القومية اليسارية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 43 صور
الموسوعة الحرة

القومية اليسارية هي شكل من أشكال القومية يقوم على حق تقرير المصير الوطني ، والسيادة الشعبية ، والمواقف السياسية اليسارية كالمساواة الاجتماعية . [ 1 ] وقد تشمل القومية اليسارية أيضًا مناهضة الإمبريالية وحركات التحرر الوطني . [ 2 ] [ 3 ] وغالبًا ما تتناقض القومية اليسارية مع السياسات اليمينية والمحافظة الوطنية . [ 4 ]

مصطلحات

لا ينبغي الخلط بين مصطلحات مثل الاشتراكية القومية ، والقومية الاجتماعية ، والقومية الاشتراكية، والفاشية الألمانية التي تبناها الحزب النازي ، والذي أطلق على نفسه اسم الاشتراكية القومية . دعت هذه الأيديولوجية إلى سيادة الأمة الألمانية وتوسعها الإقليمي، في حين عارضت السيادة الشعبية ، والمساواة الاجتماعية ، وحق تقرير المصير لغير الألمان. لا تروج القومية اليسارية لفكرة تفوق أمة على أخرى. [ 5 ] [ 6 ]

استخدمت بعض الجماعات القومية اليسارية تاريخياً مصطلح الاشتراكية القومية لوصف نفسها، ولكن فقط قبل صعود النازيين أو خارج أوروبا. ومنذ صعود النازيين إلى السلطة، ارتبطت الاشتراكية القومية بشكل شبه حصري بأفكارهم، ونادراً ما تُستخدم في سياق القومية اليسارية في أوروبا، حيث يُفضّل استخدام مصطلحي الاشتراكية القومية أو القومية الاشتراكية على الاشتراكية القومية .

الأيديولوجيا

عادةً ما يمتلك القوميون اليساريون خلفية اشتراكية (ديمقراطية أو استبدادية)، أو ديمقراطية اجتماعية، أو تقدمية، أو محافظة اجتماعيًا (اليسار المحافظ)، إلى جانب تفضيلهم لسيادة الدولة القومية. ولذلك، يسعى القوميون اليساريون إلى تقليص الفجوة في الثروة داخل البلاد، والحفاظ على السيطرة، أو تأميم الخدمات العامة (مثل الصحة والطاقة والنقل العام). لا تميل الحركات القومية اليسارية إلى الدعوة إلى التفوق العرقي، إلا أن بعض أشكال القومية اليسارية تبنت أطروحات عنصرية تُؤيد مجتمعًا متجانسًا، مع معارضة للهجرة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] من المهم التأكيد على أنه لا يوجد نوع واحد فقط من القومية اليسارية: إذ يمكن صياغة مفهوم الأمة بطرق عديدة ومختلفة، مما يعني أن السياسات اليسارية التي تستند إلى الهوية الوطنية يمكن أن تفعل ذلك بطرق مختلفة وبمستويات متفاوتة من الشمولية. [ 10 ]

في هذا السياق، يرفض القوميون اليساريون بشكل كامل أو إلى حد كبير الليبرالية الجديدة والتدخل فوق الوطني. ويريد القوميون اليساريون أن تقرر الدول بنفسها قضايا مثل الاقتصاد والصحة والدفاع. [ 11 ]

القومية الاشتراكية الديمقراطية

تنتشر النزعة القومية الديمقراطية الاجتماعية بقوة في بعض الدول النامية، وكذلك في جزء من أوروبا .

كمثال أوروبي، دعم حزب " الاتجاه - الديمقراطية الاجتماعية" السلوفاكي مفهوماً قومياً معتدلاً للديمقراطية الاجتماعية في عشرينيات القرن الحادي والعشرين، وهو ما تُرجم إلى رفض واضح للهجرة. [ 12 ]

خلال حملة الانتخابات الرئاسية التركية لعام 2023 ، اتخذ حزب الشعب الجمهوري ومرشحه الرئاسي كمال كليجدار أوغلو موقفاً علنياً ضد الهجرة غير الشرعية. [ 13 ]

كما اتخذ حزب العمال الأسترالي موقفاً مماثلاً في تاريخه خلال القرن العشرين.

القومية العرقية الاجتماعية

القومية العرقية الاجتماعية هي مذهب يهدف إلى تعزيز التقدم الاجتماعي مع الدفاع عن المصالح العرقية للشعوب المختلفة، سواء التحرر أو السيادة.

فعلى سبيل المثال، كان لحزب العمال الأسترالي مكون قومي أبيض قوي ، وقد دعم علنًا سياسة أستراليا البيضاء في الماضي. [ 14 ]

إن القومية العربية العلمانية التي دافع عنها البعثيون وسابقاً الناصريون تدافع عن الاشتراكية العربية ، التي تؤكد على موقف علماني وتقدمي يسعى ( من حيث المبدأ على الأقل) إلى دمج المسيحيين العرب والعلويين والدروز وغيرهم من خلال القضاء على الانقسامات القبلية والطائفية.

كان لبعض الحركات القومية السوداء في الولايات المتحدة، والتي تهدف إلى الدفاع عن مصالح الأمريكيين من أصل أفريقي، تأثير كبير في سبعينيات القرن العشرين، مع جماعات مثل حزب الفهود السود .

وتستند جماعات السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية أيضاً إلى الدفاع عن المصالح العرقية للأمريكيين الأصليين مع تعزيز التقدم الاجتماعي وتقاسم الثروة. [ 15 ]

القومية الاشتراكية

القومية الاشتراكية مفهوم يشير إلى الجمع بين الاشتراكية والقومية، أو مع شكل من أشكال الشعور القومي أو الانتماء الوطني. ويتناقض هذا المصطلح مع الأممية في الاشتراكية الماركسية، ويُستخدم عمومًا للإشارة إلى بعض أشكال الاشتراكية غير الماركسية، مثل " الطريق البورمي إلى الاشتراكية" ، والقومية العربية الناصرية ، والبعثية ، [ 16 ] والاشتراكية الأفريقية ، والاشتراكية الجديدة في فرنسا .

تتأثر بعض الأشكال بالماركسية مع كونها مستقلة عنها مثل الساندينية [ 17 ] والشافيزية [ 18 ] .

إن النزعات القومية اليسارية التي لم تتأثر بالماركسية معادية في الغالب للمبادئ الماركسية المتمثلة في الأممية البروليتارية ، والصراع الطبقي ، وإلحاد الدولة ، وخاصة الأشكال المتأثرة بالاشتراكية الدينية أو المدافعة عن العلمانية المعتدلة . [ 19 ]

التفسير الماركسي

يُعرّف الماركسيون الأمة بأنها بناء اجتماعي اقتصادي نشأ بعد انهيار النظام الإقطاعي ، والذي استُخدم لإنشاء النظام الاقتصادي الرأسمالي . [ 20 ] وقد أجمع الماركسيون الكلاسيكيون على أن القومية ظاهرة برجوازية لا ترتبط بالماركسية. [ 21 ] وفي بعض الحالات، دعمت الماركسية الحركات الوطنية إذا كانت تصب في مصلحة الصراع الطبقي، لكنها رفضت حركات قومية أخرى اعتُبرت مُشتتة للعمال عن هدفهم الضروري المتمثل في دحر البرجوازية. [ 22 ] وقد صنف الماركسيون بعض الدول على أنها تقدمية ، ودولًا أخرى على أنها رجعية . [ 20 ] وقد أيّد جوزيف ستالين تفسيرات ماركسية تتسامح مع استخدام الوطنية البروليتارية التي تُعزز الصراع الطبقي ضمن إطار أممي. [ 20 ] [ 23 ]

فسّر كارل ماركس وفريدريك إنجلز قضايا القومية من منظور التطور الاجتماعي . ويزعم ماركس وإنجلز أن نشأة الدولة القومية الحديثة هي نتيجة استبدال الإقطاع بنظام الإنتاج الرأسمالي . [ 24 ] ومع استبدال الإقطاع بالرأسمالية، سعى الرأسماليون إلى توحيد ثقافة ولغة السكان داخل الدول وتركيزهما، وذلك لخلق ظروف مواتية لاقتصاد السوق، من خلال وجود لغة مشتركة لتنسيق الاقتصاد، ووجود عدد كافٍ من السكان في الدولة لضمان تقسيم العمل داخليًا، ووجود مساحة كافية من الأرض لتمكين الدولة من الحفاظ على اقتصاد مستدام. [ 24 ]

على الرغم من أن ماركس وإنجلز رأيا أن أصول الدولة القومية والهوية الوطنية برجوازية بطبيعتها، فقد اعتقد كلاهما أن إنشاء الدولة المركزية نتيجة لانهيار الإقطاع ونشوء الرأسمالية قد خلق ظروفًا اجتماعية إيجابية لتحفيز الصراع الطبقي. [ 25 ] وقد تبنى ماركس وجهة نظر جورج فيلهلم فريدريش هيجل بأن إنشاء الدول لمجتمع مدني يتمحور حول الفرد يُعد تطورًا إيجابيًا لأنه فكك المجتمع السابق القائم على الدين وحرر الضمير الفردي. [ 25 ] وفي كتابه "الأيديولوجية الألمانية" ، يزعم ماركس أنه على الرغم من أن المجتمع المدني هو نتاج رأسمالي ويمثل حكم الطبقة البرجوازية، إلا أنه مفيد للبروليتاريا لأنه غير مستقر، إذ لا تستطيع الدول ولا البرجوازية السيطرة عليه. [ 26 ] وقد وصف ماركس هذا بالتفصيل في كتابه "الأيديولوجية الألمانية" ، قائلاً:

يشمل المجتمع المدني مجمل التفاعلات المادية للأفراد ضمن مرحلة محددة من تطور القوى الإنتاجية. ويشمل الحياة التجارية والصناعية بأكملها في مرحلة معينة، ويتجاوز، من هذه الناحية، الدولة والأمة، مع أنه من جهة أخرى، يجب أن يؤكد وجوده في علاقاته الخارجية كهوية وطنية، وأن ينظم نفسه داخلياً كدولة. [ 25 ]

قيّم ماركس وإنجلز القومية التقدمية على أنها تنطوي على القضاء على الإقطاع، ورأوا أنها خطوة مفيدة، لكنهم اعتبروا القومية الضارة بتطور الصراع الطبقي العالمي رجعية ويجب القضاء عليها. [ 27 ] ورأى ماركس وإنجلز أن بعض الدول التي لا تستطيع ترسيخ كياناتها القومية القابلة للحياة يجب دمجها في دول أخرى أكثر قابلية للحياة وأكثر تقدماً في التطور الاقتصادي الماركسي. [ 27 ]

فيما يتعلق بمسألة الأمم والبروليتاريا، يقول البيان الشيوعي :

العمال لا يملكون وطنًا. لا يمكننا أن ننتزع منهم ما لا يملكون. ولأن البروليتاريا يجب أن تكتسب أولًا وقبل كل شيء السيادة السياسية، وأن ترتقي لتصبح الطبقة الرائدة في الأمة، وأن تُشكّل بنفسها الأمة، فهي بذلك تُعتبر قومية، وإن لم يكن ذلك بالمعنى البرجوازي للكلمة. إن الاختلافات والعداوات القومية بين الشعوب تتلاشى يومًا بعد يوم، بفضل تطور البرجوازية، وحرية التجارة، والسوق العالمية، وتوحيد أساليب الإنتاج وظروف المعيشة المرتبطة بها. وستؤدي سيادة البروليتاريا إلى تلاشيها بشكل أسرع. إن العمل الموحد، على الأقل من جانب الدول المتحضرة الرائدة، هو أحد الشروط الأساسية لتحرير البروليتاريا. [ 28 ]

