سيولة الهوية الجنسية

السيولة الجندرية (المعروفة اختصارًا بـ " الجندر المائع ") هي هوية جندرية غير ثابتة تتغير بمرور الوقت أو تبعًا للظروف. قد تحدث هذه التغيرات على مستوى الهوية الجندرية أو التعبير الجندري . قد يتأرجح الشخص ذو الهوية الجندرية المائعة بين تعبيرات جندرية مختلفة خلال حياته، أو يعبر عن جوانب متعددة من مختلف المؤشرات الجندرية في آن واحد. ^{[ 1 ] [ 2 ]} قد يُعرّف الأفراد ذوو الهوية الجندرية المائعة أنفسهم بأنهم غير ثنائيي الجنس ، أو متحولين جنسيًا ، أو متوافقين جندريًا (أي أنهم يُعرّفون أنفسهم بالجندر المرتبط بجنسهم المُحدد عند الولادة ). ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في سياق سيولة الهوية الجندرية، يشير التحول في الهوية الجندرية إلى تغيرات في إحساس الفرد الداخلي بجنسه، والذي قد يختلف عن جنسه المحدد عند الولادة أو مظهره الخارجي. ^{[ 5 ]} أما تقلبات التعبير الجندري فتشير إلى تغيرات خارجية في المظهر والطريقة، مثل الملابس، والسلوك، وتسريحة الشعر، والصوت، أو استخدام الضمائر. ^{[ 6 ]} وقد يمر الشخص ذو الهوية الجندرية المتغيرة بتغيرات في الهوية، أو التعبير، أو كليهما. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

تُعدّ سيولة الهوية الجندرية شكلاً من أشكال عدم التوافق الجندري ، وهي تصف جوانب الهوية الجندرية والتعبير الجندري والأدوار الاجتماعية التي تتحدى المفاهيم والنماذج التقليدية للهوية الجندرية. ^{[ 5 ]} تشير مراجعة الأقران المنشورة عام 2019 في مجلة علم النفس الأمريكي إلى أن الهويات الجندرية المائعة تتحدى النماذج التقليدية التي تُصوّر الجندر كبنية ثنائية ثابتة. ^{[ 5 ]}

يختلف مفهوم سيولة الهوية الجندرية عن التساؤل حول الهوية الجندرية ، وهي عملية يستكشف فيها الأفراد هويتهم الجندرية للوصول إلى هويتهم الجندرية الحقيقية وتكييف تعبيرهم الجندري وفقًا لذلك. ^{[ 7 ]} وتستمر سيولة الهوية الجندرية طوال حياة الأشخاص ذوي الهوية الجندرية المتغيرة. ^{[ 8 ]} ويمكن للشخص الذي يُعرّف نفسه بأنه ذو هوية جندرية متغيرة استخدام أي ضمائر يختارها.

تؤكد الأبحاث المتعلقة بالشباب ذوي الهوية الجندرية المتغيرة أن مرحلتي الطفولة والمراهقة تمثلان فترات نمائية هامة، حيث يزداد وعي الأفراد بالفئات الجندرية والتوقعات الاجتماعية. ^{[ 9 ]} يواجه هؤلاء الشباب تحديات فريدة بسبب هوياتهم وتعبيراتهم الجندرية غير الثابتة، والتي قد يُساء فهمها ويُشكك فيها من قِبل البالغين أو الأقران أو المؤسسات، باعتبارها حالة من عدم اليقين الجندري بدلاً من كونها شكلاً صحيحاً من أشكال الهوية الجندرية. ^{[ 9 ]} تبرز هذه التحديات بشكل خاص في الأوساط الأكاديمية والرعاية الصحية والأسرية، حيث غالباً ما تفترض النماذج والسياسات وقواعد اللباس والضمائر والتفاعلات مع الأقران النموذج الثنائي التقليدي للهوية الجندرية. ^{[ 9 ] [ 10 ]} يرى الباحثون ضرورة أخذ الشباب ذوي الهوية الجندرية المتغيرة وغير الثنائية في الاعتبار عند إجراء البحوث النمائية حول الهوية الجندرية، بدلاً من اعتبارهم استثناءات من النمو الجندري النمطي. ^{[ 9 ] [ 5 ]}

سُجّلت حالات موثقة لأشخاص متحولين جنسيًا (بما في ذلك غير الثنائيين والأشخاص من الجنس الثالث ) ممن يختلفون عن معايير الجنس البيولوجي في ثقافات حول العالم، يعود تاريخها على الأقل إلى ما قبل الحقبة الاستعمارية. ومن الأمثلة على ذلك وجود مرونة جنسية في العديد من مجتمعات السكان الأصليين. ورغم أن أقدم السجلات التي تناولت مرونة الجنس في مجتمعات السكان الأصليين كُتبت من قِبل المستعمرين، ^{[ 11 ]} فإن الأبحاث الحالية تُظهر أن أكثر من 150 جماعة من جماعات ما قبل الاستعمار تُعرف باعترافها، أو اعترفت تاريخيًا، بأكثر من جنسين. ^{[ 12 ]}

يُعدّ شعب نافاجو من بين المجموعات التي اعترفت تاريخيًا بما بين أربع وخمس هويات جندرية، إحداها هي " نادليهي " (وتعني "التغيير" باللغة الإنجليزية). ^{[ 12 ]} وفي التاريخ الحديث، أصبحت هوية "ذو الروحين" هويةً تبنّتها الأقليات الجنسية والجندرية من السكان الأصليين. ^{[ 13 ]} يتحدى هذا المصطلح التصنيفات الثنائية للجنس والجندر، ويُمكّن بعض السكان الأصليين من استعادة أدوارهم التقليدية داخل مجتمعاتهم. ^{[ 13 ]} ووفقًا لدراسة المخاطر والمرونة لعام 2012 حول الصحة النفسية للمثليين جنسيًا، "كانت الهويات الأكثر شيوعًا التي أبلغ عنها المشاركون من السكان الأصليين المتحولين جنسيًا هي "ذو الروحين"، و" الجندرية غير النمطية "، و " ثنائية الجندر ". ^{[ 13 ]}

يُعدّ مصطلح "الهجرا" جنسًا ثالثًا معترفًا به تاريخيًا في دول جنوب آسيا: بنغلاديش، والهند، ونيبال ، وباكستان. ويعود أصل هذا المصطلح إلى نصوص هندوسية مقدسة مثل رامايانا وماهابهاراتا ، حيث يتحول شخصية هندوسية تُدعى أرجونا إلى الجنس الثالث. ^{[ 14 ]} في جنوب آسيا، كان العديد من الحكام المسلمين في الإمبراطورية المغولية ( من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر) من رعاة الهنود من الجنس الثالث. ^{[ 14 ]} غالبًا ما يُصنّف الهجرا كذكور عند الولادة، ويتبنون سمات أنثوية، كالملابس، والاهتمام بالمظهر، بل وحتى استخدام أسماء أنثوية. ^{[ 15 ]}

مثال آخر على الاعتراف التاريخي بسيولة الهوية الجندرية هو الفلبين. ففي الفلبين، يُستخدم مصطلح " باكلا" الشامل للإشارة إلى "أولئك الذين وُلدوا ذكورًا ولكنهم يعيشون حاليًا بتعبير جندري أنثوي". ^{[ 12 ]} ورغم أن هذا التعريف هو الأكثر شيوعًا، إلا أن هناك تنوعًا في الهويات التي تندرج تحت مظلة "باكلا". ^{[ 12 ]}

يُعدّ مصطلح "فاآفافين" فئةً جندريةً معترفًا بها ثقافيًا في ساموا، تُستخدم لوصف الأفراد الذين صُنِّفوا ذكورًا عند الولادة، ثمّ اتخذوا جنسًا ثالثًا أو تقمّصوا أدوارًا وتعبيراتٍ جندريةً أنثوية. ^{[ 16 ]} ويحذر الباحثون من ضرورة التمييز بين مصطلح "فاآفافين" والمصطلحات الغربية الأخرى مثل "متحول جنسيًا" أو "غير ثنائي" أو "متغير الجنس"، وذلك لأنّ هذه الهوية تتشكل في الغالب بفعل الأدوار الاجتماعية والثقافية في ساموا. ^{[ 16 ]}

صُمم علم فخر الهوية الجندرية المتغيرة بواسطة جيمي بول في عام 2012. يرمز الشريط الوردي في العلم إلى الأنوثة ، والأبيض إلى انعدام الهوية الجندرية ، والبنفسجي إلى الخنوثة ، والأسود إلى جميع الأجناس الأخرى ، والأزرق إلى الذكورة . ^{[ 25 ] [ 26 ]}

يمثل العلم المرونة التي تنطوي عليها الهوية.

• الهوية الجنسية
• التساؤل حول الهوية الجنسية
• الجنس غير الثنائي
• متحول جنسياً

• بوكر، لورين (21 أبريل 2021). "ماذا يعني أن تكون ذا هوية جندرية متغيرة" . سي إن إن .