الشعور بالذنب الجماعي الألماني

يشير مصطلح "الذنب الجماعي الألماني" ( بالألمانية : Kollektivschuld ) إلى المفهوم المثير للجدل المتمثل في المسؤولية الجماعية المشتركة المنسوبة إلى الشعب الألماني ككل عن ارتكاب المحرقة وغيرها من الفظائع التي ارتكبتها ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كتب المحلل النفسي السويسري كارل يونغ مقالاً مؤثراً عام 1945 حول هذا المفهوم كظاهرة نفسية، أكد فيه أن الشعب الألماني يشعر بذنب جماعي ( Kollektivschuld ) تجاه الفظائع التي ارتكبها أبناء وطنهم، وبذلك أدخل المصطلح إلى الخطاب الفكري الألماني. وقال يونغ إن الذنب الجماعي "حقيقة بالنسبة لعلماء النفس، وسيكون من أهم مهام العلاج النفسي جعل الألمان يعترفون بهذا الذنب". ^{[ 4 ]}

بعد الحرب، روّجت قوات الاحتلال التابعة للحلفاء في ألمانيا المحتلة للعار والشعور بالذنب من خلال حملة دعائية تضمنت ملصقات تصوّر معسكرات الاعتقال النازية مع شعارات مثل "هذه الفظائع: خطأكم!" ( Diese Schandtaten: Eure Schuld! ). ^{[ 5 ]}

أقرّ اللاهوتي مارتن نيمولر ورجال دين آخرون بالذنب الجماعي في إعلان شتوتغارت للذنب ( Stuttgarter Schuldbekenntnis ) عام 1945. وألقى الفيلسوف وعالم النفس كارل ياسبرز محاضراتٍ لطلابه عام 1946 نُشرت تحت عنوان " مسألة الذنب الألماني" . ^{[ 6 ]} في هذا العمل المنشور، يصف ياسبرز كيف أن "الاعتراف بالذنب الوطني شرطٌ ضروريٌّ للنهضة الأخلاقية والسياسية لألمانيا". ^{[ 7 ]} إضافةً إلى ذلك، اعتقد ياسبرز أنه لا مفرّ لأحدٍ من هذا الذنب الجماعي، وأن تحمّل المسؤولية عنه قد يمكّن الشعب الألماني من تحويل مجتمعه من حالة الانهيار إلى ديمقراطية أكثر تطورًا ومسؤوليةً أخلاقية. ورأى أن مرتكبي جرائم الحرب مذنبون أخلاقيًا، وأن من تسامحوا معهم دون مقاومة مذنبون سياسيًا، مما يؤدي إلى ذنبٍ جماعيٍّ على الجميع.

لطالما كان الشعور بالذنب الجماعي الألماني تجاه أحداث المحرقة فكرةً شغلت بال العديد من السياسيين والمفكرين الألمان البارزين. فبالإضافة إلى المذكورين سابقًا، يصف الكاتب والفيلسوف الألماني برنارد شلينك شعوره أحيانًا بأن كونه ألمانيًا عبءٌ ثقيلٌ بسبب ماضي بلاده. ووفقًا لشلينك، "يكمن سبب كون الأزمة الأوروبية مؤلمةً للغاية لألمانيا في قدرتها على التملص من نفسها بالانخراط في المشروع الأوروبي ". ^{[ 8 ]} كما يعتقد شلينك أن "عبء الجنسية قد شكّل إلى حد كبير نظرة الألمان لأنفسهم ومسؤولياتهم داخل أوروبا"، ويصف كيف ينظر الألمان إلى أنفسهم كأطلسيين أو أوروبيين، بدلًا من كونهم ألمانًا. ويرى شلينك أن هذا الشعور بالذنب يتضاءل جيلًا بعد جيل. وقد دعا توماس مان أيضًا إلى الشعور بالذنب الجماعي.

أولئك الذين أصبح عالمهم كئيبًا منذ زمن بعيد عندما أدركوا جبال الكراهية التي تعلو ألمانيا؛ أولئك الذين تخيلوا منذ زمن بعيد، خلال ليالٍ بلا نوم، مدى فظاعة الانتقام من ألمانيا على الأعمال اللاإنسانية للنازيين، لا يسعهم إلا أن ينظروا بحزن إلى كل ما يفعله الروس أو البولنديون أو التشيك بالألمان باعتباره مجرد رد فعل آلي وحتمي على الجرائم التي ارتكبها الشعب كأمة، والتي للأسف لا يمكن للعدالة الفردية، أو ذنب الفرد أو براءته، أن تلعب فيها أي دور. ^{[ 9 ]}

وصف بيورن هوكه ، زعيم فرع حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف في ولاية تورينغن ، نصب الهولوكوست التذكاري في برلين بأنه "نصب عار"، ^{[ 10 ]} ودعا إلى "تغيير جذري في سياسة الذاكرة". ^{[ 11 ]} وقد لاقت تصريحات هوكه إدانة بالإجماع من وسائل الإعلام والسياسيين من مختلف الأطياف السياسية. واتهمت مؤسسة بوخنفالد التذكارية هوكه بتشويه الذاكرة العامة لليهود الذين قُتلوا في أوروبا؛ ^{[ 12 ]} واتهمته شارلوت كنوبلوخ بـ"التحريض الشعبوي غير المقبول "، مصرحةً بأن حزب البديل من أجل ألمانيا يُسمم الثقافة السياسية الألمانية بـ"نظريات وخطابات يمينية متطرفة وعنصرية ومعادية للسامية". ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} رداً على تعليقاته، أقام مركز الجمال السياسي ، وهو جماعة ناشطة، نسخة طبق الأصل من نصب برلين التذكاري للهولوكوست على مرأى من منزل هوكه. ^{[ 16 ]}

في يناير 2025، وخلال فعالية انتخابية نظمها حزب البديل من أجل ألمانيا، صرّح إيلون ماسك قائلاً: "هناك تركيز مفرط على ذنب الماضي، وعلينا تجاوز ذلك". ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} وقد لاقت تصريحات ماسك استنكاراً واسعاً. ^{[ 19 ] [ 20 ]}