بشكل عام، فضّل ماركس الأممية والتفاعل بين الدول في الصراع الطبقي، قائلاً في مقدمة كتابه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" : "بإمكان أي أمة، بل ينبغي لها، أن تتعلم من غيرها". [ 29 ] وبالمثل، على الرغم من أن ماركس وإنجلز انتقدوا الاضطرابات الأيرلندية لتأخيرها ثورة العمال في إنجلترا، فقد اعتقدوا أن أيرلندا مضطهدة من قبل بريطانيا العظمى ، لكن الشعب الأيرلندي سيخدم مصالحه بشكل أفضل بالانضمام إلى دعاة الصراع الطبقي في أوروبا، إذ زعم ماركس وإنجلز أن العمال الاشتراكيين في أوروبا هم الحلفاء الطبيعيون لأيرلندا. [ 30 ] كما اعتقد ماركس وإنجلز أن من مصلحة بريطانيا ترك أيرلندا وشأنها، لأن قضية أيرلندا كانت تُستغل من قبل النخب لتوحيد الطبقة العاملة البريطانية مع النخب ضد الأيرلنديين. [ 30 ]

الستالينية والوطنية الثورية

روّج جوزيف ستالين لمفهوم وطني مدني يُعرف بالوطنية الثورية في الاتحاد السوفيتي . [ 23 ] في شبابه، كان ستالين ناشطًا في الحركة القومية الجورجية ، وتأثر بإيليا تشافتشافادزه ، الذي روّج للقومية الثقافية ، والتنمية المادية للشعب الجورجي ، والاقتصاد الحكومي ، وأنظمة التعليم. [ 31 ] عندما انضم ستالين إلى الماركسيين الجورجيين، تأثرت الماركسية في جورجيا بشدة بنوي جوردانيا ، الذي استحضر المواضيع الوطنية الجورجية ومعارضة السيطرة الإمبراطورية الروسية على جورجيا. [ 32 ] زعم جوردانيا أن الروابط المجتمعية كانت قائمة بين الشعوب، مما خلق شعورًا بالتعددية بين الدول، وذهب إلى أبعد من ذلك ليقول إن الشعور الجورجي بالهوية كان موجودًا قبل الرأسمالية والمفهوم الرأسمالي للأمة . [ 32 ]

بعد انضمامه إلى البلاشفة في القرن العشرين، عارض ستالين بشدة الثقافة الوطنية، مندداً بمفهوم القومية المعاصرة باعتباره برجوازياً في أصله، ومتهماً القومية بالتسبب في استمرار "العادات والمؤسسات الضارة". [ 33 ] ومع ذلك، آمن ستالين بوجود مجتمعات ثقافية حيث يعيش الناس حياة مشتركة ويتحدون بروابط شاملة، مدعياً ​​وجود أمم حقيقية، بينما الأمم الأخرى التي لا تنطبق عليها هذه الصفات هي أمم على الورق. [ 34 ] عرّف ستالين الأمة بأنها "ليست عرقية ولا قبلية، بل مجتمع بشري تشكل تاريخياً". [ 34 ] اعتقد ستالين أن استيعاب القوميات البدائية كالأبخاز والتتار في الأمتين الجورجية والروسية كان مفيداً. [ 33 ] زعم ستالين أن جميع الأمم تستوعب قيماً أجنبية ، وأن القومية كمجتمع تتلاشى تحت ضغوط الرأسمالية ومع تزايد النزعة العالمية العقلانية. [ 35 ]

في عام ١٩١٣، رفض ستالين مفهوم الهوية الوطنية رفضًا قاطعًا، ودعا إلى حداثة عالمية شاملة. [ ٣٥ ] ورأى ستالين أن الثقافة الروسية تتمتع بهوية عالمية أكبر من هوية الأمم الأخرى. [ ٣٦ ] ويُزعم أن نظرة ستالين إلى الأمم الطليعية والتقدمية، مثل روسيا وألمانيا والمجر، مقارنةً بالأمم التي اعتبرها بدائية، ترتبط بآراء إنجلز. [ ٣٦ ]

التيتوية

روّجت جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، تحت حكم جوزيب بروز تيتو ورابطة شيوعيي يوغوسلافيا، لكلٍّ من الماركسية اللينينية والقومية اليوغوسلافية ( اليوغوسلافية ) ، [ 37 ] أي الوطنية الاشتراكية . اتسمت يوغوسلافيا تيتو بنزعة قومية واضحة في مساعيها لتعزيز الوحدة بين الشعوب اليوغوسلافية داخل يوغوسلافيا، وتأكيد استقلالها. [ 37 ] ولتوحيد هذه الشعوب، روّجت الحكومة لمفهوم الأخوة والوحدة، الذي يقوم على تجاوز الاختلافات الثقافية واللغوية بين الشعوب من خلال تعزيز العلاقات الأخوية فيما بينها. [ 38 ] عارضت هذه القومية الاستيعاب الثقافي الذي مارسته الملكية اليوغوسلافية السابقة ، بل قامت على التعددية الثقافية . [ 39 ]

في حين روّجت الحكومة اليوغسلافية للقومية اليوغسلافية، إلا أنها عارضت بشدة أي نزعة قومية عرقية فئوية أو هيمنة من قبل القوميات القائمة، إذ ندّد تيتو بالقومية العرقية عمومًا باعتبارها قائمة على الكراهية وسببًا للحرب. [ 40 ] وحمّلت رابطة شيوعيي يوغسلافيا الإمبريالية الأجنبية مسؤولية الانقسام والصراع بين القوميات اليوغسلافية . [ 40 ] وأقام تيتو علاقات متينة مع دول كانت تحكمها حكومات اشتراكية وقومية قوية، مثل مصر في عهد جمال عبد الناصر والهند في عهد جواهر لال نهرو . [ 37 ] وعلى الرغم من هذه المحاولات لخلق هوية وطنية يوغسلافية يسارية، ظلت الانقسامات الفئوية بين القوميات اليوغسلافية حادة ، وكان لقوة الحزب وشعبية تيتو دور كبير في الحفاظ على وحدة البلاد. [ 41 ]

حسب البلد

أفريقيا

موريشيوس

حركة المناضلين الموريشيين ( MMM) حزب سياسي في موريشيوس، أسسه مجموعة من الطلاب في أواخر الستينيات، ويدعو إلى الاستقلال عن المملكة المتحدة، والاشتراكية، والوحدة الاجتماعية. وتسعى الحركة إلى بناء مجتمع أكثر عدلاً، خالٍ من التمييز على أساس الطبقة الاجتماعية، أو العرق، أو الانتماء الطائفي، أو الطبقة الاجتماعية، أو الدين، أو الجنس، أو الميول الجنسية.

تأسست حركة ميانمار ماهاراشترا (MMM) عام 1968 كحركة طلابية على يد بول بيرينجر ، وديف فيراسوامي، وجونيد جيروبورخان، وشافيك جيروبورخان، وسوشيل كوشيرام، وتيرات رامكيسون، وكريشن ماتي، وآه-كين وونغ، وكريتي غوبوردون، وألين سيو كوان كان، وفيلا فينغارو، وأميدي دارغا، وغيرهم. وفي عام 1969، أصبحت تُعرف باسم حركة ميانمار ماهاراشترا. والحزب عضو في الأممية الاشتراكية ، وكذلك في التحالف التقدمي ، وهو تجمع دولي للأحزاب الاشتراكية والديمقراطية الاجتماعية والعمالية.

أثيوبيا

جبهة تحرير شعب تيغراي ( TPLF) ( التغرينية : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray ، "النضال الشعبي من أجل حرية تيغراي"؛ على نطاق واسع معروف بأسماء تحقير Woyane أو Wayana (بالأمهرية: ወያነ) أو Wayane (ወያኔ) في النصوص القديمة والمنشورات الأمهرية) هو حزب سياسي في إثيوبيا ، تأسس في 18 فبراير 1975 في ديديبيت ، شمال غرب تيغراي ، وفقًا للسجلات الرسمية. كاستراتيجية، استخدمت الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي تكتيكات حرب العصابات لأنها رأت أنها مناسبة لمنظمة سياسية ماركسية لينينية. في غضون ستة عشر عامًا، نمت من نحو اثني عشر رجلاً إلى أقوى حركة تحرير مسلحة في إثيوبيا. وقادت تحالفًا من الحركات يُعرف باسم الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي (EPRDF) من عام 1989 إلى عام 2018. وبمساعدة حليفها السابق، جبهة التحرير الشعبية الإريترية (EPLF)، أطاحت الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي بدكتاتورية جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية (PDRE) وأسست حكومة جديدة في 28 مايو 1991 حكمت إثيوبيا.

الأمريكتين

أمريكا اللاتينية

ألهمت النزعة القومية اليسارية العديد من العسكريين في أمريكا اللاتينية، الذين تقبلوا هذه العقيدة بسبب التدخل المتكرر للولايات المتحدة في الشؤون السياسية والاقتصادية لبلدانهم، والمعاناة الاجتماعية التي تعمّ القارة. وبينما كانت بعض الأنظمة العسكرية، كالديكتاتورية الأرجنتينية ونظام أوغستو بينوشيه في تشيلي، يمينية التوجه، استولى جنود يساريون على السلطة في بيرو خلال انقلاب عام 1968، وأسسوا حكومة ثورية للقوات المسلحة برئاسة الجنرال خوان فيلاسكو ألفارادو . ورغم طابعها الديكتاتوري، إلا أنها لم تتخذ طابعًا قمعيًا كالأنظمة المذكورة آنفًا. وبالمثل، وفي عام 1968 أيضًا، استولى الجنرال عمر توريخوس على السلطة في بنما، وتحالف مع كوبا والساندينيين في نيكاراغوا ، وقاد معركة شرسة ضد الولايات المتحدة من أجل تأميم قناة بنما .

كوبنهاغن
فنزويلا

أمريكا الشمالية

كندا

في كندا، ترتبط القومية باليسار في سياق كل من القومية الكيبيكية والقومية الكندية الشاملة (في الغالب في كندا الناطقة بالإنجليزية ، ولكن أيضًا في كيبيك ).

في كيبيك، استخدم إس إتش ميلنر وإتش ميلنر هذا المصطلح لوصف التطورات السياسية التي شهدتها كيبيك في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، والتي اعتبراها فريدة من نوعها في أمريكا الشمالية. فبينما عارض الليبراليون في الثورة الهادئة في كيبيك النزعة القومية الكيبيكية اليمينية والرجعية، وجد القوميون في كيبيك أن السبيل الوحيد للحفاظ على هويتهم الثقافية هو التخلص من النخب الأجنبية، وهو ما تحقق من خلال تبني الراديكالية والاشتراكية. وقد نُظر إلى هذه الأيديولوجية على أنها نقيض للاشتراكية التاريخية، التي كانت أممية وتعتبر الطبقة العاملة بلا وطن. [ 42 ] [ 43 ]

شهدت كندا في ستينيات القرن العشرين صعود حركة تدعو إلى استقلال كيبيك. وكان من بين مؤيدي هذا الخيار الدستوري لكيبيك ناشطون من أجل كيبيك مستقلة واشتراكية. [ 44 ] قبل ستينيات القرن العشرين، اتخذت النزعة القومية في كيبيك أشكالاً مختلفة. ففي البداية، برزت قومية ليبرالية راديكالية، وشكّلت صوتاً مهيمناً في الخطاب السياسي لكندا السفلى منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر. وشهدت ثلاثينيات القرن التاسع عشر تعبيراً أكثر وضوحاً عن قومية ليبرالية جمهورية، خفتت حدتها مع ثورتي 1837 و1838. [ 45 ] وفي كندا السفلى التي ضُمّت إليها في أربعينيات القرن التاسع عشر، حلّت قومية ليبرالية معتدلة محلّ القومية القديمة، التي بقيت قائمة ولكنها انحصرت في الهامش السياسي بعد ذلك. وبالتوازي مع ذلك، ظهرت قومية كاثوليكية جديدة متطرفة . استمر العداء بين التعبيرين المتناقضين عن القومية حتى خمسينيات القرن العشرين.

بحسب عالم السياسة هنري ميلنر ، برز نوع ثالث من القومية بشكلٍ لافت عندما أثار المثقفون قضية الاستعمار الاقتصادي لكيبيك، وهو أمرٌ أغفلته النخب القومية التقليدية. [ 46 ] يُحدد ميلنر ثلاث مجموعات متميزة من العوامل في تطور كيبيك نحو القومية اليسارية: تتعلق المجموعة الأولى بالوعي القومي لسكان كيبيك ( الكيبيكيين )؛ والثانية بالتغيرات في التكنولوجيا والتنظيم الصناعي وأنماط الاتصال والتعليم؛ والثالثة بـ "الدور الذي لعبه المثقفون في مواجهة التغيرات في العاملين الأولين". [ 47 ]

في كندا الناطقة بالإنجليزية، يُعدّ دعم التدخل الحكومي في الاقتصاد لحماية البلاد من التأثيرات الأجنبية (الأمريكية تحديدًا) أحد أقدم التقاليد السياسية الكندية، ويعود تاريخه على الأقل إلى السياسة الوطنية (حماية التعريفات الجمركية) للسير جون أ. ماكدونالد ، ويمكن ملاحظة هذا الدعم تاريخيًا لدى كل من اليسار واليمين. مع ذلك، لطالما كانت الدعوات إلى أشكال أكثر تطرفًا من التدخل الحكومي لمنع أي سيطرة أمريكية محتملة سمةً بارزةً لليسار الكندي منذ عشرينيات القرن الماضي، وربما قبل ذلك. لم يدعم اليمين القومي مثل هذه الإجراءات قط، وهذا أحد الفروق الرئيسية بينهما. كما كان اليسار القومي أكثر حرصًا على التخلي عن الرموز الكندية التاريخية المرتبطة بالتراث الاستعماري البريطاني لكندا، مثل العلم الأحمر الكندي أو حتى النظام الملكي (انظر: الجمهورية في كندا ). لطالما مثّلت القومية اليسارية الكندية الناطقة بالإنجليزية معظم الأحزاب الاشتراكية في كندا ، وفصائل داخل الحزب الديمقراطي الاجتماعي الجديد (مثل حركة كندا الاشتراكية المستقلة في الستينيات والسبعينيات)، وبصورة أقل حدة في بعض عناصر الحزب الليبرالي الكندي (مثل الترودوية إلى حد ما)، وتجلّت في جماعات ضغط مثل مجلس الكنديين . ويرتبط هذا النوع من القومية بشعار "إما الدولة أو الولايات "، الذي صاغته رابطة الإذاعة الكندية في ثلاثينيات القرن العشرين خلال حملتها لإنشاء هيئة بث عامة وطنية لمنافسة محطات الإذاعة الأمريكية الخاصة التي تبث في كندا، [ 48 ] معبرةً عن مخاوفها من ضم كندا من قبل الولايات المتحدة. لا تزال القومية اليمينية موجودة في كندا، لكنها تميل إلى أن تكون أقل اهتماماً بالاندماج في أمريكا الشمالية ، خاصة منذ أن تبنى حزب المحافظين التجارة الحرة بعد عام 1988. العديد من الحركات اليمينية المتطرفة في كندا قومية، لكنها ليست قومية كندية، بل تدعو إلى انفصال الغرب أو الاتحاد مع الولايات المتحدة .

الولايات المتحدة

جمعت حملة ثيودور روزفلت الرئاسية عام 1912 ، التي روجت لبرنامجه " القومية الجديدة "، بين سياساته التقدمية التقليدية، مثل تشريعات مكافحة الاحتكار ، والتأمين الصحي الوطني ، وسياسات مناهضة الشركات الكبرى ، والديمقراطية المباشرة ، وخفض تمويل الحملات الانتخابية ، وتحديد ساعات العمل بثماني ساعات يوميًا ، ومنح المرأة حق الاقتراع، وبين سياسات قومية أمريكية ، مثل دعمه لتعزيز القوة البحرية ، فضلًا عن استخدامه للخطاب القومي، مستلهمًا إرث أبراهام لينكولن والحرب الأهلية الأمريكية . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

لقد التزمت حركة الهنود الأمريكيين (AIM) بتحسين الظروف التي يواجهها السكان الأصليون . وقد أسست مؤسسات لتلبية الاحتياجات، بما في ذلك مدرسة قلب الأرض، ومساكن الأرض الصغيرة، والمجلس الدولي لمعاهدات الهنود، وأطباء الشوارع التابعين لحركة الهنود الأمريكيين، وفرص الهنود الأمريكيين ومركز التصنيع (أحد أكبر برامج التدريب المهني للهنود)، بالإضافة إلى إذاعة كيلي ومراكز الحقوق القانونية للهنود.

في عام ١٩٧١، سافر عدد من أعضاء حركة الهنود الأمريكيين، بمن فيهم دينيس بانكس وراسل مينز ، إلى جبل رشمور . وتجمعوا هناك للاحتجاج على الاستيلاء غير القانوني على تلال بلاك هيلز المقدسة التابعة لأمة سيوكس عام ١٨٧٧ من قبل الحكومة الفيدرالية الأمريكية، في انتهاك لمعاهدة فورت لارامي الموقعة عام ١٨٦٨. بدأ هذا الاحتجاج لتسليط الضوء على قضايا حركة الهنود الأمريكيين. [ ٥٣ ] في عام ١٩٨٠، قضت المحكمة العليا بأن الحكومة الفيدرالية استولت على تلال بلاك هيلز بشكل غير قانوني. عرضت الحكومة تعويضات مالية، لكن قبيلة أوغلالا سيوكس رفضتها، مُصرّةً على إعادة الأرض إلى شعبها. وتُدرّ أموال التسوية فوائد. [ ٥٤ ]

شرق آسيا

كوريا

يمتلك العديد من الكوريين (شمالاً وجنوباً) شعوراً قوياً بـ"الفخر العرقي"، مدفوعاً جزئياً بكيفية استغلال جيرانهم الأقوى ( اليابان والصين ) لكوريا على مر تاريخها. [ 55 ]

يشعر العديد من الكوريين بالحذر تجاه القوى المجاورة. ومن الأمثلة البارزة على هذا الشعور المسلسلات الكورية الجنوبية ، التي تُعرف عموماً بتصويرها السلبي للأمريكيين والصينيين واليابانيين، وتصويرها الإيجابي للكوريين الشماليين. [ 55 ] [ 56 ]

في أوائل نوفمبر/تشرين الثاني 2018، ألغى برنامج موسيقي ياباني شهير حفلاً لفرقة BTS ، مُشيراً إلى قميص ارتداه أحد أعضائها في العام السابق، يحمل صورة سحابة فطرية أعقبت قصف ناغازاكي . في ذلك الوقت، كان القميص يحمل عبارات ترمز إلى حركة الاستقلال الكورية . [ 57 ] [ 58 ] اعتبر اليابانيون هذا الجانب من BTS "عنصرياً"، لكن العديد من الكوريين الجنوبيين والسياسيين الكوريين البارزين جادلوا بأنه هجوم غير عادل من اليابانيين. ينظر العديد من الكوريين إلى هذا الأمر بشكل إيجابي لأن الهجوم الأمريكي بالقنبلة الذرية على اليابان أدى سريعاً إلى استقلال كوريا عن الحكم الاستعماري الياباني . [ 57 ]

في كوريا الجنوبية، لا يزال هناك تصور سائد بأن البيض أو اليابانيين هم مرتكبو العنصرية، وأن الكوريين هم ضحايا العنصرية، [ 59 ] [ 60 ] وتدعم فرقة BTS بنشاط حركة Black Lives Matter . [ 61 ]

في السياسة الحديثة، يضع الليبراليون والتقدميون في كوريا الجنوبية "الاستقلال" (독립) (الحكم الذاتي) كقيمتهم الرئيسية، بينما طرحت حركة جوتشي اليسارية المتطرفة في كوريا الشمالية أيضاً أيديولوجية "الاستقلال" (주체) القوية القائمة على القومية الكورية ومعاداة الإمبريالية.

كوريا تحت الحكم الياباني

شين تشاي هو أحد أبرز القوميين اليساريين خلال فترة الحكم الياباني لكوريا . وكان معظم نشطاء الاستقلال الكوريين في تلك الفترة من القوميين الكوريين الذين قاوموا الإمبراطورية اليابانية.

كوريا الشمالية

يرى الخبراء أن النزعة الراديكالية المناهضة للسلطة والاستعمار في كوريا الشمالية كانت السبب الرئيسي لفقرها الاقتصادي. وتُظهر الحكومة الكورية الشمالية عداءً تجاه جميع القوى المجاورة ، كالولايات المتحدة والصين واليابان ، لأسباب تاريخية . [ 62 ] وقد حلل بروس كامينغز أن سبب عدم انهيار كوريا الشمالية هو كونها دولة مناهضة للإمبريالية بشكل قاطع . (إذ لا يثق الكثير من الكوريين الشماليين بالقوى المحيطة بهم). [ 63 ]

كوريا الجنوبية

يدعم التيار القومي اليساري في كوريا الجنوبية مناهضة الإمبريالية ، ومناهضة الاستعمار الياباني ، ووحدة كوريا . ويُنظر إليه عادةً على أنه " يسار قومي عرقي " (좌파민족주의) لمعارضته القومية الموجهة من الدولة ، وإثارة العداء لليابان والتعاطف مع كوريا الشمالية، [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] ولكنه أقرب إلى القومية الرومانسية (낭만적 민족주의, 낭만적 내셔널리즘) لأن القوميين اليساريين غالباً ما يتبنون التنوع والتعددية الثقافية . [ 67 ] [ 68 ]

يرى القوميون التقدميون أن القضاء على بقايا الاستعمار الهرمي "المؤيد لليابان (والمؤيد جزئيًا للصين وأمريكا ) " [ 69 ] [ 70 ] من خلال القومية شرط أساسي لتحقيق التقدم الاجتماعي. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] فعلى سبيل المثال، غالبًا ما تتسم الحركة النسوية في كوريا الجنوبية بمشاعر معادية لليابان. وقد تشكلت هذه المشاعر بشكل طبيعي نتيجة لجرائم الحرب التي ارتكبتها الإمبراطورية اليابانية خلال الحرب العالمية الثانية، مثل فيلق العمل التطوعي الكوري للنساء ، ونساء المتعة ، وغيرها. [ 74 ] [ 75 ]

ملصق حركة "لا لليابان " في مترو سيول من قبل نقابة عمال شركة النقل في سيول عام 2019

تاريخيًا، كره الليبراليون الكلاسيكيون في كوريا سلالة تشينغ (الصين) والإمبراطورية اليابانية وقاوموها ، على عكس المحافظين الكلاسيكيين الذين انصاعوا للقوى المهيمنة. ونظرًا لتاريخ تقسيم كوريا بقيادة الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ، حيث تم تجاهل حق الكوريين في تقرير مصيرهم، برزت النزعة القومية الكورية بشكل أكبر في المعسكر الليبرالي والتقدمي مقارنةً بالمعسكر المحافظ في كوريا الجنوبية. [ 76 ] ينتقد "القوميون التقدميون " في كوريا الجنوبية المحافظين " اليمينيين الجدد " لتبنيهم نظرة رومانسية تجاه الولايات المتحدة ، وكراهيتهم للشيوعية تجاه كوريا الشمالية ، ودعمهم للتوجه الاستعماري المؤيد لليابان . [ 77 ] كما أن للنزعة القومية الكورية لدى التقدميين في كوريا الجنوبية عوامل أخرى، تنبع من حقيقة تاريخية مفادها أن بعض النخب المحافظة الكورية كانت من مؤيدي الفاشية اليابانية . [ 78 ]

يؤيد القوميون التقدميون معاقبة المتعاونين مع النازيين وتعويض إسرائيل لهم. [ 71 ] (مع ذلك، لا يوجد موقف موحد لدى القوميين التقدميين تجاه الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ). ويُبدون تأييدًا كبيرًا لتصفية تشيندوكبا (친독파، أي "الفصيل الموالي لألمانيا" أو "المتعاونون مع النازيين") خلال الحقبة الديغولية في فرنسا، وينتقدون كوريا الجنوبية لتقاعسها عن تصفية تشينيلبا (친일파، أي "الفصيل الموالي لليابان"). ويزعمون أن تصفية تشينيلبا تُسهم في تطوير الديمقراطية والعدالة الانتقالية . ويدافع القوميون التقدميون عن "القومية المعادية لألمانيا" التي يتبناها اليمين الفرنسي والإسرائيلي، وينتقدون المحافظين الكوريين الجنوبيين لعدم تبنيهم "قومية معادية لليابان" لأنهم "مستعمرون مؤيدون لليابان". [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] يحلل القوميون التقدميون في كوريا الجنوبية أن بقايا الاستبداد التي أنشأها تشينيلبا ، بما في ذلك بارك تشونغ هي ، هي سبب العديد من التسلسلات الهرمية الاجتماعية غير المعقولة في المجتمع الكوري.

