الفويجيون

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
صورة لفويجي (ربما ياهجان ) بواسطة فنان السفينة كونراد مارتنز أثناء زيارة سفينة إتش إم إس بيجل .

الفويجيون هم السكان الأصليون لأرض النار ، في الطرف الجنوبي من أمريكا الجنوبية . وقد تم نسب الاسم إلى الكابتن جيمس ويديل ، الذي يُفترض أنه ابتكر المصطلح في عام 1822. [1]

ينتمي سكان فوجيان الأصليون إلى عدة قبائل مختلفة بما في ذلك:

  • سيلكنام ، والمعروفة أيضًا باسم أونا أو أوناو
  • هاوش ، المعروف أيضًا باسم مانيكينك
  • ياغان ، المعروف أيضًا باسم ياغان، ياغان، يامانا، يامانا، أو تيكوينيكا
  • كاوسكار ، والمعروفة أيضًا باسم ألاكالوفي، أو كاويسكار، أو ألاكالوف، أو هالاكولوب

عاشت جميع هذه القبائل باستثناء السيلكنام حصريًا في المناطق الساحلية ولها لغاتها الخاصة. سافر الياجان والكاوسكار بقوارب من لحاء البتولا حول جزر الأرخبيل، في حين لم يفعل سكان الساحل هاوش ذلك. عاش السيلكنام في الجزء الداخلي من جزيرة جراند دي تييرا ديل فويغو وكانوا صيادين جامعيين بريين حصريًا يصطادون الطرائد الأرضية مثل الغواناكو والثعالب والتوكو توكوس والطيور التي تعشش في المرتفعات بالإضافة إلى الأسماك والرخويات الساحلية . [2] تحدث شعوب الفويج عدة لغات مميزة: تعتبر كل من لغة الكاويسكار ولغة الياجان معزولتين لغويًا ، بينما تحدث السيلكنام والهاوش لغات تشون مثل التيهويلشي في البر الرئيسي.

الاسم العرقي

قد يشير اسم "أرض النار" إلى حقيقة أن كلاً من سيلكنام وياهجان كانا يشعلان النيران أمام أكواخهما (أو داخل الكوخ). في زمن ماجلان، كان الفويجيون أكثر عددًا، وكان ضوء ودخان نيرانهم يمثل مشهدًا رائعًا إذا شوهد من سفينة أو جزيرة أخرى. [3] كما استخدم ياهجان النار لإرسال الرسائل عن طريق إشارات الدخان ، على سبيل المثال إذا انجرف حوت إلى الشاطئ. [4] تطلبت الكمية الكبيرة من اللحوم إخطار العديد من الأشخاص، حتى لا تتحلل. [5] ربما استخدموا أيضًا إشارات الدخان في مناسبات أخرى، لكن من المحتمل أن ماجلان رأى دخان أو أضواء الظواهر الطبيعية. [6]

تاريخ

أصل

إلى جانب شعب بريكويس في باجا كاليفورنيا، يُظهر شعب الفويجيين وشعب الباتاغونيا أقوى دليل على النسب الجزئي من سلالة أمريكا القديمة، [7] وهي موجة مبكرة مقترحة للهجرة إلى الأمريكتين مستمدة من سكان أسترالو ميلانيزيا ، على عكس السكان الأصليين للأمريكيتين من أصول سيبيرية (مزيج من شمال أوراسيا القديمة وشرق آسيا القديمة ). [8] [9] وتزداد هذه الفكرة مصداقيتها من خلال الأبحاث التي تشير إلى وجود سكان متميزين عرقيًا في أماكن أخرى في أمريكا الجنوبية. [10] [11] ووفقًا لعالم الآثار ريكاردو إي. لاتشام، فإن البدو الرحل في باتاغونيا ( تشونو ، وكاويسكار، وياهجان) قد يكونون بقايا من مجموعات أصلية أكثر انتشارًا تم دفعها جنوبًا بسبب "الغزوات المتعاقبة" من القبائل الأكثر شمالية. [12]

تكهنات الأصل البديل

ومع ذلك، دحضت العديد من الدراسات الجينية والأنثروبولوجية هذه الادعاءات السابقة، مثل إحدى الدراسات المنشورة في مجلة Nature في عام 2018 والتي خلصت إلى أن جميع الأمريكيين الأصليين ينحدرون من مجموعة سكانية واحدة مؤسسة انفصلت في البداية عن شرق آسيا حوالي  36000 قبل الميلاد، مع استمرار التدفق الجيني بين الأمريكيين الأصليين الأسلاف والسيبيريين حتى حوالي  25000 قبل الميلاد، قبل أن يصبحوا معزولين في الأمريكتين حوالي 22000  قبل الميلاد. انفصلت مجموعات فرعية من الأمريكيين الأصليين الشماليين والجنوبيين عن بعضها البعض حوالي 17500  قبل الميلاد. هناك أيضًا بعض الأدلة على الهجرة العكسية من الأمريكتين إلى سيبيريا بعد حوالي  11500 قبل الميلاد. [13] [14] وبالمثل، خلصت دراسة أخرى نُشرت في مجلة Nature في عام 2021، والتي حللت كمية كبيرة من الجينومات القديمة، إلى أن جميع الأمريكيين الأصليين ينحدرون من حركة الأشخاص من شمال شرق آسيا إلى الأمريكتين. انتشر هؤلاء الأميركيون الأجداد، الذين كانوا ذات يوم في جنوب الصفائح الجليدية القارية، وتوسعوا بسرعة، وتفرعوا إلى مجموعات متعددة، مما أدى لاحقًا إلى ظهور مجموعات فرعية رئيسية من السكان الأميركيين الأصليين. ورفضت الدراسة أيضًا وجود مجموعة سكانية افتراضية مميزة غير أميركية (يُقترح أنها كانت مرتبطة بالسكان الأصليين الأستراليين وسكان بابوا)، والتي يطلق عليها أحيانًا "الأميركيين القدماء". وأوضح المؤلفون أن هذه الادعاءات السابقة كانت تستند إلى صدى وراثي مُفسَّر بشكل خاطئ، والذي تبين أنه يمثل تدفق الجينات في شرق أوراسيا المبكر (قريب ولكنه متميز عن سلالة تيانيوان القديمة التي يعود تاريخها إلى 40000 قبل الميلاد) إلى الأستراليين الأصليين وسكان بابوا. [15] [16]

يوليوس بوبر مع أحد أفراد قبيلة سيلكنام المقتول . في أواخر القرن التاسع عشر، شن بعض المستعمرين ومنقبي الذهب حملة إبادة ضد الشعوب الأصلية في تييرا ديل فويغو . [17] [18]

الاتصال الأوروبي

توزيع السكان ما قبل الإسبان في جنوب باتاغونيا

عندما درس الشيليون والأرجنتينيون من أصل أوروبي الجزر وغزوها واستقروا فيها في منتصف القرن التاسع عشر، جلبوا معهم أمراضًا مثل الحصبة والجدري التي لم يكن لدى سكان فوجيا مناعة ضدها. دمر المرض سكان فوجيا، وانخفضت أعدادهم من عدة آلاف في القرن التاسع عشر إلى مئات في القرن العشرين. [19] في عام 1876 ، أدى وباء الجدري الخطير إلى تدمير سكان فوجيا. [20] بين عامي 1881 و1883، انخفض عدد سكان ياهجان من 3000 ربما إلى 1000 فقط بسبب الحصبة والجدري. [21]

في وقت مبكر من عام 1878، بدأ الأوروبيون في بونتا أريناس، الذين كانوا يبحثون عن مراعي إضافية للأغنام، في التفاوض للحصول على مساحات كبيرة من الأراضي في جزيرة جراندي دي تييرا ديل فويغو من الحكومة التشيلية قبل سيادة الأرجنتين وتشيلي هناك. [20]

بحلول عام 1876، ادعى المبشرون المسيحيون أنهم نجحوا في تحويل شعب الياغان بأكمله. [20]

في الحادي عشر من مايو عام 1830، تم نقل أربعة من أفراد قبيلة ياهجان إلى إنجلترا بواسطة السفينة الشراعية ألين جاردينر ، وتم تقديمهم إلى المحكمة، وأقاموا هناك لعدة سنوات قبل عودة ثلاثة منهم، بما في ذلك فوجيا باسكيت وجيمي باتون . توفي الرابع بسبب الجدري. [22]

تواصلت بعثة الاستكشاف الأمريكية مع أهل فوجيا في عام 1839. ووصف أحد أعضاء البعثة أهل فوجيا بأنهم "أعظم مقلدين رأيتهم على الإطلاق". [23]

إبادة جماعية في سيلكنام

كانت إبادة شعب سيلكنام مرخصة ومنفذة من قبل estancieros بين عامي 1884 و1900 مما أدى إلى انخفاض حاد في عدد السكان الأصليين. [20] دفعت الشركات الكبرى لمزارعي الأغنام أو الميليشيات مكافأة مقابل كل قتيل من شعب سيلكنام، وهو ما تم تأكيده بتقديم زوج من الأيدي أو الأذنين، أو في وقت لاحق جمجمة كاملة. وكانوا يحصلون على المزيد مقابل وفاة امرأة مقارنة برجل.

التاريخ الحديث

لقد كادت كل من سيلكنام وياهجان أن تنقرضا بسبب الأمراض التي جلبها الاستعمار، [2] [24] وربما أصبحتا أكثر عرضة للإصابة بالأمراض بسبب انهيار إمدادات اللحوم الرئيسية (الحيتان والفقمة) بسبب تصرفات الأساطيل الأوروبية والأمريكية. [2]

ثقافة

لم تساهم الاختلافات الأساسية في اللغة والموئل وتقنيات التكيف في تعزيز الاتصالات، على الرغم من أن مجموعات ياهجان الشرقية كانت لديها اتصالات متبادلة مع سيلكنام. [25]

الثقافة المادية

شعب سيلكنام ، حوالي عام 1915

"تُظهِر التحقيقات الأثرية انتشار تنظيم الصيد والجمع البحري في جميع أنحاء احتلال المنطقة (6400 قبل الميلاد - القرن التاسع عشر)." [26] على الرغم من أن سكان فويغو كانوا جميعًا من الصيادين والجامعين ، [27] إلا أن ثقافتهم المادية لم تكن متجانسة: جعلت الجزيرة الكبيرة والأرخبيل من الممكن إجراء تكيفين مختلفين. كانت بعض الثقافات تسكن الساحل، بينما كانت الثقافات الأخرى موجهة نحو الأرض. [28] [29] لم يقتصر أي منهما على تييرا ديل فويغو:

  • وفر الساحل الأسماك والطيور البحرية وثعالب الماء والفقمات [2] والمحاريات في الشتاء [30] وأحيانًا الحيتان أيضًا. [26] [31] حصل الياغان على رزقهم بهذه الطريقة. كان الكاويسكار (الذين يعيشون في مضيق ماجلان وبعض الجزر) وتشونو ( الذين يعيشون أبعد إلى الشمال، على السواحل والأرخبيلات التشيلية) متشابهين. [28] [29] جنحت معظم الحيتان ولكن حدث بعض صيد الحيتان. [32]
  • عاش شعب سيلكنام في السهل الداخلي لجزيرة تييرا ديل فويغو الكبيرة، حيث كانوا يصطادون بشكل جماعي [33] قطعان الغواناكو . [28] [29] وكانت الثقافة المادية تشبه إلى حد ما ثقافة شعب تيويلشي (المرتبط لغويًا أيضًا) الذي يعيش خارج تييرا ديل فويغو في السهول الجنوبية للأرجنتين. [28] [34]

كانت جميع قبائل فوجيان تعيش حياة بدوية ، وكانت تفتقر إلى الملاجئ الدائمة. وكان صيادو الغواناكو من قبيلة سيلكنام يصنعون أكواخهم من الأوتاد والعصي الجافة والجلد. وكانوا يكسرون معسكراتهم ويحملون أغراضهم معهم، ويتجولون متبعين إمكانيات الصيد والجمع. كما غيّر أهل ياهجان وكاوسكار الساحليون أماكن تخييمهم، وسافروا بقوارب مصنوعة من لحاء البتولا. [35]

جنس

هناك اعتقاد في كل من قبيلتي سيلكنام وياهجان بأن النساء كن يحكمن الرجال في العصور القديمة، [36] ويعزو الياجان الوضع الحالي إلى ثورة ناجحة للرجال. وهناك العديد من المهرجانات المرتبطة بهذا الاعتقاد في كلتا القبيلتين. [37] [38]

كان رد فعل مجتمع Selk'nam الأبوي ومجتمع Yahgan المركب تجاه الأوروبيين مختلفًا تمامًا، وقد قيل إن هذا كان بسبب هذه الجوانب من بنيتهم ​​الثقافية. [2]

لغة

اللغات التي يتحدث بها أهل فوجيا انقرضت جميعها باستثناء لغة الكاويسكار . كانت لغة السيلكنام مرتبطة بلغة التيهويلشي وتنتمي إلى عائلة لغات تشون . كانت لغة أونا تحتوي على أكثر من 30000 كلمة. [39]

الأساطير

هناك بعض المراسلات أو الاقتراضات المفترضة بين أساطير ياهجان وسيلكنام . [25] كان الطائر الطنان حيوانًا يحترمه ياهجان، وفي أسطورة خلق تايين التي تشرح إنشاء نظام المياه في الأرخبيل، تم تصوير بطل الثقافة "تايين" في هيئة طائر طنان. [40] تتميز أسطورة ياهجان، "الثعلب الأناني"، بطائر طنان كمساعد ولديها بعض أوجه التشابه مع أسطورة تايين من سيلكنام. [41] تنطبق ملاحظات مماثلة على أسطورة طائر الألباتروس الكبير : فهي تشترك في متغيرات متطابقة لكلا القبيلتين. [42] بعض الأمثلة على الأساطير التي لها إصدارات مشتركة أو متشابهة في كلتا القبيلتين هي:

  • أسطورة أسد البحر وزوجته [البشرية]؛ [43]
  • أسطورة أصل الموت. [44]

كان لدى ثلاث قبائل فوجية على الأقل أساطير حول أبطال الثقافة . [45] لدى ياهجان أساطير ثنائية حول الأخوين يوالوكس ( IPA: [joalox] ). يتصرفان كأبطال ثقافيين، ويقفان أحيانًا في علاقة عدائية مع بعضهما البعض، ويقدمان قوانين متعارضة. يمكن مقارنة شخصياتهما بالأخوين سيلكنام كوانييب. [36] بشكل عام، لا يعني وجود أساطير ثنائية في ثقافتين مقارنتين بالضرورة وجود صلة أو انتشار . [46]

تتضمن بعض الأساطير أيضًا شخصيات تشبه الشامان مع أوجه تشابه في قبائل ياهجان وسلكنام. [47]

يبدو أن سمك البليني الباتاغوني ( Eleginops maclovinus ) الغني بالعناصر الغذائية لم يكن مستهلكًا، وتشير الفنون الصخرية إلى أنه ربما كان له بعض الأهمية الدينية. [48]

الشامانية

كان لدى كل من سيلكنام وياهجان أشخاص يقومون بأدوار شبيهة بأدوار الشامان . كان السيلكنام يعتقدون أن زونهم ( IPA : [xon] ) يتمتع بقدرات خارقة للطبيعة، على سبيل المثال التحكم في الطقس [49] [50] والشفاء. [51] ظهرت شخصية الزون في الأساطير أيضًا. [52] يتوافق yekamush Yahgan ( [jekamuʃ] ) [53] مع زون السيلكنام . [47]

توجد أساطير في كل من قبيلتي ياهجان وسيلكنام حول الشامان الذي يستخدم قوته المتجسدة في شكل حوت. في كلا المثالين، كان الشامان "يحلم" أثناء تحقيق ذلك. [54] [55] على سبيل المثال، كان جسد زون سيلكنام مستلقيًا دون إزعاج بينما كان يُعتقد أنه سافر وحقق أعمالًا رائعة (على سبيل المثال الانتقام من مجموعة كاملة من الشعوب). [42] حقق ياهجان ييكاموش إنجازات مماثلة أثناء الحلم: فقد قتل حوتًا وقاد الجثة إلى أماكن عشوائية، وحول نفسه إلى حوت أيضًا. [55] في أسطورة أخرى من أساطير سيلكنام، يمكن للزون استخدام قوته أيضًا لنقل لحوم الحيتان . يمكنه ممارسة هذه القدرة من مسافات كبيرة ورؤية كل ما حدث أثناء النقل. [56]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "سكان تيرا ديل فيوجيانز في حديقة التأقلم". مجلة العلوم . 2 : 514–516. 29 أكتوبر 1881. تم الاسترجاع في 5 مارس 2024 .
  2. ^ abcde Stuart, David E. (2014). Cordell, Linda S.; Beckerman, Stephen (eds.). The Versatility of Kinship: Essays Presented to Harry W. Basehart. pp. 269–284. ISBN 978-1-4832-6720-3تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  3. ^ إيتسز 1979: 97
  4. ^ جوسيندي 1966: 137-139، 186
  5. ^ إيتسز 1979: 109
  6. ^ الزورق الباتاغوني. مقتطفات من الكتاب التالي: إي. لوكاس بريدجز: أقصى جزء من الأرض. هنود تييرا ديل فويغو. 1949، أعيد طبعه بواسطة دار دوفر للنشر (نيويورك، 1988).
  7. ^ جونزاليس خوسيه، ر. وآخرون، "أدلة قياس الجمجمة على بقاء الأمريكيين القدماء في باجا كاليفورنيا"، مجلة نيتشر، المجلد 425 (2003)، ص 62-65. "تشير إحدى القضايا الحالية المتعلقة باستيطان الأمريكتين إلى الافتقار إلى القرابة الشكلية بين بقايا الإنسان الهولوسيني المبكر (الأمريكيون القدماء) ومجموعات الهنود الحمر الحديثة، فضلاً عن درجة مساهمة الأولى في مجموعة الجينات الخاصة بالأخيرة. يتم استدعاء أصل مختلف لأمريكا القديمة والهنود الحمر لتفسير هذه الظاهرة. بموجب هذه الفرضية، يجب تتبع أصل الأمريكيين القدماء إلى سلف مشترك لأمريكا القديمة والأستراليين، الذين غادروا من مكان ما في جنوب آسيا ووصلوا إلى القارة الأسترالية والأمريكيتين قبل حوالي 40.000 و 12.000 سنة على التوالي. يُعتقد أن معظم الهنود الحمر الحديثين جزء من هجرة ثانية متمايزة شكليًا. [...] أظهر مخطط الإحداثيات الرئيسي الذي تم الحصول عليه باستخدام مصفوفة المسافات الجينية الدنيا (الشكل 1 أ) أن سلسلة باجا كاليفورنيا كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأمريكيين القدماء، في حين أن السكان من باتاغونيا وتييرا أظهر ديل فويغو موقعًا وسيطًا بين الهنود الأمريكيين الكلاسيكيين و/أو سكان شرق آسيا والأمريكيين القدماء".
  8. ^ Gamble, Clive (سبتمبر 1992). "علم الآثار والتاريخ وأقاصي الأرض – تسمانيا، تييرا ديل فويغو والرأس". العصور القديمة . 66 (252): 712–720. doi :10.1017/s0003598x00039429. S2CID  163651146. تم الاسترجاع في 24 يناير 2016 .
  9. ^ "الأمريكيون الأوائل كانوا أستراليين". بي بي سي نيوز . 1999-08-26 . تم الاسترجاع في 2010-05-03 .
  10. ^ Neves, WA; Prous A; González-José R; Kipnis R; Powell J. "بقايا هياكل عظمية بشرية من العصر الهولوسيني المبكر من سانتانا دو رياتشو، البرازيل: الآثار المترتبة على استيطان العالم الجديد". J Hum Evol (2003 يوليو 45(1):19–42).
  11. ^ "علم الوراثة الفويجي والباتاغوني – واستيطان الأمريكتين" محفوظ في 2013-05-05 على موقع واي باك مشين ، بقلم جورج ويبر.
  12. ^ تريفيرو ريفيرا ، ألبرتو (2005). Los primeros pobladores de Chiloé: Génesis del Horizonte Mapuche (بالإسبانية). Ñuque Mapuförlaget. ص. 41. ردمك 91-89629-28-0.
  13. ^ مورينو-مايار، ج. فيكتور؛ بوتر، بن أ.؛ فينر، لاسي؛ شتاينروكن، ماتياس؛ راسموسن، سيمون؛ تيرهورست، جوناثان؛ كام، جون أ.؛ ألبريشتسن، أندرس؛ مالاسبيناس، آنا سابفو؛ سيكورا، مارتن؛ رويثر، جوشوا د. (يناير 2018). "جينوم ألاسكا في العصر البلستوسيني الطرفي يكشف عن أول مجموعة مؤسسية من الأمريكيين الأصليين". نيتشر . 553 (7687): 203-207. doi :10.1038/nature25173. ISSN  1476-4687. PMID  29323294. S2CID  4454580. باستخدام النمذجة الديموغرافية، نستنتج أن سكان بيرينغ القدماء وأسلاف الأمريكيين الأصليين الآخرين ينحدرون من مجموعة سكانية مؤسسة واحدة انفصلت في البداية عن سكان شرق آسيا منذ حوالي 36 ± 1.5 ألف سنة، مع استمرار تدفق الجينات حتى حوالي 25 ± 1.1 ألف سنة.
  14. ^ بوست، كوزيمو؛ ناكاتسوكا، ناثان؛ لازاريديس، يوسف؛ سكوجلوند، بونتوس؛ ماليك، سوابان؛ لامنيديس، ثيسياس سي؛ روهلاند، نادين؛ ناجيل، كاترين؛ أدامسكي، نيكول؛ بيرتوليني، إميلي؛ برومندخوشباتش، نسرين (2018-11-15). "إعادة بناء التاريخ السكاني العميق لأمريكا الوسطى والجنوبية". Cell . 175 (5): 1185–1197.e22. doi :10.1016/j.cell.2018.10.027. ISSN  0092-8674. PMC 6327247 . PMID  30415837. الاقتباس 1: ركزت الدراسات الجينية لسكان العصر البلستوسيني في الأمريكتين على توقيت وعدد الهجرات من سيبيريا إلى أمريكا الشمالية. وتُظهر هذه الدراسات أن أسلاف الهنود الحمر (NAs) انحرفوا عن السيبيريين وشرق آسيا منذ حوالي 23000 عام (حوالي 23 ألف سنة) وأن انقسامًا داخل هذا السلالة الأسلاف بين الهنود الحمر اللاحقين والبيرنجيين القدماء (ABs) حدث منذ حوالي 21 ألف سنة. وبعد ذلك، انحرف الهنود الحمر إلى فروع شمال أمريكا الشمالية (NNA) وجنوب أمريكا الشمالية (SNA) منذ حوالي 15.5 ألف سنة، وهو الانقسام الذي يُستنتج أنه حدث جنوب شرق بيرينجيا (ألاسكا الحالية وإقليم يوكون الغربي). الاقتباس 2: إن اكتشافنا لعدم وجود فائض في مشاركة الأليل مع السكان غير الأمريكيين الأصليين في العينات القديمة أمر لافت للنظر أيضًا حيث أن العديد من هؤلاء الأفراد - بما في ذلك أولئك الموجودين في لابا دو سانتو - لديهم مورفولوجيا جمجمة "باليوأمريكان" والتي تم اقتراحها كدليل على انتشار مجموعة سكانية فرعية من اثنين على الأقل من السكان الأصليين الأمريكيين المختلفين من آسيا إلى الأمريكتين (فون كرامون تاوباديل وآخرون، 2017). إن اكتشافنا أن الأفراد في العصر الهولوسيني المبكر الذين لديهم مثل هذا الشكل يتوافق مع اشتقاق كل أسلافهم من نفس السكان الأجداد المتجانسين مثل الأمريكيين الأصليين الآخرين يمتد إلى اكتشاف راغافان وآخرون، 2015 الذين توصلوا إلى استنتاج مماثل بعد تحليل الأمريكيين الأصليين الذين استنتج أن لديهم مورفولوجيا باليوأمريكان الذين عاشوا في الألفية الماضية. 
  15. ^ Willerslev, Eske; Meltzer, David J. (June 2021). "Peopling of the Americas as inferred from ancient genomics". Nature . 594 (7863): 356–364. doi :10.1038/s41586-021-03499-y. ISSN  1476-4687. PMID  34135521. S2CID  235460793. من الواضح الآن أن الانتشار الأولي تضمن الحركة من شمال شرق آسيا. انتشرت الشعوب الأولى، ذات يوم جنوب الصفائح الجليدية القارية، على نطاق واسع، وتوسعت بسرعة وتفرعت إلى مجموعات سكانية متعددة. وقد عانى أحفادهم - على مدى الخمسة عشر ألف عام التالية - من درجات متفاوتة من العزلة والاختلاط والاستمرارية والاستبدال، وتساعد جينوماتهم في إلقاء الضوء على العلاقات بين المجموعات الفرعية الرئيسية من سكان أمريكا الأصليين. ومن الجدير بالذكر أن جميع الأفراد القدامى في الأمريكتين، باستثناء شعوب القطب الشمالي التي وصلت في وقت لاحق، أقرب ارتباطًا بالأفراد الأمريكيين الأصليين المعاصرين مقارنة بأي سكان آخرين في أي مكان آخر، وهو ما يتحدى الادعاء ــ الذي يستند إلى أدلة تشريحية ــ بأن هناك سكانًا أمريكيين سابقين غير أصليين في الأمريكتين. وهنا نستعرض الأنماط التي كشفت عنها الجينومات القديمة والتي تساعد في تسليط الضوء على الشعوب السابقة التي خلقت المشهد الأثري، وتؤدي معًا إلى رؤى أعمق في تاريخ السكان والثقافة في الأمريكتين.
  16. ^ Sarkar, Anjali A.; PhD (2021-06-18). "Ancient Human Genomes Reveal Peopelling of the Americas". GEN - Genetic Engineering and Biotechnology News . تم الاسترجاع في 2021-09-15 . اكتشف الفريق أن بقايا Spirit Cave جاءت من أمريكي أصلي مع رفض نظرية قديمة مفادها أن مجموعة تسمى Paleoamericans كانت موجودة في أمريكا الشمالية قبل الأمريكيين الأصليين.
  17. ^ Odone، C. and M.Palma، “La muerte exhibida fotografias de Julius Popper en Tierra del Fuego”، في Mason and Odone، eds، 12 miradas. ثقافات باتاغونيا: 12 ميراداس: Ensayos sobre los pueblos patagonicos (بالإسبانية)، مقتبسة في ماسون، بيتر. 2001. حياة الصور. ص153
  18. ^ راي، ليزلي. 2007. "لغة الأرض: المابوتشي في الأرجنتين وتشيلي". ص 80
  19. ^ Die Letzten Feuerland-Indianer / عين ناتورفولك ستيربت أوس. (مقالة قصيرة باللغة الألمانية، بعنوان "آخر الفوجيين / شعب أصلي ينقرض"). مؤرشف من الأصل.
  20. ^ أ ب ج د تشابمان، آن (2010). لقاءات أوروبية مع شعب يامانا في كيب هورن، قبل وبعد داروين. كامبريدج. ص 471. ISBN 9780521513791تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  21. ^ كوك، نوبل ديفيد (2004). الانهيار الديموغرافي: البيرو الهندية، 1520-1620. كامبريدج. ISBN 9780521523141تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  22. ^ سنو، ويليام باركر (2013). رحلة بحرية لمدة عامين قبالة تييرا ديل فويغو، وجزر فوكلاند، وباتاغونيا، وفي نهر بلايت: سرد للحياة في البحار الجنوبية. رقم ISBN 9781108062053تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  23. ^ ستانتون، ويليام (1975). البعثة الاستكشافية الكبرى للولايات المتحدة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 104-107. ISBN 978-0520025578.
  24. ^ إيتسز 1979: 108،111
  25. ^ أب جوسيندي 1966:10
  26. ^ ab Tivoli, Angélica M.; Zangrando, A. Francisco (2011). "Subsistence variations and landscape use among marine hunter-gatherers. A zooarchaeological analysis from the Beagle Channel (Tierra del Fuego, Argentina)". مجلة العلوم الأثرية . 38 (5): 1148–1156. doi :10.1016/j.jas.2010.12.018. hdl : 11336/12688 .
  27. ^ جوسيندي 1966:6–7
  28. ^ abcd الخدمة 1973:115
  29. ^ abc "المجتمعات القديمة المنقرضة في تييرا ديل فيوجيانز". مؤرشف من الأصل في 2011-06-06 . تم استرجاعه في 2007-04-17 .
  30. ^ كولونيز (2012). "التركيب النظيري للأكسجين في أصداف المحار من قناة بيغل: الآثار المترتبة على الدراسات الموسمية في أكوام الأصداف في تييرا ديل فويغو". مجلة العلوم الأثرية . 39 (6): 1738-1748. doi :10.1016/j.jas.2012.01.012.
  31. ^ بريز ، إيفان. ألفاريز، ميريان؛ زورو، ديبورا؛ كارو، جورج. “لقاء لتناول طعام الغداء في تييرا ديل فويغو: مشروع عرقي أثري جديد”. العصور القديمة . تم الاسترجاع 24 يناير 2016 .
  32. ^ تشابمان، آن (1982). الدراما والقوة في مجتمع الصيد: مجتمع الصيد في تييرا ديل فويغو. أرشيف CUP. ISBN 9780521238847تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  33. ^ ديفيس، ليزلي ب.؛ ريفز، بريان أوك (2014). صيادو الماضي القريب. رقم ISBN 9781317598350تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  34. ^ جوسيندي 1966:5
  35. ^ جوسيندي 1966:7
  36. ^ أب جوسيندي 1966: 181
  37. ^ جوسيندي 1966: 184
  38. ^ الخدمة 1973: 116-117
  39. ^ "كوك حاول سرقة عمل بارسون طوال حياته" (PDF) . نيويورك تايمز . 21 مايو 1910. تم الاسترجاع في 30 مايو 2011 .
  40. ^ جوسيندي 1966: 175-176
  41. ^ جوسيندي 1966: 183
  42. ^ أب جوسيندي 1966: 179
  43. ^ جوسيندي 1966: 178
  44. ^ جوسيندي 1966: 182
  45. ^ جوسيندي 1966:71
  46. ^ زولوتاريف 1980:56
  47. ^ أب جوسيندي 1966: 186
  48. ^ فيوري، داناي؛ فرانسيسكو، أتيليو؛ زانجراندو، ج. (2006). "الأسماك المرسومة، والأسماك المأكولة: التمثيلات الفنية والأثرية للحيوانات في تييرا ديل فويغو، جنوب أمريكا الجنوبية". مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 25 (3): 371-389. doi :10.1016/j.jaa.2006.01.001.
  49. ^ جوسيندي 1966: 175
  50. ^ "حول ثقافة شعب أونا في تييرا ديل فويغو". مؤرشف من الأصل في 2015-06-14 . تم الاسترجاع في 2007-05-06 .
  51. ^ جوسيندي 1966:67
  52. ^ جوسيندي 1966:15
  53. ^ جوسيندي 1966: 156
  54. ^ جوسيندي 1966:64
  55. ^ أب جوسيندي 1966: 155
  56. ^ جوسيندي 1966:61

مراجع

  • جوسيندي، مارتن (1966). نوردويند — سودويند. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer (في المانيا). كاسل: إ. روث.العنوان يعني: "الريح الشمالية والريح الجنوبية. أساطير وحكايات أهل فوجيا".
  • إتسز ، رودولف (1979). نابكوف. Néprajzi elbeszélések (باللغة المجرية). بودابست: مورا كونيفكيادو.الترجمة الأصلية: ITS, R.F. (1974). كامين سولينسا(باللغة الروسية). لينينغراد: نشأة «أدب الأطفال».العنوان يعني: "حجر الشمس"؛ الفصل يعني: "أرض النيران المحروقة".
  • خدمة إلمان ر. (1973). "فاداسزوك". في خدمة الطوارئ وMD Sahlins & ER Wolf (محرر). Vadászok، törzsek، parasztok (باللغة المجرية). بودابست: كوسوث كونيفكيادو.يحتوي على ترجمة النص الأصلي: Service, Elman (1966). The Hunter . Prentice-Hall.
  • زولوتارجوف، صباحا (1980). "Társadalomszervezet és Dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". في هوبال، ميهالي (محرر). مشكلة حقيقية. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (باللغة المجرية). بودابست: أوروبا كونيفكيادو. ص 29-58. رقم ISBN 978-963-07-2187-5.الفصل يعني: "البنية الاجتماعية وأساطير الخلق الثنائية في سيبيريا"؛ العنوان يعني: "أبناء درب التبانة. دراسات حول أنظمة المعتقدات لدى الشعوب الفنلندية الأوغرية".

قراءة إضافية

  • أويولا-يمييل، آرثر (1999). حركة الحفاظ المبكرة في الأرجنتين وخدمة المتنزهات الوطنية. دار النشر العالمية. رقم ISBN 9781581120981تم الاسترجاع بتاريخ 24 يناير 2016 .
  • فايرو، كارلوس بيدرو (2002) [1995]. زورق يامانا: التقليد البحري للسكان الأصليين في تييرا ديل فويغو . رقم ISBN 978-1-879568-90-7.
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص المقالة " Fuegians " في مجلة The New Student's Reference Work .
الفيديوهات
  • بالمر، إيف (2003-2009). "مقاطع فيديو فوجية". مقاطع فيديو إثنولوجية. الجماعات القبلية التقليدية الحية أو المنقرضة حديثًا وأصولها . رابطة أندامان. مؤرشف من الأصل في 2009-07-12 . تم الاسترجاع في 2009-05-30 .
صوتي
  • لولا كيبجا. ترانيم سيلكنام (أونا) من أرض النار، الأرجنتين (مسارات تم بثها على Napster من القرص المضغوط الصوتي)).
  • مقتطفات من نفس المادة على Amazon.com
قائمة المراجع، التي تربط بين العديد من الوثائق المتوفرة على الإنترنت بمختلف اللغات
  • اللغات الأسترالية / المواد المتعلقة باللغات والثقافات الأصلية في أرض النار وسور باتاغونيا
إنجليزي
  • المجتمعات القديمة المنقرضة في تييرا ديل فويجيانز أرشيف 2011-06-06 على موقع واي باك مشين
  • الصفحة الرئيسية لمتحف أوشوايا البحري
الألمانية
  • الدكتور فيلهلم كوبرز: Unter Feuerland-Indianern. Strecker und Schröder، شتوتغارت، 1924. (كتاب كامل على الإنترنت. باللغة الألمانية. العنوان يعني: "بين الفوجيين".)
  • Die Letzten Feuerland-Indianer / Ein Naturvolk ستيربت أوس. (مقال قصير باللغة الألمانية، بعنوان “آخر الفوجيين / شعب أصلي ينقرض”)
  • فيورلاند - Geschichten vom Ende der Welt. ("أرض النار – قصص من نهاية العالم". ربط المجموعة بمقالات صغيرة. باللغة الألمانية.)
  • معرض الصور erdrand، 9 صور
الأسبانية
  • علم الكون والشامانية في باتاغونيا بواسطة بياتريس كاربونيل. انظر الملخص باللغة الإنجليزية.
شخصيات تشبه الشامان (Selk'nam [xon] ، Yamana [jekamuʃ] )
  • نبذة عن ثقافة أونا الهندية في تييرا ديل فويغو
  • طقوس ومعتقدات الياغان، وذكر "ييكاموش"
  • (بالإسبانية) Cosmología y chamanismo en Patagonia بواسطة بياتريس كاربونيل. انظر الملخص باللغة الإنجليزية.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الفويجيون&oldid=1223737074"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate