نظرية الضحية النمساوية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

"الكتاب الأحمر والأبيض والأحمر" الذي نشرته وزارة الخارجية النمساوية عام 1946، وهو وصف رسمي لوجهة نظر مؤسسي الجمهورية النمساوية الثانية بشأن أحداث الفترة 1938-1945

نظرية الضحية ( بالألمانية : Opferthese )، التي تجسدت في شعار "النمسا - أول ضحية للنازيين" ( Österreich – das erste Opfer der Nazis )، كانت الأساس الأيديولوجي النمساوي الذي شكّله النمساويون أنفسهم خلال الفترة من 1949 إلى 1988، في ظل الاحتلال الحليف والجمهورية النمساوية الثانية المستقلة . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ووفقًا لمؤسسي الجمهورية النمساوية الثانية، كان ضم النمسا عام 1938 عملاً عدوانيًا عسكريًا من جانب الرايخ الثالث . فقد توقفت الدولة النمساوية، وبالتالي لا يمكن اعتبار النمسا المُعاد إحياؤها حديثًا عام 1945 مسؤولة بأي شكل من الأشكال عن جرائم النازيين . أما "نظرية الضحية" التي تشكلت بحلول عام 1949، فقد أكدت أن جميع النمساويين، بمن فيهم أولئك الذين أيدوا أدولف هتلر بشدة ، كانوا ضحايا غير راغبين للنظام النازي، وبالتالي لم يكونوا مسؤولين عن جرائمه.

أصبحت "نظرية الضحية" أسطورة راسخة في المجتمع النمساوي، سمحت لخصوم سياسيين كانوا على خلاف شديد - كالديمقراطيين الاجتماعيين والكاثوليك المحافظين - بالتوحد وإعادة النازيين السابقين إلى الحياة الاجتماعية والسياسية. ولما يقرب من نصف قرن، أنكرت الدولة النمساوية وجود أي صلة بينها وبين النظام السياسي الذي كان قائماً في النمسا بين عامي 1938 و1945، وحافظت بنشاط على أسطورة الدولة النمساوية المضحية بنفسها، وعززت صورة الوحدة الوطنية. وسرعان ما تم إنهاء عملية اجتثاث النازية بعد الحرب؛ وحظي قدامى المحاربين في الفيرماخت وقوات فافن-إس إس بمكانة مرموقة في المجتمع. أما نضال ضحايا النازية الحقيقيين -وهم في المقام الأول اليهود- من أجل العدالة ، فقد تم استهجانه باعتباره محاولة لتحقيق مكاسب غير مشروعة على حساب بقية الشعب النمساوي.

في عام 1986، وضع انتخاب كورت فالدهايم ، الضابط السابق في استخبارات الفيرماخت، رئيسًا للاتحاد النمساوي ، النمسا على حافة العزلة الدولية. أجبرت ضغوط خارجية قوية ونقاش سياسي داخلي النمساويين على إعادة النظر في موقفهم من الماضي. بدءًا من الإدارة السياسية عام 1988، ثم تبعتها غالبية الشعب النمساوي، اعترفت الأمة بمسؤوليتها الجماعية عن الجرائم المرتكبة خلال الاحتلال النازي وتخلت رسميًا عن "نظرية الضحية". ويصف بعض المؤرخين "نظرية الضحية" بأنها " الكذبة الكبرى ". [ 4 ]

الخلفية التاريخية

خريطة الاتحاد الألماني

كانت فكرة توحيد جميع الألمان في دولة قومية واحدة موضع نقاش في القرن التاسع عشر، منذ نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة وحتى نهاية الاتحاد الألماني . فضّل آل هابسبورغ والإمبراطورية النمساوية فكرة " الحل الألماني الكبير" (Großdeutsche Lösung ) التي تدعو إلى توحيد جميع الشعوب الناطقة بالألمانية في دولة واحدة. في المقابل، سعى "الحل الألماني الصغير" ( Kleindeutsche Lösung ) إلى توحيد الولايات الألمانية الشمالية فقط دون ضم النمسا؛ وقد لاقى هذا المقترح تأييدًا واسعًا من سكان مملكة بروسيا . [ 5 ] هزم البروسيون النمساويين في الحرب النمساوية البروسية عام 1866، مما أدى في نهاية المطاف إلى استبعاد النمسا من ألمانيا. أسس أوتو فون بسمارك الاتحاد الألماني الشمالي ، الذي سعى إلى منع الكاثوليك النمساويين والبافاريين من تشكيل أي قوة ضد بروسيا والولايات الألمانية الشمالية ذات الأغلبية البروتستانتية. استغل بسمارك الحرب الفرنسية البروسية لإقناع الولايات الألمانية الأخرى، بما في ذلك مملكة بافاريا ، بالقتال ضد الإمبراطورية الفرنسية الثانية . وبعد انتصار بروسيا في تلك الحرب، وحّد بسمارك ألمانيا في دولة قومية عام 1871 وأعلن قيام الإمبراطورية الألمانية ، باستثناء النمسا. [ 6 ]

بعد هزيمتها على يد بروسيا عام 1866، انحازت النمسا في العام التالي إلى جانب المجر، وشكّلت الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1867. وخلال فترة وجودها، تمنى النمساويون الناطقون بالألمانية زوال الإمبراطورية، ودعوا إلى ضمها إلى ألمانيا. وبعد تفكك الإمبراطورية عام 1918، نشأت دولة النمسا الألمانية . ومباشرةً بعد نشر بنود معاهدة سان جيرمان أون لاي (1919) المُهينة ، ظهرت رغبةٌ في التوحد مع ألمانيا، إلا أن الدول المنتصرة قمعت هذه الرغبة بشدة . وهكذا، لم تدم دولة النمسا الألمانية طويلاً، ورفض المنتصرون فكرة الاتحاد مع ألمانيا، مما أدى إلى قيام الجمهورية النمساوية الأولى . [ 7 ]

تقسيم النمسا-المجر عام 1918

بعد فترة وجيزة من الوحدة (1918-1920)، لم يتعرف الشعب على نفسه كأمة، بل انقسم إلى ثلاثة معسكرات متناحرة: الطبقة العاملة بقيادة الاشتراكيين الديمقراطيين ؛ والكاثوليك المحافظون بقيادة الحزب الاجتماعي المسيحي الحاكم والكنيسة الكاثوليكية ؛ وأنصار الوحدة مع ألمانيا. [ 8 ] في عام 1933، حلّ الزعيم المحافظ إنجلبرت دولفوس البرلمان، وأقصى الاشتراكيين الديمقراطيين من مراكز السلطة، وحظر الشيوعيين والنازيين، وأقام نظامًا استبداديًا ذا حزب واحد ذي توجه يميني. [ 3 ] في فبراير 1934، تطور الصراع إلى حرب أهلية ، أسفرت عن هزيمة القوى اليسارية. في يوليو، ثار المتعاطفون مع الاشتراكية الوطنية وقتلوا دولفوس، لكنهم فشلوا في محاولتهم للاستيلاء على السلطة. [ 9 ] من 11 إلى 13 مارس 1938، خضعت الدولة النمساوية لضغوط ألمانيا النازية والاشتراكيين الوطنيين النمساويين. أيدت الغالبية العظمى من النمساويين ضم النمسا إلى ألمانيا. لا تُظهر سوى بعض الأدلة المتفرقة رفضًا شعبيًا أو حتى لامبالاة تجاه ضم النمسا ، لا سيما في المناطق الريفية. [ 10 ] على الرغم من وجود نحو نصف مليون شخص في العاصمة، بمن فيهم آلاف اليهود والمختلطين والمعارضين السياسيين، ممن لديهم أسباب للخوف من القمع النازي، لم تكن هناك مقاومة فعّالة لضم النمسا. [ 10 ]

في الخامس عشر من مارس عام ١٩٣٨، استقبل سكان فيينا هتلر في ساحة الأبطال . رُفضت هذه الأدلة في النمسا ما بعد الحرب باعتبارها دعاية نازية . [ ١١ ] زعم منظرو الجمهورية الثانية أنه لم يكن هناك دعم جماهيري لضم النمسا إلى ألمانيا ، وأن جميع النمساويين كانوا "ضحايا للاحتلال".

فضّل النمساويون الألمان ظهور قوة عظمى قادرة على منع حرب أهلية أخرى وإلغاء معاهدة سان جيرمان أون لاي المهينة ، بدلاً من التوحيد المباشر مع الجارة الشمالية. [ 10 ] وتوقع جميع النمساويين تقريباً أن يعيد النظام الجديد سريعاً مستوى المعيشة إلى ما كان عليه قبل الكساد الكبير . كما انتظر معظم السكان "حلاً" للمسألة اليهودية البغيضة . [ 10 ] وازدهرت معاداة السامية ، كأحد التيارات القومية، في النمسا أكثر من أي بلد آخر ناطق بالألمانية: [ 12 ] فمنذ عام 1920، حكمت البلاد أحزاب ذات بيانات معادية للسامية بشكل صريح. [ 13 ] ولم تكن المذابح التي بدأت في فيينا وإنسبروك خلال عملية الضم من تنظيم عملاء هتلر ، بل من قبل النمساويين أنفسهم. [ 14 ] [ 10 ] وفقًا لشهادات شهود عيان، فقد فاقت هذه الأعمال مثيلاتها في ألمانيا من حيث مستوى القسوة ونطاق تورط سكان البلدة المحليين. [ 15 ] [ 16 ] في أعقاب ضم النمسا إلى ألمانيا في مارس 1938 ، نُفذت عملية " تأريين " منظمة، صادر خلالها النازيون ممتلكات اليهود - سواء كانت شركات أو منازل أو أصولًا مالية - في محاولة لإقصائهم من الاقتصاد. [ 17 ] على سبيل المثال، لم يعد أي يهودي يملك أي عقار في لينز بعد تطبيق "التأريين". [ 18 ] لم يكن الهدف الأساسي آنذاك هو إحداث محرقة في النمسا، بل إجبار اليهود على الهجرة من ألمانيا. [ 15 ] بين عامي 1938 و1941، فرّ ما يقارب 126,000 [ 15 ] أو 135,000 [ 19 ] يهوديًا من النمسا، لقي منهم نحو 15,000 حتفهم في البلدان التي احتلتها ألمانيا. [ 20 ] بدءًا من نظام دولفوس-شوشنيغ، وبعد موجة الهجرة تلك، فقدت النمسا إلى الأبد مدارسها العلمية في الفيزياء والقانون والاقتصاد، ومدرسة فيينا للتحليل النفسي، ومهندسي فيركبوند . [ 21 ] مع ذلك، وبغض النظر عن الهجرة، شهدت النمسا بين عامي 1933 و1937 تدفقًا للاجئين من ألمانيا. [ 9 ]

بدأت المحرقة في النمسا في يوليو/تموز 1941 [ 20 ] وانتهت في معظمها بنهاية عام 1942. [ 22 ] نُقل المعتقلون إلى غيتوات ومعسكرات اعتقال في بيلاروسيا ولاتفيا وبولندا عبر تيريزينشتات، حيث قُتلوا في نهاية المطاف. [ 22 ] ومع اقتراب نهاية الحرب، استؤنفت المذبحة في النمسا، حيث عمل آلاف اليهود المجريين في بناء خطوط الدفاع. [ 23 ] استمرت إبادة اليهود، الذين عوملوا كعبيد "مُخصخصين" من قبل النازيين المحليين، في المناطق الريفية من ستيريا لعدة أسابيع بعد استسلام ألمانيا . [ 23 ] وصلت قضية مالكي العبيد من غراتس إلى محكمة سلطة الاحتلال البريطانية. أسفرت التحقيقات الميدانية البريطانية عن إصدار 30 حكمًا بالإعدام على نازيين من ستيريا، نُفذ منها 24 حكمًا. [ 24 ] في المجمل، هلك ثلث يهود النمسا في غضون 7 سنوات فقط (ما يقرب من 65,000 شخص). [ 22 ] [ 16 ] لم ينج سوى 5816 [ 16 ] يهوديًا، بما في ذلك 2142 [ 22 ] سجينًا في المعسكر، حتى نهاية الحرب في النمسا.

يُقدّر إجمالي عدد الوفيات الناجمة عن قمع هتلر في النمسا بنحو 120,000 شخص. [ 25 ] خلال عامي 1940-1941 من عملية "أكتيون تي 4 " ، قُتل 18,269 شخصًا اعتُبروا مرضى عقليًا في قلعة هارتهايم وحدها. [ 26 ] تم القضاء على جميع أفراد مجتمع الروما تقريبًا في النمسا؛ علاوة على ذلك، أُجبر ما لا يقل عن 100,000 من السلوفينيين والتشيكيين والمجريين والكرواتيين على مغادرة ألمانيا النمساوية. [ 27 ] كما اعتُقل 100,000 شخص آخر لأسباب سياسية، وأُعدم ما يقرب من 2700 شخص لمقاومتهم النشطة، ولقي ما يقرب من 500 شخص حتفهم إما لمقاومة الاعتقال أو لاستهدافهم من قبل القوات المحلية. [ 16 ] كانت المقاومة النمساوية ضد النظام ضئيلة ولم تُسفر عن أي نتائج تُذكر. وقد أيدت الغالبية العظمى من النمساويين النظام بنشاط حتى نهايته. [ 16 ] من بين 6.5 مليون نمساوي من جميع الأعمار، كان 700 ألف (17% من البالغين [ 28 ] ) أعضاءً في الحزب النازي . في عام 1942، قبل أن يبدأ عدد الضحايا الألمان في الازدياد، كانت النسبة أكبر: 688 ألف نمساوي (8.2% من إجمالي السكان) كانوا أعضاءً في الحزب النازي. ومع أفراد أسرهم، كان ربع النمساويين منخرطين في الحزب النازي. [ 1 ] جاءت نسبة غير متناسبة من العاملين في آلة القمع النازية من النمسا، التي كان عدد سكانها 8% من السكان الألمان، لكنها أنتجت 14% من جنود قوات الأمن الخاصة (SS) و40% من موظفي معسكرات الإبادة . [ 29 ] [ 30 ] قاتل أكثر من 1.2 مليون نمساوي في صفوف دول المحور. [ 16 ] خلال الحرب، قُتل 247,000 عسكري، ولقي ما بين 25,000 و30,000 مدني حتفهم في غارات الحلفاء الجوية وهجوم فيينا . [ 25 ] كما عاد 170,000 نمساوي مصابين، وأُسر أكثر من 470,000 على يد الحلفاء. [ 25 ]

على الرغم من كل تلك الخسائر، لم ينخفض ​​عدد سكان النمسا الفعلي خلال الحرب. فقد استقبلت البلاد مئات الآلاف من الألمان الفارين من قصف الحلفاء، وكان يعمل في النمسا ما لا يقل عن مليون أجنبي (أسرى حرب وعمال من البلدان التي احتلتها ألمانيا ). [ 15 ] وفي أبريل/نيسان 1945، بلغ عدد النازحين  في النمسا 1.65 مليون شخص . [ 25 ]

إعلان موسكو

ظهر تصوير النمسا كضحية لألمانيا لأول مرة في الصحافة الناطقة بالإنجليزية عام 1938، قبل بدء عملية ضم النمسا إلى ألمانيا (الأنشلوس) . [ 31 ] [ 32 ] وقبل اندلاع الحرب بقليل عام 1939، نشر الكاتب بول غاليكو - وهو نفسه من أصل نمساوي جزئي - رواية "مغامرات حيرام هوليداي" ، التي تدور أحداث جزء منها في النمسا ما بعد الضم، وتصور مجتمعًا نمساويًا يكره بشدة الحكم النازي المفروض حديثًا، حيث يشعر النمساويون بالاضطهاد من قبل هذا الحكم الأجنبي الوحشي؛ وفي تصوير غاليكو، لم يكن هناك تقريبًا أي نمساويين يتعاونون مع النازيين.

ظهرت إشارات إلى النمسا كضحية لألمانيا في الأدب السوفيتي بعد غزو الاتحاد السوفيتي، وبينما وصف المؤلفون السوفيت إسبانيا بأنها " أول ضحية للفاشية "، في إشارة ضمنية إلى عدوان مشترك من إيطاليا وألمانيا ، فقد نُسبت إلى النمسا دور " أول ضحية لهتلر ". [ 33 ] وعندما بدأ السوفيت احتلال النمسا بعد هزيمة الجيش الأحمر للقوات الألمانية، أكد قادته مرارًا وتكرارًا للجنود أن النمسا كانت "أول ضحية لهتلر"، وشددوا على ضرورة عدم الخلط بين "المدنيين النمساويين والمحتلين الألمان". [ 34 ]

مبادرة بريطانية

بدأ الحلفاء مناقشة مصير النمسا بعد الحرب عام ١٩٤١. وفي ١٦ ديسمبر، أبلغ ستالين أنتوني إيدن بخطته لتقسيم ألمانيا ، والتي تنص على أن النمسا ستصبح دولة مستقلة مرة أخرى. [ ٣٥ ] لم يكن لدى البريطانيين، الذين لم تكن لديهم خطط لمثل هذا المستقبل البعيد، أي اعتراض على هذا الاقتراح. وخلال الفترة ١٩٤٢-١٩٤٣، تغير موقف الحلفاء من المسألة النمساوية: لم يقترح قادة الاتحاد السوفيتي أي خطة جديدة، بينما أخذ البريطانيون مستقبل النمسا على محمل الجد. [ ٣٦ ] وفي ١٨ فبراير ١٩٤٢، قال ونستون تشرشل في خطابه للمهاجرين النمساويين: "لا يمكننا أن ننسى هنا في هذه الجزيرة أن النمسا كانت أول ضحية للعدوان النازي. ولن يتخلى شعب بريطانيا أبدًا عن قضية تحرير النمسا من نير بروسيا". [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

في 26 سبتمبر 1942، أعلن إيدن خطة تشرشل لإنشاء "اتحاد الدانوب" الذي يضم النمسا والمجر وبولندا وتشيكوسلوفاكيا، وهي دولة عازلة واسعة تفصل أوروبا الغربية عن الاتحاد السوفيتي. [ 39 ] [ 40 ] في ربيع عام 1943، وضع جيفري هاريسون ، وهو موظف مدني يبلغ من العمر 34 عامًا في وزارة الخارجية ، خطة لتنظيم النمسا بعد الحرب، والتي أصبحت فيما بعد السياسة البريطانية الرسمية بشأن المسألة النمساوية. [ 41 ] كان رأي هاريسون أن إعادة بناء نمسا مستقلة ولكن ضعيفة داخل حدود الجمهورية الأولى لن يكون ممكنًا إلا باستعداد الحلفاء الغربيين لدعم الدولة الجديدة لسنوات عديدة. [ 42 ] لم يكن هاريسون يؤمن بقدرة النمساويين على التنظيم الذاتي، ولا باحتمالية ثورتهم في مقاومة مسلحة ضد النظام. [ 43 ] كان الحل الأمثل، من وجهة النظر البريطانية، هو اتحاد قوي لدول نهر الدانوب، يضم النمسا بحكم القانون كعضو متساوٍ، ولكن بحكم الواقع كقائد ثقافي وسياسي. [ 44 ] لم يكن من الممكن إنشاء مثل هذا الاتحاد في أوروبا ما بعد الحرب مباشرة؛ إذ كان لا بد من إنشاء دولة نمساوية مستقلة أولًا، وتوفير ضمانات سياسية ودعم مالي لها. وبعد ذلك فقط، كان من الممكن تطوير اتحاد سياسي تدريجيًا. [ 45 ]

وصفت كتابات المؤرخين السوفيت في سبعينيات القرن العشرين المشروع البريطاني بأنه محاولة "لترسيخ فكرة ضم النمسا إلى ألمانيا". [ 39 ] وكما كتب م. أ. بولتافسكي، سعى الحلفاء إلى تنفيذ خطة "لإنشاء تكتل من المناطق في أوروبا يصبح بؤرة دائمة للصراعات". [ 39 ] ثمة وجهتا نظر حول دوافع السياسيين البريطانيين في كتابات المؤرخين الغربيين المعاصرين. [ 46 ] يرى الرأي التقليدي أن أفعالهم كانت مجرد محاولة لحماية المصالح البريطانية ومعارضة الاتحاد السوفيتي في تفكك ألمانيا النازية بعد الحرب. [ 46 ] أما التفسير البديل الذي قدمه ر. كايزرلينغ، فيرى أن البريطانيين كانوا مدفوعين بشكل أساسي بخطط طوباوية خاطئة لإثارة مقاومة جماهيرية ضد النظام النازي في الأراضي النمساوية، وزعزعة استقرار الرايخ الألماني من الداخل، وخلق قاعدة انطلاق ملائمة لشن هجوم من الجنوب. [ 46 ] [ 47 ] يتفق كلا الرأيين على أن السياسيين البريطانيين والأمريكيين اعتقدوا خطأً في عام 1943 أن ألمانيا كانت على وشك الانهيار تحت ضغط القوات السوفيتية أو سخط الشعب داخل الرايخ. [ 48 ] [ 49 ]

تأييدات نصية

في نهاية مايو/أيار 1943، وافق مجلس الوزراء البريطاني على خطة هاريسون، [ 45 ] ولكن بحلول يونيو/حزيران، أبلغ فياتشيسلاف مولوتوف وزارة الخارجية بأن أي رابطة أو اتحاد لدول الدانوب غير مقبول لدى الاتحاد السوفيتي. [ 46 ] وندد نائب مولوتوف، سولومون لوزوفسكي ، بهذا الاتحاد واصفًا إياه بأنه "أداة للسياسة المعادية للسوفيت". [ 46 ] لم يتخلَّ البريطانيون عن الخطة، ففي 14 أغسطس/آب 1943، أرسل إيدن مشروع هاريسون، "إعلان النمسا"، إلى موسكو وواشنطن. بدأ النص بالقول إن "النمسا كانت أول دولة حرة تقع ضحية للعدوان النازي". [ 45 ] ومرة ​​أخرى، في مواجهة مقاومة من الدبلوماسيين السوفيت، بدأ البريطانيون بالتراجع. بحسب الإصرار السوفيتي، حُذف من المشروع أي ذكر للارتباط بالدول المجاورة وميثاق الأطلسي ، واستُبدل مصطلح "الأمة النمساوية" بمصطلح "النمسا" الواضح، ومصطلح "العدوان النازي" بمصطلح "العدوان الهتلري". [ 46 ] ولم تكن المفاوضات البريطانية مع الأمريكيين أقل صعوبة. [ 50 ]

كان إعلان موسكو بشأن النمسا ثمرة هذا الجدل بين وزراء الحلفاء. [ 46 ] وقد اعتُمد في 30 سبتمبر/أيلول ونُشر في 1 نوفمبر/تشرين الثاني 1943. وعلى الرغم من جميع التعديلات التي أُجريت، بقيت عبارة "الضحية الأولى" دون تغيير يُذكر: "النمسا، أول دولة حرة تقع ضحية للعدوان الهتلري، يجب تحريرها من الهيمنة الألمانية". واختُتم النص بتذكير صارم، أصرّ عليه ستالين، بأن النمسا "تتحمل مسؤولية لا يمكنها التهرب منها، لمشاركتها في الحرب إلى جانب ألمانيا الهتلرية" ( النص الكامل ). ووفقًا لإضافة ستالين، فإن المسؤولية لا تقع على عاتق أفراد أو جماعات أو أحزاب معينة، بل على المجتمع ككل؛ فلا سبيل لأي نمساوي للتهرب من المسؤولية الجماعية. [ 40 ] وكان ستالين، مثل تشرشل، قد اعتبر النمسا منطقة عازلة بين النفوذ السوفيتي والأنجلو-أمريكي، ولم يكن متعجلاً في تنفيذ " تصدير الثورة ". [ 40 ] كان هدفه قصير المدى استغلال ما تبقى من الموارد الصناعية والبشرية والطبيعية النمساوية؛ ولعل هذا ما دفع ستالين إلى الإصرار على صياغة أكثر صرامة فيما يتعلق بالمسؤولية. [ 40 ] من غير المرجح أن يكون المؤلفون قد توقعوا أن يصبح مفهوم "الضحية الأولى" شعارًا وطنيًا نمساويًا، يُعتنى به ويُحمى بعناية، ويُحدد السياسة الخارجية النمساوية لسنوات عديدة. [ 51 ] علاوة على ذلك، لم يكونوا على علم بأن جزءًا آخر من الإعلان - المسؤولية النمساوية - سيُهمل تمامًا. [ 51 ] في محاكمات نورمبرغ، خلصت المحكمة العسكرية الدولية إلى أن ضم النمسا يشكل عملًا عدوانيًا متعمدًا، رافضةً الادعاء بأن الاتحاد يعكس رغبة شعبية حقيقية، على أساس أن "العامل الحاسم كان القوة المسلحة لألمانيا الجاهزة للاستخدام في حال مواجهة أي مقاومة". [ 52 ]

رد فعل النمساويين المتحاربين

تُقرّ مدارس تاريخية مختلفة بأن الهزائم التي مُني بها النمسا عام 1943 قد أثارت الشكوك لدى النمساويين بشأن مستقبل الرايخ، وساهمت في انتشار النزعات الانفصالية. [ 53 ] إلا أنها تختلف حول دور هذه النزعات في التاريخ. فبحسب وجهة النظر النمساوية الرسمية لما بعد الحرب، كانت الهزيمة في معركة ستالينغراد بدايةً لـ"صحوة وطنية" شاملة. [ 53 ] بينما أصرّ المؤرخون السوفييت على أن عام 1943 شهد بداية مرحلة جديدة من المقاومة في النمسا، وأن إعلان موسكو كان "عاملاً هاماً أثّر في الأمة النمساوية". [ 54 ] أما المؤرخون الغربيون المعاصرون فيرون أنه لا يوجد ما يدعو إلى استخلاص استنتاجات قاطعة بشأن "الصحوة" أو "المقاومة". [ 53 ] صحيح أن المشاعر المعادية لهتلر والنزعات الانفصالية كانت تنتشر في فيينا والمناطق النائية من النمسا، ولكن بنفس القدر تقريباً كما في باقي أراضي الرايخ. [ 55 ] ساهمت الهزائم الحربية، والانسحاب الإيطالي من الحرب، والقصف الأنجلو-أمريكي، وتدفق اللاجئين والأسرى في تسهيل ذلك؛ لكن المؤرخين الغربيين ينكرون تأثير إعلان موسكو. يُقر إيفان بوكي بأن الإعلان ألهم المقاومة النمساوية، لكنه لم يُزد من قوتها ولم يُسهم في نشر النزعات الانفصالية. [ 56 ] كتب ر. كايزرلينغ أن الإعلان جلب للحلفاء ضررًا أكثر من نفعه. [ 57 ] فشلت عملية الدعاية البريطانية بين الجنود النمساويين على الجبهة الإيطالية  : [ 58 ] لم يؤثر إعلان موسكو على الروح القتالية للقوات الألمانية، وربما كان مجرد عون كبير لدعاية غوبلز المضادة . [ 57 ]

كانت النمسا متأخرة كثيراً عن خطوط ألمانيا المُحاربة، وكان رد فعل المدنيين النمساويين على إعلان موسكو ذا شقين. [ 56 ] فمن جهة، استنتج الناس خطأً أن وضع "الضحية الأولى" سيساعد النمسا على تجنب قصف الحلفاء. [ 56 ] ومن جهة أخرى، ارتبطت كلمة "موسكو" في العنوان بشكل لا لبس فيه ليس بالحلفاء الغربيين، بل بالبلشفية المتشددة . [ 56 ] وكان الشعب، بشكل عام، غير مبالٍ بالخبر ولم يدعم أي جماعات معارضة لهتلر. [ 56 ] [ 2 ] وخلال عامي 1943-1944، ازداد عدد الاعتقالات، لكن 80% من المعتقلين كانوا عمالاً أجانب، بلغ عددهم 140 ألفاً في فيينا وحدها. [ 59 ] وخلال عام 1944، ومع تدهور الوضع العسكري والاقتصادي، ازداد السخط بين النمساويين أيضاً، ولكن ليس على نظام هتلر، بل على تدفق اللاجئين، وخاصة البروتستانت، من الشمال. [ 60 ] لم تُضعف الصراعات الداخلية الروح القتالية للأمة. بل على العكس تمامًا، فقد عزز نجاح الحلفاء واستئناف قصف النمسا جوًا من ولاء الشعب النمساوي للفوهرر. [ 61 ] [ 62 ] وخلال محاولة اغتيال هتلر الفاشلة في 20 يوليو، أيد سكان فيينا هتلر تأييدًا كاملًا. [ 63 ]

إعلان الضحية

نصب أبطال الجيش الأحمر في فيينا . إن عبارة "...  في معركة ضد الغزاة الفاشيين الألمان" المنقوشة على اللوحة الحجرية أمام النصب، من وجهة نظر السياسيين النمساويين، أكدت براءة النمساويين. [ 64 ]

في 13 أبريل 1945، استولت القوات السوفيتية على فيينا . وبعد أسبوعين، في 27 أبريل، أصدرت الحكومة المؤقتة، التي شكلتها القوات السوفيتية بقيادة كارل رينر ، "إعلان الجمهورية النمساوية الثانية"، الذي أعاد نشر نص إعلان موسكو. [ 65 ] رينر، الذي كان سابقًا من أشد المؤيدين لضم النمسا إلى ألمانيا، [ 66 ] لا يزال يعتبره ضرورة تاريخية، وأعرب في خطابه للأمة عن أسفه للفصل القسري بين النمسا وألمانيا تحت ضغط الحلفاء. وقد أيّده في ذلك غالبية النمساويين. [ 67 ] لكن إعلان 27 أبريل، الذي لم يكن موجهاً إلى المواطنين بقدر ما كان موجهاً إلى الدول المنتصرة، أعلن عكس ذلك: أحداث عام 1938 لم تكن نتيجة اتفاق بين أطراف متساوية أو تعبيراً عن الإرادة الشعبية، بل كانت نتيجة "ضغط خارجي مكشوف، ومؤامرة إرهابية من قبل أقلية اشتراكية وطنية [نازية]، وخداع وابتزاز أثناء المفاوضات، ثم احتلال عسكري علني  ... لقد حرم الرايخ الثالث لأدولف هتلر شعب النمسا من قوته وحريته في التعبير عن إرادته، وقادهم إلى مذبحة عبثية لا معنى لها، لم يرغب أي نمساوي في المشاركة فيها." [ 68 ] [ 69 ]

رفض إعلان 27 أبريل/نيسان بحذر ادعاء إعلان موسكو بشأن مساهمة النمسا في تحريرها: فبما أن الدولة النمساوية قد توقفت مؤقتًا خلال الفترة 1938-1945، كما أكد مؤسسو الجمهورية الثانية، فإن النمسا المُستعادة لا ينبغي أن تكون مسؤولة عن جرائم "الغزاة". [ 70 ] [ 71 ] وفي مايو/يونيو 1945، سجلت الحكومة المؤقتة هذا الطرح في "مبدأ الاحتلال" الرسمي ( بالألمانية : Okkupationsdoktrin ). [ 70 ] وُضعت كل المسؤولية عن جرائم نظام الاحتلال على عاتق ألمانيا - الوريثة الوحيدة للرايخ الهتلري. [ 70 ] [ 72 ] أصبح موقف وزارة الخارجية النمساوية من المسألة اليهودية نتيجة عملية لهذا المبدأ: فبما أنه لم يكن هناك نمساويون يضطهدون اليهود، بل المحتلون الألمان، فإنه "وفقًا للقانون الدولي، يجب على اليهود النمساويين تقديم مطالباتهم بالتعويضات ليس إلى النمسا، بل إلى الرايخ الألماني". [ 73 ] قام وزير الخارجية النمساوي كارل غروبر بتنظيم تجميع ونشر " الكتاب الأحمر-الأبيض-الأحمر " لإقناع دول الحلفاء المنتصرة. [ 74 ] [ 75 ] كان هدف السياسيين النمساويين، من خلال نشر هذه المجموعة من الوثائق الحقيقية و"التعليقات التاريخية" المنتقاة بعناية، هو إقناع دول الحلفاء المنتصرة بالطبيعة القسرية لضم النمسا، وكذلك بالرفض الجماعي لنظام هتلر من قبل النمساويين. [ 74 ] كان من المخطط أن يتألف الكتاب من أكثر من مجلد. لكن المجلد الثاني، "قصة المقاومة النمساوية"، لم يُنشر: فبحسب الرواية الرسمية، لم يُعثر على أدلة أرشيفية كافية. [ 75 ] أكد المؤلفون، على سبيل المثال، أن 70% من النمساويين في عام 1938 لم يكونوا معارضين لضم النمسا فحسب، بل قيل إنهم شعروا "بعداء شديد" تجاهه. [ 74 ] هكذا ترسخت هذه الأسطورة لتصبح فيما بعد أساسًا أيديولوجيًا للنمسا ما بعد الحرب. [ 76 ] [ 75 ]

ربما كان لمؤسسي الجمهورية الثانية الحق الأخلاقي في اعتبار أنفسهم ضحايا للقمع السياسي. [ 77 ] فقد تعرض اثنا عشر عضوًا من أصل سبعة عشر عضوًا في حكومة ليوبولد فيغل ، التي ترأست الحكومة في ديسمبر 1945، للاضطهاد في عهد دولفوس وشوشنيغ وهتلر. وسُجن فيغل نفسه في معسكرَي داخاو وماوتهاوزن [ 77 ] ، ولهذا السبب كان فظًا مع المهاجرين الذين "فروا من المصاعب". [ 78 ] لذا ، ليس من المستغرب أن يكون الادعاء بوجود "روح تضامن في شارع معسكر [داخاو]" ( بالألمانية : Der Geist der Lagerstrasse ) قد تبع أسطورة "الضحية الأولى": [ 79 ] فبحسب هذه الأسطورة، توصل السياسيون النمساويون، أثناء سجنهم، إلى اتفاق لوقف الخلافات الحزبية والتوحد إلى الأبد من أجل بناء نمسا جديدة وديمقراطية. [ 80 ] توحد ممثلو الأحزاب الرئيسية في الجمهورية الأولى - المحافظون والديمقراطيون الاجتماعيون والشيوعيون - ولكن لفترة وجيزة فقط في أوائل أبريل 1945. [ 80 ] ووفقًا للرأي السائد آنذاك، لم يكن توحد السياسيين نابعًا من اختيار واعٍ، بل من ضرورة البقاء على قيد الحياة في ظل ظروف ما بعد الحرب القاسية والضغط المتعمد من قوى الاحتلال الحليفة . [ 80 ] وأصبح الادعاء بأن "وحدة الأمة" لجميع النمساويين في سبيل إعادة الإعمار بعد الحرب أمرٌ أساسي لبقاء البلاد وانتعاشها، الأسطورة الأساسية الثالثة. في الواقع، لم يكن الدعم السياسي والمالي من الولايات المتحدة أقل أهمية لبقاء النمسا . [ 81 ]

تطور أيديولوجية الضحية

فترة مناهضة الفاشية

هيمنت روح مناهضة الفاشية على الحياة السياسية النمساوية العامة لمدة عامين بعد الحرب. وقد أثبتت الدعاية التي روجت لمآثر المقاومة النمساوية المزعومة للحلفاء المساهمة التي قدمها النمساويون في دحر النازية، وهو ما طالب به إعلان موسكو. وكان من بين مهام الدعاية المناهضة للفاشية الأخرى إيجاد أيديولوجية جديدة يمكن الاعتماد عليها من قبل أمة منهكة أخلاقياً ومالياً. [ 82 ] وقد تغلغل الخطاب المناهض للفاشية، المفروض من أعلى، في جميع جوانب الحياة الاجتماعية في النمسا. وظهرت سلاسل مكسورة على شعار النمسا كرمز لتحريرها من "الاحتلال الأجنبي" لألمانيا، [ 69 ] ونُصبت لوحات تذكارية ونصب تذكارية مؤقتة متواضعة في المدن تكريماً للمناهضين للفاشية الذين سقطوا [ 83 ] (أما النصب التذكاري الكبير الوحيد في تلك الفترة، وهو نصب أبطال الجيش الأحمر في فيينا ، فقد أُقيم بناءً على إصرار الاتحاد السوفيتي). [ 64 ] أشادت الدعاية على جميع المستويات بإنجازات عدد قليل من الأبطال المناهضين للفاشية، لكنها تجنبت بعناية التطرق إلى موضوعات اليهود النمساويين ومعسكرات الإبادة. [ 84 ] استندت "نظرية الضحية" في هذه الفترة، التي انتهت في موعد لا يتجاوز عام 1949، إلى أربعة بيانات: [ 69 ]

  • لم يكن ضم النمسا عام 1938 اتحاداً للأمة الألمانية، بل كان استيلاءً عنيفاً على النمسا من قبل معتدٍ أجنبي؛
  • ينبغي اعتبار الفترة من 1938 إلى 1945 فترة احتلال أجنبي؛
  • على الرغم من قمعها من قبل المحتلين، إلا أن المقاومة النمساوية قدمت مساهمة بارزة في انتصار التحالف المناهض لهتلر؛
  • أُجبر الجنود النمساويون في الفيرماخت على الخدمة تحت تهديد الإرهاب الوحشي. [ 69 ]

تبنى اتحاد سجناء معسكرات الاعتقال ( بالألمانية : KZ-Verband ) أيديولوجية غير رسمية، انبثقت من موقف يساري صريح مناهض للفاشية. [ 85 ] سعت هذه المنظمة إلى السيطرة على الحكومة، وأصرت على أن يُعتبر المناهضون للفاشية النشطون فقط ضحايا حقيقيين للنظام، وبالتالي أغلقت أبوابها أمام "الضحايا السلبيين"، ولا سيما اليهود العائدين من المعسكرات. [ 85 ] اتهم سيمون فيزنتال اتحاد سجناء معسكرات الاعتقال بمواصلة ممارسة "الآريين فقط" التي كانت مقبولة في الأحزاب النمساوية قبل ضم النمسا، أي بتقليد التقسيم النازي للسجناء إلى فئتين "عليا" و"دنيا" . [ 85 ] حدد موقف اتحاد سجناء معسكرات الاعتقال مضمون القوانين النمساوية الأولى المتعلقة بمساعدة ضحايا النازية. [ 85 ] وافقت الحكومة النمساوية على عدم تقديم تعويضات لهم، بل مجرد بدل مالي، وليس للجميع، بل فقط للمشاركين النشطين في حركة المقاومة. [ 86 ] بمبادرة من كلٍّ من الاشتراكيين الديمقراطيين والمحافظين، وُسِّع نطاق هذا القانون ليشمل ضحايا نظام دولفوس-شوشنيغ (باستثناء الاشتراكيين الوطنيين). ولم يكن "الضحايا السلبيون"، ولا سيما المهاجرون، مؤهلين للحصول على هذا البدل. [ 86 ] اتبع المشرعون مصالحهم السياسية، ولم يقدموا المساعدة إلا لمن يتوقعون منهم دعمًا سياسيًا. [ 82 ] لم يكن هناك اهتمام يُذكر ببضعة آلاف من اليهود الناجين، لأنهم "لا يمكن استغلالهم سياسيًا"، على عكس مئات الآلاف من جنود الخطوط الأمامية السابقين والنازيين. [ 82 ]

تغيير الاتجاه

في عام 1946، بات من الواضح أن الدعاية اليسارية المناهضة للفاشية لم تكن مقبولة في المجتمع النمساوي، لذا انتهى عهدها بحلول عام 1947. [ 82 ] [ 87 ] فوجئ السجناء العائدون من معسكرات الاعتقال التابعة للحلفاء بأن النمساويين "نسوا" سنوات حكم هتلر. وظهرت موجة وطنية في البلاد حلت محل الذكريات المريرة. [ 74 ] في عام 1947، بدأ الحلفاء عملية تحرير واسعة النطاق للنمساويين الأسرى، وأعادت الحكومة النمساوية نصف مليون عضو من أعضاء الحزب النازي السابق (NSDAP) "الأقل تورطًا" ( بالألمانية : Minderbelastete ) إلى حقوقهم المدنية. [ 87 ] ومنذ تلك اللحظة، أصبح الصراع السياسي على أصوات النازيين السابقين والمحاربين القدامى سمة بارزة في الحياة السياسية النمساوية. رفض المحافظون والاشتراكيون الديمقراطيون الخطاب المناهض للفاشية، بينما فقد الشيوعيون، الذين أيدوه، ثقلهم السياسي بسرعة. في مطلع عام ١٩٤٧، فقدوا مناصبهم في الحكومة، وأغلقت الشرطة "اتحاد كيه زد" في نهاية ذلك العام. [ ٨٨ ] أدى انقلاب تشيكوسلوفاكيا عام ١٩٤٨ وتهديد "تصدير الثورة" إلى تجريد الشيوعيين من نفوذهم السابق. [ ٢٣ ] تحول الائتلاف الثلاثي إلى نظام الحزبين الكلاسيكي؛ وأصبح " اتحاد المستقلين " قوة سياسية ثالثة صغيرة. كان هذا التكتل - الذي أُنشئ برعاية الحزب الاشتراكي الديمقراطي - اتحادًا للنازيين السابقين، ووريثًا فعليًا للفرع النمساوي للحزب النازي، الذين مُنعوا من الانضمام إلى الأحزاب "الكبيرة" آنذاك. [ ٨٩ ] مثّل تهميش الشيوعيين، الذين كانوا بالفعل عماد المقاومة النمساوية الضئيلة، هزيمة سياسية للمناهضين للفاشية ككل. [ 90 ] [ 16 ] فشل الشيوعيون في الوصول إلى النخبة الحاكمة، إذ بدا أن مساعيهم السابقة لم تكن ضرورية في السياسة النمساوية الداخلية المعاصرة؛ ومع ذلك، فقد تم تذكرهم من حين لآخر في التواصل مع الدبلوماسيين الغربيين. [ 90 ]

أدرك منظرو الحزب أن السياسة المناهضة للفاشية لم تلقَ صدىً في المجتمع النمساوي، فلجأوا إلى نشر رؤية محافظة للهوية الوطنية النمساوية. [ 84 ] وذكر "كتاب النمسا"، الذي نشرته الحكومة عام 1948، أن النمسا كانت بلدًا لشعب بسيط مسالم ذي ثقافة رفيعة، كاثوليك طيبين، اشتهروا ليس بحروبهم أو سياساتهم، بل بتقاليدهم العريقة. [ 84 ] وبدلًا من العدو الداخلي (النازية)، اتخذت الأيديولوجية الجديدة العدو الخارجي المألوف - البلشفية. [ 87 ] وكانت صورة "الضحية البريئة"، الموجهة في الغالب إلى الدول المنتصرة، والتي استبقت الانسحاب الوشيك المتوقع للقوات المحتلة، ملائمةً للسياسة الداخلية أيضًا. واتخذت "نظرية الضحية" شكلين: أحدهما للاستخدام الداخلي والآخر للاستخدام الخارجي. [ 91 ] وكان النمساويون لا يزالون يستغلون شعار إعلان موسكو حول كونهم "أول ضحايا هتلر" في سياستهم الخارجية. لكن داخل النمسا، تحوّلت هذه الفكرة إلى أسطورة موحدة جديدة مفادها أن جميع النمساويين، دون استثناء، كانوا ضحايا. [ 92 ] [ 93 ] وكحل سياسي، أُدرجت جميع فئات المجتمع تباعًا في قائمة الضحايا. وشملت هذه الأسطورة النازيين السابقين باعتبارهم "ضحايا" انخدعوا وغُرر بهم من قِبل المُغوي الأجنبي. وبعد الانتخابات الفيدرالية لعام 1949 ( بالألمانية : Nationalratswahl in Österreich 1949 )، تم الاعتراف بهم رسميًا كـ"ضحايا" لعملية اجتثاث النازية، جنبًا إلى جنب مع أولئك الذين وقعوا ضحايا لهم. [ 94 ] وفي عام 1949، قدمت روزا يوخمان، وهي منظّرة للديمقراطيين الاجتماعيين، ومناهضة للفاشية في الماضي القريب، وسجينة سابقة في معسكر رافنسبروك ، هذه العقيدة الجديدة على النحو التالي:

كنا جميعًا ضحايا الفاشية. الجندي الذي عايش الحرب في أسوأ صورها على الجبهة كان ضحية. سكان الجبهة الداخلية، الذين كانوا يخشون انتظار إنذارات الغارات الجوية ويحلمون بالتخلص من أهوال القصف، كانوا ضحايا. أولئك الذين اضطروا لمغادرة وطنهم كانوا ضحايا  ... وأخيرًا نحن، ضحايا قوات الأمن الخاصة (إس إس) العُزّل، نزلاء السجون والمعسكرات، كنا الضحايا. [ 94 ] [ أ ]

في ظل هذا النظام الجديد، لم يكن لأي من الجماعات التي تعرضت للاضطهاد الحقيقي، كاليهود والغجر والمعارضين السياسيين للنازية، أن تأمل في الحصول على دعم مباشر من الدولة. رفض المجتمع النمساوي مطالب هذه الجماعات، ووصفها بأنها محاولات للإثراء على حساب جميع "ضحايا النازية". [ 94 ] كان وجود هذه الجماعات بحد ذاته "إزعاجًا": فقد ذكّرت غالبية النمساويين بماضيهم الإجرامي، ومن هنا جاء محو ذكراهم من الذاكرة الجماعية. [ 94 ] بحلول عام 1949، لم يعد نصب النصب التذكارية لأبطال المقاومة مرغوبًا فيه، على الأقل في الأقاليم. وبحلول بداية الخمسينيات، تم تصنيفها على أنها دعاية شيوعية معادية. [ 96 ] أُزيلت بعض النصب التذكارية التي نُصبت سابقًا (مثل المقابر الجماعية في معسكر إيبنسي وسانت فلوريان [ 97 ] )، وأُعيد تصميم بعضها الآخر لاستبدال النصوص "الاستفزازية" بنصوص "محايدة" (مثل اللوحة التذكارية في إنسبروك في مكان وفاة فرانز ماير (مقاتل المقاومة) التي عُدّلت مرتين - المرة الأولى بناءً على طلب مزعوم من سياح ألمان، والمرة الثانية بناءً على طلب من الكاثوليك المحليين [ 97 ] ). أُدينت أفكار مناهضي الفاشية، الذين كانوا "يقوضون الأسس" بينما كان مئات النمساويين يؤدون "واجبهم المقدس" حتى وإن كان ذلك تحت رايات "المحتلين الألمان". [ 98 ]

انتقام

نصب تذكاري لبورغارد برايتنر في ماتسي . في الانتخابات الرئاسية لعام 1951 ، حصل برايتنر، وهو نازي سابق، على 622,501 صوتًا (15.4% من الناخبين). [ 99 ]

على النقيض من ذلك، حظي قدامى المحاربين بمكانة مرموقة. ففي الفترة بين عامي 1949 و1950، ظهرت جمعيات المحاربين القدامى ( بالألمانية : Kameradschaft ) بشكل عفوي في جميع أنحاء البلاد. [ 100 ] فعلى سبيل المثال، بحلول عام 1956، كان هناك 56 تجمعًا للمحاربين القدامى في منطقة سالزبورغ قليلة السكان. وفي عام 1952، بلغ عدد هذه التجمعات 300 تجمع تضم 60 ألف محارب قديم في ستيريا. [ 100 ] حظيت هذه الجمعيات بدعم مطلق من جميع الأحزاب السياسية دون استثناء، وشاركت بنشاط في الحياة السياسية المحلية. [ 98 ] [ 101 ] أصبحت النصب التذكارية للحرب، التي أقيمت في جميع أنحاء البلاد - من العاصمة إلى القرى الصغيرة - دليلًا واضحًا على إعادة تأهيل جنود الفيرماخت وقوات الأمن الخاصة (SS) بشكل كامل. وبلغت ذروة بنائها في الفترة بين عامي 1949 و1950. [ 98 ] [ 93 ] وأصبحت الاجتماعات الجماهيرية للمحاربين القدامى أمرًا شائعًا. تم انتهاك حظر ارتداء الزي العسكري الألماني، الذي فُرض عام 1945، بشكلٍ صارخ في كل مكان. [ 102 ] راقبت الحكومة المؤقتة بقلق تصاعد النزعة القومية. فمن جهة، استفزّ المحاربون القدامى الذين ارتدوا الزي النازي قوى الاحتلال؛ [ 102 ] ومن جهة أخرى، تضامن المحاربون النمساويون القدامى مع نظرائهم الألمان. كانت الحدود بين النمسا وألمانيا الغربية مفتوحة عمليًا، مما هدد بضمٍّ جديدٍ وعفويٍّ كان مقلقًا للحلفاء أيضًا. [ 103 ] حاولت الحكومة منع تصريحات النشطاء المؤيدين لألمانيا في وسائل الإعلام الفيدرالية، [ 102 ] لكنها لم تجرؤ على مقاضاة جناحهم السياسي - اتحاد المستقلين . [ 104 ] في الانتخابات الرئاسية لعام 1951، حصل بورغارد برايتنر، النازي السابق ومرشح اتحاد المستقلين، على أكثر من 15% من الأصوات. [ 99 ]

في عام 1955، أقنع النمساويون الحلفاء باستبعاد أي بنود تتعلق بمسؤولية النمسا عن جرائم هتلر من معاهدة الدولة النمساوية التي أُبرمت في ذلك العام. وكانت إسرائيل قد تخلت سابقًا عن مطالباتها بالنمسا. [ 105 ] بعد استعادة السيادة وانسحاب قوات الاحتلال، بلغ الخطاب المحافظ النمساوي ذروته. [ 106 ] وأخيرًا، تمكن النمساويون من التعبير علنًا عن موقفهم من نتائج الحرب العالمية الثانية: فبحسب "نظرية الضحية" السائدة في تلك الفترة (1955-1962)، لم يكن غزو الدول المنتصرة عام 1945 تحريرًا، بل احتلالًا عدائيًا حلّ محل الاحتلال الهتلري. [ 106 ] من هذا المنظور، كانت النمسا "ضحية" ليس لهتلر فحسب، بل أيضًا للمحتلين المنتصرين. [ 107 ] وكان فيغل أول سياسي اتحادي يُعرب عن هذا الرأي علنًا خلال احتفالات توقيع معاهدة الدولة النمساوية. [ 106 ]

اعتقد السياسيون النمساويون أن قوى اليمين المتطرف ستفقد نفوذها سريعًا في دولة مستقلة، ولكن على الرغم من تقديراتهم، نمت حركة المحاربين القدامى بسرعة، واضطلعت بدور المدافع عن مجتمع خالٍ من "الخطر الأحمر" [ 108 ] ، والمروج لأيديولوجية الدولة. [ 93 ] وتلاشى التمييز بين القوات المسلحة النمساوية وجمعيات المحاربين القدامى، كما بدا للمراقبين الأجانب: فقد كان الضباط العاملون يرتدون علنًا زيًا هتلريًا، [ 109 ] وادعى المحاربون القدامى حقهم في حمل السلاح وتشكيل فيلق متطوعين مسلح. [ 110 ] وكان الاشتراكيون الديمقراطيون، الذين روّجوا لتأسيس اتحاد المستقلين عام 1949، أول من أدرك الخطر، لكن المحافظين من حزب الشعب النمساوي (ÖVP) حالوا دون محاولات كبح جماح المحاربين القدامى. [ 111 ] وفي عام 1960 فقط، أبدى المحافظون قلقهم إزاء السلوك غير المتوقع للأشخاص الذين يرتدون زي الفيرماخت، فحظرت النمسا ارتداء الصليب المعقوف . [ 111 ]

المصالحة

على مدى خمسة عشر عامًا، حافظت حكومتا ليوبولد فيغل ويوليوس راب المحافظتان على إنكار تام وغير مساوم لذنب النمسا والنمساويين في جرائم هتلر. [ 106 ] في عام 1961، انتقلت السلطة إلى الحكومة الاشتراكية برئاسة برونو كرايسكي . وخلال السنوات التالية (في موعد لا يتجاوز 1962-1965)، ومع دخول الجيل الأول من أبناء ما بعد الحرب إلى المجتمع، خفت حدة أيديولوجية الدولة. [ 112 ] [ 113 ] وبدأت عملية لإعادة أبطال المقاومة إلى الوعي العام. وتبعتها حملة منافسة من اليمين المتطرف بهدف معاكس. [ 114 ] ومع ذلك، ظل الحوار السياسي داخل النخبة الحاكمة المتماسكة والمتصلبة غير ممكن: إذ بدأت مشاعر الاحتجاج تظهر في كل من المجالين الثقافي والعلمي. [ 115 ] في عام 1963، أسس مؤرخون ومناهضون للفاشية الأرشيف الوطني للمقاومة، وفي عام 1964 وافقت الحكومة الفيدرالية على بناء أول نصب تذكاري لضحايا معسكرات الاعتقال في ماوتهاوزن . [ 113 ] فسر المجتمع النمساوي هذه الخطوات الحذرة على أنها تحدٍّ للآراء اليمينية المتطرفة المهيمنة [ 116 ] وقاوم مثل هذه "المحاولات لتشويه الماضي". أثناء تصوير الفيلم الموسيقي "صوت الموسيقى " ، الذي تدور أحداثه في فترة ضم النمسا إلى ألمانيا (الأنشلوس) وما بعدها مباشرة، منعت سلطات سالزبورغ المنتجين من تزيين شوارع المدينة برموز نازية، مصرةً على أنه "لم يكن هناك نازيون في سالزبورغ قط". [ 117 ] [ 2 ] ولم تتراجع السلطات إلا بعد أن هدد المنتجون باستخدام لقطات إخبارية حقيقية لمواكب النازيين في سالزبورغ. [ 117 ] [ 2 ] حقق الفيلم نجاحًا عالميًا، لكنه فشل في النمسا. [ 117 ]

شكّلت وفاة إرنست كيرشفيغر ، المناهض للفاشية البالغ من العمر 67 عامًا ، والذي تعرض للضرب حتى الموت في 31 مارس 1965، خلال مظاهرة ضد الأستاذ النازي تاراس بورودايكويتش ، نقطة تحول. [ 113 ] [ 118 ] حظيت المظاهرات الاحتجاجية اللاحقة بدعم غير متوقع من جميع السياسيين على المستوى الاتحادي. [ 113 ] لم تعد النخبة بحاجة إلى سياسات اليمين المتطرف. علاوة على ذلك، وخوفًا من تحول عفوي نحو دكتاتورية استبدادية، فضّلت النخبة النأي بنفسها عن اليمين المتطرف. [ 113 ] في العام نفسه، تم افتتاح أول نصب تذكاري للمناهضين للفاشية بنته السلطات الاتحادية في هوفبورغ . [ 113 ] بحلول بداية سبعينيات القرن العشرين، شهدت "نظرية الضحية" تحولًا آخر. عاد المناهضون للفاشية إلى مكانتهم الرسمية، لكن تكريم جنود الفيرماخت ظل هو السائد. [ 114 ] تراجعت معاداة السامية العلنية تدريجيًا: فبحسب استطلاع رأي أُجري عام 1969، أيد 55% من ناخبي حزب الحرية النمساوي ، و30% من ناخبي حزب الشعب النمساوي، و18% من ناخبي الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي، إبادة اليهود (كان السؤال: "هل توافقون على أن اليهود نالوا جزاءهم خلال الفترة 1938-1945؟"؛ وتُعرض هنا نتائج إجابة "أوافق بشدة")؛ [ 119 ] وبحلول عام 1985، انخفضت هذه النسب بنسبة 45% و25% و16% على التوالي. [ 119 ] نظرت جميع الأحزاب السياسية إلى "الحياة اليومية" خلال الحقبة النازية بقدر كبير من التسامح، ثم صاغتها لاحقًا، عمدًا أو بغير قصد، لتضفي عليها الشرعية، بل وحتى المكانة. [ 119 ]

استمر الإجماع الذي تم التوصل إليه في ستينيات القرن العشرين حتى العقد التالي. لم يكن لاحتجاجات فيينا عام 1968 ، التي أُطلق عليها مازحةً اسم "ثورة هادئة" ( بالألمانية : Eine zahme Revolution )، سوى عواقب قليلة. [ 120 ] بدا جيل ما بعد الحرب من النمساويين، مقارنةً بالألمان من نفس العمر، سلبيًا ولم يحاولوا مراجعة الماضي بنفس الطريقة الفعالة؛ لم يؤثر هذا الجيل على السياسيين، بل اتبعهم. [ 121 ] واصل الحزب الاشتراكي الديمقراطي الحاكم، بعلم كرايسكي، التعاون سرًا وعلنًا مع النازيين السابقين. [ 120 ] لم تُثمر الاحتجاجات المتقطعة ضد المسؤولين النازيين أي نتائج. في عام 1970، كشفت الصحافة الألمانية الغربية عن وزير في حكومة كرايسكي، وهو أونترشتورمفوهرر سابق في قوات الأمن الخاصة (إس إس) يوهان أولينغر، واضطر إلى الاستقالة. [ 122 ] بدلاً من ذلك، عيّن كرايسكي (وهو يهودي فرّ إلى السويد عام 1938) [ 120 ] [ 72 ] نازيًا سابقًا آخر مكانه، وهو أوسكار فايس . [ 122 ] في عام 1975، شكّلت قضية فريدريش بيتر ، رئيس حزب الحرية النمساوي ، وهو حليف سياسي لكرايسكي ، والذي كان ضابطًا في لواء المشاة الأول التابع لقوات الأمن الخاصة خلال الحرب العالمية الثانية، نقطة تحوّل. [ 123 ] دعم السياسيون النمساويون بيتر بقوة وأدانوا سيمون فيزنتال ، الذي كشف أمره. ووفقًا لاستطلاعات الرأي، أيّد 59% من النمساويين هذا الرأي. [ 124 ] اتهم كرايسكي فيزنتال بمساعدة وتحريض الجستابو ، ودعا النمساويين إلى المصالحة: قال المستشار إنهم جميعًا ضحايا النازيين. [ 122 ]

التطبيق العملي

نهاية عملية اجتثاث النازية

كانت عملية اجتثاث النازية في النمسا، مقارنةً بغيرها من الدول، هادئة وسلسة: إذ لم تشهد صراعًا أيديولوجيًا داخليًا مماثلًا للصراع الذي أدى إلى الحرب الأهلية في اليونان ، أو عمليات القمع السياسي التي شهدتها أوروبا الشرقية ويوغوسلافيا . [ 125 ] ويحدد الباحثون ثلاث أو أربع مراحل لاجتثاث النازية:

  • أبريل - مايو 1945: تولت سلطات الاحتلال المسؤولية الكاملة عن التطهير (الإقالة من المنصب) والملاحقة الجنائية للنازيين السابقين؛
  • مايو 1945 - فبراير 1946: عملت "المحاكم الشعبية" النمساوية ( بالألمانية : Volksgericht ) بالتزامن مع ما سبق ذكره؛
  • فبراير 1946 - مايو 1948: قامت القوى النمساوية بعملية اجتثاث النازية بمفردها. [ 126 ]

خلال تلك الفترة بأكملها، نظرت "محاكم الشعب" في 137 ألف قضية وأصدرت 43 حكماً بالإعدام، نُفذ منها 30 حكماً. كما انتحر سجينان آخران محكوم عليهما بالإعدام أثناء احتجازهما. [ 127 ]

نفّذ المحتلون الأمريكيون عملية اجتثاث النازية بحزم وثبات: [ 128 ] أُدين نحو 18 ألف نازي في القطاع الأمريكي. [ 129 ] وخلال فترة الاحتلال بأكملها، اعتقلت السلطات السوفيتية وحاكمت ما يقارب 2000 نمساوي، بينما نُقل 1000 آخرون منهم إلى الاتحاد السوفيتي للمحاكمة والعقاب؛ وأُعدم نحو 200 منهم (بتهمة "التجسس" في الغالب). كما احتجزت السلطات السوفيتية عدداً أكبر من النازيين ثم سلمتهم إلى السلطات النمساوية. [ 130 ] في البداية، كانت السلطات السوفيتية مستعدة لتبييض صفحة النازيين "الأقل تورطاً" على أمل أن يساعدوا في تعزيز موارد الحزب الشيوعي النمساوي. [ 129 ] ولكن بعد هزيمة الحزب في انتخابات نوفمبر 1945، تخلت السلطات السوفيتية عن فكرة "تصدير الثورة" إلى النمسا، وتوقفت عن الاعتماد على الحزب الشيوعي النمساوي. [ 129 ] كان قطاع كارينثيا ، الخاضع للاحتلال البريطاني، القطاع الذي يضم أكبر نسبة من النازيين بين السكان. خلال انتخابات عام 1949، شكّل النازيون الذين تمت إعادة تأهيلهم 18.8% من ناخبي كارينثيا، مقارنةً بـ 9.9% في فيينا و8.7% في النمسا السفلى وبورغنلاند . [ 131 ] لم تنتهِ التوترات في القطاع البريطاني بين الهيئات التي حاكمت أتباع هتلر والقوى الاقتصادية التي استقطبت بنشاط مديري الصناعة والتجارة النازيين السابقين. [ 132 ] بدا أن التطهير الجماعي وإعادة الإعمار الاقتصادي بعد الحرب أمران لا يتوافقان: لم يكن هناك عدد كافٍ من الأشخاص ذوي السمعة الطيبة لشغل جميع الوظائف الشاغرة العاجلة. [ 133 ] [ 132 ] كان ثلث القضاة في "محاكم الشعب" من النازيين السابقين؛ [ 134 ] ووفقًا للمزاعم السوفيتية، كان 80% من أفراد الدرك النمساوي في القطاع البريطاني من النازيين السابقين. [ 135 ] دأبت السلطات النمساوية على الإبلاغ عن "تطهير كامل" أحد الأقسام من النازية، لكن في الواقع، لم يكن يُنقل النازيون "المُطهَّرون" إلا من منصب إلى آخر. [ 135 ] وقد قبلت الأحزاب السياسية، بما فيها الشيوعيون ، النازيين تحت رعايتها وحمايتهم من سلطات الاحتلال والأحزاب المنافسة، مستخدمةً مبدأ "لا تمسوا ما لنا وإلا سنهاجم ما لكم". [ 78 ]

بعد اندلاع الحرب الباردة ، استغلت الحكومة النمساوية الخلافات بين الحلفاء السابقين للترويج لإعادة النظر في جدوى اجتثاث النازية. [ 133 ] في مايو 1948، توقف هذا الاجتثاث، وبدأت فترة عفو استمرت تسع سنوات عن النازيين السابقين. [ 129 ] فضّلت الدول المنتصرة السلام والاستقرار على تصحيح الخطأ، واتفقت سرًا مع وجهة النظر النمساوية. [ 136 ] [ 133 ] في عام 1955، أُلغيت "المحاكم الشعبية"، وأُحيلت قضايا النازيين إلى محاكم ذات اختصاص عام ، والتي اشتهرت في عام 1960 بأحكام البراءة في قضايا بارزة. [ 127 ] في منتصف السبعينيات، توقف محاكمة النازيين رسميًا. [ 127 ]

رفض التعويض المالي

في النصف الثاني من عام ١٩٤٥، عاد حوالي ٤٥٠٠ يهودي ناجٍ إلى فيينا. [ ١٣٧ ] رفض رينر وحكومته، متذرعين بـ"نظرية الضحية"، إعادة ممتلكاتهم التي صودرت خلال الحقبة النازية. وأُلقيت مسؤولية مساعدة نزلاء المعسكرات السابقين على عاتق الجالية الإسرائيلية في فيينا و" لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية ". [ ١٣٨ ] [ ١٣٧ ] وبموجب قانون المساعدة المالية الصادر في ١٧ يوليو ١٩٤٥، لم تدعم النمسا سوى السجناء "النشطين" (السياسيين)، وليس ضحايا التطهير العرقي "السلبيين". [ ٨٢ ] واقتصر هذا الدعم على بدل متواضع، ولم يكن هناك أي حديث عن تعويضات عن الخسائر. وبرر السياسيون هذا الرفض للتعويضات بشعارات أيديولوجية مبتذلة، وبالضعف الحقيقي للدولة الجديدة التي أُنشئت من أنقاض الرايخ المهزوم. [ ٩٤ ] ووفقًا لفيجل، فإن كل ما حدث في النمسا كان أشبه بكارثة طبيعية. لم تكن النمسا قادرة على تعويض الخسائر أو حتى تخفيف معاناة الناس الذين عانوا خلال تلك السنوات. [ 94 ]

حتى نهاية تسعينيات القرن العشرين، كانت السياسة العامة للجمهورية الثانية فيما يتعلق بالتعويضات تُحدد بنظرية الضحية. وأصبح التسويف في إصدار القرارات التشريعية بشأن هذه المسألة والبيروقراطية أثناء تنفيذها قاعدة عملية غير مكتوبة. وكان أول من صاغها وزير الداخلية أوسكار هيلمر (أحد السياسيين القلائل الذين اعترفوا بمسؤولية النمساويين) عام 1945: "Ich bin dafür, die Sache in die Länge zu ziehen" ("أعتقد أن هذه المسألة يجب أن تُطال أمدها"). [ ب ] لم تُقرّ جميع القرارات التشريعية المتعلقة بالتعويضات إلا تحت ضغط من قوى الاحتلال المتحالفة، ولاحقًا - بعد عام 1955 - من قِبل الولايات المتحدة والمنظمات الاجتماعية اليهودية. [ 141 ] تطور التشريع النمساوي بشكل متقطع وغير منتظم تبعًا لأزمة سياسية خارجية تلو الأخرى. [ 142 ] في البداية، قاوم النمساويون وحاولوا التوصل إلى قرار توافقي آخر، وتفاوضوا على تنازلات متبادلة، [ ج ] ثم قاموا بتخريب القرار سرًا. [ 144 ] كان نجاح إنجاز المبادرات التشريعية للاعتراف بحقوق فئة معينة من الناس مرتبطًا بالثقل السياسي لنشطائها: [ 145 ] فعلى مدى نصف قرن، كانت الأولوية هي الحصول على معاشات وبدلات لقدامى المحاربين في الفيرماخت. وحصل اليهود والغجر على اعتراف رسمي عام 1949، [ 146 ] وضحايا الجرائم الطبية عام 1995 فقط، والمثليون واللاجنسيون عام 2005. [ 147 ]

نتيجةً لذلك، تحوّل القانون النمساوي الذي ينظم التعويضات للضحايا إلى نظام معقد ومثير للجدل، أشبه بـ"فسيفساء" مصنوعة من عدد كبير من القوانين المتعلقة بقضايا منفصلة. [ 141 ] وقد عُدّل قانون عام 1947 بشأن المساعدة الاجتماعية لضحايا القمع 30 مرة خلال 50 عامًا. [ 148 ] وفي بعض النقاط العرضية، مثل استرداد الممتلكات المصادرة، وضع النمساويون أساسًا قانونيًا عادلًا وكاملًا في وقت مبكر من عام 1947. أما النقاط الأخرى، مثل الحقوق المفقودة للشقق المستأجرة، [ د ] فقد تُركت دون أي قرار. [ 150 ] لم تكن هذه القوانين جميعها تُشير إلى القانون العام ، بل إلى القانون المدني الخاص . [ 141 ] وكان على المدعين إثبات حقوقهم في المحاكم المدنية النمساوية التي كانت تتبنى سياسة معادية (باستثناء فترة قصيرة في نهاية أربعينيات القرن العشرين). [ 141 ] [ 151 ] حتى عندما كانت الحكومة الفيدرالية تنوي تسوية نزاع آخر، [ هـ ] لم يكن لدى أجهزة الدولة الوقت الكافي للنظر في جميع المطالبات. [ 144 ] ربما لم يدرك السياسيون ولا المسؤولون العاديون الحجم الحقيقي لقمع هتلر. [ 144 ]

إعادة كتابة التاريخ

لكي تبقى الجمهورية الثانية قائمة، كان من الضروري أن يُرسّخ النمساويون هويتهم الوطنية الخاصة، وكان لا بد من بناء هذه الهوية. [ 79 ] [ 153 ] منذ أربعينيات القرن العشرين، كُتب تاريخ جديد ومُحدد للنمسا على وجه السرعة لتحقيق هذا الغرض: فقد قدّم هذا التاريخ أمة نمساوية فريدة تختلف عن الأمة الألمانية. [ 79 ] ضمّت قائمة أبطال هذا التاريخ شخصيات لم تكن لها أي صلة بألمانيا خلال القرن العشرين، مثل ليوبولد المجيد وأندرياس هوفر . [ 154 ] في عام 1946، تزامن الاحتفال بالذكرى 950 لاسم النمسا القديم ( بالألمانية : Ostarrichi ) مع هذا الحدث. وبما أن النمساويين كانوا آنذاك، وفقًا للمؤرخين النمساويين، ينحدرون من مجموعة من الأمم القديمة، فإنهم لم يكونوا ألمانًا من الناحية الجينية. [ 139 ] كما اختلف الدين أيضًا: فالنمساويون في غالبيتهم كاثوليك، بينما الألمان بروتستانت. كان الرأي السائد بين الأكاديميين النمساويين هو أن اللغة المشتركة لا يمكن أن تكون العامل الحاسم. [ 139 ]

خلال العقود الأولى التي أعقبت الحرب، انقسمت وجهات النظر التاريخية في النمسا، كما هو الحال في المجتمع ككل، إلى تيارين حزبيين: المحافظ والاشتراكي الديمقراطي، [ 155 ] واللذان كتبا معًا التاريخ التوافقي ("الائتلافي"، بالألمانية : Koalitionsgeschichtsschreibung ) تحت إشراف مشرفي الحزب. [ 156 ] ربما لم يكن هناك بديل خلال تلك السنوات: ببساطة لم تكن هناك مدارس إنسانية أو أيديولوجية خارج معسكرات الحزب. [ 157 ] وقد فبركت كلتا المدرستين التاريخ المعاصر بطريقتها الخاصة، داعمتين أسطورة "الضحية" على مستوى الأمة. [ 158 ] أخفى المؤرخون المحافظون معاداة السامية لدى ليوبولد كونشاك ، والتزم الاشتراكيون الديمقراطيون الصمت حيال تملق رينر لستالين وهتلر. [ 158 ] لم تحاول المجموعات المتنافسة فضح بعضها البعض، بل استمرت في احترام أساطير الحزب ومحرماته المتبادلة لثلاثة عقود. [ 159 ] اعتقد أنطون بيلينكا أن إنكار الواقع التاريخي وإسكاته أتاحا، ولأول مرة في التاريخ، توحيد المجتمع والتئام جراح الماضي. [ 159 ]

في سبعينيات القرن العشرين، ركز المؤرخون، تماشياً مع النظام السياسي السائد، على دراسة فترة ما بين الحربين العالميتين؛ حيث فُسِّر النظام النازي على أنه غفرانٌ لذنوب الجمهورية الأولى، وضمن حدود "نظرية الضحية". [ 123 ] وذكر مؤلفا كتاب "تاريخ النمسا" (1977)، غورليش ورومانيك، أن الحرب العالمية الثانية تنتمي إلى التاريخ العالمي، وليست حرباً نمساوية لأن النمسا كدولة لم تشارك فيها. [ 160 ] إلى جانب ذلك، أدرك الوطنيون النمساويون أن طريق النهضة الوطنية النمساوية يمر عبر هزيمة هتلر. [ 160 ] واعتُبر تاريخ النمسا منفصلاً عن تاريخها المشترك مع ألمانيا؛ [ 156 ] وبحلول عام 1980، ترسخ الاعتقاد بوجود هوية وطنية خاصة "غير ألمانية" للنمساويين منذ زمن طويل. [ 156 ] تم طمس النسب النمساوي لأوديلو غلوبوتشنيك ، وإرنست كالتنبرونر ، وأدولف أيخمان ، وغيرهم من مجرمي الحرب النازيين، ووصفهم المؤرخون بالمحتلين الألمان. [ 161 ] وصفت الدراسة الوحيدة الموجودة (حتى عام 2007) حول اجتثاث النازية في النمسا (ديتر شتيفل، 1981) هذه العملية بأنها تدخل غير مبرر وغير كفؤ من جانب المنتصرين في الشؤون الداخلية. [ 162 ] في المقابل، انتقد مؤرخو اليسار الحلفاء لقمعهم المزعوم لحركة عفوية مناهضة للفاشية، لم يكن لها تأثير يُذكر على أرض الواقع. [ 162 ]

المنهج الدراسي

أصبحت المناهج الدراسية النمساوية إحدى الوسائل لترسيخ هذه الأيديولوجية، [ 163 ] حيث تداخلت أسطورة "الضحية" بشكل وثيق مع أسطورة الهوية الخاصة غير الألمانية للنمساويين. [ 164 ] وأصبح الهدف الأسمى للنظام التعليمي النمساوي هو التربية الوطنية بروح الوحدة الوطنية التي تتطلب نسيان الماضي القريب ومسامحة جميع أبناء الوطن على ذنوبهم الماضية.

صوّرت الكتب المدرسية ضم النمسا (الأنشلوس) كعمل عدواني ألماني ضد "ضحايا" أبرياء، وألقت باللوم بشكل منهجي على دول أخرى تخلّت عن النمسا خلال تلك الأوقات العصيبة. [ 165 ] حمّلت الكتب المدرسية الأولى الدول الغربية مسؤولية استرضاء هتلر . [ 165 ] في ستينيات القرن العشرين، أصبح الاتحاد السوفيتي مؤقتًا العدو الرئيسي الذي حاربه النمساويون في حرب عادلة . [ 166 ] وحتى سبعينيات القرن العشرين، نُفي وجود أي دعم نمساوي لضم النمسا، وكذلك وجود النازية النمساوية: فبحسب الكتب المدرسية، كان المجتمع النمساوي كتلة متماسكة، كل فرد فيها "ضحية" على حد سواء لقوى أجنبية. [ 165 ] [ 167 ] تجاهل مؤلفو كتاب قراءة مدرسي صدر عام 1955 مفهوم "الأنشلوس" (الاتحاد): فقد قُدّمت النمسا حرفيًا كضحية للعدوان العسكري الألماني ، تمامًا مثل بولندا أو فرنسا. [ 165 ] نادرًا ما تناولت كتب الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين المحرقة النازية، وبشكل مختصر كحدث ثانوي. [ 168 ] لم يُناقش موضوع معاداة السامية النمساوية التقليدية ودورها في أحداث 1938-1945؛ فمن وجهة نظر المؤلفين، كان اضطهاد اليهود نتيجة حصرية لعداء هتلر الشخصي. [ 168 ] في الستينيات، كان من الشائع في المناهج الدراسية النمساوية مقارنة المحرقة النازية بهيروشيما ، أو أحيانًا بمذبحة كاتين . لكن وصف الكوارث في هيروشيما وناغازاكي كان أكثر بروزًا من وصف الأحداث داخل النمسا نفسها. [ 169 ] رسّخت المدارس فكرة أن الحلفاء لم يكونوا أفضل حالًا من دول المحور ، وأن جرائم النازيين لم تكن شيئًا متطرفًا. [ 169 ]

لم تُنشر في النمسا إلا في عامي 1982 و1983 أولى الكتب المدرسية التي قدمت صورة تاريخية حقيقية للأحداث، لا مجرد أسطورة. ناقش المؤلفون لأول مرة مشكلة معاداة السامية في مجتمعهم المعاصر، وكانوا أول من أقر بأن معاداة السامية الهتلرية لها جذور قومية نمساوية. [ 168 ] استمرت كتب مدرسية أخرى صدرت في ثمانينيات القرن العشرين في إعادة إنتاج أسطورة "الضحية" بجدية. أشارت هذه الكتب إلى وجود معسكرات الاعتقال، لكن وصفها اختُزل إلى مجرد ملاحقة سياسية لأعداء هتلر السياسيين ؛ [ 170 ] واعتبرت هذه الكتب المعسكرات مكانًا لترسيخ النخبة الوطنية، بمثابة قسم شؤون الموظفين للجمهورية الثانية بطريقتها الخاصة. [ 166 ] ذُكرت المحرقة، لكنها لم تُصنف قط كإبادة جماعية ؛ ولم تكن هناك أرقام مطلقة لعدد المُبادين: فقد ابتكرت المدرسة النمساوية مفهوم "المحرقة بدون يهود". [ 171 ] لم يعترف مؤلفو الكتب المدرسية بالحجم الحقيقي للجرائم إلا في تسعينيات القرن العشرين، لكنهم ظلوا يؤيدون مقارنة المحرقة النازية بهيروشيما. وظلت الكارثتان قائمتين، وتُقارنان باستمرار، ولا يزال يُنظر إلى النمساويين الذين ارتكبوا أعمالًا شريرة على أنهم منفذون سلبيون لإرادة أجنبية. [ 172 ]

دور تاريخي

سعت جميع الدول التي عانت تحت الحكم النازي، بدرجات متفاوتة، إلى نسيان ماضيها بعد الحرب. [ 173 ] أما الدول التي شهدت حركات مقاومة، فقد مجّدتها، متناسيةً أمر التعاون مع النازيين . بينما فضّلت دول أخرى، كالنمسا، اعتبار نفسها ضحايا للعدوان الأجنبي، [ 173 ] [ 174 ] على الرغم من أن النمسا نفسها شهدت حركة مقاومة (المقاومة في النمسا، 1938-1945، رادومير لوزا، مطبعة جامعة مينيسوتا، 1984). ووفقًا لرأي عالم السياسة الأمريكي ديفيد آرت، فإن "الأكاذيب البيضاء" النمساوية حول كونها "ضحية" خدمت أربعة أغراض مهمة:

  • لأول مرة في التاريخ الحديث، اتحدت القوتان السياسيتان المتنافستان - المحافظون والاشتراكيون الديمقراطيون - حول هذه القضية. وقد سمح الخطاب المشترك حول كونهما "ضحية" للبلاد بنسيان الحرب الأهلية التي دارت رحاها في ثلاثينيات القرن العشرين؛ وساعد الصمت المتبادل حيال أخطاء الماضي على بناء علاقات ثقة بين الحزبين. وحكم "الائتلاف الكبير" الذي ضم المحافظين والاشتراكيين الديمقراطيين والكنيسة والنقابات العمالية، والذي تشكل في أربعينيات القرن العشرين، البلاد لما يقرب من نصف قرن؛ [ 79 ]
  • إن الاعتراف بجميع النمساويين كـ "ضحايا" سمح بدمج النازيين السابقين (1/6 من جميع البالغين في البلاد [ 28 ] ) في الحياة الاجتماعية والسياسية؛ [ 175 ]
  • كان النأي بالنفس عن "المحتلين" الألمان ضروريًا لبناء الهوية الوطنية النمساوية. [ 79 ] اعتبر النمساويون في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين أنفسهم ألمانًا، ولم تكن فترة انضمامهم إلى الرايخ لمدة ثماني سنوات إلا تأكيدًا على معتقداتهم. [ 79 ] أدرك سياسيو أربعينيات القرن العشرين أن ما يُسمى بـ"الأمة النمساوية" لم تكن موجودة قط، لكنهم كانوا بحاجة إلى أيديولوجية لتشكيل جوهر الهوية الوطنية - وقد حلت "نظرية الضحية" هذه المشكلة؛ [ 79 ]
  • سمحت "نظرية الضحية" بتأجيل ردّ الأموال لمدة نصف قرن. [ 139 ] أصبحت الأصول الصناعية التي صودرت من اليهود في عهد هتلر وأمّمتها الجمهورية الثانية جزءًا من الركيزة الاقتصادية للنمسا ما بعد الحرب. [ 174 ]

تراجع النظرية

قضية فالدهايم

في عام ١٩٨٥، رشّح حزب الشعب النمساوي (ÖVP) الأمين العام السابق للأمم المتحدة، كورت فالدهايم، لانتخابات الرئاسة عام ١٩٨٦. [ ١٢٤ ] خلال الحرب العالمية الثانية، خدم فالدهايم كضابط استخبارات في الفيرماخت ضمن الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي واليونان ويوغوسلافيا. اتهمه صحفيون من ألمانيا الغربية، ولاحقًا من النمسا والولايات المتحدة، بالإضافة إلى المؤتمر اليهودي العالمي، بالانتماء إلى منظمات نازية وبالتعاون السلبي في أعمال عقابية في البلقان. [ ١٧٦ ] نفى فالدهايم جميع هذه الاتهامات، وأصرّ على أن حملة التشهير لم تكن موجهة إليه شخصيًا، بل إلى جيله بأكمله. [ 177 ] أقرّ رئيس المؤتمر اليهودي العالمي، إدغار برونفمان، بذلك قائلاً: "المشكلة ليست في كورت فالدهايم. إنه انعكاس للنمسا. أكاذيبه ذات أهمية ثانوية. المشكلة الحقيقية هي أن النمسا كذبت لعقود بشأن تورطها في الفظائع التي ارتكبها السيد فالدهايم: عمليات الترحيل، وجرائم القتل الانتقامية، وغيرها من الأعمال التي يصعب حتى التفكير فيها". [ 178 ] استحوذت قضية فالدهايم على اهتمام البلاد، ونشأ نقاش غير مسبوق حول الماضي العسكري في الصحافة. ​​[ 178 ] في بدايتها، صاغ المحافظون، الذين هيمنوا تمامًا على وسائل الإعلام النمساوية، [ 179 ] "نظرية الضحية" الجديدة، التي كانت الأولى من نوعها في التاريخ التي تُطبّق على وطنية النمساويين. [ 180 ] من وجهة نظر اليمين، أصبحت كل من النمسا وفالدهايم شخصيًا ضحايا لحملة التشهير التي شنّتها اليهودية العالمية، ولذلك يجب أن يكون دعم فالدهايم واجبًا على جميع الوطنيين. [ 180 ] فُسِّرت الأسئلة المتعلقة بماضٍ هتلري على أنها هجوم على المشاعر الوطنية للنمساويين؛ وأصر اليمينيون على أن النمساويين تصرفوا باحترام خلال الحرب العالمية الثانية، لذا فإن نبش الماضي غير ضروري وضار. [ 180 ]

استندت الحملة الانتخابية لفالدهايم إلى استغلال المشاعر القومية النمساوية. فاز فالدهايم في الجولة الثانية من الانتخابات، لكنه لم يتمكن من أداء مسؤوليته الرئيسية كرئيس للنمسا، وهي التمثيل الدبلوماسي. [ 181 ] قاطعت الولايات المتحدة الأمريكية، ولاحقًا دول أوروبية أخرى، فالدهايم. [ 181 ] اكتسبت النمسا سمعة سيئة كمروجة للنازية ومعادية لإسرائيل. وانتقدت المنظمات الأوروبية باستمرار دعم النمسا لمنظمة التحرير الفلسطينية . [ 182 ] في محاولة لتبرئة الرئيس، شكلت الحكومة النمساوية لجنة مستقلة من المؤرخين. في فبراير 1988، أكدت اللجنة الاتهامات الموجهة ضد فالدهايم: فمع أنه لم يكن المنفذ المباشر أو المنظم لجرائم الحرب، إلا أنه كان من المستحيل ألا يكون على علم بها. [ 181 ] كانت النتيجة المباشرة لقضية فالدهايم في السياسة الداخلية هزيمة الاشتراكيين الديمقراطيين والانهيار الفعلي لنظام الحزبين الذي ساد بعد الحرب. [ 183 ] ​​ظهر حزب الخضر على الساحة السياسية، وازدادت قوة حزب الحرية النمساوي اليميني المتطرف بقيادة يورغ هايدر . وانهار نظام المحظورات المتبادلة، ولم يعد السياسيون ملزمين بالتزام الصمت حيال شؤون خصومهم. [ 183 ]

المعارضة اليسارية

"يهودي يُجبر على تنظيف الشارع" - جزء من النصب التذكاري ضد الحروب والفاشية في ساحة ألبرتينا، 1988

نشأت المعارضة الداخلية للأيديولوجية التي يمثلها فالدهايم من أوساط المثقفين الليبراليين اليساريين، بعيدًا عن النفوذ السياسي لوسائل الإعلام الجماهيرية المؤثرة. [ 184 ] خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين، حشدت الحركة اليسارية صفوفها. ففي عام 1992، دعت أكثر من 300 ألف شخص للتظاهر ضد يورغ هايدر. [ 185 ] انتهت الفضائح التي أحاطت بفالدهايم وهايدر بانتصار المدرسة الليبرالية اليسارية ومراجعة شاملة للمبادئ التوجيهية الأيديولوجية السابقة. [ 186 ] بحث مؤلفو جيل التسعينيات في تطور الأحكام المسبقة والصور النمطية القديمة (وفي مقدمتها معاداة السامية)، وناقشوا دور المقاومة في تاريخ البلاد، وحللوا ما اعتبروه تهربًا غير أخلاقي من جانب السياسيين النمساويين من خلال عدم الاعتراف بمسؤولية الأمة. [ 186 ] تحوّل اهتمام الباحثين من أفعال السياسيين النمساويين الأفراد إلى الحملات السابقة ضد الغجر والمثليين. [ 140 ] ذكر منتقدو هذه المدرسة (غابرييل ماتزنر-هولزر، ورودولف برغر، وآخرون) أن مؤلفي اليسار كانوا يميلون إلى الحكم على الناس في الماضي، باستخدام المعايير الأخلاقية السائدة في نهاية القرن العشرين، ولم يحاولوا التحقق بوضوح مما إذا كان من الممكن حقًا التوبة في مجتمع إجرامي ( بالألمانية : Tätergesellschaft ) غارق في النازية مثل النمسا في أربعينيات القرن العشرين. [ 187 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، بدأ موضوع جرائم النازية يُغطى بانتظام على شاشات التلفزيون. [ 188 ] وبدأ ضحايا النازية الذين نجوا حتى ثمانينيات القرن العشرين، والذين كانوا يخشون سابقًا التحدث علنًا، بالظهور بانتظام على الشاشة كشهود على الماضي وكأبطال في الأفلام الوثائقية. [ 188 ] في عام 1988، افتُتح النصب التذكاري لمناهضة الحروب والفاشية ( بالألمانية : Mahnmal gegen Krieg und Faschismus ) تحت جدران متحف ألبرتينا في فيينا؛ وفي عام 1995، أصبح معرضٌ عامٌ عن الفيرماخت ( بالألمانية : Wehrmachtsausstellung ) الحدث الأبرز في ذلك العام، وأثار نقاشًا حول موضوعٍ كان يُعتبر من المحرمات، ألا وهو مشاركة ما يقرب من نصف مليون نمساوي قاتلوا إلى جانب هتلر. [ 188 ] وقد نتج عن هذا التحول في الإعلام النمساوي تغييرٌ في الرأي العام، حيث حلّ الاعتراف بالماضي الإجرامي محل الإنكار السابق. [ 188 ] [ 189 ] في بداية التسعينيات، لم يعترف بالمسؤولية الجماعية إلا دائرة صغيرة من المثقفين والسياسيين والشباب اليساري؛ وبحلول منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انضمت إليهم تدريجياً أغلبية النمساويين. [ 189 ]

إقرار بالمسؤولية

بدأ تخلي الدولة النمساوية عن "نظرية الضحية" واعترافها التدريجي بالمسؤولية عام ١٩٨٨. [ ١٩٠ ] ساهمت النمسا في صندوق قائم لضحايا النازية، وأنشأت صندوقًا جديدًا، ولأول مرة في التاريخ، قدمت مدفوعات لصالح المهاجرين، ووسعت نطاق الضحايا المعترف بهم قانونًا (ولا سيما الروما والسلوفينيين الكارينثيين ). [ ١٩٠ ] جاءت هذه الإجراءات من الدولة مدفوعةً بتغيرات في المجتمع النمساوي وأزمة غير مسبوقة في السياسة الخارجية. [ ١٩٠ ] خلال فترة حكم فالدهايم بأكملها (١٩٨٦-١٩٩٢)، تدهور الوضع الدولي للنمسا؛ وانضمت حكومتا الولايات المتحدة وإسرائيل إلى الضغط الذي مارسته الجاليات اليهودية، إذ لم ترغبا في الاعتراف بـ"دولة نازية" كهذه، والتي دعمت أيضًا ياسر عرفات ومعمر القذافي ، على الساحة السياسية العالمية. [ ١٨٢ ]

في وقت مبكر من عام 1987، أوصى هوغو بورتيش ، مستشار المستشار الاتحادي فرانز فرانيتسكي ، الحكومة بالاعتراف الفوري وغير المشروط بمسؤولية النمسا والاعتذار للجالية اليهودية العالمية؛ وقد وافق فرانيتسكي على هذا الرأي، لكنه لم يمتلك الشجاعة للتحرك. [ 182 ] فقط في يوليو 1991، قبل عام واحد من نهاية ولاية فالدهايم، عندما ازداد النفوذ السياسي لفرانيتسكي والديمقراطيين الاجتماعيين بشكل ملحوظ، [ 191 ] قدم المستشار اعتذارًا علنيًا نيابة عن الأمة واعترف بمسؤوليتها (وليس ذنبها) عن جرائم الماضي. [ 192 ] [ 174 ] لكن لا الأمريكيين ولا الإسرائيليين تأثروا بهذا الاعتراف الحذر الذي أدلى به داخل البرلمان النمساوي. [ 193 ] لم تبدأ الأمور في التحرك إلا بعد زيارة فرانيتسكي الرسمية لإسرائيل في عام 1993؛ [ 193 ] خلال زيارته، أقرّ بمسؤولية ليس فقط الأمة، بل الدولة أيضاً ، بشرط ألا ينطبق مفهوم الذنب الجماعي على النمساويين. [ 174 ] بعد عام، قدّم الرئيس المحافظ الجديد توماس كليستيل اعتذارات علنية . [ 174 ]

لقد تم التخلي تمامًا عن "نظرية الضحية" [ 189 ] ، على الأقل على مستوى أعلى أجهزة الدولة. لم يشكك أحد في إرادة فرانيتسكي وكليستيل، لكن المتشككين شككوا في استعداد الشعب النمساوي لتبني موقفهما. [ 193 ] لم يكن لدى السياسيين المحافظين أي رغبة في دعم هذه الأيديولوجية الجديدة [ 193 ] ، وسرعان ما ازداد نفوذ حزب الحرية النمساوي. لم يحدث توحيد اليسار واليمين إلا في عام 2000 خلال أزمة أخرى في السياسة الخارجية ناجمة عن فوز حزب الحرية النمساوي في الانتخابات. [ 194 ] هذه المرة، لم تكن النمسا تحت ضغط من الولايات المتحدة والمنظمات اليهودية فحسب، بل من الاتحاد الأوروبي أيضًا. [ 195 ] على نحو غير متوقع، بدا اندماج النمسا في الاتحاد الأوروبي أكثر عرضة للخطر مما كان عليه في ثمانينيات القرن الماضي. [ 195 ] اضطر السياسيون إلى تقديم تنازلات مرة أخرى: فبإصرار من كليستيل، وقّع قادة الأحزاب البرلمانية إعلانًا آخر بشأن مسؤولية النمسا، وأقروا خارطة طريق جديدة لتلبية مطالب ضحايا الاشتراكية الوطنية. [ 194 ] أسفر عمل اللجنة التاريخية النمساوية ( بالألمانية : Österreichische Historikerkommission ) عن الاعتراف بـ"أرينية" الاقتصاد في الفترة 1938-1941 كجزء من المحرقة (وهو ما يعادل موافقة غير مشروطة على التعويض)؛ [ 196 ] وبموجب اتفاقية واشنطن الموقعة مع الحكومة النمساوية والصناعات، اعترفت النمسا بديونها تجاه اليهود (480 مليون دولار) والعمال النمساويين (420 مليون دولار). [ 197 ] ولأول مرة في التاريخ النمساوي، تم تنفيذ برنامج التعويض هذا في أقصر وقت ممكن. [ 194 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ النص الألماني يقول: Opfer des Faschismus waren wir alle. Opfer war der Soldat، der draussen an der Front den Krieg in seiner furchtbarsten Form erlebt hat، war die Bevölkerung، die im Hinterland voll Entsetzen auf den Kuckkuckruf wartete، um in ihre Unterstände zu Fluchten and vol Sehn sucht der Tag Herbeizuwünschen، der diesen Schrecken von ihr nahm. Opfer waren jene, die Heimat verlasen muststen, um the zumest traversing Loss Emigrants over sich zu nehmen, and Opfer waren schliesslich wir, die we we in Gefängnissen, Zuchthäusern and Konzentrationslagern der SS ausgeliefert gewesen sind . [ 95 ]
  2. أعلن هيلمر ذلك في جلسة مغلقة للحكومة المؤقتة. نُشرت هذه الكلمات لأول مرة على يد روبرت نايت عام ١٩٨٨. أثار عمله جولة جديدة من النقاش السياسي حول تهرب النمسا من المسؤولية. [ ١٣٩ ] [ ١٤٠ ]
  3. ↑ على سبيل المثال، في عام 1952، اشترطت النمسا الاعتراف بإسرائيل بسحب إسرائيل لالتزاماتها المادية تجاه النمسا. [ 143 ]
  4. خلال الفترة 1938-1939 ، تم "تأميم" ما لا يقل عن 59 ألف شقة كان يشغلها يهود في فيينا وحدها. وقد رفض جميع أجيال السياسيين النمساويين إعادة الحقوق المفقودة في الإيجار بحجة أن ذلك كان سيستلزم إخلاء عشرات الآلاف من المستأجرين الجدد، مما كان سيؤدي إلى اضطرابات جماعية. وفي عام 2000 فقط، وافقت النمسا على رد الحقوق المفقودة في الإيجار بمبلغ 7000 دولار أمريكي عن كل شقة مفقودة. [ 149 ]
  5. ↑ مثل حالة حملة وزارة الثقافة النمساوية لإعادة عدة آلاف من القطع الفنية (1966-1972) [ 152 ]

مراجع

  1. 1 2 Uhl 1997 ، ص. 66.
  2. 1 2 3 4 المادة 2005 ، ص 104.
  3. 1 2 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 16.
  4. ^ بيشوف وبيلينكا 1997 ، ص 3–.
  5. ↑ جيس 1997 ، ص 38.
  6. ↑ شيهان 1993 ، ص 851.
  7. ↑ Feldbacher & Guo 2021 ، ص 61-71.
  8. ↑ بيلينكا 1988 ، ص 71.
  9. 1 2 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 17.
  10. 1 2 3 4 5 Bukey 2002 ، ص 33.
  11. ↑ أوهل 2006 ، ص 40-41.
  12. ↑ Steininger 2008 ، ص 12.
  13. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 18.
  14. ↑ ستينينجر 2012 ، ص 15.
  15. 1 2 3 4 Steininger 2012 ، ص. 16.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 Embacher & Ecker 2010 ، ص. 19.
  17. ↑ Aly 2006 ، ص 41-45.
  18. ^ بوكي 1983 ، ص 177 ، 178.
  19. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 15.
  20. 1 2 بولتافسكي 1973 ، ص. 97.
  21. ↑ شوارتز 2004 ، ص 179.
  22. 1 2 3 4 بولتافسكي 1973 ، ص 99.
  23. 1 2 3 بيشوف 2004 ، ص. 20.
  24. ↑ بولاشيك 2002 ، ص 298.
  25. 1 2 3 4 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 23.
  26. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 21.
  27. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 22.
  28. 1 2 Bekes 2015 ، ص. 308.
  29. ^ ستايننجر 2012 ، ص 15 ، 16.
  30. ↑ بيلينكا 1997 ، ص 96.
  31. ↑ صحيفة نيويورك تايمز 1938 .
  32. ↑ Kühberger 2023 ، ص 103-118.
  33. ↑ بولتافسكي 1973 ، ص 14.
  34. ↑ مايستوروفيتش 2021 .
  35. ^ ستايننجر 2012 ، ص 25-26.
  36. ↑ ستينينجر 2012 ، ص 26.
  37. ↑ بولتافسكي 1973 ، ص 136.
  38. ↑ مجلس اللوردات 1943 .
  39. 1 2 3 بولتافسكي 1973 ، ص 138.
  40. 1 2 3 4 Pick 2000 ، ص. 19.
  41. ^ ستايننجر 2012 ، ص 27 ، 33.
  42. ↑ ستينينجر 2012 ، ص 31.
  43. ↑ Keyserlingk 1990 ، ص 138-139.
  44. ^ ستايننجر 2012 ، ص 31-32.
  45. 1 2 3 Steininger 2012 ، ص. 33.
  46. 1 2 3 4 5 6 7 Steininger 2012 ، ص. 36.
  47. ↑ Keyserlingk 1990 ، ص 157.
  48. ↑ Keyserlingk 1990 ، ص 132-133.
  49. ↑ ستينينجر 2012 ، ص 27.
  50. ↑ Keyserlingk 1990 ، ص 145.
  51. 1 2 Pick 2000 ، ص. 18.
  52. ↑ المحكمة العسكرية الدولية 1946 .
  53. 1 2 3 Bukey 2002 ، ص 186.
  54. ↑ بولتافسكي 1973 ، ص 135.
  55. ^ بوكي 2002 ، ص 186، 188، 193.
  56. 1 2 3 4 5 بوكي 2002 ، ص. 208.
  57. 1 2 Keyserlingk 1990 ، ص 159-160.
  58. ↑ ستينينجر 2008 ، ص 36.
  59. ↑ بوكي 2002 ، ص 205.
  60. ^ بوكي 2002 ، ص 197، 198، 206.
  61. ↑ بوكي 2002 ، ص 209.
  62. ↑ Keyserlingk 1990 ، ص 163.
  63. ↑ بوكي 2002 ، ص 213.
  64. 1 2 Uhl 2013 ، ص. 210.
  65. ^ ستايننجر 2008 ، ص 43-44.
  66. ↑ ستينينجر 2008 ، ص 44.
  67. ↑ بوكي 2002 ، ص 227.
  68. ↑ CVCE 1945 .
  69. 1 2 3 4 Uhl 2006 ، ص 41.
  70. 1 2 3 بيشوف 2004 ، ص. 18.
  71. ↑ أوهل 1997 ، ص 65-66.
  72. 1 2 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 25.
  73. ↑ Steininger 2008 ، ص 16.
  74. 1 2 3 4 Bukey 2002 ، ص 229.
  75. 1 2 3 بيشوف 2004 ، ص. 19.
  76. ↑ ستينينجر 2008 ، ص 13.
  77. 1 2 Steininger 2008 ، ص. 14.
  78. 1 2 بيلينكا 1997 ، ص. 97.
  79. 1 2 3 4 5 6 7 المادة 2005 ، ص 107.
  80. 1 2 3 إمباخر وإيكر 2010 ، ص 25، 26.
  81. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 26.
  82. 1 2 3 4 5 بايلر 1997 ، ص 104.
  83. ↑ أوهل 2013 ، ص 209.
  84. 1 2 3 Uhl 2006 ، ص 43.
  85. 1 2 3 4 إمباخر وإيكر 2010 ، ص 31.
  86. 1 2 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 32.
  87. 1 2 3 Uhl 2006 ، ص 44.
  88. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 24، 31.
  89. ↑ ريكمان 1999 ، ص 84.
  90. 1 2 Niederacher 2003 ، ص. 22.
  91. ↑ أوهل 2006 ، ص 43، 45.
  92. ↑ Uhl 2006 ، ص 44، 45.
  93. 1 2 3 إمباخر وإيكر 2010 ، ص 27.
  94. 1 2 3 4 5 6 بايلر 1997 ، ص 106.
  95. ↑ هامرشتاين 2008 ، ص 47.
  96. ↑ أوهل 2006 ، ص 50.
  97. 1 2 Uhl 2006 ، ص. 53.
  98. 1 2 3 Uhl 2013 ، ص. 214.
  99. 1 2 Bundesministerium für Inneres 1951 .
  100. 1 2 بيرج 1997 ، ص 526.
  101. ↑ بيرج 1997 ، ص 530، 539.
  102. 1 2 3 بيرج 1997 ، ص 530.
  103. ↑ بيرج 1997 ، ص 531.
  104. ↑ بيرج 1997 ، ص 533.
  105. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 15-16.
  106. 1 2 3 4 بيرغر 2012 ، ص 94.
  107. ↑ أوهل 2006 ، ص 46.
  108. ↑ بيرج 1997 ، ص 534.
  109. ↑ بيرج 1997 ، ص 536.
  110. ↑ بيرج 1997 ، ص 537.
  111. 1 2 بيرج 1997 ، ص 540.
  112. ↑ بيرغر 2012 ، ص 95.
  113. 1 2 3 4 5 6 Uhl 2006 ، ص. 56.
  114. 1 2 Uhl 2006 ، ص. 57.
  115. ↑ بيرغر 2012 ، ص 120.
  116. ↑ أوهل 2006 ، ص 58.
  117. 1 2 3 بيرغر 2012 ، ص. 102.
  118. ↑ الفن 2005 ، ص 111.
  119. 1 2 3 بيلينكا 1989 ، ص 255.
  120. 1 2 3 المادة 2005 ، ص 113.
  121. ↑ بيرغر 2012 ، ص 121.
  122. 1 2 3 المادة 2005 ، ص 114.
  123. 1 2 Uhl 2006 ، ص. 59.
  124. 1 2 المادة 2005 ، ص 115.
  125. ↑ Deak 2006 ، ص 145.
  126. ^ ديك 2006 ، ص 138 – 139.
  127. 1 2 3 إمباخر وإيكر 2010 ، ص 24.
  128. ^ ديك 2006 ، ص 130 – 131 ، 139.
  129. 1 2 3 4 Deak 2006 ، ص 139.
  130. ↑ بيكس 2015 ، ص 22-23.
  131. ↑ بيلينكا 1989 ، ص 251.
  132. 1 2 نايت 2007 ، ص 586-587.
  133. 1 2 3 بيرغر 2012 ، ص. 93.
  134. ↑ Deak 2006 ، ص 140.
  135. 1 2 Bekes 2015 ، ص 309-310.
  136. ^ ديك 2006 ، ص 145 – 146.
  137. 1 2 بايلر 1997 ، ص. 105.
  138. ↑ بوكي 2002 ، ص 231.
  139. 1 2 3 4 المادة 2005 ، ص 108.
  140. 1 2 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 29.
  141. 1 2 3 4 بايلر 2011 ، ص. 308.
  142. ↑ بيرغر 2012 ، ص 122.
  143. ↑ بيرغر 2012 ، ص 100.
  144. 1 2 3 بايلر 2011 ، ص. 311.
  145. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 35، 36-37.
  146. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 34.
  147. ↑ إمباخر وإيكر 2010 ، ص 35.
  148. ↑ بايلر 1997 ، ص 107.
  149. ↑ بايلر 2011 ، ص 313-315.
  150. ↑ بايلر 2011 ، ص 309.
  151. ↑ كارن 2015 ، ص 99.
  152. ↑ بايلر 2011 ، ص 319.
  153. ^ كوروستيلينا 2013 ، ص 94-95.
  154. ↑ كوروستيلينا 2013 ، ص 95.
  155. ↑ بيلينكا 1997 ، ص 97-98.
  156. 1 2 3 ريتر 1992 ، ص 113.
  157. ↑ بيلينكا 1997 ، ص 98.
  158. 1 2 بيلينكا 1997 ، ص 95 ، 98.
  159. 1 2 بيلينكا 1997 ، ص. 99.
  160. 1 2 Uhl 2006 ، ص. 48.
  161. ↑ أوهل 2006 ، ص 45.
  162. 1 2 نايت 2007 ، ص. 572.
  163. ^ كوروستيلينا 2013 ، ص. 109.
  164. ^ كوروستيلينا 2013 ، ص. 111.
  165. 1 2 3 4 كوروستيلينا 2013 ، ص. 139.
  166. 1 2 كوروستيلينا 2013 ، ص. 141.
  167. ^ أوتجارد 1999 ، ص 201 ، 202.
  168. 1 2 3 أوتغارد 1999 ، ص. 202.
  169. 1 2 أوتجارد 1999 ، ص 202-206.
  170. ↑ أوتغارد 1999 ، ص 204.
  171. ↑ أوتغارد 1999 ، ص 205.
  172. ↑ أوتغارد 1999 ، ص 209.
  173. 1 2 Uhl 2013 ، ص. 208.
  174. 1 2 3 4 5 Karn 2015 ، ص 88.
  175. ↑ الفن 2005 ، ص 109.
  176. ↑ الفن 2005 ، ص 118، 132.
  177. ↑ الفن 2005 ، ص 118، 121.
  178. 1 2 المادة 2005 ، ص 118.
  179. ↑ الفن 2005 ، ص 121.
  180. 1 2 3 المادة 2005 ، ص 120.
  181. 1 2 3 المادة 2005 ، ص 117.
  182. 1 2 3 Pick 2000 ، الصفحات 197–199.
  183. 1 2 المادة 2005 ، ص 119.
  184. ↑ الفن 2005 ، ص 130.
  185. ↑ الفن 2005 ، ص 132.
  186. 1 2 نايت 2007 ، ص 574.
  187. ↑ نايت 2007 ، ص 575.
  188. 1 2 3 4 إمباخر وإيكر 2010 ، ص. 30.
  189. 1 2 3 كارن 2015 ، ص 89.
  190. 1 2 3 إمباخر وإيكر 2010 ، ص 36.
  191. ↑ بيرغر 2012 ، ص 112.
  192. ↑ بيك 2000 ، ص 197.
  193. 1 2 3 4 Pick 2000 ، ص. 200.
  194. 1 2 3 بيرغر 2012 ، ص. 116.
  195. 1 2 بيرغر 2012 ، ص. 117–118.
  196. ↑ كارن 2015 ، ص 93.
  197. ↑ كارن 2015 ، ص 100-101.

مصادر

  • آلي، غوتز (2006). مستفيدو هتلر: النهب، والحرب العرقية، ودولة الرفاهية النازية . نيويورك: دار متروبوليتان للنشر. ISBN 978-0-80507-926-5.
  • آرت، د. (2005). سياسات الماضي النازي في ألمانيا والنمسا . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-44883-3.
  • بايلر-غالاندا، بريجيت (1997). "كانوا جميعًا ضحايا: المعالجة الانتقائية لعواقب الاشتراكية القومية". الذاكرة التاريخية النمساوية والهوية الوطنية . دار ترانزكشن للنشر. ص 103-115 . ISBN  978-1-4128-1769-1.
  • بايلر، ب. (2011). "استرداد الممتلكات والتعويض عنها في النمسا 1945-2007". وجهات نظر جديدة حول النمساويين والحرب العالمية الثانية (دراسات نمساوية، المجلد الأول) . دار ترانزكشن للنشر. ص 306-340 . ISBN  978-1-4128-1556-7.
  • بيكس، سي. وآخرون  (2015). الاحتلال السوفيتي لرومانيا والمجر والنمسا 1944/45–1948/49 . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ISBN 978-963-386-075-5.
  • بيرغ، م.ب. (1997). "تحدي التاريخ السياسي في النمسا ما بعد الحرب: جمعيات المحاربين القدامى، والهوية، وإشكالية التاريخ المعاصر" . تاريخ أوروبا الوسطى . 30 : 513-544 . doi : 10.1017/s0008938900015648 . S2CID 143090676 . 
  • بيرغر، ت. (2012). الحرب، والشعور بالذنب، والسياسة العالمية بعد الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-51087-5.
  • بيشوف، ج. (2004). "ضحايا؟ جناة؟ "أكياس ملاكمة" للذاكرة التاريخية الأوروبية؟ النمساويون وإرثهم في الحرب العالمية الثانية". مجلة الدراسات الألمانية . 27 (1): 17-32 . doi : 10.2307/1433546 . JSTOR 1433546 . 
  • بيشوف، غونتر ؛ بيلينكا، أنطون (1997). الذاكرة التاريخية النمساوية والهوية الوطنية . دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1-56000-902-3.
  • بوكي، إي بي (2002). النمسا هتلر: المشاعر الشعبية في الحقبة النازية، 1938-1945 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-5363-4.
  • بوكي، إي. بي. (1983). "مسقط رأس هتلر تحت الحكم النازي: لينز، النمسا، 1938-1945". تاريخ أوروبا الوسطى . 16 (2): 171-186 . doi : 10.1017/s0008938900013285 . S2CID 145742746 . 
  • Bundesministerium für Inneres (1951). “Bundespräsidentenwahl 1951” (PDF) (باللغة الألمانية). Bundesministerium für Inneres . تم الاسترجاع 28 أبريل 2026 .
  • مركز المعرفة الافتراضية لأوروبا (27 أبريل 1945). "إعلان الجمهورية النمساوية الثانية" . مركز المعرفة الافتراضية لأوروبا (CVCE) . جامعة لوكسمبورغ . تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2026 .
  • دياك، آي. (2006). "العدالة السياسية في النمسا والمجر بعد الحرب العالمية الثانية". في: ج. إلستر (محرر). القصاص والتعويض في الانتقال إلى الديمقراطية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 124-147 . ISBN  978-1-107-32053-6.
  • إمباخر، هـ.؛ إيكر، م. (2010). "أمة من الضحايا". سياسات صدمة الحرب: آثار الحرب العالمية الثانية في إحدى عشرة دولة أوروبية . مطبعة جامعة أمستردام. ص 15-48 . ISBN  978-90-5260-371-1.
  • فيلدباخر، راينر؛ غو، شينغدا (2021). "الحرب العالمية الأولى ومؤتمر باريس للسلام مع التركيز بشكل خاص على "جمهورية النمسا" - حول شظايا إمبراطوريتها" (ملف PDF) . المجلة الأكاديمية العالمية للعلوم الإنسانية والاجتماعية . 3 (1): 61-71 . doi : 10.36348/gajhss.2021.v03i01.008 . ISSN 2706-901X . 
  • جيس، إيمانويل (1997). مسألة توحيد ألمانيا: 1806-1996 . روتليدج. ISBN 978-0-415-15049-1.
  • هامرشتاين، كاترين (2008). "Schuldige Opfer؟ Der Nationalsozialismus in der Grundungsmythen der DDR, Osterreichs und der Bundesrepublik Deutschland". في ريجينا فريتز؛ كارولا ساكس؛ إدغار ولفروم (محرران). Nationen und ihre Selbstbilder: قضايا ما بعد الديكتاتورية في أوروبا . Diktaturen und ihre Überwindung im 20.und 21. Jahrhundert (في المانيا). فالشتاين فيرلاغ. ص 39 – 61. ISBN  978-3-8353-0212-9.
  • مجلس اللوردات (2 فبراير 1943). "موقف النمساويين" . برلمان المملكة المتحدة - مجلس اللوردات . ص.  عمود 874.
  • المحكمة العسكرية الدولية (1946). "الحكم: غزو النمسا" . محاكمة كبار مجرمي الحرب أمام المحكمة العسكرية الدولية . مشروع أفالون، كلية الحقوق بجامعة ييل . تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2026 .
  • كارن، أ. (2015). تعديل الماضي: لجان الهولوكوست الأوروبية والحق في التاريخ . مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-30554-3.
  • كانشتاينر، و. (2008). "مباع عالميًا - مُخلّد محليًا: سينما الهولوكوست". سرد الأمة: تمثيلات في التاريخ والإعلام والفنون . دار بيرغاهن للنشر. ص 153-180 . ISBN  978-0-85745-412-6.
  • كايزرلينك، ر. (1990). النمسا في الحرب العالمية الثانية: معضلة أنجلو-أمريكية . مطبعة ماكجيل-كوينز. ISBN 978-0-7735-0800-2.
  • نايت، ر. (2007). "اجتثاث النازية والاندماج في مقاطعة كارينثيا النمساوية" . مجلة التاريخ الحديث . 79 (3): 572-612 . doi : 10.1086/517982 . JSTOR 10.1086/517982 . S2CID 143508858 .  
  • كوروستيلينا، ك. (2013). تعليم التاريخ في تشكيل الهوية الاجتماعية . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1-137-37476-9.
  • كوهبرجر، كريستوف (2023). “هل كانت النمسا الضحية الأولى؟ النازية في تدريس التاريخ النمساوي “. في هيلفر، ف. جيس، ب. مولر تيتز، S .؛ روهرشنايدر، م. (محرران). التغلب على الصراع . فيسبادن: سبرينغر مقابل. ص 103 – 118. دوى : 10.1007 / 978-3-658-39237-6_6 . 
  • ماجستوروفيتش ، فوجين (20 سبتمبر 2021). “الاحتلال السوفييتي للنمسا” . المتحف الوطني للحرب العالمية الثانية . تم الاسترجاع 28 أبريل 2026 .
  • مونود، د. (2006). تصفية الحسابات: الموسيقى الألمانية، واجتثاث النازية، والأمريكيون، 1945-1953 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-7644-2.
  • نيدراخر، س. (2003). "أسطورة النمسا كضحية للنازية، والمهاجرون، ومنهج دراسات المنفى". الدراسات النمساوية . 11. " أول ضحية لهتلر"؟ الذاكرة والتمثيل في النمسا ما بعد الحرب: 14-32 . doi : 10.1353/aus.2003.0024 . JSTOR 27944674. S2CID 245849342 .  
  • بيلينكا، أ. (1988). "المحرم النمساوي الكبير: قمع الحرب الأهلية". النقد الألماني الجديد (43): 69-82 . doi : 10.2307/488398 . JSTOR 488398 . 
  • بيلينكا، أ. (1997). "إعادة بناء التاريخ في الجمهورية الثانية". الذاكرة التاريخية النمساوية والهوية الوطنية . دار ترانزكشن للنشر. ص 95-103 . ISBN  978-1-4128-1769-1.
  • بيلينكا، أ. (1989). "SPO، OVP، والهجران الجدد" . في: ف. باركنسون (محرر). قهر الماضي: النازية النمساوية بالأمس واليوم . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 245-256 . ISBN  978-0-8143-2054-9.
  • بيك، هيلا (2000). ضحايا مذنبون: النمسا من المحرقة إلى حيدر . آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-86064-618-8.
  • بولاشيك، م. (2002). "المحاكمات النمساوية والبريطانية بشأن مجازر اليهود في نهاية الحرب العالمية الثانية". في: بيشوف، غونتر؛ بيلينكا، أنطون؛ غيلر، مايكل (محررون). النمسا في الاتحاد الأوروبي . دراسات نمساوية معاصرة. روتليدج. ص 298-308 . ISBN  978-1-4128-1764-6.
  • بولتافسكي، MA (1973). دبلوماسية الإمبريالية والدول الصغيرة في أوروبا [ دبلوماسية الإمبريالية والدول الصغيرة في أوروبا ] (بالروسية). موسكو: Медународные отнозения.
  • ريدلسبرغر، م. إ. (1989). "منظمة التحرير الشعبية: ليبرالية أم نازية؟" . في: ف. باركنسون (محرر). قهر الماضي: النازية النمساوية بالأمس واليوم . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 257-278 . ISBN  978-0-8143-2054-9.
  • ريكمان، س. (1999). "سياسات الاضطهاد، والماضي النازي، والبعد الأوروبي لليمين الراديكالي الجديد في النمسا". دراسات نمساوية معاصرة: حقبة فرانيتسكي في النمسا . دار ترانزكشن للنشر. ص 78-105 . ISBN  978-1-4128-4113-9.
  • ريتر، هـ. (1992). "النمسا والصراع من أجل الهوية الألمانية". مجلة الدراسات الألمانية . 15 : 111-129 . doi : 10.2307/1430642 . JSTOR 1430642 . 
  • شوارتز، إيغون (2004). "النمسا، أمة طبيعية تماماً". النقد الألماني الجديد (93): 175-191 . JSTOR i387672 . 
  • شيهان، جيمس ج. (1993). التاريخ الألماني، 1770-1866 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-820432-9.
  • شتاينينغر، رولف (2008). النمسا، ألمانيا، والحرب الباردة: من الضم إلى معاهدة الدولة 1938-1955 . دار نشر بيرغاهن . رقم ISBN 978-1-84545-326-8.
  • شتاينينغر، رولف (2012). النمسا، ألمانيا، والحرب الباردة: من الضم إلى معاهدة الدولة، 1938-1955 . دار بيرغاهن للنشر. ISBN 978-0-85745-598-7.
  • ستولبفارر، ك. (1989). "النازية، النمساويون، والجيش" . في: ف. باركنسون (محرر). قهر الماضي: النازية النمساوية بالأمس واليوم . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 190-206 . ISBN  978-0-8143-2054-9.
  • صحيفة نيويورك تايمز (20 فبراير 1938). "النمسا تقع ضحية لقوة ساحقة: أمة تستسلم تحت تهديد هتلر" . صحيفة نيويورك تايمز .
  • أوهل، هايدماري (1997). "تصور النمسا للحرب العالمية الثانية والفترة الاشتراكية الوطنية". الذاكرة التاريخية النمساوية والهوية الوطنية . دار ترانزكشن للنشر. ص 64-94 . ISBN  978-1-4128-1769-1.
  • أوهل، هـ. (2006). "من أسطورة الضحية إلى أطروحة المسؤولية المشتركة" . سياسات الذاكرة في أوروبا ما بعد الحرب . مطبعة جامعة ديوك. ص 40-72 . ISBN  978-0-8223-3817-8.
  • أوهل، هـ. (2013). "من الخطاب إلى التمثيل: الذاكرة النمساوية في الفضاء العام". سرد الأمة: التمثيلات في التاريخ والإعلام والفنون . دار بيرغاهن للنشر. ص 207-222 . ISBN  978-0-85745-412-6.
  • أوتغارد، ب. (1999). "تذكر ونسيان المحرقة في المدارس النمساوية 1955-1996". دراسات نمساوية معاصرة: حقبة فرانيتسكي في النمسا . دار ترانزكشن للنشر. ص 201-215 . ISBN  978-1-4128-4113-9.