يرتبط الموقف السلبي تجاه اليابان في كوريا الجنوبية ارتباطًا وثيقًا بالضغط المكثف الذي تمارسه منظمات حقوق الإنسان لإنصاف الضحايا الكوريين لجرائم الحرب اليابانية. وقد طالبت كوريا الجنوبية اليابان بمستوى من الاعتذار لم تُبدِه سوى قلة من القوى الاستعمارية تجاه مستعمراتها السابقة. ويُطلق الليبراليون/التقدميون في كوريا الجنوبية على هذا الموقف اسم "فكرة تتمحور حول الضحية". ووفقًا لهم، لا ينبغي النظر إلى موقف الجاني، ويجب مصادرة بعض أصول الشركات اليابانية لتعويض الضحايا، كما أن حكومة الحزب الليبرالي الديمقراطي اليمينية في اليابان " يمينية متطرفة " بل " فاشية ". من جهة أخرى، يميل بعض المحافظين في كوريا الجنوبية إلى معارضة هذا المطلب بالتعويض لليابان، التي يتهمها الليبراليون/التقدميون بأنها " متعاطفة مع المستعمرين اليابانيين ". ولا يوجد مجال يُذكر للتسوية مع القوميين اليابانيين اليمينيين ، بمن فيهم حكومة الحزب الليبرالي الديمقراطي. [ 79 ] [ 80 ]

تشكّلت القومية اليسارية الحديثة في ثمانينيات القرن العشرين. في ذلك الوقت، أظهرت جماعات ناشطة في كوريا الجنوبية ميولًا معادية لأمريكا، نظرًا لدعم الولايات المتحدة لديكتاتورية تشون دو هوان، مُعلّلةً ذلك بمعاداة الشيوعية، وصمتها إزاء مجزرة غوانغجو . ونتيجةً لذلك، تحوّل العديد من الناشطين الليبراليين في كوريا الجنوبية، الذين انتهجوا نهجًا ديمقراطيًا معتدلًا ومؤيدًا لأمريكا إلى حدٍ ما حتى سبعينيات القرن العشرين، إلى ناشطين يساريين بسبب شعورهم بالخيانة من جانب الولايات المتحدة. وانقسم الناشطون اليساريون في كوريا الجنوبية إلى فصيلين : " الديمقراطية الشعبية " ( PD ) و " التحرير الوطني " ( NL ) . في حالة "الحزب الديمقراطي"، فإنه يعارض القومية من خلال الدعوة إلى الاشتراكية الأوروبية أو الشيوعية السوفيتية ، أما "الحزب الوطني الهولندي" فيتخذ خطاً قومياً كورياً يسارياً ومناهضاً للإمبريالية قائماً على معارضة شديدة للإمبريالية الأمريكية واليابانية. [ 81 ]    

يعارض القوميون اليساريون في كوريا الجنوبية ما يعتبرونه مواقف إمبريالية يابانية تجاه كوريا الجنوبية، ويدعمون العلاقات الودية مع روسيا والصين وسياسة الشمس المشرقة تجاه كوريا الشمالية، لكن القوميين الليبراليين وقوميي التحرير الوطني يختلفون اختلافًا كبيرًا في مواقفهم تجاه الولايات المتحدة في القرن الحادي والعشرين. كما اختلف القوميون اليساريون المتطرفون وقوميو يسار الوسط في سياساتهم. [ 82 ]

تايوان (جمهورية الصين)

حزب بناء الدولة التايواني يرحب بوفد رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي خارج فندق جراند حياة تايبيه

تميل الحركة القومية اليسارية في تايوان إلى التأكيد على "الهوية التايوانية" المنفصلة عن الصين . ونتيجة لذلك، تتخذ القومية اليسارية في تايوان موقفًا مؤيدًا لأمريكا لمواجهة " الإمبريالية الصينية "، على الرغم من تأثرها في البداية بالحركات الاشتراكية الغربية، بما في ذلك اللينينية . [ 87 ]

أوروبا

تاريخيًا، غالبًا ما برزت النزعات القومية اليسارية معارضةً للدول الأوروبية التي رُسمت حدودها بوحدة سلالات حاكمة في العصور الوسطى، جامعًا بين مجموعات لغوية وعرقية متعددة في دولة واحدة . خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بدأت تلك الدول المركزية في الترويج للتجانس الثقافي . كرد فعل، طورت بعض المناطق نزعاتها القومية التقدمية. حدث هذا غالبًا في مناطق أدى تميزها الثقافي أو الاقتصادي أو الاجتماعي عن الثقافة السائدة إلى مظالم تاريخية (كالتمييز السياسي مثل القوانين الجزائية الأيرلندية ، أو الأزمات الاقتصادية كالمجاعة الأيرلندية الكبرى ، أو وفيات الحروب المروعة). وقد ترسخت فكرة أن حكم النخب الاقتصادية أو الأرستقراطية البعيدة مسؤول عن المصائب الراهنة، لكن الحكم الذاتي كفيل بمعالجة الوضع من خلال السماح بنهج أكثر مساواة أو تدخلًا من الدولة، وهو نهج أنسب للأذواق أو الاحتياجات المحلية من الدولة الملكية أو الإمبراطورية.

لقد برز القوميون اليساريون في قيادة الحركات الانفصالية والاستقلالية في إقليم الباسك ( القومية الباسكية ) ؛ كاتالونيا ( استقلال كاتالونيا )؛ كورسيكا ( القومية الكورسيكية )؛ غاليسيا ( القومية الغاليسية )؛ ​​[ 88 ] [ 89 ] جمهورية أيرلندا وأيرلندا الشمالية ( الجمهورية الأيرلندية والقومية الأيرلندية )؛ سردينيا ( القومية السردينية )؛ [ 90 ] اسكتلندا ( القومية الاسكتلندية )؛ أرض سيكلي ( حركة الحكم الذاتي لسيكلي ) وويلز ( القومية الويلزية ).

فرنسا

توجد في أوروبا عدة حركات قومية يسارية ذات تاريخ عريق وراسخ. [ 91 ] نشأت القومية كموقف يساري خلال الثورة الفرنسية وحروب الثورة الفرنسية . تبنى القوميون اليساريون الأوائل القومية المدنية [ 92 ] التي عرّفت الأمة بأنها استفتاء يومي، وأنها تتشكل من خلال الإرادة الذاتية للعيش المشترك. ونظرًا لارتباطها بالنزعة الانتقامية ، أي الرغبة في الثأر من ألمانيا واستعادة السيطرة على الألزاس واللورين ، فقد تُعارض القومية أحيانًا الإمبريالية . عمليًا، وبدافع من فكرة مزدوجة تتمثل في تحرير المناطق من الحكم المحافظ، وإمكانية دمج الشعوب المحررة في الأمة المدنية، غالبًا ما انتهى المطاف بالقومية اليسارية الفرنسية إلى تبرير الإمبريالية أو ترشيدها ، لا سيما في حالة الجزائر.

واجهت القومية اليسارية المركزية في فرنسا في بعض الأحيان مقاومة من جماعات يسارية محلية رأت أن مركزيتها الثقافية والإدارية المتمركزة حول باريس لا تختلف عمليًا كثيرًا عن القومية الفرنسية اليمينية. منذ أواخر القرن التاسع عشر، طوّرت العديد من الجماعات العرقية التي شكلت فرنسا حركات انفصالية وإقليمية، لتصبح قوة سياسية مؤثرة في الألزاس وبريتاني وكورسيكا وفلاندرز الفرنسية والأجزاء الفرنسية من إقليمي الباسك وكتالونيا ، مع ظهور حركات أصغر في مناطق أخرى من البلاد، وحركات مماثلة في نهاية المطاف في الأقاليم ما وراء البحار ( كالجزائر وكاليدونيا الجديدة ، على سبيل المثال). ويمكن أن تكون هذه القوميات الإقليمية يسارية أو يمينية. على سبيل المثال، تجلّت القومية الأوكسيتانية في أوائل القرن العشرين على يد زعيمي اليمين المتطرف موريس باريس وشارل موراس (اللذين تصورا هوية إقليمية أوكسيتانية يمينية ضمن دولة فرنسية متعددة الأعراق كحصن لحماية المناطق المحافظة من الحكومات الباريسية اليسارية )، بينما مثّل جزء من الحركة الثقافية "فيليبريج" قومية أوكسيتانية أكثر تقدمية، مستلهمًا من الجمهورية الفيدرالية في كاتالونيا . وكان الوضع مماثلاً في كل منطقة من المناطق الإقليمية التقليدية، بما في ذلك الرابطة الفيدرالية البريتونية اليسارية في مواجهة الحزب الوطني البريتوني اليميني ، وحزب التقدم الألزاسي اليساري في مواجهة اتحاد الوطن اليميني ، وغيرهما. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، ازدادت قوة النهضة الثقافية والقومية اليسارية في عدة مناطق. فعلى سبيل المثال، يرتبط حزب "بي آ كورسيكا" ارتباطًا وثيقًا بكل من الديمقراطية الاجتماعية والحركة الخضراء ، وهو حاليًا القوة السياسية المهيمنة في كورسيكا. بعد الانتخابات التشريعية لعام 2017 ، حصل الحزب على ثلاثة أرباع المقاعد الكورسيكية في الجمعية الوطنية وثلثي المقاعد في الجمعية الكورسيكية .

أيرلندا

لطالما احتوت القومية الأيرلندية على عناصر قومية يسارية منذ نشأتها. فقد اتخذ القوميون الأوائل خلال القرن التاسع عشر، مثل جمعية الأيرلنديين المتحدين في تسعينيات القرن الثامن عشر، وحركة أيرلندا الفتاة في أربعينيات القرن التاسع عشر، وجماعة الإخوان الفينيين في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى حزبي شين فين وفيانا فايل في عشرينيات القرن العشرين، أشكالاً مختلفة من الراديكالية اليسارية والجمهورية الفرنسية . وكان هذا المزيج من القومية والمواقف اليسارية ممكناً لأن الدولة القومية التي سعوا إليها كانت تُصوَّر في ظل دولة المملكة المتحدة الأكثر محافظة اجتماعياً وتعددية قومية. [ 93 ] [ 94 ]

اليوم، تُعتبر أحزاب مثل شين فين والحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي في أيرلندا الشمالية أحزابًا قومية يسارية. أما الأحزاب الجمهورية القومية السابقة، التي كانت تميل إلى اليسار في ذلك الوقت، ولا سيما حزب فيانا فايل في جمهورية أيرلندا، فقد أصبحت مع مرور الوقت أكثر محافظة (" اليسارية ")، وتمثل اليوم قومية جمهورية وسطية أو يمين الوسط . وتُعدّ التوجهات القومية اليمينية والأحزاب اليمينية المتطرفة عمومًا نادرة في التاريخ الأيرلندي. وعندما ظهرت، كانت عادةً قصيرة الأجل ومرتبطة بسياق معين (مثل حركة القمصان الزرقاء خلال فترة الكساد الكبير ) أو اتخذت شكل القومية الأنجلو-بريطانية (كما هو الحال مع حركة أورانج وغيرها من التوجهات داخل الحركة الوحدوية في أولستر ). ومنذ الحرب العالمية الثانية، أصبحت القومية الأيرلندية اليمينية قوة نادرة في جمهورية أيرلندا، وتبنتها في المقام الأول منظمات صغيرة، وغالبًا ما تكون قصيرة الأجل. وعلى هذا النحو، كانت القومية اليسارية ذات النزعة الجمهورية والمساواتية والمناهضة للاستعمار هي الشكل السائد للقومية في السياسة الأيرلندية تاريخيًا.

بولندا

في أواخر القرن التاسع عشر، انقسمت الحركة العمالية البولندية إلى فصيلين، أحدهما دعا إلى ثورة شيوعية واستقلال بولندا داخل الإمبراطورية الروسية، مما أدى إلى تأسيس الديمقراطية الاجتماعية لمملكة بولندا وليتوانيا ، والتي سُميت لاحقًا بالحزب الشيوعي البولندي . مع ذلك، رأى معظم النشطاء أن استقلال بولندا شرط أساسي لتحقيق البرنامج السياسي الاشتراكي، إذ بعد تقسيم بولندا، قامت النمسا-المجر وبروسيا وروسيا بقمع مواطنيها من أصل بولندي من جميع الطبقات الاجتماعية. أسس هؤلاء النشطاء الحزب الاشتراكي البولندي . خلال الحرب العالمية الأولى ، أصبح زعيم الحزب الاشتراكي البولندي، جوزيف بيوسودسكي، زعيمًا لبولندا العميلة الخاضعة للهيمنة الألمانية ، ثم نقض التحالف مع دول المحور ، معلنًا قيام الجمهورية البولندية الثانية المستقلة . وبصفته رئيسًا للدولة ، وقّع بيوسودسكي في الأسابيع الأولى مراسيم بشأن يوم العمل ذي الثماني ساعات، والمساواة في الحقوق بين الجنسين، والتعليم المجاني والإلزامي، والرعاية الصحية المجانية، والتأمين الاجتماعي، مما جعل بولندا واحدة من أكثر الدول تقدمًا في فترة ما بين الحربين .

في بولندا نفسها، يُعتبر الحزب الاشتراكي البولندي (PPS) مؤيدًا للاستقلال ووطنيًا، وينتمي إلى اليسار (على عكس اليسار الأممي)، وليس قوميًا يساريًا. يُستخدم مصطلح القومية بشكل شبه حصري للإشارة إلى الديمقراطية الوطنية اليمينية التي يتبناها رومان دموفسكي، وغيرها من الحركات اليمينية المتطرفة رسميًا، مثل المعسكر الوطني الراديكالي وحركة النهضة الوطنية البولندية . أما اليوم، فإن أبرز الأحزاب والمنظمات التي تقترب من فكرة القومية اليسارية هي حزب الدفاع الذاتي لجمهورية بولندا بقيادة أندريه ليبر ، وحزب زميانا بقيادة ماتيوس بيسكورسكي . يدعو كلا الحزبين إلى الوطنية ، والمحافظة الاجتماعية ، والتشكيك في الاتحاد الأوروبي ، ومناهضة الإمبريالية (مع انتقاد شديد لحلف الناتو والسياسات الخارجية الأمريكية )، والقومية الاقتصادية . فاز حزب الدفاع الذاتي بـ 53 مقعدًا من أصل 460 في انتخابات عام 2001، و56 مقعدًا في انتخابات عام 2005. ومن عام 2005 إلى عام 2007، كان الحزب جزءًا من حكومة ائتلافية مع حزبين آخرين (أحدهما يميني والآخر قومي). ومنذ ذلك الحين، لم يعد له أي ممثلين في البرلمان البولندي (السيم ).

يمكن القول إن حزب القانون والعدالة الحاكم يُظهر أشكالاً من القومية اليسارية. (مع ذلك، يُصنَّف الحزب بشكل أدق كحزب قومي يميني). في القضايا الاقتصادية، يتخذ الحزب موقفاً جزئياً ضد الخصخصة ويدفع باتجاه دور قوي للدولة في السوق. أما في القضايا الاجتماعية، فيُعتبر الحزب محافظاً للغاية، وكثيراً ما يُشير إلى سياسات حركة الإصلاح الاقتصادي في فترة ما بين الحربين العالميتين ، والتي قادها جوزيف بيوسودسكي . [ 95 ]

اسكتلندا

تُعتبر حركة الاستقلال الاسكتلندية يسارية في المقام الأول، ويقودها الحزب الوطني الاسكتلندي ، الذي كان على يسار الوسط منذ سبعينيات القرن الماضي. [ 96 ] وهناك أحزاب سياسية أخرى من اليسار السياسي تؤيد الاستقلال الاسكتلندي، وهي حزب الخضر الاسكتلندي ، والحزب الاشتراكي الاسكتلندي ، وحزب التضامن .

إسبانيا

ائتلاف EH Bildu هو التحالف السياسي الذي يمثل القومية الباسكية اليسارية ، ويتألف من أحزاب Sortu و Eusko Alkartasuna و Aralar و Alternatiba . في كاتالونيا ، يوجد حزبان سياسيان رئيسيان يدافعان عن الحركة الاستقلالية اليسارية الكاتالونية، وكلاهما ممثل مؤسسيًا، وهما: اليسار الجمهوري الكاتالوني وحزب الوحدة الشعبية . أما في غاليسيا، فيُعدّ حزب الكتلة القومية الغاليسية (BNG) حزب المعارضة الرئيسي في البرلمان المستقل ، ويدعو إلى ممارسة غاليسيا لحقها في تقرير مصيرها الوطني ونيل سيادتها الوطنية، وذلك دائمًا من خلال نهج اجتماعي يساري.

ديك رومى

في تركيا ، ارتبط اسم حزب الشعب الجمهوري [ 97 ] [ 98 ] وحركة التنوير ( Aydınlık Hareketi ) بالقومية اليسارية. وقد دافع الحزب الوطني عن حركة التنوير .

أوكرانيا

في أوكرانيا ، كانت المسألة القومية والمسألة الزراعية متشابكتين للغاية، خاصة قبل الثورة الروسية . وقد أدى ذلك إلى ظهور حركة بوروتبست . [ 99 ]

ويلز

علم فخر من جمعية اللغة الويلزية ، مكتوب عليه "ويلز حرة للجميع!"

على غرار اسكتلندا، توجد في ويلز حركة يسارية يقودها حزب بلايد سيمرو، تدعو إلى استقلال ويلز . ومنذ تأسيسه عام ١٩٢٥، كان الحزب مناهضًا للرأسمالية، إذ اعتبر هيمنة الرأسمالية الإنجليزية تهديدًا للغة الويلزية. وقد كتب زعيمه الثاني، سوندرز لويس، مقالًا في صحيفة الحزب عام ١٩٢٦ معارضًا للرأسمالية. [ ١٠٠ ] وخلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، اتجهت أجندة بلايد سيمرو نحو اليسار في القضايا الاجتماعية، حيث تبنى الحزب سياسات اليسار الجديد . [ ١٠١ ] واليوم، يشن بلايد سيمرو حملاته الانتخابية على أساس سياسة ديمقراطية اجتماعية، مع التركيز على كونه حزبًا "لكل ويلز". [ ١٠٢ ]

تقوم منظمة Cymdeithas yr Iaith ، التي تأسست عام 1962، بحملات من أجل حقوق اللغة الويلزية، وقضايا اليسار والقومية الويلزية باستخدام العمل المباشر غير العنيف . [ 103 ]

كما يدعم حزب الخضر الويلزي استقلال ويلز . [ 104 ]

أوقيانوسيا

أستراليا

خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، استلهم روائيون وشعراء أستراليون ، مثل هنري لوسون وجوزيف فورفي وبانجو باترسون، من نموذج رجل الأدغال الأسترالي. وقد صاغ هؤلاء وغيرهم من الكتاب أسطورة الأدغال التي تضمنت مفاهيم يسارية واسعة النطاق مفادها أن الأستراليين من الطبقة العاملة في المناطق النائية كانوا ديمقراطيين، ومساواتيين ، ومناهضين للسلطوية ، ويُقدّرون روح الصداقة . ومع ذلك، فقد استُخدمت مصطلحات مثل "قومي" و"وطني" أيضًا من قِبل المحافظين السياسيين المؤيدين للإمبراطورية البريطانية ، وبلغت ذروتها بتأسيس الحزب القومي الأسترالي عام 1917 ، الذي ظل الحزب الرئيسي ليمين الوسط حتى أواخر عشرينيات القرن العشرين.

خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، جمع المثقفون الراديكاليون، الذين انضم العديد منهم إلى الحزب الشيوعي الأسترالي ، بين الأممية الفلسفية والتزام قومي راديكالي بالثقافة الأسترالية . وقد أتاح هذا النوع من القومية الثقافية الفرصة للمثقفين الراديكاليين في أستراليا آنذاك بسبب التحول الوطني في سياسة الكومنترن منذ عام ١٩٤١؛ إذ كان الفهم السائد للوطنية في ذلك الوقت هو نوع من الوطنية العرقية المؤيدة للإمبريالية، بينما كان يُنظر إلى المشاعر المعادية لبريطانيا حتى أواخر الستينيات على أنها تخريبية؛ وتزامن هذا مع تنامي الاحترام للإنتاج الثقافي الأسترالي بين المثقفين، والذي كان بدوره نتاجًا لانقطاع سلاسل التوريد الثقافي - حيث كان الممثلون الرئيسيون والنصوص دائمًا ما تأتي من بريطانيا والولايات المتحدة - والذي نجم عن الحرب. [ ١٠٥ ]

نتيجةً لذلك، سعى القوميون الراديكاليون في فترة ما بعد الحرب إلى إضفاء الطابع الرسمي على ثقافة الأدغال التي برزت خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. وقد فسّر هؤلاء القوميون الراديكاليون هذا التراث على أنه يحمل في طياته، ضمنيًا أو جوهريًا، سماتٍ راديكالية، لاعتقادهم بأنه يعني أن الطبقة العاملة الأسترالية ديمقراطية و/أو اشتراكية بطبيعتها. وقد جمع هذا الرأي بين التزام الحزب الشيوعي الأسترالي بالطبقة العاملة ومشاعر المثقفين القوميين في فترة ما بعد الحرب. ولعلّ ذروة هذا التوجه الفكري تجلّت في كتاب راسل وارد "الأسطورة الأسترالية " (1958)، الذي سعى إلى تتبّع تطور الروح القومية الراديكالية منذ بداياتها في أوساط المدانين ، مرورًا بقطاع الطرق في الأدغال، وحمى الذهب في فيكتوريا، وانتشار الزراعة، والصراعات الصناعية في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، وصولًا إلى تقديسها الأدبي. ومن بين القوميين الراديكاليين البارزين الآخرين المؤرخون إيان تيرنر ، ولويد تشيرشوارد، وروبن جولان ، وجيفري سيرل ، وبريان فيتزباتريك ، الذي وصفه وارد بأنه "الأب الروحي لجميع المؤرخين القوميين الراديكاليين في أستراليا"؛ [ 106 ] والكتاب ستيفن موراي سميث ، ويهودا واتين ، ودوروثي هيويت ، وفرانك هاردي .

