موسيقى الهيب هوب الألمانية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح الهيب هوب الألماني (المعروف محلياً باسم دويتشراب ) إلى موسيقى الهيب هوب باللغة الألمانية . وقد انتشرت عناصر من ثقافة الهيب هوب الأمريكية ، مثل فن الغرافيتي والبريك دانس ، في أوروبا الغربية في أوائل ثمانينيات القرن العشرين.

تاريخ

1980–1990

من بين فناني الأندرجراوند الأوائل كورا إي وأدفانسد كيمستري . ولم يدخل الهيب هوب الألماني التيار السائد إلا في أوائل التسعينيات، مع اكتساب فرق مثل دي فانتاستيشين فير ورودلهايم هارتريم بروجكت شهرة واسعة. تأثر الهيب هوب الألماني بشدة بالأفلام، مما أدى إلى تركيز قوي على العناصر البصرية والثقافية مثل فنون الغرافيتي والبريك دانس، بالإضافة إلى الموسيقى نفسها. [ 1 ]

بالإضافة إلى أفلام مثل Wild Style و Beat Street ، ساهم المغتربون والجنود الأمريكيون المتمركزون في ألمانيا الغربية في إدخال موسيقى وثقافة الهيب هوب إلى الثقافة الشعبية الألمانية .

أصدرت فرقة GLS United أول أغنية هيب هوب باللغة الألمانية، بعنوان "Rapper's Deutsch" ("Rapper's German")، عام 1980. [ 2 ] ورغم أن الفرقة (المؤلفة من ثلاثة منسقي أغاني إذاعيين، من بينهم الممثل الكوميدي ومقدم البرامج التلفزيونية لاحقًا توماس غوتشالك ) شُكّلت خصيصًا لهذه الأغنية، وأن الأغنية كانت في الأساس محاكاة ساخرة لأغنية " Rapper's Delight " لفرقة The Sugarhill Gang ، إلا أنها كانت أول فرقة هيب هوب ألمانية وأول أغنية هيب هوب باللغة الألمانية. كما أصدرت فرقة البانك روك Die Toten Hosen إحدى أوائل أغاني الهيب هوب الألمانية، بعنوان " Hip Hop Bommi Bop "، عام 1983، والتي كانت أيضًا من أوائل أغاني الراب روك التي مزجت بين موسيقى الراب والروك. الأغنية، التي أُنتجت بالتعاون مع فاب 5 فريدي ، هي نسخة هيب هوب ساخرة من أغنيتهم ​​" Eisgekühlter Bommerlunder ". [ 3 ] كما غنّت نينا هاجن الراب في أغنيتها المنفردة " نيويورك / نيويورك " عام 1983. [ 4 ] حققت أغنية " نيويورك نيويورك " ، وهي النسخة الإنجليزية من "نيويورك / نيويورك "، نجاحًا في قوائم أغاني الرقص الأمريكية، حيث وصلت إلى المركز التاسع في قائمة بيلبورد لأغاني نوادي الرقص . [ 5 ]

ساهمت أفلام الهيب هوب هذه - وايلد ستايل وبيت ستريت - في تعريف الجمهور الشاب في ألمانيا بأن الهيب هوب ليس مجرد موسيقى راب، بل هو حركة ثقافية بحد ذاتها. ورغم أن تأثيرها لم يكن واسع النطاق عند عرضها، إلا أن مشهد الهيب هوب ازدهر مع بدء إعادة توحيد ألمانيا عام ١٩٩٠. [ ٦ ] وكما يتذكر أحد الألمان خلال زيارة للولايات المتحدة عام ١٩٨٦، كان الوضع مختلفًا تمامًا. لم تكن قناة إم تي في موجودة في أوروبا آنذاك، وكان مشهد الهيب هوب لا يزال محصورًا في الأوساط السرية . علاوة على ذلك، كان هناك نقص في نوادي الهيب هوب الأوروبية . [ ٧ ]

بعد هذه الموجة الأولى من الشعبية، أصبح جمهور الهيب هوب قليلًا جدًا. [ ٨ ] ومع ذلك، لعب الجمهور الذي بقي دورًا في إحياء ثقافة الهيب هوب في البلاد. "كان جمهور الهيب هوب المخلص الذي بقي بعد انحسار موجة رقص البريك دانس من وسائل الإعلام عنصرًا أساسيًا في تطور الهيب هوب في ألمانيا، حيث وفّروا معظم أعضاء فرق الراب المهمة التي بدأت بالظهور في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات." [ ٩ ] "انتشرت فنون الكتابة على الجدران ورقص البريك دانس بشكل كبير، لكنها لم تستمر إلا لفترة قصيرة. أما الهيب هوب فقد صمد في الخفاء." [ ١٠ ]

استمر تأثير موسيقى الهيب هوب الأمريكية على المشهد الموسيقي الألماني، مُؤثرةً في فرق صاعدة مثل روك دا موست . [ 11 ] في البداية، اعتمد معظم مغني الراب الألمان على كلمات الأغاني الإنجليزية، وهو ما دفع بعض الأكاديميين وبعض فئات الجمهور الألماني إلى تفسير ظهور الهيب هوب في الثقافة الشعبية الألمانية على أنه " استعمار ثقافي ": أي حركة تُحاكي ثقافة الولايات المتحدة على حساب تقاليدهم الثقافية الألمانية الأصيلة. [ 9 ] ولا يزال تأثير فناني الهيب هوب الأمريكيين قويًا حتى في مشهد الهيب هوب الألماني اليوم: إذ تعتمد مقاطع الفيديو الموسيقية على رموز مماثلة للقوة والثراء، مثل السيارات والمجوهرات. [ 12 ]

ينحدر العديد من فناني الهيب هوب الألمان من أصول تركية ألمانية أو عربية ألمانية ، وغالباً ما يكونون من الجيلين الثاني والثالث من المواطنين الألمان الذين نشأوا في أحياء فقيرة نسبياً أو "صعبة"، وهو ما أصبح سمة مؤثرة في موسيقى الهيب هوب. ولا يزال التماهي مع جذورهم في الأحياء التي ينتمون إليها جانباً مهماً من هوية مغني الراب وفرقهم.

عندما لا يغني مغني الراب الألمان باللغة الإنجليزية، فإنهم يستخدمون لهجة ألمانية نشأت في هذه المجتمعات ، والتي ترتبط بالتالي بالمهاجرين و"الغيتو" الألماني. وقد جادل بعض الأكاديميين بأن استخدام هذه اللغة في موسيقاهم يمكّنهم من توجيه النقد والاحتجاج على جوانب من المجتمع والسياسة يرون أنها أضرت بهم وبمجتمعاتهم. [ 13 ]

تُعدّ فرقة "دي فانتاستيشن فير " (الفرقة الرباعية الرائعة) من أهم فرق الهيب هوب الألمانية، وقد بدأت هي الأخرى في غناء الراب باللغة الألمانية في نفس الفترة تقريبًا التي بدأت فيها فرقة " أدفانسد كيمستري ". رأت "دي فانتاستيشن فير" أن موسيقى الراب الإنجليزية في ألمانيا ما هي إلا ولاءٌ سطحيٌّ لـ"عناصر سطحية" من موسيقى الراب الأمريكية، وخالية من أي سياق سياسي أو اجتماعي ألماني . سعت الفرقة إلى استغلال موسيقى الهيب هوب من إطارها الأجنبي واستخدامها للتعبير عن المشكلات التاريخية والمعاصرة في ألمانيا. [ 9 ] وقد زاد تحوّل غناء الراب من الإنجليزية إلى الألمانية من جاذبية موسيقى الهيب هوب للشعب الألماني، بمن فيهم العمال الأجانب . تزامن ازدياد ثقة المهاجرين في ألمانيا بأنفسهم مع استخدام اللغة الألمانية في موسيقى الهيب هوب الألمانية، مما وفّر لهم متنفسًا للتعبير عن معاناتهم بما يتماشى مع معاناة الأمريكيين الأفارقة الفقراء، الذين انبثقت منهم موسيقى الهيب هوب في الأصل. [ 14 ]

نشأت فرقة "أدفانسد كيمستري" في هايدلبرغ ، ألمانيا. وباعتبارها من أوائل فرق الهيب هوب التي غنّت باللغة الإنجليزية، كان لها تأثير بالغ في الترويج لمشهد الهيب هوب في ألمانيا. والأهم من ذلك، أن التنوع العرقي لأعضائها ساهم في بروزها كفرقة هيب هوب. فقائد الفرقة، تورش ، على سبيل المثال، ينحدر من أصول هايتية وألمانية . [ 15 ] انطلقت "أدفانسد كيمستري " بقوة في ساحة الهيب هوب الألمانية في نوفمبر 1992 مع أول أغنية منفردة لها بعنوان "Fremd im eigenen Land" ("أجنبي في بلدك"). لاقت هذه الأغنية رواجًا هائلًا لأنها تناولت بشكل مباشر قضية المهاجرين في ألمانيا: "في فيديو الأغنية، يلوّح أحد أعضاء الفرقة بجواز سفر ألماني في تحدٍّ رمزي للافتراضات التقليدية حول معنى أن تكون ألمانيًا. إذا لم يكن جواز السفر كافيًا، كما يوحي الفيديو، فما المطلوب إذًا؟ هل هو الدم الألماني ؟". [ 9 ]

بعد إعادة توحيد ألمانيا عام 1990، شهد العديد من الألمان موجة متنامية من العنصرية. ولأن العديد من فناني الهيب هوب كانوا أبناء مهاجرين، [ 16 ] فقد أصبح هذا موضوعًا رئيسيًا في موسيقى الهيب هوب الألمانية.

خلال ثمانينيات القرن العشرين، شهدت ألمانيا موجة أولى من المهاجرين من الجيل الثاني . وأصبحت الهجرة قضية محورية في أغاني الهيب هوب آنذاك. يُستخدم مصطلح "Gastarbeiter" الألماني للإشارة إلى المهاجر ، وهو ما يعني "العامل الضيف" ، وقد كثر الحديث عن هؤلاء العمال في أغاني الراب . يلجأ المراهقون المهاجرون عادةً إلى الراب والهيب هوب كوسيلة للدفاع عن أنفسهم في بلدانهم الجديدة. "بما أن الشرف لا يُكتسب، بل يُفقد فقط، فإن الاستعداد الدائم للقتال ضروري. وبالتالي، يُكتسب القبول الاجتماعي من خلال الدفاع عن الشرف أو إظهار قدرات مثل الاستعداد لمواجهة الاشتباك الجسدي، وفصاحة اللسان، وخفة الظل... ووفقًا لقواعد اللعبة، فإن أول من لا يخطر بباله أي رد ذكي هو الخاسر. يشبه هذا المفهوم إلى حد كبير مفهوم "الاستهزاء" في الراب." [ 17 ]

1990–1995

في عام ١٩٩١، أصدرت شركة التسجيلات الألمانية "بومباستيك" ألبوم " كراوتس وذ أتيتيود: هيب هوب ألماني، الجزء الأول" . ضمّ الألبوم خمس عشرة أغنية - ثلاث منها بالألمانية، وإحدى عشرة بالإنجليزية، وواحدة بالفرنسية. أنتج الألبوم الدي جي مايكل راينبوث، أحد أشهر منسقي موسيقى الهيب هوب في ذلك الوقت. انتقل مايكل راينبوث إلى ميونيخ عام ١٩٨٢، وكان أول من أدخل موسيقى "غاراج هاوس" و "أولد سكول هيب هوب" إلى مشهد النوادي الليلية في ميونيخ . [ ١٨ ] يُعتبر ألبومه "كراوتس وذ أتيتيود" من أوائل ألبومات الهيب هوب الألمانية، إذ يضمّ أغاني لفرقة " دي فانتاستيشن فير" . يشير العنوان إلى فرقة "إن دبليو إيه" (نيغاز وذ أتيتيود)، إحدى أكثر فرق الهيب هوب إثارةً للجدل في الولايات المتحدة آنذاك. [ ٦ ] كان "كراوتس وذ أتيتيود" أول ألبوم يُضفي طابعًا وطنيًا على موسيقى الهيب هوب الألمانية، وانعكس ذلك في تصميم غلاف الألبوم. "تم تصميم الغلاف بألوان العلم الوطني (الأسود والأحمر والأصفر)، وجاء في الملاحظات الداخلية ما يلي: "حان الوقت الآن لمعارضة ثقة الإنجليز والأمريكيين بأنفسهم بطريقة أو بأخرى." [ 6 ]

في أوائل التسعينيات، رسّخ الهيب هوب مكانته في التيار السائد ، وبرز العديد من مغني الراب الجدد. من بين هذه الفرق فرقة "دي فانتاستيشن فير" ، المؤلفة من أربعة مغني راب من شتوتغارت ، والذين حققوا شهرة واسعة في ألمانيا وخارجها بفضل موسيقاهم المتفائلة وكلماتهم المرحة. يبدو أن العضوين الأصليين في الفرقة ، سمودو وتوماس دي، استلهموا فكرة غناء الراب باللغة الألمانية بعد زيارة دامت ستة أشهر إلى الولايات المتحدة. واتضح لهم أنهم لا يشتركون في أي شيء مع مغني الراب الأمريكيين، وأن نشأتهم في بيئة الطبقة المتوسطة كانت غريبة عن البيئة الثقافية للهيب هوب الأمريكي . "قررت الفرقة لاحقًا التركيز على القضايا التي رأوها من حولهم، مستخدمين لغتهم الخاصة، بدلًا من تقليد الأساليب الأمريكية." [ 19 ]

رغم أن فرقة "دي فانتاستيشن فير" حققت نجاحًا تجاريًا كبيرًا وساهمت في ريادة موسيقى الهيب هوب في ألمانيا، إلا أنها تعرضت لانتقادات بسبب صوتها "الأمريكي جدًا". [ 9 ] وقد ساهم افتقار الفرقة للمواضيع ذات الوعي الاجتماعي وبساطة أدائها وموادها في تصنيفها كفرقة بوب مبتذلة . [ 9 ]

خلال الفترة 1992-1993، شهدت ألمانيا العديد من الاحتجاجات في أعقاب تصاعد المشاعر المعادية للمهاجرين . [ 9 ] وسط أجواء القلق التي سادت تلك الفترة، بدأ محتوى موسيقى الهيب هوب الألمانية يكتسب طابعًا سياسيًا أكبر . بالإضافة إلى ذلك، بدأت لغة الموسيقى تعكس صوتًا محليًا أكثر وضوحًا. وقد برزت فرقة "أدفانسد كيمستري" كإحدى أوائل الفرق التي وظفت النقد الاجتماعي لتنامي التحيز والعنصرية في ألمانيا . "...اتخذت حركة الهيب هوب الناشئة موقفًا واضحًا داعمًا للأقليات ومعارضًا لتهميش المهاجرين الذين، كما تقول الأغنية، قد يكونون ألمانًا على الورق، ولكن ليس في الواقع" [ 20 ] . في عام 1992، أصدرت الفرقة أغنية " غريب في أرضه" (Fremd im eigenen Land )، التي تناولت العنصرية المتفشية التي واجهها المواطنون الألمان غير البيض . وفي العام نفسه، ظهر تعاون آخر بين موسيقى الروك والهيب هوب . أصدرت فرقة البانك روك "Die Goldenen Zitronen"، بالتعاون مع مغني الراب الأمريكي إريك آي كيو غراي وفرقة الهيب هوب "Easy Business"، أغنية " 80 000 000 Hooligans " التي تتضمن نسخة راب من أغنيتهم ​​"80 Million Hooligans". [ 21 ] [ 22 ] تناولت الأغنية النزعة القومية والكراهية ضد الأجانب التي ظهرت في ألمانيا بعد إعادة التوحيد .

خلال بدايات موسيقى الهيب هوب في ألمانيا، كان معظم فناني الهيب هوب المشهورين من ألمانيا الغربية . [ 6 ] قد يعود ذلك إلى العدد الكبير للمهاجرين هناك آنذاك. "بحلول عام 1994، بلغ عدد المهاجرين المقيمين في ألمانيا 6.9 مليون نسمة. 97% منهم كانوا يقيمون في الجزء الغربي من البلاد، ما يعني أن واحدًا من كل عشرة مواطنين في جمهورية ألمانيا الاتحادية السابقة وبرلين الغربية كان أجنبيًا." [ 23 ] من بين هؤلاء المهاجرين في الجزء الغربي من ألمانيا، كان أكثر من 1.5  مليون منهم من أصول أوروبية. على سبيل المثال، كانت الجالية التركية  هي الأكبر من حيث عدد المهاجرين (حوالي 1.9 مليون نسمة) . ضمن هذه الجالية، لم تتجاوز نسبة من هم في سن الستين عامًا أو أكبر 5%. تُفسر هذه الإحصائيات سبب ازدهار موسيقى الهيب هوب في ألمانيا؛ إذ كان الكثير من الناس شبابًا. علاوة على ذلك، تأثرت موسيقى الهيب هوب الألمانية، كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى، بشكل كبير بالثقافة الغربية. خلال تلك الفترة، أدى تصاعد المشاعر المعادية للمهاجرين إلى أعمال حرق متعمد وقتل ضد طالبي اللجوء الأتراك . في مايو/أيار 1993، قُتل خمسة أتراك وأُصيب كثيرون بجروح عندما هاجم شخص ما منزل عائلة تركية بقنبلة حارقة . [ 9 ] في عام 1993، انتشرت موسيقى الهيب هوب الألمانية عالميًا مع ظهور برنامج " فري ستايل " لفيفا ، وهو ما يُعادل برنامج "يو! إم تي في رابس" الأمريكي . تضمن برنامج "فري ستايل" لفيفا أغاني هيب هوب من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا. [ 7 ] [ 24 ] تسبب تدفق المهاجرين إلى ألمانيا في تأثير سلبي على فرص العمل والأجور. وُجد أن المهاجرين والألمان الأصليين لا يُمثلون بدائل مثالية لبعضهم البعض، بينما يُمكن استبدال المهاجرين القدامى والجدد، مما كشف عن سوق عمل غير مرن. [ 25 ]

في منتصف التسعينيات، شهدت موسيقى الهيب هوب الألمانية ازدهارًا ملحوظًا. استخدم جون كلارك مصطلح " إعادة السياق " لوصف عملية استعارة الأفكار الثقافية ودمجها في مجتمع جديد. وقد فعلت موسيقى الهيب هوب الألمانية ذلك تمامًا، إذ أخذت موسيقى الهيب هوب الأمريكية ومنحتها معنىً وهويةً جديدين في الثقافة الألمانية . مع ذلك، فإن موسيقى الراب الأمريكية السوداء ليست النوع الوحيد من موسيقى الراب الذي تطور في ألمانيا. فبعضٌ من أكثر موسيقى الراب ابتكارًا في ألمانيا من إنتاج ألمان أو فرق مستقلة مكرسة لموسيقى الراب لأسباب سياسية وفنية. لم يقتصر نجاح موسيقى الراب في ألمانيا على اختلاف الثقافة الوطنية عن الولايات المتحدة فحسب، بل أيضًا على استجابة الناس للثقافات العرقية والإثنية الأخرى . [ 26 ] في ذلك الوقت، منتصف التسعينيات، كانت نسبة موسيقى الراب المستوردة إلى المحلية 70% للاستيراد مقابل 30% للمحلية، لكن موسيقى الراب المحلية كانت تشهد نموًا سريعًا. سيطرت الأقراص المدمجة عمليًا على السوق في ألمانيا، وكادت أشرطة الكاسيت أن تختفي، واقتصر استخدامها على نسخ الأغاني السوداء . لم يكن لموسيقى الهيب هوب الألمانية هوية محددة بعد، حيث ظهرت أنماط مختلفة نتيجة للخلفيات العرقية والموسيقية. [ 7 ]

1995–2000

كان هذا أيضًا وقتًا انتقل فيه الكثير من المهاجرين إلى ألمانيا [ 27 ] وجاءوا جميعًا بثقافتهم الخاصة، والتي تناقضت مع ثقافة ألمانيا أو أضافت إليها.

برزت فرقة كاراكان أيضًا في ساحة موسيقى الهيب هوب الألمانية. في عام ١٩٩١، أسس ألبير آغا وكابوس كريم الفرقة في نورمبرغ ، ألمانيا، كفرع من فرقة الراب المتشددة كينغ سايز تيرور، التي ضمت ألبير ومغني الراب والمنتج تشيل فريش. في ذلك العام، أصدروا أول أغنية راب باللغة التركية بعنوان "حياة أجنبي". بعد عامين، أصدروا أغاني كلاسيكية مثل "مرحبًا بك في الجحيم" وأغنية "اذهب أيها الحليق" المثيرة للجدل، والتي صدرت كأغنية منفردة طويلة . انضم "بيغ بورنو أحمد" إلى الفرقة كمنتج موسيقي. سرعان ما انتشر نجاح كاراكان خارج حدود ألمانيا، وبدأت الفرقة تحظى بشهرة واسعة في ساحة موسيقى الهيب هوب الأوروبية. خلال جلسات العزف، التقوا بجيناي سيبك (من فرقة دا كرايم بوسي ) وإرجي-إي. أسسوا معًا فرقة كارتل الأسطورية وأصدروا ألبومًا تجميعيًا في عام 1995. وفي عام 1997، أصدر كاراكان أخيرًا ألبومه الرسمي الأول "الصنعة كاراكان" وصوّر فيديوهين، مما شكّل نقطة تحول في موسيقى الهيب هوب التركية . [ 28 ]

تُعدّ فرقة TCA- The Microphone Mafia، وهي فرقة متعددة اللغات والجنسيات، مثالاً على موسيقى الهيب هوب الشرقية في الشتات الألماني. فهي تمزج بين أغاني الراب الإسبانية والإيطالية والتركية والألمانية مع الموسيقى الحية وعينات من الموسيقى التقليدية من جميع البلدان المذكورة سابقاً. [ 6 ]

من عام 2000 حتى الآن

في أكتوبر 2006، صدر ألبوم "Big Up Berlin"، الذي يُعتقد أنه أول ألبوم تجميعي تجاري لموسيقى الهيب هوب (والريغي) الألمانية يُطرح في الولايات المتحدة. وحصل على تقييم 4.5 من 5 نجوم في دليل All Music (المعروف الآن باسم All Music)، وضمّ فنانين مثل بوشيدو ، وفلر ، وكول سافاس ، وأزاد، وغيرهم. [ 29 ]

اليوم، يعكس مشهد موسيقى الهيب هوب الألماني الأبعاد المتعددة التي باتت ألمانيا تمثلها في الصورة الموحدة لأوروبا. فكل شيء، بدءًا من "هيب هوب المهاجرين"، المعروف باسم هيب هوب الجالية التركية الكبيرة المهاجرة، [ 6 ] وصولًا إلى الفرق ذات الطابع الفكاهي، يرسم صورة لمجتمع هيب هوب نابض بالحياة ومتنوع في ألمانيا.

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن موسيقى الهيب هوب الألمانية الكلاسيكية تحاكي أساليب الهيب هوب الأمريكية، وأن موسيقى الهيب هوب الحديثة تحاول التعبير عن الجريمة والعنف، إلا أن بعض "المدرسة القديمة " [ 30 ] يرون أن المدرسة الحديثة قد نسيت جذورها. ويختلف مؤيدو المدرسة القديمة والباحثون حول طبيعة التحول الأخير في موسيقى الهيب هوب الألمانية. فقد جادل الباحثون بأن مشهد موسيقى الهيب هوب الألمانية الكلاسيكية كان "مُوجَّهًا موسيقيًا وصوتيًا نحو النماذج الأمريكية. وكانت القوافي تُكتب باللغة الإنجليزية، وسيطرت عينات موسيقى الفانك والسول على البنية الموسيقية". [ 31 ] ومع ذلك، يرى "المدرسة القديمة" أنفسهم أن فناني الراب الألمان الجدد هم من "تأثروا بالثقافة الأمريكية"، [ 30 ] وبالتالي يفتقرون إلى أصالة معاناة الأحياء الفقيرة في ألمانيا الغربية. وقد أقرت المدرسة الألمانية الكلاسيكية بوجود اختلافات عديدة بين الوضع في الولايات المتحدة والوضع في ألمانيا، وسعت إلى التعبير عن مفهوم "الأصالة"، أي "أن يكون المرء صادقًا مع نفسه". [ 30 ] على عكس موسيقى الهيب هوب الأمريكية التي تربط "الأصالة" بـ"مصداقية الشارع" القوية، [ 30 ] فإن العديد من أغاني الراب التي انبثقت من موسيقى الهيب هوب الألمانية الكلاسيكية "تتناول هذه القضية وترفض التقليد الأعمى لموسيقى الهيب هوب الأمريكية باعتباره مبتذلاً وخيانة لمفهوم الأصالة". [ 30 ] علاوة على ذلك، ربما نُظر إلى موسيقى الهيب هوب الألمانية الكلاسيكية على أنها تمثل "نقدًا لأمريكا البيضاء" [ 30 ] نظرًا لتأثرها بموسيقى الهيب هوب الأمريكية؛ ومع ذلك، يعترض رواد المدرسة الكلاسيكية على فكرة أن موسيقى الهيب هوب في ألمانيا كانت تدور حول اضطهاد الشعب الألماني. وقد أعرب أحد فناني المدرسة الكلاسيكية، دي جي كاتفاستر، عن أسفه قائلاً: "لقد نسي معظم الناس أن موسيقى الهيب هوب كانت بمثابة صوت ضد العنف والاضطهاد، وفي نهاية المطاف ضد الأحياء الفقيرة، التي أصبحت استعارة للحالة المزرية التي يعيشها عالمنا". [ 30 ] على عكس محاولات موسيقى الهيب هوب الجديدة للاندماج في الثقافة الشعبية السائدة، فقد تصورت المدرسة القديمة موسيقى الهيب هوب ونشرتها كمجتمع تحت الأرض يحتاج إلى الحفاظ على مسافة بينه وبين الثقافة السائدة ومقاومتها لتجنب الاستحواذ عليه. [ 30 ]

فنانون

مغني الراب الألمان الأكثر حصولاً على المركز الأول في قوائم الألبومات الألمانية

(اعتبارًا من يونيو 2026)

12 ألبومًا

10 ألبومات

9 ألبومات

7 ألبومات

6 ألبومات

مغني الراب الألمان الذين وصلوا إلى المركز الأول في قوائم الأغاني الألمانية

22 أغنية منفردة

12 أغنية منفردة

11 أغنية منفردة

9 أغاني منفردة

  • بونز إم سي

8 أغاني منفردة

6 أغاني فردية

فنانون آخرون

فنانون آخرون مؤثرون وناجحون

انظر أيضاً

  • قائمة موسيقيي الهيب هوب الألمان

مراجع

  1. ↑ براون، تيموثي س. "الحفاظ على الواقعية في حي مختلف: (الأفريقي) الأمريكي والهيب هوب في ألمانيا." في كتاب "الفينيل ليس نهائيًا: الهيب هوب وعولمة الثقافة الشعبية السوداء "، تحرير ديبانيتا باسو وسيدني ج. ليميل، 139 لندن؛
  2. ^ "Thomas Gottschalk war der erste deutsche Rapper — Auch wenn es weh tut" . صاخبة (في المانيا). 16 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع في 19 يناير 2018 .
  3. ↑ ادخل إلى عالم الألمانية – Die Toten Hosen (بودكاست موسيقي 2014/8، نص الحلقة) . مقال على موقع معهد غوته في سان فرانسيسكو ، تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2020.
  4. ^ كراتوتشويل ، كيرستين (10 مارس 2020). "Die zehn besten Songs von Nina Hagen - Die Top Ten der "Godmother Of Punk"" . Artistdirect . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2020 .(بالألمانية)
  5. ↑ بيلبورد – قوائم الموسيقى، الأخبار، الصور والفيديو | بيلبورد: تاريخ القوائم – نينا هاجن
  6. 1 2 3 4 5 6 إلفلين، ديتمار. "من الألمان ذوي المواقف إلى الأتراك ذوي المواقف: بعض جوانب تاريخ موسيقى الهيب هوب في ألمانيا." الموسيقى الشعبية ، المجلد 17، العدد 3. (أكتوبر 1998)، الصفحات 255-265.
  7. 1 2 3 موسيقى الهيب هوب في ألمانيا
  8. ↑ إلفلين، ديتمار (أكتوبر 1998). "من الألمان ذوي المواقف إلى الأتراك ذوي المواقف: بعض جوانب تاريخ موسيقى الهيب هوب في ألمانيا". الموسيقى الشعبية . 17 (3): 257.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 براون، تيموثي س. "الحفاظ على الأصالة في حي مختلف: (الأفريقية) الأمريكية والهيب هوب في ألمانيا." في كتاب "الفينيل ليس نهائيًا: الهيب هوب وعولمة الثقافة الشعبية السوداء "، تحرير ديبانيتا باسو وسيدني ج. ليميل، 137-150. لندن؛ أ
  10. ↑ هايمبرغر، بوريس. "الهيب هوب في ألمانيا". في مجلة ذا بومب هيب هوب. أبريل 1996
  11. ↑ بروكس، آن (2014). الثقافة الشعبية: منظورات عالمية بين الثقافات . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ص 97. ISBN  978-1-137-42672-7.
  12. ↑ رولفسون، ج. غريفيث. قلب الموازين: موسيقى الهيب هوب الأوروبية وسياسات ما بعد الاستعمار . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، سلسلة دراسات شيكاغو في علم الموسيقى العرقية، 2017. https://europeanhiphop.org/
  13. ↑ لونتز، إليزابيث. "اليديشية، الكاناك سبراك، الكليزمر، والهيب هوب: اللهجة العرقية، ثقافة الأقليات، التعددية الثقافية، والصورة النمطية في ألمانيا" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 25.1 (2006) 33-62
  14. ↑ موسيقى الراب الألمانية تحافظ على أصالتها | الثقافة وأسلوب الحياة | دويتشه فيله | 26 فبراير 2006
  15. ↑ أدلت، أولريش "أنا الإنسان المتفوق في موسيقى الروك أند رول": العولمة والتوطين في التلفزيون الموسيقي الألماني، الموسيقى الشعبية والمجتمع ، يوليو 2005، http://findarticles.com/p/articles/mi_m2822/is_3_28/ai_n14793364/pg_11
  16. ↑ إلفلين، ديتمار (أكتوبر 1998). "من الألمان ذوي المواقف إلى الأتراك ذوي المواقف: بعض جوانب تاريخ موسيقى الهيب هوب في ألمانيا". الموسيقى الشعبية . 17 (3): 255. doi : 10.1017/S0261143000008539 . S2CID 143592704 . 
  17. ↑ إلفلين، ديتمار. من الألمان ذوي الموقف إلى الأتراك ذوي الموقف. أكتوبر 1998.
  18. ↑ سجلات السماد: مايكل رينبوث، مؤرشفة في 5 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine
  19. ↑ بيناي، مارك. "الراب في ألمانيا: ميلاد نوع موسيقي." في الضجيج العالمي: الراب والهيب هوب خارج الولايات المتحدة الأمريكية ، 121. ميدلتاون: مطبعة جامعة ويسليان، 2001.
  20. ↑ موسيقى الهيب هوب الألمانية 1: الكيمياء المتقدمة «  اترك مسدسك في المنزل
  21. ↑ Die Goldenen Zitronen & Easy Business & IQ – 80.000.000 مثيري الشغب على Discogs
  22. ^ ستيفان جوهانسبرج: Das Album zum Buch mit Klassikern aus der Anfangsphase des deutschen Hip Hop. laut.de-Kritik ، laut.de ، 22 فبراير 2002 (الألمانية)
  23. ↑ إلفلين
  24. ↑ https://moodle.brandeis.edu/file.php/3404/pdfs/elflein-krauts-turks-attitude.pdf
  25. ↑ داموري، فرانشيسكو؛ أوتافيانو، جيانماركو؛ بيري، جيوفاني (2010). "أثر الهجرة على سوق العمل في ألمانيا الغربية في التسعينيات" . المجلة الاقتصادية الأوروبية (مخطوطة قيد النشر). 54 (4): 550-570 . doi : 10.1016/j.euroecorev.2009.10.002 . hdl : 10419/40672 .
  26. ↑ https://moodle.brandeis.edu/file.php/3404/pdfs/brown-hip-hop-germany.pdf
  27. ↑ إلفلين، ديتمار (1998). "من الألمان ذوي المواقف إلى الأتراك ذوي المواقف: بعض جوانب تاريخ موسيقى الهيب هوب في ألمانيا". الموسيقى الشعبية . 17 (3): 255-265 . doi : 10.1017/S0261143000008539 . ISSN 1474-0095 . JSTOR 852956. S2CID 143592704 .   
  28. ↑ كاراكان، myspace.com
  29. ↑ "Big Up Berlin: Best of German Hip Hop and Reggae – Various Artists" . 1 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2020 .
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 فون ديرك، س. (2000). "الهيب هوب صنع في ألمانيا: من المدرسة القديمة إلى حركة كاناكستا". الثقافة الشعبية الألمانية.
  31. ↑ إلفلين، د. (1998). "من الألمان ذوي المواقف إلى الأتراك ذوي المواقف: بعض جوانب تاريخ موسيقى الهيب هوب في ألمانيا". الموسيقى الشعبية ، المجلد 17 (3)؛ 257

للمزيد من القراءة

  • ساشا فيرلان، Arbeitstexte für den Unterricht. شتوتغارت: المطالبة، 2000 (طبعة موسعة 2003)
  • ساشا فيرلان، هانز لوه: 20 عامًا من موسيقى الهيب هوب في ألمانيا.

دار نشر هانيبال، 2000

  • هانس لوه، مراد غونغور، الخوف من كوكب الكاناك ، دار نشر هانيبال، 2002.
  • ديفيد توب، هجوم الراب ، دار نشر هانيبال، 2000