غانغنيونغ دانوجي

غانغنيونغ دانوجي ( بالكورية : 강릉 단오제 ؛ بالهانجا :江陵端午祭)، ويُطلق عليه السكان المحليون اسم دانوغوت ( 단오굿[ 1 ] هو احتفال سنوي بعيد دانو الكوري ، يُقام في غانغنيونغ ، بمقاطعة غانغوون، كوريا الجنوبية . يستمر المهرجان تقليديًا لمدة 47 يومًا: في التقويم القمري الشمسي الكوري ، من اليوم العشرين من الشهر الثالث إلى اليوم السابع من الشهر الخامس. [ 1 ] ويهدف المهرجان إلى استرضاء الآلهة المحلية، ونيل بركاتها.  

أصول المهرجان غير واضحة؛ إذ يعود تاريخه إلى 400 عام على الأقل، وربما تعود جذوره إلى طقوس يزيد عمرها عن 1000 عام. وقد قُمعت هذه العادة خلال فترة الاستعمار الياباني (1910-1945) وكادت أن تختفي تمامًا في خضم جهود الدمج الثقافي . وابتداءً من خمسينيات القرن الماضي، بُذلت جهودٌ حثيثةٌ للبحث في المهرجان وإعادة إحيائه في صورته الأصلية.

وهو الآن أكبر حدث في غانغنيونغ. [ 2 ] منذ عام 1967، أصبح تراثًا ثقافيًا غير مادي وطنيًا لكوريا الجنوبية، ومنذ عام 2005 أصبح مدرجًا في القائمة التمثيلية لليونسكو للتراث الثقافي غير المادي للبشرية .

خلفية

بينما يُحتفل بعيد دانو في أماكن أخرى من كوريا وحتى في الصين ( مهرجان قوارب التنين )، يتميز مهرجان غانغنيونغ دانوجي بممارساته الفريدة واستمراريته التاريخية الطويلة. [ 1 ] يجمع المهرجان بين تقاليد مختلفة، ولا سيما الكونفوشيوسية الكورية ، والشامانية الكورية ، [ 3 ] والبوذية الكورية . [ 2 ]

يُركز المهرجان على عدد من الآلهة المحلية. من بينها إله الجبل، الذي كان في الأصل شخصية تاريخية بشرية تُدعى كيم يو شين . تقول الأسطورة إن كيم، وهو صبي صغير، حصل على سيف ذي قوة غامضة من ناسك في كهف بالقرب من غانغنيونغ. ثم أصبح جنرالًا في مملكة شيلا ، وقاد بنجاح توحيد الممالك الثلاث لكوريا . [ 4 ] وهناك أيضًا الروح الحامية الرئيسية للمدينة، وهي شخصية تاريخية بشرية أخرى: الراهب البوذي بوميل . يُقال إن هذا الراهب حمى الناس من القراصنة باستخدام قوى خارقة للطبيعة. [ 5 ]

وصف

فيما يلي وصف لأحداث المهرجان، مع ذكر التواريخ وفقًا للتقويم الكوري. [ 6 ]

المرحلة الأولى: التخمير الطقسي للكحول

طقوس غسل تُقام في المهرجان (2014)

في اليوم العشرين من الشهر الثالث، تُقام مراسم شينجوغونيانغ ( 신주근양 ؛神酒謹釀) ، التي تتمحور حول تحضير الخمور وفقًا للطقوس. يجتمع ممثلو مدينة غانغنيونغ، بقيادة مسؤول حكومي، في تشيلسادانغ ( 칠사당 ؛七事堂)، وهو مبنى حكومي يعود إلى عهد جوسون. هناك، يقدمون مشروب الأرز للآلهة والأرواح. بعد أداء طقوس كونفوشيوسية، يبدأون بتحضير الخمور وفقًا لهذه الطقوس. تتبرع الحكومة المحلية وأفراد المجتمع بالأرز لهذه العملية. [ 4 ] في عام 2023، تبرعت 6527 أسرة بكمية قياسية بلغت 16800 كيلوغرام (37000 رطل) من الأرز. [ 2 ] ثم تُقام طقوس تطهير شامانية. لعدة أسابيع، يتم تقييد الوصول إلى الكحول المستخدم في عملية التخمير، لاعتقادهم بأن البشر أو الحيوانات قد يفسدون نقاوته. [ 4 ]  

المرحلة الثانية: طقوس إله الجبل

في صباح اليوم الخامس من الشهر الرابع، يتوجه قادة المهرجان إلى ضريح إله الجبل ( 산신당 ؛山神堂) على جبل دايغواليونغ ( 대관령 ؛大關嶺). هناك، يشاركون في سلسلة من الطقوس الكونفوشيوسية، ثم تُقام رقصات وموسيقى شامانية . [ 4 ]

المرحلة الثالثة: دعوة الإله الحامي المحلي

في عصر اليوم نفسه، يُقدّم الناس فروض الولاء للإله الحامي المحلي الرئيسي ( 국사성황 ؛國師城隍؛ Kuksa sŏnghwang ) الذي يقع ضريحه أسفل ضريح إله الجبل. بعد سلسلة من الطقوس، يصعد كبير الشامان إلى شجرة على الجبل، ويحضر منها غصنًا مقدسًا ( 신목 ؛神木). تُقام المزيد من الطقوس لاسترضاء الإله والترحيب به. ومنذ ذلك اليوم فصاعدًا، يُؤدي الشامان طقوسًا يومية في الضريح لاسترضاء الإله. [ 5 ]

المرحلة الرابعة: الموكب

في اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع، يسير قادة المهرجان وعامة الناس حاملين اللوح الروحي للإله الحامي المحلي والغصن المقدس. يزورون أماكن مقدسة وأضرحة مختلفة داخل الجبل وتحته. يُقال إن الموكب يمر بتسعة وتسعين منعطفًا وواديًا، وينتهي به المطاف عند ضريح ( 성황당 ؛城隍堂) في قرية غوسان ( 구산 ؛邱山). هناك، تُقام الطقوس والعروض في القرية. [ 7 ] [ 8 ] وفي فترة ما بعد الظهر، يتجه الموكب إلى ضريح آخر في قرية هاكسان ( 학산 ؛鶴散)؛ وهي القرية التي يُقال إن الإله الحامي المحلي وُلد فيها. [ 7 ]

المرحلة الخامسة: زواج الآلهة

في ذلك اليوم نفسه، يصل الموكب إلى معبد إلهة محلية، ويقيم حفل زواج بين الإلهين المحليين. توضع ألواحهما الروحية جنبًا إلى جنب، ويقضيان شهر عسل لمدة 15 يومًا في المعبد. [ 7 ]

المرحلة السادسة: دعوة الآلهة إلى ساحة الاحتفال

في مساء اليوم الأول من الشهر الخامس، وبعد أداء الطقوس والرقصات في المعبد، تُزال ألواح الآلهة المتزوجة والغصن المقدس من معبد الإلهة، ويُقام موكبٌ لها عبر الشارع الرئيسي للمدينة وصولًا إلى ساحة الاحتفالات الرئيسية، دانوجانغ ( 단오장 ؛端午場). [ ب ] وفي الطريق، يتوقف الموكب عند منزل عائلة العروس، حيث تُقام وليمة كبيرة مصحوبة بالموسيقى والرقص الشاماني. وفي الساعة السابعة مساءً، يواصل الموكب مسيرته حتى يصل إلى ساحة الاحتفالات في الساعة التاسعة مساءً. تُوضع الألواح الروحية على المذبح الرئيسي للمهرجان، ويعزف الشامان الموسيقى ويرقصون في المعبد. [ 9 ]

المرحلة 7: الأحداث الرئيسية

طقوس تُقام (2014)

من اليوم الأول إلى اليوم السابع من الشهر الخامس، تُقام طقوس شامانية وعروض أقنعة تقليدية وأسواق. يبدأ المهرجان كل يوم بطقوس صباحية ( جوجون ؛朝奠). تُؤدى الطقوس الشامانية باستمرار طوال اليوم، حيث يدخل الجمهور ويخرج من منطقة المسرح الرئيسي. يتناول الشامان في طقوسهم مواضيع متنوعة، منها بر الوالدين، والسلام، والأمان، والعائلات، والحب، والحرب، والأرواح الشريرة، والفقر، والنجاح. ويُقال إن الأرواح تنزل إلى القاعة لتستمع إلى صلوات الناس هناك. [ 10 ]

موسيقيون يؤدون عروضهم في المهرجان (2014)

يوجد خارج قاعة الطقوس مسرح مفتوح لعروض متنوعة. وقد دُعي ضيوفٌ للعرض في هذا المكان؛ فعلى سبيل المثال، في عام ٢٠٠٧، دُعي فنانون من تقاليد ثقافية أخرى معترف بها من قبل اليونسكو، بما في ذلك مسرح وايانغ للدمى من إندونيسيا، وحفل مولوي سيما من تركيا، ومسرح الظل الخميري من ميانمار. وفي عام ٢٠٠٥، بدأت تُنظَّم في هذه المنطقة ألعاب كورية تقليدية، مثل سيروم (المصارعة)، وجيوني تويغي ( ألعاب التأرجح الكورية)، وجولداريغي ( شبيهة بشد الحبل ). [ ١٠ ] [ ١١ ]

تُقام أسواق خارجية كبيرة، تُسمى نانجانغ ( 난장 ؛ وتعني حرفيًا " الفوضى " )، [ 12 ] حيث تُباع الأطعمة والمشروبات بوفرة. [ 10 ] 

المرحلة الثامنة: الخاتمة

في ظهيرة اليوم السابع من الشهر الخامس، تُقام طقوس ختامية كونفوشيوسية. وفي المساء، تُشعل نار كبيرة. وتُوضع فيها أدوات طقسية متنوعة تُستخدم في المهرجان، بما في ذلك غصن الشجرة المقدس وألواح الأرواح، رمزاً لعودة الأرواح إلى أماكنها الأصلية. [ 13 ]

تاريخ

لا يُعرف متى وكيف نشأ هذا المهرجان. يُحتمل وجود إله جبلي ( 대관령산신 ) في القرن العاشر، مع وجود بعض الشكوك حول ما إذا كان هو نفسه الإله الذي يُعبد في المهرجان. يوجد توثيق لطقوس استرضاء الآلهة الجبلية في نصٍّ يعود لعام ١٤٧٧ يُدعى "تشوغانغناينغوا" . كما يوجد توثيقٌ قاطعٌ لإقامة المهرجان عام ١٦٠٣؛ حيث دوّن العالم والمسؤول هو كيون أنه شاهد المهرجان آنذاك في نصّه "سونغسوبوبوغو" الصادر عام ١٦١١. [ ١١ ]

خلال فترة الاستعمار الياباني (1910-1945 )، خضعت الثقافة الكورية عمومًا لقيود مشددة من قبل السلطات الاستعمارية. ورغم ذلك، تمكن التجار في غانغنيونغ من إقناع السلطات الاستعمارية بالسماح لهم بالحفاظ على بعض طقوس المهرجان. ولم تُبذل محاولات لإحياء المهرجان إلا بعد الحرب الكورية (1950-1953). [ 14 ] وقد طُويت صفحة العديد من الممارسات السابقة بسبب الحقبة الاستعمارية، فبذلت جهود بحثية دؤوبة على مدى سنوات لإعادة بناء أنشطة المهرجان، وذلك بالاستناد إلى سجلات مسح ياباني أُجري في ثلاثينيات القرن العشرين، ومقابلات مع كبار السن. [ 15 ]

في عام ١٩٦٧، أُدرج المهرجان ضمن قائمة الممتلكات الثقافية غير المادية الوطنية الهامة رقم ١٣. [ ١٤ ] وفي عام ١٩٧٣، تأسست منظمة تُدعى معهد غانغنيونغ الثقافي ( 강릉문화원 ؛江陵文化院)، وضمت هذه المنظمة فريقًا فرعيًا مُخصصًا لتنظيم المهرجان. ويُقال إن هذا الفريق دخل في خلافات مع الحكومة الكورية آنذاك ، التي كانت تُعتبر عمومًا غير مُؤيدة للعادات الشعبية، إذ كانت تسعى إلى تحديث كوريا. ويُقال إن الحكومة أصبحت أكثر انفتاحًا على حماية العادات الشعبية في أواخر سبعينيات القرن العشرين. [ ١٦ ]

خلال حركة التحول الديمقراطي في ثمانينيات القرن العشرين ، ارتقى التراث الشعبي ليصبح مصدر فخر واعتزاز. وفي تلك الفترة، اكتسب مهرجان غانغنيونغ دانوجي مكانة مرموقة كواحد من أكبر المهرجانات الثقافية في كوريا الجنوبية. وازداد الدعم الفيدرالي ودعم الولايات خلال تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من الألفية الجديدة، مما أدى إلى إدراج المهرجان في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية التابعة لليونسكو . [ 15 ] [ 17 ]

يُقال إن المهرجان أصبح مصدر فخر للمدينة. وتُعدّ غانغنيونغ المدينة الوحيدة التي استضافت مهرجان دانو باستمرار حتى خلال الحقبة الاستعمارية والحرب الكورية. كما يُعدّ المهرجان مصدرًا هامًا للسياحة، حيث بلغ عدد زواره 623 ألف زائر في عام 2023. [ 2 ] وذكر أحد الأشخاص أن الشركات المحلية كانت تمنح موظفيها إجازة لحضور المهرجان. [ 12 ]

في عام ٢٠٢١، انطلق مهرجان غانغنيونغ دانو الثالث عشر في ١٠ يونيو واستمر لمدة ثمانية أيام حتى ١٧ يونيو. ووفقًا للجنة غانغنيونغ دانوجي، يتضمن المهرجان برامج تُعرّف بتوجهات دانوجي في مرحلة ما بعد جائحة كورونا. [ ١٨ ] عُقد الاجتماع في أعقاب جائحة كوفيد-١٩ المطولة ، بحضور المسؤولين فقط. [ ١٨ ]

ملحوظات

  1. في الأصل، كان سكان البلدة وحدهم يؤدون هذا الطقس، ولكن ابتداءً من عهد جوسون، انضم إليه المسؤولون المحليون. في عهد جوسون، كان يقود الاحتفال هوجانغ ، أما الآن فيقوده عمدة غانغنيونغ. [ 4 ]
  2. يقال إن الإلهة الأنثى ولدت ونشأت في المدينة. [ 9 ]

مراجع

  1. 1 2 3 كيم 2020 ، ص 55.
  2. 1 2 3 4 لي، هاي رين (2023-07-06). "غانغنيونغ تحمل روح الوئام المجتمعي من خلال تقاليد دانوجي" . صحيفة كوريا تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-06-2024 .
  3. كيم 2020 ، ص 65.
  4. 1 2 3 4 5 كيم 2020 ، ص. 60.
  5. 1 2 كيم 2020 ، ص 60-61.
  6. كيم 2020 ، ص 59-65.
  7. 1 2 3 كيم 2020 ، ص. 61.
  8. ^ "구산 서낭제 - 디지털강릉문화대전" . موسوعة الثقافة المحلية الكورية . تم الاسترجاع 2024-06-27 .
  9. 1 2 كيم 2020 ، ص 61-62.
  10. 1 2 3 كيم 2020 ، ص 62-63.
  11. 1 2 임، 동권، “강릉단오제 (江陵端午祭)” ، موسوعة الثقافة الكورية (باللغة الكورية)، أكاديمية الدراسات الكورية ، استرجاعها 2024/06/27
  12. 1 2 هاي يون، كيم. "مهرجان الفوضى الممتعة: غانغنيونغ دانوجي" . asianews.network . تم الاسترجاع في 27-06-2024 .
  13. كيم 2020 ، ص 64-65.
  14. 1 2 كيم 2020 ، ص 57.
  15. 1 2 كيم 2020 ، ص. 58.
  16. كيم 2020 ، ص 57-58.
  17. "اليونسكو - مهرجان غانغنيونغ دانوجي" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-06-2024 .
  18. 1 2 윤, 왕근 (2021-06-10). "'천년 축제' 강릉 단오제 오늘 막 오른다" . 뉴스1 (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع بتاريخ 12-06-2021 .

مصادر

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ Gangneung Danoje في ويكيميديا ​​​​كومنز