شُكّلت حكومة بارتون ، التي وصلت إلى السلطة عقب أول انتخابات لبرلمان الكومنولث عام 1901، من قبل الحزب الحمائي بدعم من حزب العمال الأسترالي . وكان دعم حزب العمال مشروطًا بتقييد الهجرة غير البيضاء، مما يعكس مواقف اتحاد العمال الأسترالي وغيره من المنظمات العمالية في ذلك الوقت، والتي تأسس حزب العمال على دعمها.

في بداية الحرب العالمية الثانية ، عزز رئيس الوزراء العمالي جون كورتين رسالة سياسة أستراليا البيضاء بقوله: "ستبقى هذه البلاد إلى الأبد موطنًا لأحفاد أولئك الذين قدموا إلى هنا بسلام من أجل إقامة معقل للعرق البريطاني في البحار الجنوبية". [ 107 ]

أيد زعيم حزب العمال، آرثر كالويل، سياسة "أستراليا البيضاء الأوروبية". ويتجلى ذلك في تعليقات كالويل في مذكراته التي نُشرت عام 1972 بعنوان " كن عادلاً ولا تخف"، حيث أوضح فيها موقفه الرافض للسماح لغير الأوروبيين بالاستقرار في أستراليا، وكتب:

أنا فخور ببشرتي البيضاء، كما يفخر الصيني ببشرته الصفراء، والياباني ببشرته السمراء، والهنود بألوان بشرتهم المتنوعة من الأسود إلى البني. من لا يفخر بعرقه ليس رجلاً على الإطلاق. وكل من يحاول وصم المجتمع الأسترالي بالعنصرية رغبةً منه في الحفاظ على هذا البلد للعرق الأبيض، يُلحق ضرراً بالغاً بأمتنا. [...] أرفض، من منطلق ضميري، فكرة أن أستراليا يجب أن تصبح، أو يمكنها أن تصبح، مجتمعاً متعدد الأعراق وتستمر. [ 108 ]

واجهت التقاليد القومية الراديكالية تحديًا خلال ستينيات القرن العشرين، حيث فسّر باحثو اليسار الجديد جزءًا كبيرًا من التاريخ الأسترالي - بما في ذلك تاريخ الحركة العمالية - على أنه يهيمن عليه العنصرية والتمييز الجنسي وكراهية المثليين والنزعة العسكرية. [ 109 ] ومنذ ذلك الحين، أصبح من النادر أن يتبنى اليسار السياسي القومية الأسترالية. وقد صمدت أسطورة الأدغال أمام التغيرات المذكورة في الثقافة الأسترالية، إذ أثرت في الكثير من الإنتاج الثقافي خلال فترة القومية الجديدة في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بينما تبنى سياسيون من يمين الوسط، مثل رئيس الوزراء جون هوارد، خطاب القومية الأسترالية لليمين السياسي خلال تسعينيات القرن العشرين. [ 110 ] وفي القرن الحادي والعشرين، باتت محاولات المثقفين ذوي الميول اليسارية لاستعادة القومية لليسار نادرة. [ 111 ] [ 112 ]

يمكن وصف بعض جماعات السكان الأصليين، مثل اتحاد الشعوب السوداء، بأنها قومية يسارية. ومن بين الأحزاب والجماعات السياسية في أستراليا التي تحافظ على شكل من أشكال التوجه القومي اليساري: الحزب الشيوعي الأسترالي (الماركسي اللينيني) ، والجبهة الديمقراطية الجديدة لأستراليا، وحزب العمال الجمهوري (الحزب الشيوعي الأسترالي سابقًا)، ومبادرة يوريكا.

جنوب آسيا

بنغلاديش

بعد حرب التحرير عام 1971 ، نصّ دستور بنغلاديش على مبادئ "القومية، والاشتراكية، والديمقراطية، والعلمانية". ولزمن طويل، رُوّج للقومية البنغالية في بنغلاديش مع استبعاد الأقليات الأخرى، ما دفع الرئيس ضياء الرحمن، زعيم الحزب الوطني البنغلاديشي ، إلى تغيير مفهوم القومية البنغالية إلى القومية البنغلاديشية التي يتساوى فيها جميع مواطني البلاد أمام القانون. وقد روّج الحزب الوطني البنغلاديشي ورابطة عوامي لهذه القومية الجديدة ، داعين إلى الوحدة الوطنية وتعزيز الثقافة. إلا أن الحزب الوطني البنغلاديشي روّج لاحقًا للوحدة الإسلامية أيضًا، واستبعد الهندوس من الوحدة الوطنية، بينما ضمّ المسلمين البيهاريين والبوذيين الشاكما . وهذا يختلف عن موقف رابطة عوامي العلماني الراسخ الذي يدعو إلى هوية وطنية موحدة لجميع الأقليات الدينية.

قائمة الأحزاب السياسية القومية اليسارية

الأحزاب الحالية

الحفلات التاريخية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وُصِف حزب الشعب التايواني سابقًا بأنه حزب يساري ، [ 121 ] وتقدمي ، [ 122 ] ومؤيد للاستقلال. [ 123 ] يتبنى حزب الشعب التايواني اليسار المؤيد لاستقلال تايوان ، [ 124 ] [ 125 ] ولديه مشاعر معادية للصين ؛ [ 126 ] وقد وصفتهبعض وسائل الإعلام بأنه " يميني متطرف ". [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]

مراجع

  1. ↑ شازيل، لورا؛ داين، فنسنت (2021). "الشعبوية اليسارية والقومية: تحليل مقارن للخطابات الوطنية لحزب بوديموس وحزب فرنسا الأبية" . مجلة دراسات التطرف . 15 (2): 73-94 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 48642382. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2022 .  
  2. ↑ سميث 1999، 30.
  3. ↑ ديلانتي، جيرارد؛ كومار، كريشان. دليل سيج للأمم والقومية . لندن، إنجلترا، المملكة المتحدة؛ ثاوزاند أوكس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية؛ نيودلهي، الهند: منشورات سيج المحدودة، 2006، 542.
  4. ↑ كوستودي ، ج. (2020). "القومية والشعبوية على اليسار: حالة بوديموس" . الأمم والقومية . 27 (3): 705-720 . doi : 10.1111/nana.12663 . hdl : 11384/136975 . S2CID 225127425. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2021 . 
  5. ↑ نيرن، توم. وجوه القومية: إعادة النظر في يانوس. لندن، المملكة المتحدة: فيرسو بوكس، 1997.
  6. ↑ فيتزر، ت. (2022). "الفصل الخامس: القومية في أيديولوجيات اليسار للاقتصاد السياسي". في كتاب "دليل القومية الاقتصادية". تشيلتنهام، المملكة المتحدة: دار إدوارد إلجار للنشر.
  7. ↑ "آرثر كالويل، زعيم حزب العمال، المدافع عن أستراليا البيضاء."
  8. ↑ " صحيفة حقائق - إلغاء سياسة "أستراليا البيضاء" مؤرشفة في 9 أغسطس 2018 على موقع Wayback Machine ، homeaffairs.gov.au
  9. ↑ "كيف أصبحت السويد متعددة الثقافات".
  10. ↑ كوستودي، جاكوبو (2023). أحزاب اليسار الراديكالي والهوية الوطنية في إسبانيا وإيطاليا والبرتغال . دراسات بالغراف في علم الاجتماع السياسي الأوروبي. doi : 10.1007/978-3-031-48926-6 . ISBN 978-3-031-48925-9أُرشف من الأصل في 31 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2024 .
  11. ^ "القومية ليست في حد ذاتها مجردة، فهي تقدمية وديمقراطية" . 21 أغسطس 2017 أرشفة من الأصلي في 9 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2023 .
  12. ↑ إيورداتشي، قسطنطين؛ أبور، بيتر (29 يوليو 2021). دار بلومزبري للنشر (محرر). الاحتلال والشيوعية في متاحف أوروبا الشرقية: إعادة تصور الماضي القريب . بلومزبري. ص 76. ISBN  978-1-350-10371-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2023 .
  13. ↑ "كيليتشدار أوغلو يرفع لهجته ويتعهد بترحيل 10 ملايين لاجئ" . 18 مايو 2023.
  14. ↑ "إلغاء سياسة 'أستراليا البيضاء'" . وزارة الهجرة الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2006.
  15. ↑ أنطونيو كارلوس دي سوزا ليما، « السكان الأصليون في البرازيل : الهجرة وإعادة تخصيص المعرفة الإدارية »، Revue de Synthèse ، semestre، No. 3-4، juillet-décembre 2000، ص. 381-410 . 
  16. ↑ ديفلين 1975 ، ص 32.
  17. ↑ نولان، ديفيد (1984). معهد الدراسات الأمريكية البينية (محرر). أيديولوجية الساندينيين والثورة النيكاراغوية .
  18. ^ لانجو ، فريديريك (14 فبراير 2005). "Antécédents historiques du Chavisme" . نويفو موندو موندوس نويفوس - عالم جديد عوالم جديدة (بالفرنسية). دوى : 10.4000/نويفوموندو.628 . ردمك 1626-0252 . أرشفة من الأصلي في 2 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 . 
  19. ^ إحسان الجابري (يوليو – سبتمبر 1932). "القومية العربية والقومية الغربية" . الأمة العربية (بالفرنسية). أرشفة من الأصلي في 22 أبريل 2017 . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
  20. 1 2 3 نمني 1991، 14.
  21. ↑ نمني 1991، 16.
  22. ↑ نمني 1991، 4.
  23. 1 2 van Ree 2002, 49.
  24. 1 2 نمني 1991، 18.
  25. 1 2 3 نمني 1991، 21.
  26. ↑ نمني 1991، 21-22.
  27. 1 2 نمني 1991، 22.
  28. ↑ ماركس، كارل (1848). "البيان الشيوعي" . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2013 .
  29. ↑ نمني 1991، 7.
  30. 1 2 Schmitt 1997 [1987]، 169.
  31. ↑ فان ري 2002، 58-59.
  32. 1 2 van Ree 2002, 60.
  33. 1 2 van Ree 2002, 64.
  34. 1 2 van Ree 2002, 67.
  35. 1 2 van Ree 2002, 65.
  36. 1 2 van Ree 2002, 66.
  37. 1 2 3 بيريكا 2002، 98.
  38. ↑ بيريكا 2002، 99-100.
  39. ↑ بيريكا 2002، 100.
  40. 1 2 بيريكا 2002، 98، 100. أصنام البلقان. الدين والقومية في الدول اليوغوسلافية . نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-517429-1.
  41. ↑ بيريكا 2002، 98، 101.
  42. ↑ ميلنر 1973.
  43. ↑ ميلنر 1989، السابع.
  44. ↑ ميلنر 1973، 9.
  45. ↑ باسك 2001.
  46. ↑ ميلنر 1973، 188.
  47. ↑ ميلنر 1973، 191.
  48. ↑ "قراءات الولايات" . جامعة تورنتو. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2018 .
  49. ↑ ساندز، إريك سي. "القومية الجديدة" . تدريس التاريخ الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2025. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2025 .
  50. ↑ «القومية الجديدة - جمعية ثيودور روزفلت» . www.theodoreroosevelt.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2025 .
  51. ↑ "ثيودور روزفلت: الأثر والإرث | مركز ميلر" . millercenter.org . 4 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2025 .
  52. ↑ «الصفقة العادلة: ثيودور روزفلت ومواضيع الإصلاح التقدمي | معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي» . www.gilderlehrman.org . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2025 .
  53. ↑ مينر، مارليس. "حركة الهنود الأمريكيين". مؤرشف في 10 يناير 2014، في آلة Wayback.
  54. ↑ أوستلر، جيفري (2010). لاكوتا والتلال السوداء، الصراع على الأرض المقدسة. نيويورك، نيويورك: فايكنغ بنغوين. ص 188. ISBN 978-0-670-02195-6.
  55. 1 2 "لماذا لا تحظى الدراما والأفلام الكورية بشعبية لدى الأمريكيين؟" . 8 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2023 .
  56. ↑ أوه إن-غيو (محرر). (2016). استهلاك الموجة الكورية من خلال تجاوز النزعة القومية - ردود الفعل اليابانية والصينية على المحتوى المعادي لليابان والصين في المسلسلات التلفزيونية الكورية. مؤرشف في 4 مارس 2023 في أرشيف الإنترنت . معهد كوريا لمعلومات العلوم والتكنولوجيا .
  57. 1 2 ""일본 몰염치 끝이 없다" 여야، 일본 방송 BTS 출연취소에 일제히 우려" . كيونغ هيانغ شينمون . 10 نوفمبر 2018. مؤرشفة من الأصلي في 10 نوفمبر 2018. 20 مارس 2023 تم الاسترجاع 20 مارس 2023 .
  58. ↑ تشين، إيمي (9 نوفمبر 2018). "طرد فرقة الكيبوب BTS من برنامج تلفزيوني ياباني بسبب قميص" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2018 .
  59. ^ “일본의 혐한، 한국의 반일” (في الكورية). الهنكيوره. 7 أكتوبر 2016 مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 22 يناير 2022 .
  60. ^ "" 하인스 워드를 보며 든 몇가지 생각"" . شكرا جزيلا. 2 يونيو 2006 مؤرشفة من الأصلي في 28 فبراير 2023 . تم الاسترجاع 28 فبراير 2023 . هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث بالفعل. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن. قم بتمديد وقتك للحصول على بطاقة الائتمان الخاصة بك شكرا. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث بالفعل. ... هذا هو ما يحدث الآن. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""لا يرفض الكوريون الجنوبيون اختلاف لون البشرة رفضًا قاطعًا. لذا، ليس من الصواب الحديث عن "القومية العرقية الكورية" أو "حصرية ألوان البشرة (بما فيها البيضاء) لجميع الأعراق". ليس من الجديد على الكوريين الجنوبيين رفع أنوفهم، وصبغ شعرهم باللون الأشقر، وتفتيح بشرتهم. يُحب الكوريون الجنوبيون سماع أنهم يشبهون البيض، لكنهم يغضبون عندما يسمعون أنهم يشبهون السود. ... هناك مقولة تُذكر كثيرًا في متلازمة هاينز وارد: "هل كان هاينز سينجح لو وُلد في كوريا الجنوبية؟ "
  61. ↑ "لقد تم إرجاع 100 مليون دولار أمريكي إلى "BLM""( باللغة الكورية). صحيفة جوسون إيلبو . 4 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2022 .
  62. ^ "북한이해 (2014)" . 통일부 북한자료센터 ( وزارة التوحيد : مركز بيانات كوريا الشمالية). مؤرشفة من الأصلي في 19 مارس 2023 . تم الاسترجاع 19 مارس 2023 .
  63. ↑ """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" . Pressian . 25 يونيو 2021. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2023 . تم الاسترجاع 19 مارس 2023 . هذا هو السبب وراء ذلك.(باللغة الكورية)
  64. ↑ 박노자의 한국, 안과 밖 노래를 불렀다가 '죄인'이 되는 나라, 대한민국 أرشفة 12 فبراير 2023 في آلة Wayback .. .  الهنكيوره . 26 مايو 2020. تم الاسترجاع 14 يونيو 2022. " هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن ."
  65. ↑ "الانفراج الانتقائي" لكوريا الشمالية، مؤرشف في 31 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت، منتدى شرق آسيا (11 يناير 2019). "يُعطي اليسار الكوري الجنوبي الأولوية للعرق الكوري (مينجوك) على حساب التباين الأيديولوجي. وهذا يفتح الطريق أمام كيم لتأجيج النزعة القومية العرقية وفصل كوريا الجنوبية عن الولايات المتحدة."
  66. ↑ توقعات غائمة لسياسة مون "المشرقة 2.0" مؤرشفة في 31 أكتوبر 2023 على موقع Wayback Machine، منتدى شرق آسيا (20 يوليو 2017). "في السياسة الكورية الجنوبية، غالبًا ما تدعم الأحزاب السياسية الليبرالية سياسة الانخراط مع كوريا الشمالية. ويعود ذلك إلى ميل السياسيين اليساريين إلى تقدير "ميونجوك" (العرق الكوري) على حساب الانقسام الأيديولوجي والسياسي بين الشمال والجنوب. وبمعنى أوسع، يتبنى الليبراليون القومية العرقية - أي فكرة أن الانتماء إلى نفس النسب أفضل من التقسيم الوطني المؤقت. أما المحافظون، من جانبهم، فيدعمون القومية القائمة على النظام، والتي تركز على الهوية الكورية الجنوبية وتؤكد على الاختلافات في القيم الاجتماعية والسياسية بين الكوريتين."
  67. " "[ قال لي جاي ميونغ: "سأطبق سياسة التعددية الثقافية الشاملة... وسأنشئ مركز مراقبة مؤيدًا للهجرة." ] يون هاب نيوز . 7 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2023 .
  68. ^ "사회적 다양성" [ التنوع الاجتماعي ] . 경향신문 . 29 ديسمبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2023 .
  69. ↑ [رأي] حيث لم تنتهِ الحرب الباردة أبدًا. مؤرشف في 9 يوليو 2021 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز . 12 أغسطس 2019
  70. ↑ ""الأمر يتعلق بكيفية التعامل مع هذه المشكلة"" . شكرا. 10 مايو 2019 . تم الاسترجاع في 1 مارس 2023 . هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك، وهو ما يحدث بالفعل. هذا أمر رائع حقًا. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في كل مكان في العالم. ... هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن. إذا كنت ترغب في الحصول على أفضل النتائج, قم بحجز مكانك في المنزل شكرا.
  71. 1 2 3 "조정래 "이영훈 '반일종족주의'، 이스라엘이라면 사형"" . 폴리뉴스 . 29 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2023. تم الاسترجاع في 3 مارس 2023 .
  72. 1 2 "권력에 부역한 역사 드러내야 민주주의 전진" . شكرا . 24 نوفمبر 2016. مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2023 .
  73. 1 2 "مرحبًا بك في منزلك، 김주열을 쐈다" . شكرا لك . 11 سبتمبر 2016 مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2023 .
  74. ↑ "مرحبًا بكم في متجرنا المفضل " . مؤسسة الديمقراطية الكورية . مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2023 .
  75. ↑ "هل هذا صحيح؟ هل هذا صحيح!… هل هذا صحيح؟" . شكرا . 29 يونيو 2022. مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 4 مارس 2023 .
  76. ↑ "نظرة كوريا الجنوبية التقدمية على السياسة الخارجية: الجزء الثاني" . 22 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2023 .
  77. ↑ جونغ إن كانغ (محرر). (2017). الفكر السياسي الكوري المعاصر وبارك تشونغ هي . روومان وليتلفيلد. ص 223. ISBN  9781786602503منذ عام 2005 ، انخرط علماء اليمين الجديد المحافظون والمؤرخون التقدميون القوميون في نقاش حاد حول كتابة التاريخ الكوري الحديث والمعاصر في الكتب المدرسية للمرحلة الثانوية.
  78. ↑ "« كوريا الجنوبية: السياسة وراء حروب التاريخ» . مجلة الدبلوماسي . 29 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2023. كان الحليف الرئيسي للرئيس في تمرير مراجعة الكتب المدرسية هو رئيس حزب ساينوري، كيم مو سونغ، الذي كان والده رجل أعمال بارزًا خلال الاحتلال الياباني، وشجع بنشاط الشباب الكوري على الانضمام إلى الجيش الإمبراطوري للقتال في حرب المحيط الهادئ. وقد سعى كيم جاهدًا لتبييض تاريخ عائلته والتقليل من شأن علاقاته الوثيقة بنخبة الشركات والإعلام في البلاد، ولذلك كان قائدًا متحمسًا في حركة اليمين الجديد، وهي الشبكة الأيديولوجية التي تقف وراء التحريفية اليمينية.
  79. ↑ "اليابان وكوريا الجنوبية: تحالف منطقي ولكنه غير مستقر | معهد لوي" . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2023 .
  80. ↑ "강제징용 피해자소송 맡았던 文 "피해자 중심주의، 국제사회 대원칙"" . 11 فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 20 يوليو 2023 .
  81. ↑ 강만길 (كانغ مان جيل)، أد. (1989). 80 دقيقة من كل ساعة: لقد تم قطعها بالكامل لمدة 1 دقيقة في اليوم الواحد . 한길사.
  82. ↑ "무엇이 진보당을 '민주당 텃밭' 전주에 뿌리내리게 했나" . شكرا . 6 أبريل 2019 مؤرشفة من الأصلي في 9 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 11 أبريل 2023 . هذا يعني "البدء في العمل على هذا المنتج" 색깔론과 관련해 "هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. شكرا لك 윤석열 정권의 실정을 비판하기보다 색깔론 공격에 집중하는 게 말이 되느냐"고 هذا هو. يجب أن تكون قادرًا على التعامل مع هذا الأمر من خلال الحصول على بطاقة الائتمان هذا أمر رائع.
  83. ↑ """""""""""" . YTN. 24 نوفمبر 2021.
  84. ↑ "문 대통령 "한-V4 정상회의로 '신 유라시아 루트' 열려"" . korea.kr . 5 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2022 .
  85. ↑ " [ 민중당 결의문 ] 한미동맹 파기하고 자주국가 건설하자" . مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع 14 فبراير 2023 .
  86. ↑ "트럼프 방문에 '국회 철통경호'...지하철역 출구·지하주차장도 폐쇄" . 20 يوليو 2020. مؤرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 14 فبراير 2023 .
  87. ↑ "نظرة على تايوان من اليسار" . مجلة جاكوبين . ١٠ يناير ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢٦ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٦ مايو ٢٠٢٠. بشكل عام، كان اليسار السياسي مؤيدًا للاستقلال؛ وقد تشكل مفهومهم للاستقلال تاريخيًا، لا سيما في فترة ما بعد الحرب، بفعل موجة الانتفاضات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء العالم، بالإضافة إلى عناصر من المفاهيم اللينينية لحق تقرير المصير. ... ... ويعتمد الحزب الديمقراطي التقدمي وغيره من الأحزاب السياسية التايوانية الأكثر تأييدًا للاستقلال على الإمبريالية الأمريكية كوسيلة لصد الصين.
  88. ^ غونزاليس، جوستو بيراميندي. نونيز سيجاس، XM (1995). O Nacionalismo Galego (باللغة الجاليكية). نوسا تيرا.
  89. ^ غونزاليس ، جوستو بيراميندي (2007). De provincia a nación (باللغة الجاليكية). إصدارات Xerais دي غاليسيا.
  90. ^ "Entrevista a Marcel Farinelli (1): "Córcega y Cerdeña forman unarchipélago invisibile al Tener sus islas nacionalismos de Signo opuesto" . WordPress (بالإسبانية). 9 أبريل 2014. أرشفة من الأصلي في 12 مارس 2016. تم الاسترجاع 1 أبريل 2018 .
  91. ↑ فرانكل 1984 [1981].
  92. ↑ أندرو كناب وفينسنت رايت (2006). حكومة وسياسة فرنسا . روتليدج.
  93. ↑ ستيفن جون سمول، محرر (1998). الجمهورية والوطنية والتطرف: الفكر السياسي في أيرلندا، 1776-1798 . جامعة أكسفورد.
  94. ↑ ديفيد ديكسون؛ داير كيو؛ كيفن ويلان، محرران (1993). الأيرلنديون المتحدون: الجمهورية، والتطرف، والتمرد . دار ليليبوت للنشر . ص 125. ISBN  9780946640959.
  95. ↑ "Mateusz Morawiecki: robotnicza myśl socjalistyczna jest głęboko obecna w filozofii Prawa i Sprawiedliwości" . أندريه تورزين . 22 يوليو 2019 مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2020 .
  96. ↑ جيمس ميتشل، لين بيني، وروب جونز (2012). الحزب الوطني الاسكتلندي: الانتقال إلى السلطة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  97. 1 2 "تاريخ الحزب الجمهوري الشعبي" . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2023 .
  98. 1 2 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 9 مايو 2019. تم الاطلاع عليها بتاريخ 20 يناير 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  99. ↑ مايسترينكو، إيفان؛ فورد، كريستوفر (2019). لوكيج، جورج إس إن (محرر). بوروتبيسم : فصل في تاريخ الثورة الأوكرانية . ترجمة رودنيتسكي، إيفان إل. شتوتغارت، ألمانيا: دار إيبيدم للنشر. ص 32. ISBN   978-3-8382-7097-5. OCLC 1083467361 . 
  100. ↑ وين جونز، ريتشارد (2024). وضع ويلز أولاً: الفكر السياسي لحزب بلايد سيمرو: المجلد 1. كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ص 120. ISBN  978-1-83772-183-2.
  101. ↑ ماك أنجوس، كريج (1 أغسطس 2016). "نخب الأحزاب والبحث عن المصداقية: حزب بلايد سيمرو والحزب الوطني الاسكتلندي كأحزاب حكومية جديدة" . المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 18 (3): 634-649 . doi : 10.1111/1467-856X.12070 . ISSN 1369-1481 . 
  102. ↑ حزب بلايد سيمرو (2024). "من أجل العدالة، من أجل الطموح، من أجل ويلز - بيان حزب بلايد سيمرو لانتخابات وستمنستر العامة 2024" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2026 .
  103. ^ "ويلز الحرة، ويلز الخضراء، ويلز الناطقة باللغة الويلزية | Cymdeithas yr Iaith Gymraeg" . cymdeithas.cymru . مؤرشفة من الأصلي في 26 أغسطس 2025 . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2025 .
  104. ↑ كوتس، سام (18 يناير 2024). "حزب الخضر في ويلز يرحب بتقرير اللجنة الدستورية كجزء من رحلة الاستقلال" . حزب الخضر في ويلز . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2025 .
  105. ↑ ستيفن ألوميس، أمة أخيرًا؟ (سيدني، 1988).
  106. ↑ راسل وارد، حياة جذرية (جنوب ملبورن، 1988)، 222.
  107. ↑ "إلغاء سياسة 'أستراليا البيضاء'" . وزارة الهجرة الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2006 .
  108. ↑ كالويل، كن عادلاً ولا تخف ، 117.
  109. ↑ همفري ماكوين، بريطانيا الجديدة (ملبورن، 1970).
  110. ↑ جوديث بريت، الليبراليون الأستراليون والطبقة الوسطى الأخلاقية (كامبريدج، 2003)، 203-206.
  111. ↑ ديفيد ماكنايت، ما وراء اليمين واليسار: السياسة الجديدة وحروب الثقافة (2005).
  112. ↑ تيم ساوثفوماسان، استعادة الوطنية (2009).
  113. ^ كروز وأندريه كيسل فيلاسكو إي (2014). بين الأمة والثورة: ماركسية الأم الشيوعية والقومية الشعبية في بيرو وفي البرازيل . دوى : 10.11606/T.8.2014.tde-21052015-122325 .
  114. ↑ "الشيوعيون الكوبيون شوّهوا مفهوم القومية" . 6 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2021 .
  115. ↑ سويتر، جين (2016). "أيرلندا: صعود الشعبوية على اليسار وبين المستقلين" . في: توريل آلبرغ؛ فرانك إيسر؛ كارستن راينمان؛ يسبر سترومباك؛ كلاس دي فريس (محررون). التواصل السياسي الشعبوي في أوروبا . روتليدج. ص 134. ISBN  978-1-317-22474-7.
  116. ↑ جونز، جيمس ر. (2 يوليو 2018). "رئيس المكسيك الجديد قومي، لكنه ليس معادياً لأمريكا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2020 .
  117. ^ ليسي، أولاف. ليسي، أوتا كريستين؛ ريختر، ألكسندر (2013) [2004]. "الحزب والتطور السياسي" . Beitrittsbarometer Rumänien. Grundprobleme des Landes und Einstellungen rumänischer Jugendlicher auf dem Weg in die Europäische Union (بالألمانية). فيسبادن: Deutscher UniversitätsVerlag. ص. 51. ردمك  978-3322813206أُرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2020 .
  118. ↑ زيلينسكي، دومينيك. "آمال كبيرة: مبادرات القوميين السلوفاكيين في ضوء الانتخابات البلدية لعام 2014" (ملف PDF) . براتيسلافا ، سلوفاكيا: مركز هوية المجتمع. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2024 .
  119. ↑ ألونسو، سونيا (2012). تحدي الدولة: نقل الصلاحيات ومعركة المصداقية الحزبية: مقارنة بين بلجيكا وإيطاليا وإسبانيا والمملكة المتحدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 77. ISBN  9780199691579.
  120. ↑ راميرو، لويس؛ موراليس، لورا (2007). "التكامل الأوروبي والأحزاب الإسبانية: تمكين النخب وسط تكيف محدود". تدويل الأحزاب السياسية الوطنية: السلطة والتكيف التنظيمي . روتليدج. ص 146. ISBN  9781134143542.
  121. ↑ «زوجة ناشط تايواني تدعو الصين للسماح له بالعودة إلى الوطن لحضور جنازته» . راديو آسيا الحرة. 23 سبتمبر/أيلول 2019. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر/تشرين الأول 2021. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير/شباط 2020. قال لين يو مينغ ، من حزب بناء الدولة التايواني اليساري المؤيد للاستقلال، إن الصين تسعى بشكل متزايد إلى التأثير على سكان الجزيرة الديمقراطية البالغ عددهم 23 مليون نسمة قبل الانتخابات الرئاسية في عام 2020، والتي تسعى فيها تساي لإعادة انتخابها.
  122. ↑ "«فقدان اللغة هو فقدان للتراث»: مساعي إحياء اللغة التايوانية في تايوان . صحيفة هونغ كونغ الحرة. 31 أكتوبر 2021. تاريخ الاطلاع: 16 ديسمبر 2021. إلا أن تطبيق 18 لغة وطنية في المؤسسات الرسمية لم يجرِ بسلاسة. ففي أواخر سبتمبر، احتدم نقاش بين وزير الدفاع تشيو كو-تشنغ والنائب المنتخب الوحيد عن حزب بناء الدولة التايواني التقدمي ، تشين بو-وي، بعد أن طلب تشين مترجمًا فوريًا ليتمكن من التحدث بلغته الأم، التايوانية.
  123. ↑ "ليس مجرد نظام حزبين" . مواضيع أعمال تايوان. 25 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2020. إلى جانب دعم استقلال تايوان، يعتبر حزب الشعب التايواني نفسه حزبًا يساريًا يروج للمساواة الاجتماعية ويُعجب بأنظمة الرعاية الاجتماعية في دول شمال أوروبا.
  124. ^高忠義 (22 يونيو 2018). "民進黨小弟連線" . وسائل الإعلام العاصفة (باللغة الصينية (تايوان)). مؤرشفة من الأصلي في 13 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2024 .
  125. ↑ « أين تقف حقوق المتحولين جنسيًا في تايوان بعد تقنين زواج المثليين؟» . مجلة الدبلوماسي. 1 نوفمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2024. حزب التقدم التايواني هو حزب آخر مؤيد للاستقلال، ولكنه يروج لنفسه أيضًا كحزب تقدمي يساري.
  126. 1 2 "陳柏惟被罷免…意味著什麼？" .火花(باللغة الصينية (تايوان)). 26 أكتوبر 2021. مؤرشفة من الأصلي في 24 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2022 . ​لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. هذا هو السبب في أن هذا هو ما يجعل الأمر أكثر صعوبة: يمكن أن يكون هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل.
  127. ^孫偉倫 (20 يونيو 2018). "هل من الممكن أن يكون لديك أي أسئلة؟" . CredereMedia (باللغة الصينية (تايوان)). أرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2024 .
  128. ^高忠義 (22 يونيو 2018). "民進黨小弟連線" .風傳媒(باللغة الصينية (تايوان)). مؤرشفة من الأصلي في 13 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2018 .

فهرس

  • بوركيناو، فرانز (2013). الاشتراكية: وطنية أم دولية (طبعة معاد طباعتها). ميلتون: روتليدج. ISBN 9781135025823.
  • ديفلين، جون ف. (1975). حزب البعث: تاريخه من نشأته حتى عام 1966 (  الطبعة الثانية). مطبعة مؤسسة هوفر. رقم ISBN 978-0-8179-6561-7.
  • فرانكل، جوناثان. 1981 [1984]. النبوءة والسياسة: الاشتراكية، والقومية، واليهود الروس، 1862-1917 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ميلنر، هنري وشيلا هودجينز. 1973. إنهاء استعمار كيبيك: تحليل للقومية اليسارية . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت. ص 257. مؤرشف في 17 مايو 2009 على موقع Wayback Machine .
  • ميلنر، هنري. 1989. السويد: الديمقراطية الاجتماعية في الممارسة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • نمني، إفرايم. 1991. الماركسية والقومية: الأصول النظرية لأزمة سياسية . لندن: دار بلوتو للنشر.
  • باسك، كيفن. "القومية المتأخرة: حالة كيبيك"، مجلة نيو ليفت ريفيو ، 11، سبتمبر-أكتوبر 2001 ( معاينة مؤرشفة في 5 أكتوبر 2023 على موقع Wayback Machine )
  • بيريكا، فيكوسلاف. 2002. أصنام البلقان: الدين والقومية في الدول اليوغوسلافية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • راميت، سابرينا ب. 2006. يوغوسلافيا الثلاث: بناء الدولة والشرعية، 1918-2005 . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا.
  • سعادة، آن. 1987 [2003]. فرنسا المعاصرة: تعليم ديمقراطي . لانام: روومان ليتلفيلد وناشرون.
  • شميت، ريتشارد. 1997، "مقدمة إلى ماركس وإنجلز: إعادة بناء نقدية". سلسلة أبعاد الفلسفة . بولدر وأكسفورد: مطبعة ويستفيو.
  • سميث، أنجيل؛ بيرغر، ستيفان. 1999. القومية والعمل والعرق 1870-1939 . مانشستر ونيويورك: مطبعة جامعة مانشستر.
  • تاراس، راي (محرر). 1992. الطريق إلى خيبة الأمل: من الماركسية النقدية إلى ما بعد الشيوعية في أوروبا الشرقية . أرمونك: إم إي شارب.
  • فان ري، إريك. 2002. الفكر السياسي لجوزيف ستالين: دراسة في الوطنية الثورية في القرن العشرين . لندن ونيويورك: روتليدج كرزون.
  • واكتل، أندرو. 2006. البقاء ذا صلة بعد الشيوعية: دور الكاتب في أوروبا الشرقية . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو.