دراسات النوع

الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
النسوية
تاريخ
أمواج
الخطوط الزمنية
حق المرأة في التصويت حسب البلد
المتغيرات التقاطعية
الاشتراكي
متعدد الثقافات
Other variants
Religious variants
Movements and ideologies
Concepts
Outlooks
Theory
Areas of study
By continent/country
Lists and categories
Lists
Categories
  • Women's rights by country
  • Feminists by nationality
Feminism portal
  • v
  • t
  • e

دراسات النوع الاجتماعي هي مجال أكاديمي متعدد التخصصات مخصص لتحليل الهوية الجنسية والتمثيل الجنساني . نشأت دراسات النوع الاجتماعي في مجال دراسات المرأة ، فيما يتعلق بالمرأة والنسوية والجنس والسياسة . [ 1] [2] يتداخل المجال الآن مع دراسات المثليين ودراسات الرجال . تزامن صعوده إلى الصدارة، وخاصة في الجامعات الغربية بعد عام 1990، مع صعود التفكيكية . [ 3 ]

تشمل التخصصات التي تساهم بشكل متكرر في دراسات النوع الاجتماعي مجالات الأدب واللغويات والجغرافيا البشرية والتاريخ والعلوم السياسية والآثار والاقتصاد وعلم الاجتماع وعلم النفس والأنثروبولوجيا والسينما وعلم الموسيقى ودراسات الإعلام [ 4] والتنمية البشرية والقانون والصحة العامة والطب. [ 5] كما تحلل دراسات النوع الاجتماعي كيف تتقاطع العرق والإثنية والموقع والطبقة الاجتماعية والجنسية والإعاقة مع فئات النوع والجنسانية. [ 6] [7] في دراسات النوع الاجتماعي، غالبًا ما يستخدم مصطلح "الجنس" للإشارة إلى البناءات الاجتماعية والثقافية للذكورة والأنوثة ، بدلاً من الجوانب البيولوجية للجنس الذكري أو الأنثوي ؛ [ 8] ومع ذلك، لا يتبنى جميع علماء النوع الاجتماعي هذا الرأي.

يرتبط الجنس بالعديد من التخصصات، مثل النظرية الأدبية ودراسات الدراما ونظرية الفيلم ونظرية الأداء وتاريخ الفن المعاصر وعلم الإنسان وعلم الاجتماع وعلم الاجتماع اللغوي وعلم النفس . تختلف هذه التخصصات أحيانًا في مناهجها لكيفية ولماذا تتم دراسة الجنس. في السياسة، يمكن النظر إلى الجنس باعتباره خطابًا أساسيًا يستخدمه الممثلون السياسيون من أجل تحديد موقفهم بشأن مجموعة متنوعة من القضايا. [9] دراسات النوع هي أيضًا تخصص في حد ذاته، يشتمل على أساليب ومناهج من مجموعة واسعة من التخصصات. [10]

لقد أصبحت العديد من المجالات تنظر إلى "الجنس" باعتباره ممارسة، ويشار إليه أحيانًا على أنه شيء أدائي . [11] إن النظرية النسوية للتحليل النفسي، والتي صاغتها بشكل رئيسي جوليا كريستيفا وبراشا إل. إيتنجر ، [12] [13] والتي استلهمها كل من سيجموند فرويد وجاك لاكان ونظرية العلاقات الموضوعية ، مؤثرة جدًا في دراسات النوع. [14] [15] [16] [17]

التأثيرات

نظرية التحليل النفسي

لقد أثر عدد من المنظرين على مجال دراسات النوع بشكل كبير، وخاصة فيما يتعلق بنظرية التحليل النفسي. [18] ومن بين هؤلاء سيجموند فرويد وجاك لاكان وجوليا كريستيفا وبراشا إل إيتنجر . يبدو النوع الذي تمت دراسته تحت عدسة كل من هؤلاء المنظرين مختلفًا إلى حد ما. في النظام الفرويدي، يتم تشويه النساء ويجب أن يتعلمن قبول افتقارهن إلى القضيب (بمصطلحات فرويد "تشوه"). [19] ومع ذلك، ينظم لاكان الأنوثة والذكورة وفقًا لهياكل لا واعية مختلفة. يشارك كل من الذكور والإناث في التنظيم "القضيبي"، والجانب الأنثوي من الجنس "مكمل" وليس معاكسًا أو مكملًا. [20] يستخدم لاكان مفهوم الجنس (الموقف الجنسي)، الذي يفترض تطور الأدوار الجنسية ولعب الأدوار في الطفولة، لمواجهة فكرة أن الهوية الجنسية فطرية أو محددة بيولوجيًا. وفقًا لما ذكره لاكان، فإن تحديد جنس الفرد له نفس القدر، إن لم يكن أكثر، من علاقة تحديد جنسه وراثيًا كذكر أو أنثى. [21]

تزعم كريستيفا أن الثقافات الأبوية، مثل الأفراد، يجب أن تستبعد الأمومي والأنثوي حتى تتمكن من الظهور. [22] قامت براشا إل. إيتنجر بتحويل [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] الذاتية في التحليل النفسي المعاصر منذ أوائل التسعينيات من خلال الإيروس الأمومي الأنثوي المصفوفي [30] والإيروس ما قبل الأمومي [31] للترابط الحدودي (الترابط الحدودي) والتباعد الحدودي (التباعد الحدودي) والظهور المشترك. يحدد الاختلاف الأنثوي المصفوفي نظرة معينة [32] وهو مصدر للذاتية المتقاطعة والذاتية المتقاطعة [33] في كل من الذكور والإناث. تعيد إيتنجر التفكير في الذات البشرية كما هي مستنيرة بالاتصال القديم بالأمومة وتقترح فكرة تعقيد ديميتر-بيرسيفوني. [34]

نظرية التحليل النفسي النسوية

طورت منظّرات نسويات مثل جولييت ميتشل ، ونانسي تشودورو ، وجيسيكا بنيامين ، وجين جالوب ، وبراشا إل. إيتنجر ، وشوشانا فيلمان ، وجريزيلدا بولوك ، [35] ولوس إيريجاري وجين فلاكس تحليلًا نفسيًا نسويًا وجادلوا بأن النظرية التحليلية النفسية حيوية للمشروع النسوي ويجب، مثل التقاليد النظرية الأخرى، أن تنتقدها النساء بالإضافة إلى تحويلها لتحريرها من بقايا التمييز على أساس الجنس (أي الرقابة ) . تصف شولاميت فايرستون ، في كتابها جدلية الجنس ، الفرويدية بالنسوية المضللة وتناقش كيف أن الفرويدية دقيقة تمامًا تقريبًا، باستثناء تفصيلة حاسمة واحدة: في كل مكان يكتب فيه فرويد "قضيب"، يجب استبدال الكلمة بكلمة "قوة".

يتهم النقاد مثل إليزابيث جروس جاك لاكان بالحفاظ على تقليد جنسي في التحليل النفسي. [36] استخدم آخرون، مثل جوديث بتلر وبراشا إل. إيتنجر وجين جالوب ، أعمال لاكان، وإن كان بطريقة نقدية، لتطوير دراسات النوع. [37] [38] [39] وفقًا لجيه بي مارشان، "دراسات النوع ونظرية المثلية الجنسية مترددة إلى حد ما، ومعادية لرؤية النهج التحليلي النفسي". [40] بالنسبة لجان كلود جيلبو ، فإن دراسات النوع (ونشطاء الأقليات الجنسية) "محاصرة" وتعتبر التحليل النفسي والمحللين النفسيين "القساوسة الجدد، والمدافعين الأخيرين عن الحالة الطبيعية التناسلية، والأخلاق، والأخلاقية أو حتى الظلامية". [41]

إن مخاوف جوديث بتلر بشأن النظرة التحليلية النفسية التي تعتبر الاختلاف الجنسي "لا يمكن إنكاره" واعتبار أي جهد يرمي إلى الإيحاء بأنه ليس بهذه الأهمية والوضوح أمراً مرضياً...". [42] ووفقاً لدانييل بون وكاترينا ريا، فإن دراسات النوع الاجتماعي "انتقدت في كثير من الأحيان التحليل النفسي لإدامة نموذج الأسرة والمجتمع الأبوي، القائم على نسخة صارمة وخالدة من النظام الأبوي". [43]

النظرية الأدبية

ركزت النسوية الفرنسية ذات التوجه التحليلي النفسي على النظرية البصرية والأدبية طوال الوقت. لقد حفز إرث فرجينيا وولف وكذلك " دعوة أدريان ريتش لمراجعة النساء للنصوص الأدبية والتاريخ أيضًا، جيلًا من المؤلفات النسويات للرد بنصوص خاصة بهن". [44] لقد عبرت جريزيلدا بولوك وغيرها من النسويات عن الأسطورة والشعر [45] والأدب، [45] [46] [47] من وجهة نظر الجنس.

تأثير ما بعد الحداثة

أثر ظهور نظريات ما بعد الحداثة على دراسات النوع، [21] مما تسبب في حركة في نظريات الهوية بعيدًا عن مفهوم الهوية الجنسية الثابتة أو الجوهرية ، إلى هويات ما بعد الحداثة [48] السائلة [49] أو الهويات المتعددة. [50] كان تأثير ما بعد البنيوية ، وجانبها النظري الأدبي ما بعد الحداثة، على دراسات النوع أكثر بروزًا في تحديها للسرديات الكبرى. مهدت ما بعد البنيوية الطريق لظهور نظرية الكوير في دراسات النوع، مما استلزم توسيع المجال لنطاقه ليشمل الجنس. [51]

بالإضافة إلى التوسع ليشمل دراسات الجنس، تحت تأثير دراسات النوع الاجتماعي في مرحلة ما بعد الحداثة، وجهت أيضًا عدساتها نحو دراسات الذكورة ، وذلك بسبب عمل علماء الاجتماع والمنظرين مثل آر دبليو كونيل ومايكل كيميل وإي أنتوني روتوندو. [52] [53] أدت هذه التغييرات والتوسعات إلى بعض الخلافات داخل المجال، مثل الخلاف بين نسويات الموجة الثانية ومنظري المثليين. [54] يكمن الخط الفاصل بين هذين المعسكرين في المشكلة كما تراها النسويات من منظري المثليين الذين يزعمون أن كل شيء مجزأ ولا توجد روايات كبرى فحسب، بل لا توجد أيضًا اتجاهات أو فئات. يزعم النسويون أن هذا يمحو فئات الجنس تمامًا ولكنه لا يفعل شيئًا لمعاداة ديناميكيات القوة التي يجسدها الجنس. بعبارة أخرى، فإن حقيقة أن الجنس مبني اجتماعيًا لا تلغي حقيقة وجود طبقات من القمع بين الجنسين.

تطور النظرية

تاريخ

يتناول تاريخ دراسات النوع الاجتماعي وجهات النظر المختلفة المتعلقة بالنوع الاجتماعي. ويدرس هذا التخصص الطرق التي تشكل بها الأحداث التاريخية والثقافية والاجتماعية دور النوع الاجتماعي في المجتمعات المختلفة. ويركز مجال دراسات النوع الاجتماعي على الاختلافات بين الرجال والنساء، كما ينظر أيضًا إلى الاختلافات الجنسية والتعريفات الأقل ثنائية لتصنيف النوع الاجتماعي. [55]

بعد ثورة حق الاقتراع العام في القرن العشرين، روجت حركة تحرير المرأة في الستينيات والسبعينيات لمراجعة من النسويات "لاستجواب نشط" للنسخ المعتادة والمقبولة من التاريخ كما كان معروفًا في ذلك الوقت. كان هدف العديد من الباحثات النسويات هو التشكيك في الافتراضات الأصلية فيما يتعلق بصفات النساء والرجال، وقياسها بالفعل، والإبلاغ عن الاختلافات الملحوظة بين النساء والرجال. [56] في البداية، كانت هذه البرامج نسوية في الأساس، ومصممة للاعتراف بالمساهمات التي قدمتها النساء وكذلك الرجال. سرعان ما بدأ الرجال في النظر إلى الذكورة بنفس الطريقة التي كانت النساء تنظر بها إلى الأنوثة، وطوروا مجال دراسة يسمى "دراسات الرجال". [57] لم يكن حتى أواخر الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين أن أدرك الباحثون الحاجة إلى الدراسة في مجال الجنس. كان هذا بسبب الاهتمام المتزايد بحقوق المثليات والمثليين، ووجد العلماء أن معظم الأفراد يربطون بين الجنس والنوع الاجتماعي معًا، بدلاً من ربطهما ككيانات منفصلة. [57] [58]

على الرغم من وجود برامج الدكتوراه في دراسات المرأة منذ عام 1990، فقد تمت الموافقة على أول برنامج دكتوراه محتمل في دراسات النوع الاجتماعي في الولايات المتحدة في نوفمبر 2005. [59] في عام 2015، أصبحت جامعة كابول أول جامعة في أفغانستان تقدم دورة درجة الماجستير في دراسات النوع الاجتماعي والمرأة. [60] بعد أن استولى طالبان على العاصمة الأفغانية ، سقطت الجامعة تحت سيطرتهم ومنعت النساء من الالتحاق بها. [61]

دراسات المرأة

دراسات المرأة هي مجال أكاديمي متعدد التخصصات مخصص لمواضيع تتعلق بالمرأة والنسوية والجنس والسياسة . غالبًا ما يشمل النظرية النسوية وتاريخ المرأة (على سبيل المثال تاريخ حق المرأة في التصويت ) والتاريخ الاجتماعي وروايات المرأة وصحة المرأة والتحليل النفسي النسوي والممارسات المتأثرة بالدراسات النسوية والجنسانية في معظم العلوم الإنسانية والاجتماعية .

دراسات الرجال

دراسات الرجال هي مجال أكاديمي متعدد التخصصات مخصص لمواضيع تتعلق بالرجال والجنس والسياسة . غالبًا ما يشمل النظرية النسوية وتاريخ الرجال والتاريخ الاجتماعي وروايات الرجال وصحة الرجال والتحليل النفسي النسوي والممارسات المتأثرة بالدراسات النسوية والجنسانية في معظم العلوم الإنسانية والاجتماعية . يقترح تيموثي لوري وآنا هيكي مودي أنه "كانت هناك دائمًا مخاطر موجودة في إضفاء الطابع المؤسسي على" دراسات الذكورة "كمجتمع شبه مغلق"، ويلاحظان أن "انتصارًا معينًا في مواجهة الفلسفة النسوية يطارد الكثير من أبحاث الذكورة". [62]

في الدراسات التي تتناول الرجال، من المهم التمييز بين النهج المحدد الذي يُعرَّف غالبًا باسم الدراسات النقدية حول الرجال. تم تطوير هذا النهج إلى حد كبير في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية منذ أوائل الثمانينيات - وخاصة في المملكة المتحدة - وتركز آنذاك حول عمل جيف هيرن وديفيد مورجان وزملائهما . [63] انتشر تأثير النهج عالميًا منذ ذلك الحين. وهو مستوحى في المقام الأول من مجموعة من وجهات النظر النسوية (بما في ذلك الاشتراكية والراديكالية) ويؤكد على الحاجة إلى البحث والممارسة لتحدي التمييز الجنسي بين الرجال والفتيان بشكل صريح. [63] على الرغم من أنه يستكشف مجموعة واسعة جدًا من ممارسات الرجال، إلا أنه يميل إلى التركيز بشكل خاص على القضايا المتعلقة بالجنس و/أو عنف الرجال. [64] على الرغم من أنه متجذر إلى حد كبير في علم الاجتماع، إلا أنه انخرط منذ ذلك الحين في مجموعة واسعة من التخصصات الأخرى بما في ذلك السياسة الاجتماعية والعمل الاجتماعي والدراسات الثقافية ودراسات النوع والتعليم والقانون. [65] في السنوات الأخيرة، استخدم بحث الدراسات النقدية حول الرجال بشكل خاص وجهات النظر المقارنة و/أو العابرة للحدود الوطنية. [66] [67] [68] مثل دراسات الرجال ودراسات الذكورة بشكل عام، تعرضت دراسات الرجال النقدية لانتقادات بسبب فشلها في التركيز بشكل كافٍ على قضية علاقات الرجال بالأطفال كموقع رئيسي لتطور تشكيلات الذكورة لدى الرجال - علاقات الرجال بالنساء وعلاقات الرجال بالرجال الآخرين هي الموقعان اللذان تم البحث فيهما بشكل مكثف بالمقارنة. [69]

الجنس في آسيا وبولينيزيا

إن بعض القضايا المرتبطة بالجنس في شرق آسيا ومنطقة المحيط الهادئ أكثر تعقيدًا وتعتمد على الموقع والسياق. على سبيل المثال، في الصين وفيتنام وتايلاند والفلبين وإندونيسيا ، تأتي أهمية كبيرة لما يحدد المرأة من قوة العمل. في هذه البلدان، "تميل التحديات المتعلقة بالجنس إلى أن تكون مرتبطة بالتمكين الاقتصادي والتوظيف وقضايا مكان العمل، على سبيل المثال المتعلقة بعمال القطاع غير الرسمي، وتأنيث تدفقات الهجرة، وظروف مكان العمل، والضمان الاجتماعي الطويل الأجل". [ 70 ] ومع ذلك، في البلدان الأقل استقرارًا اقتصاديًا، مثل بابوا غينيا الجديدة وتيمور الشرقية ولاوس وكمبوديا وبعض المقاطعات في المواقع الأكثر بعدًا ، "تميل النساء إلى تحمل تكلفة الصراعات الاجتماعية والداخلية والكوارث الطبيعية". [70]

في أماكن مثل الهند وبولينيزيا، تم تحديد فئات الجنس الثالث على نطاق واسع. على سبيل المثال، غالبًا ما يُنظر إلى شعب الهيجرا /كينار/كينر في الهند على أنهم من الجنس الثالث. غالبًا ما يُعتبر الهيجرا مصطلحًا مسيئًا، لذلك غالبًا ما تُستخدم مصطلحات كينار وكينر لهؤلاء الأفراد. في أماكن مثل الهند وباكستان، يواجه هؤلاء الأفراد معدلات أعلى من الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والاكتئاب والتشرد. [71] تتوافق اللغات البولينيزية أيضًا مع فكرة الجنس الثالث أو الجنس غير الثنائي. يستخدم المصطلح الساموي fa'afafine ، والذي يعني "على طريقة المرأة"، للإشارة إلى دور الجنس الثالث/غير الثنائي في المجتمع. يتم التعبير عن هذه الجنسيات عبر طيف، على الرغم من أن بعض الأدبيات اقترحت أن أفراد fa'afafine لا يشكلون علاقات جنسية مع بعضهم البعض. [72]

إن إحدى القضايا التي تظل قائمة في جميع المحافظات في مراحل مختلفة من التنمية هي ضعف صوت المرأة عندما يتعلق الأمر باتخاذ القرار. ومن بين الأسباب وراء ذلك "الاتجاه المتزايد نحو اللامركزية [الذي] أدى إلى انخفاض عملية اتخاذ القرار إلى مستويات يكون فيها صوت المرأة في كثير من الأحيان أضعف، وحيث تكافح حتى حركة المجتمع المدني النسائية، التي كانت مناصرة قوية على المستوى الوطني، من أجل التنظيم وإيصال صوتها". [70]

يعتمد نهج منطقة شرق آسيا والمحيط الهادئ للمساعدة في دمج قضايا النوع الاجتماعي هذه على طريقة مكونة من ثلاثة ركائز. [73] الركيزة الأولى هي الشراكة مع البلدان ذات الدخل المتوسط ​​والبلدان الناشئة ذات الدخل المتوسط ​​للحفاظ على المكاسب في النمو والازدهار وتقاسمها. الركيزة الثانية تدعم الأسس التنموية للسلام والنمو المتجدد والحد من الفقر في المناطق الأكثر فقراً وهشاشة. توفر الركيزة الأخيرة مرحلة لإدارة المعرفة وتبادلها ونشرها بشأن التنمية المستجيبة للنوع الاجتماعي داخل المنطقة للبدء. تم إنشاء هذه البرامج بالفعل ونجحت في فيتنام وتايلاند والصين وكذلك الفلبين ، وبدأت الجهود تُبذل في لاوس وبابوا غينيا الجديدة وتيمور الشرقية أيضًا. تتحدث هذه الركائز عن أهمية عرض دراسات النوع الاجتماعي. [70]

جوديث بتلر

ناقشت الفيلسوفة ودراسات النوع جوديث بتلر في كتابها " مشكلة النوع " الأداء الجنسي. ووفقًا لمصطلحات بتلر، فإن أداء النوع والجنس والجنسانية يتعلق بالسلطة في المجتمع. [11] [74] وتحدد بناء "الموضوع الجندري، والمحدد جنسيًا، والراغب" في "الخطابات التنظيمية". ويتعلق جزء من حجة بتلر بدور الجنس في بناء النوع والجنس "الطبيعي" أو المتماسك. [75] في روايتها، يتم بناء الجنس والجنسانية على أنهما طبيعيان لأن معارضة الجنسين الذكر والأنثى يُنظر إليها على أنها طبيعية في الخيال الاجتماعي. [11]

نقد

يزعم المؤرخ والمنظر براين بالمر أن اعتماد دراسات النوع الاجتماعي الحالي على ما بعد البنيوية - مع إضفاء طابع مادي على الخطاب وتجنب هياكل القمع ونضالات المقاومة - يحجب أصول ومعاني وعواقب الأحداث والعمليات التاريخية، ويسعى إلى مواجهة الاتجاهات الحالية في دراسات النوع الاجتماعي بحجة تؤكد على ضرورة تحليل التجارب المعاشة وهياكل التبعية والسلطة. [76] تفترض عالمة النفس ديبورا دبليو سو أن دراسات النوع الاجتماعي تتألف من دراسات مشكوك فيها، وأنها أيديولوجية غير علمية، وأنها تسبب اضطرابًا لا داعي له في حياة الأطفال. [77] [ وزن غير مبرر؟ - ناقش ]

انتقدت الفيلسوفة النسوية روسي برايدوتي دراسات النوع الاجتماعي باعتبارها "استيلاء على الأجندة النسوية من قبل دراسات الذكورة، مما يؤدي إلى تحويل التمويل من مناصب هيئة التدريس النسوية إلى أنواع أخرى من المناصب. كانت هناك حالات ... من المناصب المعلن عنها باعتبارها "دراسات النوع الاجتماعي" التي تم منحها لـ "الفتيان الأذكياء". بعض الاستيلاء التنافسي له علاقة بدراسات المثليين. من الأهمية بمكان في هذه المناقشة دور الناشر السائد روتليدج الذي، في رأينا، مسؤول عن الترويج للنوع الاجتماعي كوسيلة لنزع التطرف عن الأجندة النسوية، وإعادة تسويق الذكورة والهوية الذكورية المثلية بدلاً من ذلك." [78] رد كالفن توماس قائلاً، "كما يشير جوزيف ألين بون، فإن "العديد من الرجال في الأكاديمية الذين هم "حلفاء" داعمين للنسوية هم من المثليين"، وأنه "من غير الصادق" تجاهل الطرق التي روجت بها دور النشر السائدة مثل روتليدج لمنظري النسوية. [79]

تعرضت دراسات النوع الاجتماعي، وبشكل أكثر تحديدًا دراسات الكوير ضمن دراسات النوع الاجتماعي، لانتقادات من أساقفة الكنيسة الكاثوليكية والكرادلة باعتبارها هجومًا على البيولوجيا البشرية. [80] [81] [ مصدر غير موثوق؟ ] قال البابا فرانسيس إن التدريس حول الهوية الجنسية في المدارس هو "استعمار أيديولوجي" يهدد الأسر التقليدية والجنسانية الخصبة. [82] كانت فرنسا واحدة من أوائل الدول التي انتشر فيها هذا الادعاء [ بحاجة لتوضيح ] عندما سارت الحركات الكاثوليكية في شوارع باريس ضد مشروع قانون زواج المثليين والتبني . [83] يزعم الباحث في القانون والجنس برونو بيريو أن هذا الخوف له جذور تاريخية عميقة، وأن رفض دراسات النوع الاجتماعي ونظرية الكوير يعبر عن القلق بشأن الهوية الوطنية وسياسات الأقليات. [84] يزعم جايسون هارسين أن الحركة الفرنسية المناهضة لـ "نظرية النوع الاجتماعي" تُظهر صفات سياسات ما بعد الحقيقة الشعبوية اليمينية العالمية . [85]

تم حظر تدريس جوانب معينة من دراسات النوع الاجتماعي في المدارس العامة في نيو ساوث ويلز بعد مراجعة مستقلة لكيفية تدريس الدولة للتربية الجنسية والصحية والمواد المثيرة للجدل المدرجة في المواد التعليمية. [86]

مواقف الحكومة

وقفة احتجاجية ضد " أيديولوجية النوع الاجتماعي " في وارسو، 2014

وفي أوروبا الوسطى والشرقية، تتزايد الحركات المناهضة للجنس ، وخاصة في المجر وبولندا وروسيا. [87] [88]

روسيا

في روسيا، يتم التسامح حاليًا مع دراسات النوع الاجتماعي؛ ومع ذلك، تتبع الممارسات التي تدعمها الدولة وجهات النظر التقليدية للنوع الاجتماعي لمن هم في السلطة. على سبيل المثال، كان القانون المتعلق بمقاضاة العنف المنزلي والحكم عليه محدودًا للغاية في عام 2017. [89] منذ عام 2010، تقود الحكومة الروسية أيضًا حملة في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة للاعتراف بـ " القيم التقليدية " الروسية كاعتبار مشروع في حماية وتعزيز حقوق الإنسان. [90]

هنغاريا

تم حظر برامج دراسات النوع الاجتماعي في المجر في أكتوبر 2018. وفي بيان صادر عن مكتب رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان ، صرح المتحدث باسم الحكومة أن "وجهة نظر الحكومة هي أن الناس يولدون إما ذكورًا أو إناثًا، ولا نعتبر أنه من المقبول لنا التحدث عن الأجناس المصممة اجتماعيًا بدلاً من الأجناس البيولوجية". وقد أثار الحظر انتقادات من العديد من الجامعات الأوروبية التي تقدم البرنامج، ومن بينها جامعة أوروبا الوسطى ومقرها بودابست ، والتي ألغت الحكومة ميثاقها، ويُنظر إليها على نطاق واسع على أنها جزء من تحرك الحزب الحاكم المجري بعيدًا عن المبادئ الديمقراطية. [91]

الصين

تدعم الحكومة الشعبية المركزية الدراسات المتعلقة بالنوع الاجتماعي والتنمية الاجتماعية للنوع الاجتماعي في التاريخ والممارسات التي تؤدي إلى المساواة بين الجنسين. واستنادًا إلى فلسفة ماو تسي تونج "النساء يحملن نصف السماء"، يمكن اعتبار هذا استمرارًا للمساواة بين الرجال والنساء التي تم تقديمها كجزء من الثورة الثقافية . [92]

رومانيا

وافق مجلس الشيوخ الروماني بأغلبية واسعة في يونيو 2020 على تحديث لقانون التعليم الوطني من شأنه أن يحظر النظريات والآراء حول الهوية الجنسية التي بموجبها يعتبر الجنس مفهومًا منفصلاً عن الجنس البيولوجي. [93] [94] في ديسمبر 2020، ألغت المحكمة الدستورية الرومانية الحظر؛ في وقت سابق، طعن الرئيس كلاوس يوهانيس في مشروع القانون. [95]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ Wiesner-Hanks, Merry (2019). Women and Gender in Early Modern Europe (4 ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press . pp. 1–22. ISBN 9781108683524تم الاسترجاع بتاريخ 7 ديسمبر 2021 .
  2. ^ "دراسات النوع الاجتماعي". كلية ويتمان . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع 1 مايو 2012 .
  3. ^ جوتشال، مارلين (2002). "التداعيات الأخلاقية لتفكيك الجنس". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 70 (2): 279-99. doi :10.1093/jaar/70.2.279. JSTOR  1466463 – عبر JSTOR.
  4. ^ كريجنن ، توني. فان باول، صوفي (2015). النوع الاجتماعي والإعلام: التمثيل والإنتاج والاستهلاك . نيويورك: روتليدج . رقم ISBN 978-0-415-69540-4.
  5. ^ "نبذة عن مركز دراسة النوع والجنسانية (CSGS)". جامعة شيكاغو . تم الاسترجاع في 1 مايو 2012 .
  6. ^ هالي، جيه إف (2003). العرق والانتماء العرقي والجنس والطبقة: علم اجتماع الصراع الجماعي والتغيير .
  7. ^ "قسم دراسات النوع الاجتماعي". جامعة إنديانا (IU Bloomington). مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع 1 مايو 2012 .
  8. ^ جاريت، س. (1992). "الجنس"، ص. 7.
  9. ^ سليم، زكية. بين النسوية والإسلام: حقوق الإنسان والشريعة الإسلامية في المغرب . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2011.
  10. ^ إيسيد، فيلومينا ؛ جولدبرج، ديفيد ثيو ؛ كوباياشي، أودري (2009). دليل لدراسات النوع الاجتماعي. وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-1-4051-8808-1تم الاسترجاع بتاريخ 7 نوفمبر 2011 .
  11. ^ abc Butler, Judith (1999). مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتخريب الهوية . ص 163-171، 177-178.
  12. ^ آن ماري سميث، جوليا كريستيفا: التحدث عما لا يمكن التحدث عنه (دار بلوتو للنشر، 1988).
  13. ^ جريسيلدا بولوك ، "النقوش في الأنوثة" و"مقدمة" إلى "الشاشة غير المرئية"، في: داخل المرئي تحرير كاثرين دي زيغر . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1996.
  14. ^ بولوك، جريزيلدا (2013). الفن في الزمان والمكان للذاكرة والهجرة: سيجموند فرويد، وآنا فرويد، وبراشا إل. إيتينجر في متحف فرويد . ليدز، لندن: مطبعة وايلد بانسي ومتحف فرويد.
  15. ^ جوتيريز ألبيلا ، جوليان (2017). الجماليات والأخلاق والصدمة في سينما بيدرو المودوفار . ادنبره UP.
  16. ^ Škof, Lenart (2021). أخوات أنتيجون: حول مصفوفة الحب . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  17. ^ دي زيغر، كاثرين، محررة (1996). داخل المرئي . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  18. ^ بولوك، جريزيلدا، محرر (2006). التحليل النفسي والصورة . أكسفورد: بلاكويل.
  19. ^ هورني، كارين (1973)، "حول نشأة عقدة الإخصاء لدى النساء (1922)"، في ميلر، ج. ب. (المحرر)، التحليل النفسي والمرأة ، نيويورك: برونر/مازل.
  20. ^ لاكان، جاك (1975). الظهور . باريس: سيويل.
  21. ^ أ. رايت، إي. (2003). لاكان وما بعد النسوية (لقاءات ما بعد الحداثة) .
  22. ^ كريستيفا، جوليا (1982). قوى الرعب . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 9780231053464.
  23. ^ إيتنجر ، براخا ل. (1999). Régard et éspace-de-bord Matrixiels (بالفرنسية). بروكسل: لا ليتر فولي.
  24. ^ إيتنجر، براشا إل. (2020). بولوك، جريسيلدا (محرر). الذاتية المصفوفية، الجماليات، الأخلاق. المجلد 1: 1990-2000. أوراق مختارة . بالجريف ماكميلان.
  25. ^ دي زيغر، كاثرين م.، محررة (1996). داخل المرئي . كامبريدج ولندن: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  26. ^ براشا إل. إيتنجر، Proto-ética matricial. النسخة الإسبانية، ترجمة وتقديم جوليان جوتيريز ألبيلا (جيديسا 2019)
  27. ^ كارول أرمسترونج وكاثرين دي زيجر . الفنانات في الألفية. كتب أكتوبر/مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2006.
  28. ^ جوتيريز ألبيلا ، جوليان (2017). الجماليات والأخلاق والصدمة في سينما بيدرو المودوفار . مطبعة جامعة ادنبره.
  29. ^ بولوك، جريزيلدا . لقاءات في المتحف النسوي الافتراضي. تايلور وفرانسيس، 2010.
  30. ^ إيتنجر، براشا ل. (1992). "المصفوفة والتحول". الاختلافات: مجلة الدراسات الثقافية النسوية . 4 (3): 176-208.
  31. ^ إيتنجر، براشا إل. (2007). "ديوتيما والتحويل المصفوفي: اللقاء-الحدث التحليلي النفسي باعتباره حملًا في الجمال". في فان دير ميرفي، كريس إن.؛ فيلجون، هاين (المحرران). عبر العتبة . نيويورك: بيتر لانج.
  32. ^ براشا إل. إيتنجر، المساحة الحدودية المصفوفية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2006 (المقالات 1994-1999). ISBN 0-8166-3587-0 . 
  33. ^ إيتنجر، براشا ل. (مايو 2006). "الذاتية المصفوفية". النظرية والثقافة والمجتمع . 23 (2-3): 218-222. doi :10.1177/026327640602300247. S2CID  144024795.
  34. ^ محاضرة عامة في EGS (2012) على اليوتيوب
  35. ^ بولوك، جريزيلدا (2007). لقاءات في المتحف النسوي الافتراضي: الزمن والفضاء والأرشيف . روتليدج.
  36. ^ جروز، إليزابيث (1990). جاك لاكان: مقدمة نسوية . لندن: روتليدج.
  37. ^ بتلر، جوديث (1999). مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية .
  38. ^ إيتنجر، براشا ل. (2006)، "المساحة الحدودية المصفوفية"، في إيتنجر، براشا ل. (المحرر)، مجموعة مقالات من 1994 إلى 1999 ، مطبعة جامعة مينيسوتا
  39. ^ جالوب، جين (1993). إغراء الابنة: النسوية والتحليل النفسي . مطبعة جامعة كورنيل.
  40. ^ تشودوي، غيليمين؛ كوبا، دومينيك؛ بارات، هيلين (2011)، "جوديث بتلر"، في تشودوي، غيليمين؛ كوبا، دومينيك؛ بارات، هيلين (محرران)، Le Sexuel، ses différences et ses الأنواع ، باريس: إصدارات EDK
  41. ^ جيلبو ، جان كلود ؛ أبيكاسيس، أرماند. هوزيو، آلان (2005). هل يمكن للتحليل النفسي أن يحارب؟ . باريس: طبعات دي لاتيلير. ص. 43.
  42. ^ بتلر ، جوديث ؛ الأماكن القريبة : والاش سكوت ، جوان (مايو 2006). "Pour ne pas en finir avec le 'genre'... table ronde" [لمزيد من المعلومات حول "الجنس"... المائدة المستديرة]. الجمعيات والتمثيلات . 2 (24): 285-306. دوى :10.3917/sr.024.0285.
  43. ^ بون ، دانيال. ريا كاترينا (2010). التحليل النفسي بلا Œdipe: أنتيجون، النوع والتخريب . باريس: لارماتان. ص. 78.
  44. ^ ميكا هاو وسارة أ. أغوير (المحرران). قال، قالت . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 2001.
  45. ^ بواسطة زاجكو، فندا؛ ليونارد، ميريام ، محرران (2006). الضحك مع ميدوسا . مطبعة جامعة أكسفورد.
  46. ^ Humm, Maggie (2003). Modernist Women and Visual Cultures . Rutgers University Press. ISBN 0-8135-3266-3.
  47. ^ كورنيتز، نينا (1999). نساء خطيرات، كلمات مميتة . مطبعة جامعة ستانفورد.
  48. ^ جريبوفيتش، مارغريت (2007). الجنس بعد ليوتار . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  49. ^ زوهار، أيليت، محرر (2009). ما بعد النوع الاجتماعي . دار نشر كامبريدج سكولارز.
  50. ^ بن حبيب، س. (1995). "الادعاءات النسوية: تبادل فلسفي"، وبتلر، ج. (1995)، "الادعاءات النسوية: تبادل فلسفي".
  51. ^ "دراسات النوع والجنسانية – جامعة نيويورك". nyu.edu . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2015 .
  52. ^ إي. أنتوني روتوندو (13 مايو 1994). الرجولة الأمريكية: التحولات في الرجولة من الثورة إلى العصر الحديث . كتب أساسية. رقم ISBN 9780465001699.
  53. ^ ريسر، الذكورة في النظرية ، 2010.
  54. ^ Goodloe, Amy . "Lesbian-Feminism and Queer Theory: Another "Battle of the Sexes"?". amygoodloe.com . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2015 .
  55. ^ سكوت، جوان والاش (ديسمبر 1986). "الجنس: فئة مفيدة للتحليل التاريخي". المراجعة التاريخية الأمريكية . 91 (5): 1053-1075. doi :10.2307/1864376. JSTOR  1864376.
  56. ^ تشافيتز، جانيت سالتزمان، محرر (1999). دليل علم اجتماع النوع الاجتماعي . نيويورك: كلوير أكاديميك/بلنوم.
  57. ^ دوغلاس، فيدوا. موسوعة الجنس والنوع الاجتماعي . ديترويت: ماكميلان ريسيرف، 2007. مطبوعة.
  58. ^ ليدينجتون، جيل. "التاريخ والنسوية ودراسات النوع الاجتماعي". مركز جامعة ليدز للدراسات الجنسانية متعددة التخصصات: ورقة عمل رقم 1 المنح الدراسية النسوية: داخل/عبر/بين/ما وراء التخصصات.
  59. ^ جاشيك، سكوت (10 نوفمبر/تشرين الثاني 2005). "إنديانا تنشئ أول برنامج دكتوراه في دراسات النوع الاجتماعي". لقد شهد العقد الماضي نمو عدد برامج الدكتوراه في دراسات المرأة إلى ما لا يقل عن عشرة برامج ـ أغلبها جديدة نسبياً. وفي الأسبوع الماضي، وافق مجلس جامعة إنديانا على إنشاء برنامج مماثل ومختلف عن تلك البرامج العشرة: أول برنامج دكتوراه في الولايات المتحدة في دراسات النوع الاجتماعي حصرياً.
  60. ^ FaithWorld (26 أكتوبر 2015). "جامعة كابول ليست من المحتمل أن تستضيف أول برنامج للدراسات النسائية الأفغانية". Blogs.reuters.com. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2015 .
  61. ^ "أفغانستان: طالبان تمنع النساء من الالتحاق بالجامعات وسط إدانة". بي بي سي نيوز . 20 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
  62. ^ لوري، تيموثي؛ هيكي مودي، آنا (2015). "الفلسفات الجغرافية للذكورة: إعادة رسم خريطة الجنس والجماليات والمعرفة". أنجيلاكي: مجلة العلوم الإنسانية النظرية . 20 (1): 1-10. doi :10.1080/0969725X.2015.1017359. hdl : 10453/44702 . S2CID  145472959.
  63. ^ ab Hearn, Jeff; Morgan, David (1990). Men, masculinities & social theory . لندن: Unwin Hyman. ISBN 978-0-04-445657-5.
  64. ^ هيرن، جيف (1998). عنف الرجال: كيف يتحدث الرجال عن عنف الرجال ضد النساء وكيف تستجيب الوكالات لهذا العنف . لندن: سيج.
  65. ^ فلود، م؛ جاردينر، ج.ك؛ بيز، ب؛ برينجل، ك.، محررون (2007). الموسوعة الدولية للرجال والذكورة . لندن ونيويورك: تايلور وفرانسيس.
  66. ^ هيرن، جيف (2015). رجال العالم . لندن: سيج.
  67. ^ هيرن، جيف؛ برينجل، كيث (2006). وجهات نظر أوروبية حول الرجال والذكورة: مقاربات وطنية وعابرة للحدود الوطنية . هاوندميلز: بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-0-230-62644-7.
  68. ^ Ruspini, Elisabetta; Hearn, Jeff; Pease, Bob; Pringle, Keith, eds. (2011). الرجال والذكورة في جميع أنحاء العالم: تحويل ممارسات الرجال . نيويورك: بالجريف ماكميلان.
  69. ^ برينجل، كيث (2017). "ممارسة (القمع) الجنسي عبر علاقات الرجال بالأطفال"، في أنيلي هيرين وهيلينا. والستروم هنريكسون (المحرران)، وجهات نظر نقدية حول الرجولة والعلاقات: فيما يتعلق بماذا؟. نيويورك: سبرينغر.
  70. ^ abcd البنك الدولي. "النوع الاجتماعي في شرق آسيا والمحيط الهادئ"، التنمية الاجتماعية. البنك الدولي، 2013. شبكة الإنترنت. مارس 2015.
  71. ^ تالوار، راجيش (1999). الجنس الثالث وحقوق الإنسان . مكتبة الكونجرس - مكتب نيودلهي الميداني. ISBN 8121206421.
  72. ^ Bartlett, NH; Vasey, PL (2006). "دراسة استرجاعية للسلوك غير النمطي بين الأطفال من جنس fa'afafine في ساموا". أرشيف السلوك الجنسي . 35 (6): 659–666. doi :10.1007/s10508-006-9055-1. PMID  16909317. S2CID  22812712.
  73. ^ "الجنس في شرق آسيا والمحيط الهادئ". البنك الدولي .
  74. ^ بتلر، جوديث (1999). مشكلة النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . ص 9.
  75. ^ بتلر، جوديث (2011). الأجسام التي تهم: حول الحدود الخطابية للجنس. تايلور وفرانسيس. ISBN 9781136807183.
  76. ^ برايان بالمر، النزول إلى الخطاب: تجسيد اللغة وكتابة التاريخ الاجتماعي ، جامعة ترينت (بيتربورو، كندا) 1990
  77. ^ سوه، ديبرا (أغسطس 2020). نهاية الجنس: فضح الأساطير حول الجنس والهوية في مجتمعنا. إصدارات ثريشولد . ص. 336. رقم ISBN 978-1982132514.
  78. ^ بتلر، جوديث (صيف 1994). "النسوية بأي اسم آخر (جوديث بتلر تجري مقابلة مع روسي برايدوتي)" (PDF) . الاختلافات: مجلة الدراسات الثقافية النسوية . 6 (2-3): 44-45.
  79. ^ توماس، كالفن، محرر، "مقدمة: التعريف، التخصيص، الانتشار"، مباشرة مع تحريف: النظرية المثلية وموضوع المغايرة الجنسية . مطبعة جامعة إلينوي، 2000.
  80. ^ هاتشيت، بنتلي (3 يناير 2017). "12 كاردينالًا وأساقفة يدينون جنون نظرية النوع الاجتماعي". TFP Student Action . تم الاسترجاع في 19 مايو 2021. بعبارات واضحة، يسمي هؤلاء الأساقفة نظرية النوع الاجتماعي بما هي عليه حقًا؛ مدمرة، ومعادية للعقل، وماركسية جديدة، واستبدادية، وشكل من أشكال الإرهاب الروحي والشيطاني.
  81. ^ "فهم أيديولوجية النوع الاجتماعي". Human Life International . 29 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 19 مايو 2021. هذه المقالة موجهة فقط نحو فحص أصول أيديولوجية تسعى إلى إضفاء الشرعية على تطبيق سلوك أو عقلية ضارة محتملة على الأطفال والزواج والأسرة والمجتمع ككل .
  82. ^ نيوزوم، جون (4 أكتوبر 2016). "البابا يحذر من "الاستعمار الأيديولوجي" في التعاليم المتحولة جنسياً". سي إن إن .
  83. ^ هارسين، جايسون (2018)، "الربط التكتيكي و(عدم) التعبئة في حملة مقاطعة اليوم الدراسي الفرنسي وحركة نظرية مناهضة النوع الاجتماعي"، ثقافات التنافس العالمية ، دراسات بالجريف في العولمة والثقافة والمجتمع، بالجريف ماكميلان، شام، ص. 193-214، doi :10.1007/978-3-319-63982-6_10، ISBN 9783319639819
  84. ^ برونو بيرو ، النظرية المثلية: الاستجابة الفرنسية ، مطبعة جامعة ستانفورد، 2016. [ الصفحة المطلوبة ]
  85. ^ هارسين، جايسون (1 مارس 2018). "شعبوية ما بعد الحقيقة: حركة النظرية الفرنسية المناهضة للنوع الاجتماعي والتشابهات بين الثقافات". الاتصال والثقافة والنقد . 11 (1): 35-52. doi :10.1093/ccc/tcx017. ISSN  1753-9129.
  86. ^ أوربان، ريبيكا (9 فبراير 2017). "نظرية النوع الاجتماعي محظورة في الفصول الدراسية في نيو ساوث ويلز". الأسترالية . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2017. تم الاسترجاع 2 نوفمبر 2017 .
  87. ^ Global, The Conversation (14 أكتوبر 2016). "كيف أسكتت المجر وبولندا النساء وخنقت حقوق الإنسان". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2018 .
  88. ^ "الحركات المناهضة للنوع الاجتماعي في تصاعد؟" (PDF) . سلسلة منشورات عن الديمقراطية . 38 .
  89. ^ فيريس روتمان، أمي. "حرب بوتن على النساء". السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2018 .
  90. ^ "القيم التقليدية" للـ99%؟ أيديولوجية النوع الاجتماعي الجديدة في روسيا". Engenderings . 15 يناير 2018. تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2018 .
  91. ^ أوبنهايم، مايا (24 أكتوبر 2018). "رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان يحظر برامج الدراسات الجنسانية". The Independent . تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2018 .
  92. ^ برانيجان، تانيا (20 مايو 2009). "أصوات الصين: أستاذة دراسات النوع الاجتماعي". الجارديان . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2018 .
  93. ^ تيدي، أليس (17 يونيو 2020). "العودة إلى العصور الوسطى": غضب في رومانيا بسبب حظر الدراسات الجنسانية. يورونيوز . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2020 .
  94. ^ "تقرير إضافي" (PDF) . مجلس الشيوخ في رومانيا .
  95. ^ "المحكمة العليا الرومانية تلغي حظر دراسات الهوية الجنسية". رويترز . 16 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 1 أكتوبر 2021 .

فهرس

  • GenPORT: بوابتك إلى الموارد المتعلقة بالجنس والعلم أرشيف 29 أبريل 2014 على موقع Wayback Machine
  • xy: الرجال والذكورة وسياسات النوع الاجتماعي
  • WikEd – عدم المساواة بين الجنسين في الفصل الدراسي
  • معتقدات الأطفال حول الجنس
  • المركز الكريلي لدراسات النوع الاجتماعي (منظمة غير حكومية إقليمية "KCGS")
  • دول الشمال الأوروبي تسحب تمويلها لأيديولوجية النوع الاجتماعي
  • مفارقة المساواة بين الجنسين
  • أوباما يدعو إلى المساواة في الأجور بين النساء Archived 13 April 2014 at the Wayback Machine
  • ريادة الأعمال في آسيا، نظرة على الثقافة المتغيرة لريادة الأعمال النسائية في آسيا
  • الوصف الأولي لسجلات مركز جامعة شيكاغو لدراسة النوع والجنسانية للفترة من 1971 إلى 2012 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gender_studies&oldid=1253212487"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate