رعاية الإلهة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

نصّ "وصاية الإلهة" (أو "وصاية إلهة النجوم ") هو نصّ ملهم يُستخدم بكثرة في ديانة الويكا الوثنية الحديثة . يُتلى هذا النصّ خلال معظم الطقوس التي يُتوقع فيها من كاهن/كاهنة الويكا تمثيل الإلهة وتجسيدها داخل الدائرة المقدسة، وغالبًا ما يتلوه الكاهن/الكاهنة الأكبر بعد طقوس استحضار القمر .

التكليف هو وعد الإلهة (التي تتجسد في الكاهنة العظمى) لجميع الساحرات بأنها ستعلمهن وترشدهن. وقد وُصف بأنه "ربما أهم وثيقة لاهوتية منفردة في الحركة الوثنية الجديدة". [ 1 ] لا يُستخدم هذا التكليف في الويكا فحسب ، بل يُعد أيضًا جزءًا من الوثائق التأسيسية لتقليد استعادة السحر الذي شاركت في تأسيسه ستارهاوك .

توجد عدة نسخ من "الوصية"، إلا أنها جميعًا تشترك في نفس الفكرة الأساسية، وهي مجموعة من التعليمات التي تُقدمها الإلهة العظمى لعابديها. أقدم هذه النسخ هي تلك التي جمعها جيرالد غاردنر . [ 2 ] هذه النسخة، بعنوان "ليفيتر فيسليس" أو "ارفعوا الحجاب"، تتضمن موادًا مُعاد صياغتها من أعمال أليستر كراولي ، وخاصةً من كتاب "ليبر إيه إل" ( كتاب القانون ، وبالأخص من الفصل الأول، الذي تتحدث به نويت، إلهة النجوم)، ومن كتاب "ليبر إل إكس في" (كتاب القلب المُحاط بثعبان)، ومن مقال كراولي "قانون الحرية"، مما يربط الويكا الحديثة بعلم الكونيات وكشوفات ثيليما . وقد تبين أن مجموعة كتب جيرالد غاردنر تضمنت نسخة من كتاب كراولي " الاعتدال الأزرق " (1919) الذي يحتوي على جميع اقتباسات كراولي التي نقلها غاردنر إلى "وصية الإلهة". [ 3 ]

توجد أيضًا نسختان كتبتهما دورين فالينتي في منتصف خمسينيات القرن العشرين، بعد انضمامها إلى طائفة الويكا عام ١٩٥٣. الأولى كانت إعادة صياغة شعرية حذفت معظم المواد المستمدة من ليلاند وكراولي. أما الثانية فكانت نسخة نثرية واردة في كتاب الظلال التقليدي لغاردنر، وهي أقرب إلى نسخة غاردنر "ليفيتر فيسليس" الصادرة عام ١٩٤٩.

تم منذ ذلك الحين ابتكار العديد من النسخ المختلفة من ترنيمة الإله في الويكا لتعكس وترافق ترنيمة الإلهة.

المواضيع

الإلهة إيزيس ، وهي تحمل الصنج والإينوخوي .

تُشير الفقرة الافتتاحية إلى مجموعة من الآلهة، بعضها مستمد من الأساطير اليونانية أو الرومانية ، والبعض الآخر من الأساطير السلتية أو الآرثرية ، مؤكدةً الاعتقاد بأن هذه الشخصيات المختلفة تُمثل أماً عظيمة واحدة :

استمعوا إلى كلمات الأم العظيمة، التي كانت تسمى قديماً أيضاً أرتميس ؛ عشتار ؛ ديانا ؛ ميلوزين ؛ أفروديت ؛ سيريدوين ؛ دانا ؛ أريانرود ؛ إيزيس ؛ برايد ؛ وبأسماء أخرى كثيرة.

— دورين فالينتي، رعاية الإلهة [ 4 ]

يعكس هذا الموضوع الاعتقاد الروماني القديم بأن الإلهة إيزيس كانت تُعرف بعشرة آلاف اسم، وأن الإلهة التي لا تزال تُعبد اليوم من قبل الوثنيين الجدد والويكا تُعرف بأشكال عديدة ولكنها في الواقع إلهة عالمية واحدة.

الفقرة الثانية مستمدة ومُعاد صياغتها إلى حد كبير من كلمات أراديا ، ابنة ديانا المسيحانية ، التي خاطبت بها أتباعها في كتاب تشارلز جودفري ليلاند الصادر عام ١٨٩٩ بعنوان "أراديا، أو إنجيل الساحرات" (لندن: ديفيد نات؛ طبعات متعددة). أما الفقرة الثالثة، فقد كتبتها دورين فالينتي في معظمها، [ ٣ ] مع تضمينها عبارات مقتبسة بشكل فضفاض من كتابي "كتاب القانون" و "كتاب القلب المُحاط بالأفعى" لأليستر كراولي. [ ٢ ]

يؤكد هذا التكليف أن جميع أفعال الحب والمتعة مقدسة للإلهة، على سبيل المثال:

لتكن عبادتي في القلب المبتهج، فها هي ذي: كل أعمال الحب والسرور هي طقوسي. ولذلك، فليكن فيكم الجمال والقوة، والقدرة والرحمة، والشرف والتواضع، والبهجة والخشوع.

— دورين فالينتي، رعاية الإلهة [ 4 ]

تاريخ

السوابق القديمة

في الكتاب الحادي عشر، الفصل 47 من كتاب " الحمار الذهبي" لأبوليوس ، تُلقي إيزيس ما يسميه سيسير سيريث "بجوار تكليف إلهة". [ 3 ] يختلف هذا إلى حد ما عن النسخة الحديثة المعروفة في الويكا، على الرغم من أنهما يشتركان في نفس الفرضية، وهي القواعد التي تُعطيها إلهة أم عظيمة لأتباعها.

يُعرف ترنيمة الإلهة أيضًا باسم "ليفيتر فيليس" . وقد حددها المؤرخ رونالد هاتون ، كما ورد في مقال لروجر ديرنزلي بعنوان "تأثير أليستر كراولي على كتاب الفن السحري" ، على أنها عبارة لاتينية كنسية من العصور الوسطى كانت تعني "رفع الحجاب". [ 5 ] ومع ذلك، فإن تفسير هاتون لا يعكس قواعد اللغة اللاتينية كما هي عليه الآن. قد يمثل هذا محاولة غاردنر لكتابة " ليفيتر فيليس "، والتي تعني حرفيًا "ليرفع الحجاب". وهذا التعبير، سواء كان ذلك مصادفة أو مقصودًا، يُشابه نحويًا عبارة " فيات لوكس " الشهيرة ( تكوين 1:3 ) في النسخة اللاتينية الفولغاتا. [ 6 ]

الأصول

أقدم نسخة معروفة من طقوس الويكا موجودة في وثيقة تعود إلى أواخر أربعينيات القرن العشرين، وهي دفتر طقوس جيرالد غاردنر بعنوان " Ye Bok of Ye Art Magical" . أقدم مصدر يمكن تحديده في هذه النسخة هو السطر الأخير، والذي يُعزى إلى كتاب " Centrum Naturae Concentratum" لأليبي (أو علي بولي) من القرن السابع عشر. [ 3 ] كما تستند هذه النسخة بشكل كبير إلى كتاب "Aradia, or the Gospel of the Witches" لتشارلز غودفري ليلاند (1899) ومصادر حديثة أخرى، [ 3 ] وخاصةً من أعمال أليستر كراولي. [ 2 ]

يُعتقد أن جيرالد غاردنر [ 3 ] أو ربما عضو آخر في جماعة نيو فورست قد قام بتجميعها . [ 7 ] كان غاردنر يقصد من نسخته أن تكون بيانًا لاهوتيًا يُبرر تسلسل طقوس الانضمام الغاردنري. ومثل "التكليف" الموجود في الماسونية ، حيث يُمثل التكليف مجموعة من التعليمات تُقرأ على المرشح الواقف في المعبد، كان من المفترض أن يُقرأ "تكليف الإلهة" مباشرةً قبل طقوس الانضمام. [ 8 ]

شعرت فالينتي أن تأثير كراولي على التكليف كان واضحًا للغاية، ولم ترغب في ربط "الحرفة" (وهو مصطلح شائع للويكا) بكراولي. دعاها غاردنر لإعادة كتابة التكليف. شرعت في ذلك، وكانت نسختها الأولى على شكل شعر. [ 8 ]

كانت النسخة الشعرية الأولية لدورين فالينتي تتألف من ثمانية أبيات، وكان ثانيها: [ 9 ]

انحنوا أمام روحي المشرقة يا أفروديت، يا أريانرود، يا حبيبة الإله ذي القرون، يا ملكة السحر والليل

لم تكن فالينتي راضية عن هذه النسخة، إذ قالت: "يبدو أن الناس يجدون صعوبة في فهمها بسبب أسماء الآلهة المتعددة التي يصعب عليهم نطقها" [ 10 ] ، لذا أعادت كتابتها في صورة نثرية، يختلف الكثير منها عن نسختها الأصلية، وهي أقرب إلى نسخة غاردنر. وقد عُدّلت هذه النسخة النثرية منذ ذلك الحين وأُعيد نشرها على نطاق واسع من قِبل مؤلفين آخرين.

مراجع

  1. ↑ شيلي رابينوفيتش وجيمس لويس. موسوعة السحر الحديث والوثنية الجديدة ، ص 41. نيويورك: سيتاديل بوكس، 2004
  2. 1 2 3 أورفيوس، رودني (2009). “جيرالد جاردنر وأوردو تمبلي أورينتيس”. مجلة الخماسي . رقم  30. ص 14 – 18. ISSN 1753-898X .  
  3. 1 2 3 4 5 6 سيريث، سيسيور. "مصادر تهمة الآلهة" . تم الاسترجاع 23 أكتوبر 2007 .
  4. 1 2 "شعر دورين فالينتي" . الموقع الرسمي لدورين فالينتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  5. ↑ " ملابس ليفيتي - دراسة في الانتحال الإبداعي" . www.geocities.ws
  6. ↑ الكتاب المقدس المقدس iuxta vulgatam versionem . روبرت ويبر، روجر جريسون (محررون) (4 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. 1994.
  7. ↑ هيسلتون، فيليب . جيرالد غاردنر ومرجل الإلهام . ميلفرتون، سومرست: كابال بان. ص 300-301 . 
  8. 1 2 شيلي رابينوفيتش وجيمس لويس. موسوعة السحر الحديث والوثنية الجديدة ، ص 41. نيويورك: سيتاديل بوكس، 2004
  9. ↑ إعادة إحياء السحر ، دورين فالينتي، صفحة 61
  10. ↑ إعادة إحياء السحر ، دورين فالينتي، صفحة 62

للمزيد من القراءة

  • أيدان كيلي . صياغة فن السحر، الكتاب الأول . سانت بول، مينيسوتا: لولين، 1991. طبعة منقحة بعنوان اختراع السحر . منشورات ثوث، لوبورو، 2007.
  • سوريتا ديستي وديفيد رانكين. ويكا: البدايات السحرية . أفالونيا، لندن، 2008. ISBN 978-1-905297-15-3.