جيرشوم

بحسب الكتاب المقدس ، كان جرشوم ( גֵּרְשֹׁם، Gēršōm، أي "غريب هناك"؛ باللاتينية: Gersam) الابن البكر لموسى وصفورة .[ 1 ] ويعني الاسم " غريب هناك " ^{بالعبرية ( גרשם} ، ger sham )، وهو ما يشير إليه النص في إشارة إلى هروب موسى من مصر. ويعتبر علماء الكتاب المقدس أن الاسم هو نفسه اسم جرشون ^{[ 2 ]} ، وفي سفر أخبار الأيام، يُشار أحيانًا إلى سلف إحدى العشائر اللاوية الرئيسية باسم جرشوم [ ^{3 ] ،} وأحيانًا باسم جرشون .

وُلد جرشوم في مديان ، حيث استقر والده بعد فراره من مصر. ^{[ 4 ]} جاء يثرون، حما موسى، إلى موسى في البرية، مصطحبًا معه زوجة موسى صفورة وابنيهما جرشوم وإليعازر. ^{[ 5 ]} كانت خدمة يوناثان، سليل جرشوم، الكهنوتية نيابةً عن الدانيين غير قانونية، لأنه، على الرغم من كونه لاويًا، لم يكن من نسل هارون. ^{[ 6 ]}

يبدو أن المقطع الوارد في سفر الخروج بشأن موسى وصفورة في مخيم ليلي يشير إلى أن كائناً ما، ربما الله أو ملاك ، هاجم إما جرشوم أو موسى، حتى قامت صفورة بختان جرشوم. ^{[ 7 ]}

تُعرّف أسفار أخبار الأيام اللاحقة شبويل بأنه "ابن" جرشوم، ^{[ 8 ]} مع أن هذا يُعدّ غير مناسب للتفسير الحرفي للكتاب المقدس، إذ يُوصف شبويل بأنه عاش في زمن الملك داود . ويمكن أن تعني الكلمة العبرية "ابن" أيضًا سليلًا؛ فعلى سبيل المثال، يُشار في كثير من الأحيان إلى أحفاد الملك داود البعيدين بعبارة "فلان ابن داود" في النص العبري الأصلي.

على الرغم من أن بعض نصوص الكتاب المقدس، التي ينسبها علماء النصوص إلى المصدر الكهنوتي ، تؤكد أن نسل هارون المعروفين باسم "الهارونيين" هم فقط من كانوا كهنة شرعيين، إلا أن علماء الكتاب المقدس يعتقدون أن الكهنوت كان في الأصل متاحًا لأفراد أي قبيلة، ^{[ 9 ]} وأن حصر الكهنوت بالهارونيين كان من ابتكارهم، وقد عارضه مؤلفون مثل كاتب سفر التثنية . ^{[ 10 ]} ادعى الهارونيون النسب إلى هارون - شقيق موسى - وبالتالي فإن أي سليل مباشر لموسى لا يُعد من الهارونيين.

يرى علماء الكتاب المقدس أن احتمال إشارة قصة صنم ميخا إلى أحفاد موسى المباشرين كهنةً، دليلٌ على أن شرط اقتصار الكهنوت على نسل هارونيم لم يكن موجودًا في الأصل في الكهنوت الإسرائيلي. تشير إحدى روايات صنم ميخا إلى كاهنٍ كان غريبًا هناك ( גרשם ) ، ^{[ 11 ]} وهو ما يمكن تفسيره أيضًا على أنه يعني أن الكاهن كان بالفعل جرشوم ( גרשם ) . تتضمن روايات صنم ميخا أيضًا إشارةً إلى يوناثان بن جرشوم ككاهن، ^{[ 12 ]} ورغم أن النص الماسوري يبدو أنه يتجنب الإيحاء بأن غير نسل هارونيم يمكن أن يكونوا كهنةً بوصفه جرشوم هذا تحديدًا بأنه ابن منسى ( מנשה )، ^إلا أن هذا يبدو أنه قد تم تحريفه. يظهر حرف النون ( נ ) هنا بخط مرتفع ، مما يشير إلى أن النص وصف في الأصل جيرشوم هذا بأنه ابن موسى ^{[ 13 ]} ( משה ) . أما النص الحاخامي المعروف باسم " سيدر عولام" فيذكر يوناثان، ابن جيرشوم، ابن موسى عند اقتباسه لهذه الآية. ^{[ 14 ]}

لا يزال الجانب الكهنوتي/النبوي محل نقاش، فقد اختار الله صراحةً هارون وأبناءه المباشرين لخدمة خيمة الاجتماع والهيكل تذكيرًا بخدمته لموسى طوال حياته. خدم هارون أخاه موسى بتفانٍ كبير، حتى أنه لُقِّب مجازيًا بـ"نبيه" منذ البداية. الملك والكاهن/النبي هما الزعيمان الرئيسيان في التسلسل الهرمي القديم؛ ومن هذا المنطلق، يبدو الاعتقاد بأن الكهنوت متاح للجميع غير مدعوم. يسرد الكتاب المقدس قواعد نسب صارمة للكهنة، أي "ذرية هارون"، لكنه يذكر بعض الاستثناءات عن هذا المفهوم - على سبيل المثال، قام أنبياء مثل صموئيل وإيليا بأداء خدمات شبيهة بالكهنوت في حالات خاصة. كما ذُكر أعلاه، من المحتمل أن نسب جرشوم كان سيُلزمه بالكهنوت، ومع ذلك يبدو أنه لم يؤدِ أي خدمات كهنوتية منتظمة ذات شأن. وفي كتابات أخرى ذات صلة، ذكر أن الله أمر موسى أن ينقل السلطة إلى يشوع بدلاً من ابنيه العنيدين، جرشوم وإليعازر.

• شامغار