبارها واجهات جوفاء. بالنسبة لتشيرشفيل، كانت الحركة القومية الثورية ، التي دعت إلى ثورة عالمية، هي الأكثر دقةً وصدقًا في مبادئها. حددت الحركة القضايا الجماعية والفردية التي تواجه السود في الولايات المتحدة، واعتقدت أن السبيل الوحيد للتحول إلى ثوري هو أن يولد المرء من جديد، متأثرًا بقوة خارجية تبدأ في تخليصه من أوجه القصور. استندت المدارس إلى مجموعة بسيطة من الأولويات. إذا كان التعليم هو تلقين الشباب بنظام أيديولوجي، فعلى مدرسة الحرية إعادة تثقيف الأطفال السود لرفض الأيديولوجية السائدة وبناء نظام جديد. يجب أن يكون العنصر الأول في المنهج التربوي هو الأيديولوجية الجديدة للمدرسة. بعد ذلك، يجب إيجاد معلمين قادرين على سد الفجوة بين الهوية والاغتراب، ليكونوا قدوة لطلابهم داخل الفصل وخارجه. صُمم المنهج لشرح وضع السود وتعليمهم الأدوات والمهارات اللازمة للتعامل مع هذا الواقع. وكما وصفه تشيرشفيل، كان المنهج وسيلة لتعليم الحقيقة الثورية؛ فالمحتوى غير مهم، لأن التحليل هو ما سيُظهر الواقع. داهم مكتب التحقيقات الفيدرالي المدرسة في 13 أغسطس/آب 1966، للاشتباه في إيوائها جماعات مسلحة. بعد المداهمة، انسحب تشيرشفيل من النشاط.

مدارس أخرى

مقاطعة الأمير إدوارد، فرجينيا، 1963-1964

تأسست مدرسة الأمير إدوارد الحرة عندما أغلقت المقاطعة مدارسها الحكومية لمدة خمس سنوات في محاولة لتجنب سابقة قضية براون ضد مجلس التعليم . واستجابةً لذلك، أنشأت المجتمعات الأمريكية الأفريقية والأقليات، وقادة ومنظمو الحقوق المدنية، والعائلات "مدارس حرة" يديرها أفراد المجتمع. [ 18 ] وكانت مدرسة الأمير إدوارد الحرة مدرسةً رئيسيةً في ولاية فرجينيا، حيث قدمت تعليمًا أكاديميًا وثقافيًا، ورفعت مستوى الوعي المدني والفهم السياسي لدى الطلاب. ووفرت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) والكنائس المحلية المساحة والمعلمين والكتب المدرسية، وأُعيد فتح المدارس الحكومية في نهاية المطاف بعد قرار من المحكمة العليا. وعلى الرغم من أن هذه المدرسة لم تكن مرتبطة بمدارس الحرية أو صيف الحرية، إلا أنها بُنيت على صمود وتفاني أفراد المجتمع الذين وجدوا في هذا النمط التعليمي شكلًا من أشكال المقاومة ضد الفصل العنصري. [ 19 ]

بوسطن، ماساتشوستس (1963-1964): إضرابات الحرية

كانت "مقاطعات الحرية" سلسلة من أيام الاحتجاج التي قاطع فيها الطلاب وعائلاتهم المدارس لمقاومة الفصل العنصري الفعلي الناتج عن تقسيم المناطق والاكتظاظ. وكان الطلاب يلتحقون بـ"مدارس الحرية" في الكنائس أو الأقبية أو المراكز المجتمعية بدلاً من المدارس الحكومية. وقد انطلقت أولى هذه الاحتجاجات في 18 يونيو/حزيران 1963. وعندما طُرحت القضية على المشرف فريدريك جيليس، قال إنها نتيجة أنماط السكن، وأن النظام التعليمي ومناطقه لا تستند إلى عوامل عرقية أو دينية. [ 20 ] ورفضت رئيسة اللجنة، لويز داي هيكس، الاعتراف بوجود أي خلل في البنية التحتية أو النظام التعليمي للمدارس. وشكّل قادة المجتمع والناشطون ورجال الدين وغيرهم لجنة "مقاطعات الحرية"، بقيادة مشتركة من نويل أ. داي وجيمس بريدن، والتي نظّمت مدارس الحرية في بوسطن. وكان داي قد انتقل إلى بوسطن من نيويورك للعمل كأخصائي اجتماعي بعد دراسته في كلية دارتموث ، وأصبح لاحقًا منظمًا مجتمعيًا. كان بريدن، وهو كاهن في كنيسة سانت جيمس في روكسبري وناشط ومنظم مجتمعي، أحد ركاب الحرية الخمسة عشر الذين تم اعتقالهم في ميسيسيبي عام 1961. ووقعت احتجاجات أخرى بعد حوالي أسبوعين، حيث تغيب 8260 طالبًا عن الدراسة وحضر 3000 طالب دروسًا في مدرسة الحرية. [ 21 ]

مقاطعة يوم الحرية في مدينة نيويورك عام 1964

واجه الطلاب تزايدًا في الفصل العنصري خلال العقد الذي تلا قضية براون ضد مجلس التعليم، نتيجةً لسياسات التمييز العنصري في الإسكان، وقوانين تقسيم المناطق، ومعارضة أولياء الأمور والأنظمة التعليمية لدمج المدارس. ووفقًا لمصدر من متحف لور إيست سايد تينمنت ، ارتفع عدد المدارس المصنفة كمدارس منفصلة عنصريًا من 52 مدرسة عام 1954 إلى أكثر من 200 مدرسة بحلول عام 1964. كانت المدارس الحكومية في الأحياء البيضاء شبه خالية، بينما كانت مدارس الأمريكيين من أصل أفريقي والبوريكيين تعاني من الاكتظاظ ونقص التمويل. [ 22 ] لم يكن في هارلم (حي ذو أغلبية من الأمريكيين من أصل أفريقي) سوى مدرسة ثانوية واحدة خلال أوائل الستينيات، واضطر الطلاب إلى الحضور على فترات لتجنب الاكتظاظ. افتقرت مدارس هارلم إلى المكتبات والصالات الرياضية وفصول التربية الخاصة واللغة الإنجليزية. وبحلول أوائل الستينيات، تصاعدت المعارضة لهذه الأوضاع في نيويورك؛ وكان ميلتون جالاميسون، وهو قس وناشط في مجال الحقوق المدنية، الصوت الأبرز في النضال من أجل مدارس متكاملة. توصل القادة إلى حل وسط، قائلين إنهم سيضعون خطة لدمج بعض المدارس خلال خمس سنوات. إلا أن قادة حركة إلغاء الفصل العنصري، غير راضين، نظموا مقاطعة ليوم واحد عُرفت باسم "يوم الحرية" في 3 فبراير 1964؛ حيث غادر أكثر من 460 ألف طالب فصولهم الدراسية أو بقوا في منازلهم. وحضر أكثر من 90 ألف طالب "مدارس الحرية" في الحدائق والكنائس والمنازل، بإشراف معلمين كانوا أيضاً من المقاطعة. [ 23 ] وكانت هذه الحركة، التي بلغ حجمها ضعف حجم مسيرة واشنطن ، أكبر احتجاج في عصر الحقوق المدنية. وبعد المقاطعة، أعلن مجلس التعليم في مدينة نيويورك عن بدء برنامج لنقل الطلاب بالحافلات من الأحياء ذات الأغلبية البيضاء إلى الأحياء ذات الأقليات لملء المدارس المخصصة للبيض. [ 24 ]

إرث

يدير صندوق الدفاع عن الأطفال (CDF) برنامج مدارس الحرية على مستوى البلاد، بالتنسيق مع مبادرة "حملة المجتمع الأسود من أجل الأطفال" التابعة للصندوق. ويشرف برنامج مدارس الحرية التابع لصندوق الدفاع عن الأطفال على أكثر من 130 موقعًا لبرامج صيفية في 24 ولاية، ويخدم ما يقرب من 7200 طفل. [ 25 ]

لا تزال مدارس فيلادلفيا للحرية [ 26 ] مبادرة تعليمية مجتمعية مستقلة، تُطبّق نسخة حديثة من منهج ولاية ميسيسيبي مع التركيز على التحصيل الأكاديمي والعمل الاجتماعي والقيادة بين الأجيال. [ 27 ] تُدار هذه المدارس من خلال وكالة رائدة، هي "مجتمعات في المدارس". [ 28 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ هيل، جون ن. (31 ديسمبر 2016). مدارس الحرية: الطلاب الناشطون في حركة الحقوق المدنية في ولاية ميسيسيبي . مطبعة جامعة كولومبيا. doi : 10.7312/hale17568 . ISBN 978-0-231-54182-4.
  2. ↑ "مدارس الحرية" . بوابة SNCC الرقمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-11-2025 .
  3. 1 2 "استكشاف تاريخ مدارس الحرية" . تدريس الحقوق المدنية . تم الاسترجاع في 30-11-2025 .
  4. ↑ "براون ضد مجلس التعليم: حافز للتغيير وتحدٍ مستمر | رابطة لوس أنجلوس الحضرية" . 29 مايو 2023. تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2025 .
  5. ↑ سولومونز، جيما (2023-02-03). "مقاطعة يوم الحرية عام 1964 في مدينة نيويورك" . متحف تينمنت . تم الاسترجاع في 2025-11-30 .
  6. ↑ جون هيل / صنع التاريخ. "مدارس الحرية لا تزال جذرية - وضرورية" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  7. ↑ "مقدمة لمنهج مدرسة الحرية (A02)" . www.educationanddemocracy.org .
  8. ↑ مدارس الحرية ~ أرشيف حركة الحقوق المدنية
  9. ↑ واتسون، بروس (2010) صيف الحرية: الموسم الوحشي الذي أشعل نار الفتنة في ميسيسيبي وجعل أمريكا ديمقراطية، فايكنغ. ISBN 01-43119435
  10. ↑ "دروس جغرافية ثورية من مدارس الحرية في ميسيسيبي" . جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 4 يوليو 2024. تاريخ الاسترجاع: 30 نوفمبر 2025 .
  11. ↑ براسيلمان، سيلفيا (2004-01-01). كاثي إيمري (محررة). منهج مدرسة الحرية، 1964 .
  12. ↑ "النضال ضد التعليم المنفصل" . المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  13. ↑ أندرسون، ميليندا د. (17 مايو 2018). "الاعتماد الجذري على الذات في التعليم المنزلي للسود" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2018 .
  14. ↑ ديفيس، تاونسند (1999). أقدام متعبة، أرواح مستريحة: تاريخ مُرشد لحركة الحقوق المدنية . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-31819-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2009 .
  15. ↑ موريسون، مينيون كيه سي (1987). التعبئة السياسية السوداء، القيادة، السلطة، والسلوك الجماهيري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 117-118 . ISBN  978-0-88706-515-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2018 .
  16. ↑ "تشورتشفيل، جون (1941- ) | الماضي الأسود: مُتذكَّر ومُستعاد" . www.blackpast.org . 12 يناير 2011. تاريخ الاسترجاع : 18 فبراير 2018 .
  17. ↑ رايت، ناثان الابن (1970). ما يقوله المعلمون السود . نيويورك: هاوثورن بوكس، ص 177-185 . 
  18. ↑ "إغلاق مدارس مقاطعة الأمير إدوارد" . متحف موتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  19. ↑ مدونة إعادة الاكتشاف (19 مايو 2015). "رابطة مدارس مقاطعة الأمير إدوارد الحرة" . إعادة اكتشاف التاريخ الأسود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  20. ↑ "مدارس الحرية - بوسطن قبل النقل بالحافلات" . 9 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  21. ↑ "الرؤية الجميلة لمدارس الحرية في بوسطن" . www.wbur.org . 2024-06-20 . تاريخ الاطلاع: 2025-11-30 .
  22. ↑ "مقاطعة مدارس نيويورك - المكتبة الرقمية للحقوق المدنية" . crdl.usg.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  23. ↑ "3 فبراير 1964: مقاطعة أطفال مدارس مدينة نيويورك للمدارس" . مشروع زين التعليمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2025 .
  24. ↑ سولومونز، جيما (2023-02-03). "مقاطعة يوم الحرية عام 1964 في مدينة نيويورك" . متحف تينمنت . تم الاسترجاع في 2025-11-30 .
  25. ↑ "برنامج مدارس الحرية التابع لمؤسسة الدفاع عن الأطفال" . www.childrensdefense.org .
  26. ↑ "الصفحة الرئيسية" . مدرسة فيلادلفيا للحرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-11-2025 .
  27. ↑ "الصفحة الرئيسية" . philadelphiafreedomschools.blogs.com .
  28. ↑ "الصفحة الرئيسية" . cisphl.org .

للمزيد من القراءة

  • ويليام ستوركي وجون ن. هيل (محرران)، الكتابة في ضوء الحرية: صحف مدارس الحرية في ميسيسيبي لعام 1964. جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2015.
  • جون ن. هيل، مدارس الحرية: الطلاب الناشطون في حركة الحقوق المدنية في ولاية ميسيسيبي . (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2016)