بقلة

الموسوعة الحرة

بقلة
نطق[باكلا]
معنى ذكر غير متوافق مع جنسه ، رجل مثلي أنثوي ، الجنس الثالث
تعريفأم إيه بي المثلية الجنسية
تصنيفمصطلح شامل
مصطلحات أخرى
المرادفاتبايوت ، آجي ، بايوجين
التركيبة السكانية
ثقافةفلبيني
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
فيلبيني
جزء من سلسلة عن
مواضيع متحولة جنسيا
     
الهويات الجنسية
ممارسات الرعاية الصحية
الحقوق والوضع القانوني
المجتمع والثقافة
الأحداث والتوعية
ثقافة
النظرية والمفاهيم
حسب البلد
حقوق
تاريخ
انظر أيضا
  • icon بوابة المتحولين جنسيا
  • بوابة LGBTQ
 فئة
  • ف
  • ت
  • هـ

في الفلبين ، الباكلة ( التاغالوغية والسيبوانية ) ( تُلفظ [bɐkˈlaʔ] )، أو البايوت (السيبوانية) أو الآجي ( الهيليجاينون ) هو الشخص الذي وُصف بأنه ذكر عند الولادة واعتمد تعبيرًا جنسيًا أنثويًا . [1] وغالبًا ما يُعتبرون جنسًا ثالثًا . [ 2] ينجذب العديد من الباكلة إلى الرجال حصريًا [3] ويحدد بعضهم هويتهم كنساء. [4] النقيض التام للمصطلح في الثقافة الفلبينية هو الصبيانية (أصلاً لاكين أون أو بينالاكي )، والتي تشير إلى النساء ذوات التعبير الجنسي الذكوري (عادةً، ولكن ليس دائمًا، مثليات). [5] يتم تطبيق المصطلح بشكل غير صحيح عادةً على النساء المتحولات جنسيًا . [6]

تم دمج البكلا اجتماعيًا واقتصاديًا في المجتمع الفلبيني ، حيث تم قبولهم من قبل المجتمع قبل الاستعمار الغربي، وكان العديد منهم موضع احترام كبير وقاموا بدور القادة الروحيين المعروفين باسم بابايلان وكاتالونان وغيرهم من الشامان في الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية . في العصر الحديث، لا توافق أو ترفض مجموعة أقلية من الفلبينيين البكلا، عادةً لأسباب دينية يُزعم أنها من المعتقدات المسيحية أو الإسلامية. الصورة النمطية للبكلا هي الصالون - وهو شخص متكلف ومتأنق يرتدي ملابس نسائية ويعمل في صالون تجميل؛ في الواقع، يزدهر البكلا في العديد من قطاعات المجتمع، من المستويات الدنيا إلى العليا. [7] [8] [9]

علم أصول الكلمات

في اللغة الفلبينية الحديثة والسيبوانية ، يُستخدم مصطلح "baklâ" عادةً بمعنى "الرجل الأنثوي" أو "المثلي الجنس". [10] [11] حدد عالم الأنثروبولوجيا الفلبيني مارتن ف. مانالانسان أصلين محتملين للمصطلح. الأول هو أنه ربما كان مزيجًا من الكلمتين babae ("امرأة") و lalaki ، والتي تعني ("رجل"). والآخر هو أنه مشتق من كلمة الشامانية قبل الاستعمار في معظم المجموعات العرقية الفلبينية، babaylan . [12] [13]

ومع ذلك، فقد تم استخدام الكلمة نفسها لعدة قرون، وإن كان ذلك في سياقات مختلفة. في التاغالوغية القديمة ، تعني كلمة bacla "عدم اليقين" أو "التردد". [12] بدلاً من ذلك، كان يُطلق على الرجال المثليين جنسياً اسم binabaé ("مثل المرأة") أو bayogin (تُكتب أيضًا bayugin أو bayoguin ، "عاقر")، خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية . [14]

استخدم الشاعر التاغالوغ فرانسيسكو بالاغتاس كلمة باكلا للإشارة إلى "الافتقار المؤقت إلى العزيمة"، كما يظهر في أعماله الشعبية فلورانت في لورا وأوروزمان في زافيرا . [15] يظهر هذا الاستخدام القديم أيضًا في الملحمة الدينية التغالوغية من القرن السابع عشر Casaysayan nang Pasiong Mahal ni Jesucristong Panginoon Natin na Sucat Ipag-alab nang Puso nang Sinomang Babasa ("قصة آلام يسوع المسيح ربنا التي ستشعل بالتأكيد" قلب من يقرأ")، والذي يُرتل خلال أسبوع الآلام . المقطع الذي يروي العذاب في البستان يحتوي على آية تقول " Si Cristo'y nabacla" ("المسيح كان مرتبكًا"). [16]

بحلول بداية الحرب العالمية الثانية ، تطور مصطلح baklâ ليعني "خائف" أو "ضعيف" في التاغالوغية، وأصبح مصطلحًا مهينًا للرجال الأنثويين. [15] كان التعبير المهين الشائع لـ baklâ خلال هذه الفترة هو pusong babae (حرفيًا "قلب أنثوي"). لم يكن الأمر كذلك حتى تسعينيات القرن العشرين عندما أصبح الخطاب الأكثر إيجابية حول الهويات المثلية والمثليين أكثر انتشارًا حيث فقدت baklâ دلالتها المهينة الأصلية. [12] [17]

توجد أيضًا مصطلحات أصلية أخرى للباكلا في لغات أخرى في الفلبين ، ويعتبر بعضها الآن قديمًا. ويطلق عليهم أيضًا اسم بايوت ، أو بيناباي ، أو باين أون (أو باباين أون )، أو دالوبابا في السيبيونو؛ agî في هيليغاينون/ايلونغو ; دامبوغ أو بايوت في واراي ؛ [18] [19] بانتوت أو بيناباي في تاوسوغ ؛ بانتوت أو dnda-dnda في سيناما ؛ [20] [21 ] والشفرين في سوبانين . [22]

بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المصطلحات الحديثة الجديدة لكلمة bakla، وخاصة في لغة sward ، مع مستويات متفاوتة من القبول. وتشمل هذه المصطلحات مثل badáf و badíng و beki و judíng و shokì و shoklâ و sward و vaklúsh ، من بين العديد من المصطلحات الأخرى. [23] [24]

تعريف

البكلة هي هوية جنسية تتميز بتبني الرجال لتعبير جنسي أنثوي . ويشمل ذلك السلوكيات والكلام الأنثوي، واستخدام المكياج، وارتداء ملابس النساء ، وتسريحات الشعر الطويلة؛ ويشار إلى كل ذلك بالمصطلح الشامل kabaklaán ( الأنوثة ). ومع ذلك، فإن البكلة ليست مرتبطة بالجنسانية وليست توجهًا جنسيًا ، وبالتالي فهي ليست معادلًا مباشرًا للمصطلح الإنجليزي "gay". البكلة هم عادةً رجال مثليون، ولكن في حالات نادرة، يمكن أن يكونوا أيضًا رجالًا من جنسين مختلفين أو مزدوجي الميل الجنسي . [15] [25] [26] [27]

نظرًا لأن مصطلح البقلة يشير تحديدًا إلى الأنوثة، فإنه لا يُطبق تقليديًا على الرجال المثليين الذكور. ومع ذلك، نظرًا للعولمة المتزايدة وتأثير الفئات الغربية للتوجه الجنسي ، فقد أصبح البقلة مساويًا بشكل غير صحيح للهوية المثلية ويُستخدم عمومًا للرجال المثليين، بغض النظر عن ذكورة الفرد أو أنوثته في العرض. [15] [17]

غالبًا ما يُعتبر البكلة " الجنس الثالث " الطبيعي في الثقافة الفلبينية. [15] [2] يتضح هذا في قافية الأطفال التي تبدأ بإدراج أربعة أجناس مميزة: "فتاة، صبي، بكلة ، صبي صغير ". [17] [27] كما هو الحال في اللغة الإنجليزية، يشير مصطلح الصبي الصغير ( lakin-on أو binalaki القديم ) إلى النساء الذكور (عادةً مثليات الجنس)، ويُفهم على أنه النقيض التام للبكلة . [ 5]

تُستخدم كلمة Baklâ أيضًا بشكل شائع كمصطلح للنساء المتحولات جنسيًا ، [28] على الرغم من أن هذا غير صحيح وغير مستحسن. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى غياب المصطلحات المحلية الحديثة للأشخاص المتحولين جنسيًا، فضلاً عن الجهل العام بالاختلافات بين المثلية الجنسية والتحول الجنسي . دفعت بعض المنظمات إلى اعتماد مصطلحات جديدة تميز الأشخاص المتحولين جنسياً عن baklâ ، لمنع سوء الفهم المهين الشائع بأن النساء المتحولات جنسياً والرجال المتحولين جنسياً هم ببساطة baklâ وفتاة صبيانية خضعت لجراحة إعادة تحديد الجنس . أحد هذه المقترحات في عام 2008 من قبل جمعية النساء المتحولات جنسياً في الفلبين (STRAP) هو transpinay (للنساء المتحولات جنسياً) و transpinoy (للرجال المتحولين جنسياً)، وكلاهما مشتق من الاسم الفلبيني " pinoy ". لكنه لم يحظ بقبول واسع النطاق بعد. [29] [30] [6] [31] [32] [33] [34]

إن صعوبة ربط التعريفات بالمصطلحات الغربية ترجع إلى الاختلاف الجوهري في وجهات النظر الثقافية حول المثلية الجنسية. [9] وفقًا للأكاديمي الفلبيني ج. نيل جارسيا ، فإن البقلاوة تندرج تحت نمط الانعكاس للمثلية الجنسية الذي حدده عالم النفس الأمريكي جيمس د. واينريش . هذه هي النظرة الثقافية حيث يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها انعكاس للثنائية بين الجنس والنوع . في السياق الفلبيني، سيكون هذا ثنائيًا للوب ( الذات الداخلية أو الروح، حرفيًا "الداخل") واللاباس ( الشكل المادي، حرفيًا "الخارج"). وبالتالي فهو مشابه للهيجرا في جنوب آسيا والروح المزدوجة لدى الأمريكيين الأصليين . يتناقض هذا مع النمطين الآخرين للمثلية الجنسية في جميع أنحاء العالم، وهما أنماط التحيز العمري (مثل اللواط في اليونان القديمة ) وأنماط لعب الأدوار (كما هو الحال في بعض الثقافات في الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية). [15] [35]

تاريخ

صناع الفخار في إيتنيج ؛ الشخص الموجود على اليمين هو بايوك يرتدي زيًا نسائيًا ( حوالي عام  1922 ) [36]

كانت العلاقات المثلية بين الجنسين شائعة ولم تكن تحمل وصمة عار في الفلبين ما قبل الاستعمار . هناك العديد من الروايات عن رجال أنثويين في السجلات الإسبانية المبكرة. [37] وُصفوا بأنهم يرتدون ملابس النساء، ويعملون في أدوار أنثوية تقليدية، وعوملوا كنساء من قبل المجتمع. اعتُبروا مماثلين للنساء البيولوجيات بصرف النظر عن عدم قدرتهم على إنجاب الأطفال. [38] [39] حتى أنهم سُجلوا على أنهم متزوجون من رجال. [15] [22] [39] كما تزوج البعض من النساء، على الرغم من أن هذا لم يمنع العلاقات المثلية. [37] بشكل عام، كان هؤلاء الرجال الأنثويون يُعرفون باسم بايوج (أو بايوك أو بايوجين ؛ تُكتب بايوك أو بايوكوين بالإسبانية) في لوزون ، وأسوج في جزر فيساياس ، وكلاهما له معنى يدل على "العقم" أو "العجز الجنسي". [40]

بسبب ارتباطهم بالأنثى، فقد اعتُبروا يتمتعون بقدرات أكبر على الشفاعة مع الأنيتو (الأرواح الأسلافية والطبيعية) وبالتالي أصبحوا عادةً شامانًا ( بابايان ، وهو دور تقليدي للإناث في الثقافات الفلبينية). [37] هذا ليس فريدًا من نوعه في الفلبين وكان شائعًا أيضًا في المجتمعات ما قبل الاستعمارية في بقية جزر جنوب شرق آسيا ؛ مثل البيسو لشعب بوجيس ، والواروك لشعب جاوة ، والمانانج بالي لشعب إيبان . [41]

كان الشامان أعضاءً محترمين للغاية في المجتمع باعتبارهم متخصصين في الطقوس: شفاء المرضى، وحفظ القصص الشفوية ، وممارسة السحر، والعمل كوسطاء روحيين للتواصل مع أرواح الأجداد والطبيعة. كانوا في المرتبة الثانية بعد النبلاء في التسلسل الهرمي الاجتماعي، ويمكنهم العمل كزعيم مؤقت للمجتمع (على غرار الوصي أو الوسيط ) في غياب الداتو . [ 42] [43] [44]

في كتاب تاريخ جزر وهنود بيساياس (1668)، سجل المؤرخ والمبشر الإسباني فرانسيسكو إجناسيو ألسينا أن الآسوغ أصبحوا شامانًا بحكم كونهم أنفسهم. وعلى عكس الشامان الإناث، لم يكن من الضروري اختيارهم ولا خضوعهم لطقوس البدء. ومع ذلك، لم يتم تدريب جميع الآسوغ ليصبحوا شامانًا. [15] [22] يذكر كاستانو (1895) أن شعب بيكول كانوا يقيمون طقوس شكر تسمى أتانج والتي "كان يرأسها" كاهن "أنثوي" يسمى الآسوغ . ساعدته نظيرته الأنثوية، المسماة باليانا ، وقادت النساء في غناء السوراكي تكريمًا لغوغورانغ، الإله الأعلى في أساطير بيكول. [45] بغض النظر عن ذلك، كانت غالبية الشامان في معظم الثقافات الفلبينية قبل الاستعمار من الإناث. [40]

خلال القرون الثلاثة من الاستعمار الإسباني (1565-1898)، قدمت الكنيسة الكاثوليكية تدابير قاسية لقمع الشامان الإناث والشامان الأسو . في العوالم والسياسات التي استوعبتها الإمبراطورية الإسبانية ، تم تشويه سمعة الشامان واتهامهم زوراً بأنهم سحرة و"كهنة الشيطان"، وتعرضوا للاضطهاد العنيف من قبل رجال الدين الإسبان. وبالتالي فقد البابالان المكانة العالية التي كان يتمتع بها سابقًا . أصبح دور المرأة والمساواة النسبية بين الجنسين في الثقافات الروحانية الفلبينية، بشكل عام، أكثر هدوءًا في ظل الثقافة الأبوية الإسبانية. [46] [47]

كان أكثر المتأثرين بشدة بهذا التحول الديني إلى الديانات الإبراهيمية هم الشامان الذكور المؤنثون . خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، أحرق المسؤولون الإسبان في الفلبين الأشخاص المدانين بالعلاقات المثلية على المحك وصادروا ممتلكاتهم، وفقًا لمرسوم صادر عن رئيس المحكمة الملكية ، بيدرو هورتادو ديسكويبل. سجل الكاهن الإسباني خوان فرانسيسكو دي سان أنطونيو عدة حالات من هذه العقوبات في Chronicas de la Apostolica Provincia de San Gregorio (1738-1744). [15] [48]

كان الشامان الآسوغ قادة للعديد من الثورات ضد الحكم الإسباني من القرن السابع عشر إلى القرن الثامن عشر. ومن أبرزها انتفاضة تامبلوت في بوهول في عامي 1621 و1622 وتمرد تابار في باناي عام 1663. [49] [50] كما قاد الشامان الذكور الثورات اللاحقة في القرنين التاسع عشر والعشرين. ومع ذلك، اتبع هؤلاء الشامان اللاحقون (المعروفون بشكل جماعي باسم ديوس ديوس ، "المدعون للإله") الكاثوليكية الشعبية التوفيقية ، بدلاً من الشامانية الأنيتو ما قبل الاستعمارية . وعلى الرغم من أنهم ما زالوا يرتدون ملابس النساء في الطقوس، إلا أنهم كانوا متزوجين من النساء ومن غير المرجح أن يكونوا مثليين جنسياً. [37] [51]

كما تعرض الرجال المؤنثون للاضطهاد الشديد في الجماعات العرقية التي أسلمت مؤخرًا في مينداناو . في كتاب Historia de las Islas de Mindanao, Iolo, y sus adyacentes (1667)، سجل الكاهن الإسباني فرانسيسكو كومبيس أن "جريمتهم غير الطبيعية" عوقبت من قبل الشعوب المسلمة في مينداناو بالموت حرقًا أو غرقًا، وأن منازلهم وممتلكاتهم أحرقت أيضًا لأنهم اعتقدوا أنها معدية. [15]

تبع ذلك الاستعمار الأمريكي (1898-1946)، والذي على الرغم من علمانيته، قدم فكرة أن المثلية الجنسية والأنوثة كانت "مرضًا". [17] [52] وعلى الرغم من ذلك، فإن استعمار الفلبين لم يمحو تمامًا وجهات النظر التقليدية الغامضة للفلبينيين فيما يتعلق بالهويات الجنسية والجنسانية الشاذة والحدودية. على الرغم من وجود مناطق مشكلة لا تزال موجودة، إلا أن الثقافة الفلبينية ككل تظل متقبلة نسبيًا للهويات غير المغايرة للمثليين جنسياً مثل البكلة. [17]

ثقافة

نائب غاندا ، وهو ممثل كوميدي وممثل وشخصية تلفزيونية فلبينية شهيرة، يعرّف نفسه بأنه باكلا. [53]

مسابقات الجمال

تشتهر مجتمعات البكلة بتنظيم مسابقات ملكة جمال، [7] حيث تعد مسابقة ملكة جمال المثليين في الفلبين وطنية في نطاقها. تقوم المشاركات بنمذجة ملابس السباحة والأزياء الوطنية والفساتين، ويعرضن مواهبهن، كما هو الحال في مسابقات ملكة جمال الإناث في جميع أنحاء العالم.

اللغة السويدية

لدى البكلا لغة عامية أو لغة سرية تسمى swardspeak . يستخدمها كل من البكلا المذكر والمؤنث وتتضمن عناصر من الفلبينية والإنجليزية الفلبينية والإسبانية ، ويتحدثون بنبرة مفرطة في التأنيث . [7] كانت منتشرة وشائعة حتى التسعينيات، لكنها تعتبر الآن غير عصرية في معظم أنحاء مانيلا . [7] تُسمى الإصدارات الحديثة من swardspeak عمومًا "لغة beki" أو "لغة المثليين" أو "لغة المثليين". يشقون طريقهم عادةً إلى الثقافة الفلبينية السائدة. أحد الأمثلة المبكرة هو أغنية "Bongga Ka, 'Day" (1979)، وهي الأغنية الأكثر نجاحًا لفرقة Hotdog الفلبينية في مانيلا ساوند . عنوان الأغنية يعني "أنت رائعة يا فتاة" وتستخدم عامية swardspeak bongga ("رائعة"). [54] [55] [56]

باباينج باكلا

تُعرف النساء المغايرات جنسياً اللاتي يطورن صداقات عميقة أو يرتبطن حصريًا تقريبًا بثقافة الباكلا الفرعية LGBT الأصلية باسم babaeng bakla (حرفيًا "امرأة باكلا " ). يكتسبن بشكل نمطي سلوكيات الباكلا وحس الفكاهة الساخر واللغة العامية وحس الموضة . كما أنهن عادة ما يكن أكثر انفتاحًا وهيمنة اجتماعية. يُنظر إليه عمومًا على أنه تحديد ذاتي إيجابي، ويحدد العديد من المشاهير المحليين البارزين (مثل ماريسيل سوريانو وروفا ماي كوينتو ) هويتهم علنًا على أنهم باباينج باكلا . [57] [58]

مسيرة 2018 لدعم تمرير مشروع قانون المساواة في التوجه الجنسي والهوية الجنسية والتعبير عنها (SOGIE)

منذ الاستقلال ، لم يتم تجريم العلاقات المثلية غير التجارية بين شخصين بالغين في القطاع الخاص في الفلبين، على الرغم من أن السلوك الجنسي أو المودة التي تحدث في الأماكن العامة قد تخضع لحظر "الفضيحة الخطيرة" في المادة 200 من قانون العقوبات المنقح (على الرغم من أن هذا ينطبق على الجميع، وليس فقط الأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً). [59]

في ديسمبر 2004، ورد أن مدينة مراوي أصدرت مرسومًا يحظر على البكلا الخروج في الأماكن العامة مرتديين ملابس نسائية أو مكياجًا أو أقراطًا "أو زينة أخرى للتعبير عن ميولهم للأنوثة". يحظر المرسوم الذي أقره مجلس مدينة مراوي أيضًا الجينز الضيق والقمصان الأنبوبية وغيرها من الملابس الضيقة. بالإضافة إلى ذلك، يجب ألا "تثير النساء (فقط) أفكارًا غير نقية أو رغبات شهوانية". قال رئيس البلدية إن هذه التحركات كانت جزءًا من حملة "التطهير والتطهير". المرسوم ممكن لأن مراوي كانت جزءًا من المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي في مينداناو المسلمة (الآن بانجسامورو )، والتي تسمح بقوانين مدنية منفصلة (تستند إلى الشريعة الإسلامية ) عن بقية البلاد، طالما أنها لا تنتهك الدستور الفلبيني . [60]

لا يتم الاعتراف بزواج المثليين في الفلبين، مما يمنع العديد من الرجال المثليين من الزواج. تم تقديم التشريع الذي يحاول إضفاء الشرعية على زواج المثليين في الفلبين إلى الكونجرس ، ولكن لم يتم تمرير أي تشريع حتى الآن. [61]

دِين

الفلبين ذات أغلبية مسيحية ، حيث ينتمي أكثر من 80٪ من الفلبينيين إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية . [62] تتسامح عقيدة الكنيسة رسميًا مع الأشخاص ذوي هذه التوجهات ولكنها تدين النشاط المثلي باعتباره "اضطرابًا جوهريًا". [63] يمثل هذا الإدانة للمثلية الجنسية مشكلة بالنسبة لـ baklâ بسبب التمييز المحتمل في مجتمع يهيمن عليه الكاثوليك. ونتيجة لذلك، فإن شباب baklâ على وجه الخصوص معرضون لخطر الانتحار والاكتئاب وتعاطي المخدرات أكثر من أقرانهم من المغايرين جنسياً، مع زيادة المخاطر مع انخفاض قبول الوالدين. [64]

على الرغم من كونهم أقلية كبيرة، يواجه أتباع الباكلة من البروتستانتية درجات متفاوتة من القبول بناءً على الطائفة التي ينتمون إليها. لا تؤيد الكنيسة المستقلة الفلبينية ، التي هي في شركة كاملة مع الطائفة الأنجليكانية العالمية، رسميًا المثلية الجنسية. [65] تعد الكنائس الإنجيلية المختلفة وكنيسة إجليسيا ني كريستو أكثر أصولية في العقيدة، وبالتالي تدين بشدة الأفعال المثلية وتقمع مثل هذه الهويات داخل جماعاتها.

كما يقدم الفلبينيون غير المسيحيين الذين يعتنقون الإسلام والبوذية والهندوسية وغيرها من الديانات مجموعة واسعة من الآراء العقائدية. الإسلام ، ثاني أكبر ديانة في الفلبين، يشكل ما يقرب من 5.57٪ من السكان. [ 66] يشترك الإسلام في وجهات النظر مع الديانات الإبراهيمية الأخرى في أن الأفعال المثلية الجنسية تعتبر خطيئة. [21] [67] وفقًا لمحكمة دلهي العليا، لا تدين الهندوسية المثلية الجنسية رسميًا. [68] أما بالنسبة للبوذية، فقد أكد الدالاي لاما (الذي يعد الشخصية الأكثر نفوذاً في تقليد جيلوج للبوذية التبتية) أن المثلية الجنسية هي "سوء سلوك جنسي" لأتباع البوذيين لكنه لا يدينها لغير المؤمنين. [69]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ تان، مايكل إل. (2001). "البقاء من خلال التعددية: المجتمعات المثلية الناشئة في الفلبين". مجلة المثلية الجنسية . 40 (3/4): 117-42. doi :10.1300/j082v40n03_07. PMID  11386330. S2CID  43819477.
  2. ^ ab Aggleton, Peter (1999). Men who sell sex: international perspectives on male prostitution and HIV/AIDS. Temple University Press. p. 246. ISBN 1-56639-669-7تم الاسترجاع في 5 يونيو 2010 .
  3. ^ دياز، روبرت (2015). "حدود البكلة والمثلية الجنسية: قراءات نسوية لعشيق زوجي، ونائب غاندا، وتشاريس بيمبينكو". علامات . 40 (3): 721-745. doi :10.1086/679526. S2CID  147230469.
  4. ^ جونزالو، آلي (2 أكتوبر 2019). "لا عيب في أن تكون من أنت": مصور يستكشف ثقافة "الباكلا" الفلبينية. سي بي سي . تم الاسترجاع في 1 مارس 2023. يشمل المصطلح الأفراد الذين يحددون هويتهم على أنهم متحولون جنسيًا، وغير ثنائيين، ومزدوجي الميل الجنسي، وما إلى ذلك. في حين أن معظم الباكلا ينجذبون إلى الرجال، فإن الإشارة إليهم بشكل جماعي على أنهم "مثليون" سيكون غير دقيق لأن البعض يحددون أنفسهم على أنهم نساء.
  5. ^ ab Ceperiano, Arjohn M.; Santos, Emmanuel C. Jr.; Alonzo, Danielle Celine P.; Ofreneo, Mira Alexis (2016). ""فتاة، ثنائية الجنس، باكلا، فتاة صبيانية": تقاطع الجنس والجنس والطبقة في سياقات الفقراء في المناطق الحضرية". المجلة الفلبينية لعلم النفس . 49 (2): 5-34.
  6. ^ تامايو، كريستين جاز (2018). الاعتراف القانوني بالجنس في الفلبين: مراجعة قانونية وسياسية (PDF) . برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، لجنة حقوق الإنسان في الفلبين.
  7. ^ abcd Benedicto, Bobby (2008). "The Haunting of Gay Manila: Global Space-Time and the specter of Kabaklaan". GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies . 14 (2–3): 317–338. doi :10.1215/10642684-2007-035. S2CID  143735570.
  8. ^ بوشتر، جاكوب؛ كينت، نيكولاس (25 يونيو 2020). "الانقسام العالمي بشأن المثلية الجنسية لا يزال قائمًا". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2020 .
  9. ^ أب باتياج، فون (3 مارس 2019). "في الفلبين، يفكرون في الجنس بشكل مختلف. يمكننا أن نفعل ذلك أيضًا". الجارديان . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2020 .
  10. ^ وولف، جون يو. (1972). "baklà". قاموس لغة سيبوانو فيسايان . المجلد 1. ص 86.
  11. ^ "بقلة". قاموس التاغالوغية . 2004 . تم استرجاعه في 5 ديسمبر 2009 .
  12. ^ abc Manalansan, Martin F. (2015). "Bakla (Philippines)". الموسوعة الدولية للجنس البشري : 113–196. doi :10.1002/9781118896877.wbiehs042. ISBN 9781118896877.
  13. ^ مانالانسان، مارتن (2003). نساء عالميات: رجال مثليون من الفلبين في الشتات (طبعة مصورة). دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ص 25.
  14. ^ نوسيدا ، خوسيه (1860). مفردات اللغة التاجالية: مجمعة من قبل العديد من الكتب الدينية والقبور، ومنسقة. راميريز وجيرودييه. ص. 454 . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2020 .
  15. ^ abcdefghij Garcia، J. Neil C. (2008). ثقافة المثليين الفلبينية: Binabae إلى Bakla، Silahis إلى MSM. مانيلا، الفلبين: UP Press. رقم ISBN 978-9715425773تم الاسترجاع بتاريخ 18 نوفمبر 2013 ."كما أن هناك مساحة دلالية أخرى تشغلها كلمة "باكلا" تشير إلى حالة من الارتباك الذهني والتردد. وقد يستخدم هذا للتعبير عن تقارب لغوي مع الطريقة التي استخدم بها الشاعر التاغالوغي فرانسيسكو بالاغتاس كلمة "باكلا" في سياق الافتقار المؤقت إلى العزيمة، والتذبذب العاطفي في عدة مشاهد في اثنين على الأقل من أشهر أعماله، الرومانسية "فلورانتي في لورا" ومسرحية "أوروسمان في زافيرا". وفي وقت لاحق، استخدم كتاب التاغالوغ قبل الحرب كلمة "باكلا" بمعنى الخوف والضعف.
  16. ^ دي فيرا ، لورد (24 أكتوبر 2013). "التاريخ: ماي ​​باكلا نغا با نا كاسابي سا كاتيبونان؟". News5 في كل مكان . مؤرشفة من الأصلي في 5 آذار (مارس) 2014 . تم الاسترجاع 17 نوفمبر، 2013 .
  17. ^ abcde McSherry, Alice; Manalastas, Eric Julian; Gaillard, JC; Dalisay, Soledad Natalia M. (January 2, 2015). "From Deviant to Bakla , Strong to Stronger: Mainstreaming Sexual and Gender Minorities into Disaster Risk Reduction in the Philippines". منتدى دراسات التنمية . 42 (1): 27–40. doi :10.1080/08039410.2014.952330. S2CID  154043405.
  18. ^ برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (2014). كونك مثلي الجنس ومزدوجي الجنس ومغايري الهوية الجنسية في آسيا: تقرير دولة الفلبين (PDF) . بانكوك: برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2020 .
  19. ^ كوبين ، بيا (14 أبريل 2016). “‘Bayot، bakla “لا تعني” ضعيف “، يقول رهان المتحولين جنسياً لـ Duterte”. رابلر . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2020 .
  20. ^ هارت ، دون ف. (نوفمبر 1968). “المثلية الجنسية والتحول الجنسي في الفلبين: The Cebuan Filipino Bayot و Lakin-on”. ملاحظات علم السلوك . 3 (4): 211-248. دوى :10.1177/106939716800300401. S2CID  143669453.
  21. ^ ab Johnson, Mark (مارس 1995). "الرجال المتحولون جنسياً والمثلية الجنسية في جنوب الفلبين: العرق والعنف السياسي وبروتوكولات الميول الجنسية بين المسلمين تاوسوغ وسما". أبحاث جنوب شرق آسيا . 3 (1): 46-66. doi :10.1177/0967828X9500300104.
  22. ^ abc Kroeber, AL (1918). "تاريخ الحضارة الفلبينية كما ينعكس في التسمية الدينية". أوراق أنثروبولوجية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . XXI (الجزء الثاني): 35-37.
  23. ^ بيديونس جراي (2018). بيكيليبينو: "Ang Paglaladlad ng Gay Lingo sa Kultura at Wikang Filipino".
  24. ^ يوسون ، ألفريد أ. (9 يناير 2017). "الألفاظ الجديدة". فيلستار العالمية . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2020 .
  25. ^ بانزاف ، جين س. (1969). نحو استكشاف شخصية البقلة (أطروحة). جامعة أتينيو دي مانيلا.
  26. ^ جارسيا، نيل سي. (1992). "جعبات الخزائن: السياسة والشعر". مراجعة ديليمان . 40 (2): 5-10.
  27. ^ ab Garcia, J. Nelia C. (2000). "الأداء، البكلة والنظرة التوجيهية". دراسات ثقافية بين آسيا . 1 (2): 265-281. doi :10.1080/14649370050141140. S2CID  145490503.
  28. ^ نادال، كيفن ل.؛ كوربوس، ميليسا جيه إتش (سبتمبر 2013)."فتيات مسترجلات" و"فتيات باكلاس": تجارب المثليات والمثليين من أصل فلبيني من أصل أمريكي". المجلة الأمريكية الآسيوية لعلم النفس . 4 (3): 166-175. doi :10.1037/a0030168.
  29. ^ ناتيفيداد، سيلين د. (2 يوليو 2017). "مراقبة لغتك". The Guidon . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2021 .
  30. ^ باسكوال، باتريك كينج (15 أكتوبر 2014). "استخدم "هي" لجنيفر لود". ياهو! نيوز . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2021 .
  31. ^ Pikramenou, Nikoletta (2019). حقوق الخنثى: العيش بين الجنسين . Springer. ص. 120. ISBN 978-3-030-27554-9.
  32. ^ لورواي، روبرت (2021). "تحقق من المقام: رسم الخرائط الجغرافية، والنشاط، وتوحيد معايير المخاطر الجنسية". في جراهام، جانيس إي.؛ هولمز، كريستينا؛ ماكدونالد، فيونا؛ دارنيل، ريجنا (المحررون). الحياة الاجتماعية للمعايير: الأساليب الإثنوغرافية للمشاركة المحلية . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص. 123. ISBN 9780774865241.
  33. ^ دوماوال، ميغيل (2 يوليو 2021). "هو أو هي؟ أيهما، يقول نائب غاندا، في تفسير فيروسي للهوية الجنسية". ABS-CBN News . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2021 .
  34. ^ جينجويون، ماكي (17 يونيو 2015). "النساء المتحولات جنسياً في الفلبين: مقبولات أم مجرد متسامحات؟". رابلر . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2021 .
  35. ^ وينريش، جيمس (1991). "الواقع أو البناء الاجتماعي". في شتاين، إدوارد (محرر). أشكال الرغبة: التوجه الجنسي والجدل حول البناء الاجتماعي . نيويورك: روتليدج. ص 175-208.
  36. ^ كول، فاي كوبر؛ جيل، ألبرت (1922). "التنجويين؛ الحياة الاجتماعية والدينية والاقتصادية لقبيلة فلبينية". متحف فيلد للتاريخ الطبيعي: السلسلة الأنثروبولوجية . 14 (2): 235-493.
  37. ^ abcd Brewer, Carolyn (1999). "Baylan, Asog, Transvestism, and Sodomy: Gender, Sexuality and the Sacred in Early Colonial Philippines". Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context (2). مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020.
  38. ^ جارسيا، ج. نيل سي. (2004). "المثلية الجنسية لدى الذكور في الفلبين: تاريخ قصير" (PDF) . نشرة IIAS (35): 13. S2CID  141119860. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 ديسمبر 2019.
  39. ^ بواسطة دي ليون، جون أنجيلو فينويا؛ جينتالان، جوزيف (29 سبتمبر 2018). "مقبول أم لا: المثلية الجنسية، ووسائل الإعلام، وثقافة الصمت في المجتمع الفلبيني". مجلة الاتصالات الماليزية . 34 (3): 408-425. doi : 10.17576/JKMJC-2018-3403-25 .
  40. ^ أب لاتشيكا، ماريا ميلاجروس جيريميا (1996). “باناي بابايلان: سيطرة الذكور”. مراجعة دراسات المرأة . 6 (1): 53-60.
  41. ^ بلاكوود، إيفلين (2005). "التجاوزات الجنسانية في إندونيسيا الاستعمارية وما بعد الاستعمارية". مجلة الدراسات الآسيوية . 64 (4): 849-879. doi :10.1017/S0021911805002251. JSTOR  25075902. S2CID  162771344.
  42. ^ سكوت وويليام هنري (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. رقم ISBN 971-550-135-4.
  43. ^ خوسيه س. بونكونسيخو (2013). جينيفر سي. بوست (محررة). الأغاني والهدايا على الحدود. الأبحاث الحالية في علم الموسيقى العرقية: أطروحات متميزة المجلد 4. روتليدج. ص 98-99. رقم ISBN 9781136719806.
  44. ^ “6 إرشادات لتصبح شامانًا فلبينيًا”. مشروع أسوانج. 4 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع في 12 مايو، 2018 .
  45. ^ كاستانو ، خوسيه. 1895. "Breve Noticia Acerca del Origen, Religión, Creencias y Supersticiones de los Antiguos Indios del Bícol." مدريد: Colegio de Misioneros de Almagro.
  46. ^ ليموزين ، ماريو ألفارو (18 مارس 2019). "سقوط البابايلان". المحترم . تم الاسترجاع في 12 يوليو، 2019 .
  47. ^ بيليتز =، مايكل ج. (2009). التعددية بين الجنسين: جنوب شرق آسيا منذ أوائل العصر الحديث. روتليدج. ص. 84. ISBN 9781135954895.
  48. ^ جارسيا، ج. نيل سي. (23 يونيو 2014). "ثقافة المثليين في الفلبين: الخاتمة". بانيتيكان: بوابة الأدب الفلبيني . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2018 .
  49. ^ وودز، دامون ل. (2006). الفلبين: دليل الدراسات العالمية. ABC-CLIO. ISBN 9781851096756.
  50. ^ دوكا، سيسيليو د. (2008). النضال من أجل الحرية. ريكس بوكستور، إنك. ص 99-100. رقم الكتاب المعياري الدولي 9789712350450.
  51. ^ ماركو صوفيا (2001). “ديوس ديوس في فيساياس” (PDF) . الدراسات الفلبينية . 49 (1): 42-77.
  52. ^ جارسيا، ج. نيل سي. (2004). "المثلية الجنسية بين الذكور في الفلبين: تاريخ مختصر". نشرة المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية (35): 13.
  53. ^ "مثلي الجنس أم متحول جنسيًا؟ نائب غاندا يتحدث بصراحة عن هويته الجنسية". ABS-CBN News . 10 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2020 .
  54. ^ "قاموس "اللغة العامية" لنائب غاندا". نشرة مانيلا . 9 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2020 .
  55. ^ ألبا، رينيرو أ. "في بؤرة الاهتمام: لغة المثليين الفلبينيين (لغة المثليين الفلبينيين)". في بؤرة الاهتمام: لغة المثليين الفلبينيين (لغة المثليين الفلبينيين) . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون في جمهورية الفلبين. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2015 . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2017 .
  56. ^ سافيلو، ليا. "المثليون الفلبينيون يستخدمون أروع أنواع اللغة العامية مع حديث "بيكي". نائب .
  57. ^ توري ، بياتريس أ. مانالاستاس، إريك جوليان (2013). “بابينج باكلا: الصداقات بين النساء والرجال المثليين في الفلبين”. المجلة الفلبينية لعلم النفس . 46 (2): 149-163. S2CID  55833746.
  58. ^ Placente, Rommel (25 نوفمبر 2019). "روفا ماي ليست متأكدة مما إذا كانت لديها علاقة مع مثلي الجنس". PSR.ph. تم الاسترجاع في 25 فبراير 2020 .
  59. ^ قانون العقوبات المعدل . 1930.
  60. ^ "أخبار وتقارير المثليين في الفلبين 2003–06". Archive.globalgayz.com .
  61. ^ LeiLani Dowell (17 فبراير 2005). "جيش الشعب الجديد يعترف بزواج المثليين". حزب العمال العالمي . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2008 .
  62. ^ "الفلبين". تقرير الحريات الدينية الدولية 2004. وزارة الخارجية الأمريكية. 2004. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2010. وفقًا لبيانات التعداد السكاني الرسمية لعام 2000 حول التفضيل الديني، فإن أكثر من 81 بالمائة من المواطنين يزعمون أنهم أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية .
  63. ^ كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الطبعة الثانية). مكتبة الفاتيكان . 2019. فقرة 2357.
  64. ^ رييس، مارك (2015). "الدعم الأبوي المتصور كعامل حماية ضد الأفكار الانتحارية لدى المراهقين الفلبينيين المثليين والمثليات". مجلة علم النفس لأمريكا الشمالية . 17 (2): 245-249.
  65. ^ "أسئلة وأجوبة حول الطائفة الأنجليكانية" (PDF) . الصفحة الرئيسية للطائفة الأنجليكانية . مكتب الطائفة الأنجليكانية . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2017 .
  66. ^ "الكتاب الإحصائي السنوي للفلبين" (PDF) . هيئة الإحصاء الفلبينية . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2017 .
  67. ^ بيرتون، ريتشارد. "القرآن والمثلية الجنسية". جامعة فوردهام . تم استرجاعه في 2 أبريل 2017 .
  68. ^ راو، إتش إس (3 يوليو 2009). "الهندوسية لا تدين المثلية الجنسية". Rediff.com . Rediff . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2017 .
  69. ^ هارفي، بيتر (2000). مقدمة في الأخلاق البوذية: الأسس والقيم والقضايا (مصور، طبعة أعيد طبعها). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 432.
  • رجال ذوو عقلية ناعمة
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bakla&oldid=1247210707"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate