غومبورزا

يشير اسم غومبورزا ، الذي يُكتب أيضًا GOMBURZA أو GomBurZa (" غوم " اختصارًا لغوميز، و" بور " اختصارًا لبورغوس، و" زا " اختصارًا لزامورا)، ^{[ 1 ]} إلى ثلاثة كهنة كاثوليك فلبينيين ، هم ماريانو غوميز ، وخوسيه بورغوس ، وخاسينتو زامورا ، الذين أُعدموا خنقًا في 17 فبراير 1872 في باغومبايان، الفلبين، على يد السلطات الاستعمارية الإسبانية بتهمة التخريب الناجمة عن تمرد كافيت عام 1872. والاسم مُركّب من ألقاب الكهنة.

أثار غومبورزا كراهية السلطات الإسبانية لنضاله من أجل المساواة في الحقوق بين الكهنة وقيادته للحملة ضد الرهبان الإسبان. وقد خاضوا معارك حول قضايا العلمنة في الفلبين، مما أدى إلى صراع بين رجال الدين والعلمانيين الكنسيين. ^{[ 2 ]}

كان لإعدامهم أثر بالغ على العديد من الفلبينيين في أواخر القرن التاسع عشر؛ فقد أهدى خوسيه ريزال ، الذي أصبح فيما بعد بطلًا قوميًا للبلاد، روايته " إل فيليبوستيريزمو" إلى ذكراهم. ^{[ 3 ]} وكان تمرد العمال في حوض بناء السفن البحري في كافيت الذريعة ^{[ 4 ] [ 5 ]} التي احتاجتها السلطات لتصحيح ما اعتبرته إهانة من الهدف الرئيسي، خوسيه بورغوس، الذي هدد النظام القائم.

كان بورغوس حاصلاً على درجة الدكتوراه في الفلسفة والفنون، وامتدت شهرته حتى إلى إسبانيا، لدرجة أنه عندما وصل الحاكم والقائد العام الجديد كارلوس ماريا دي لا توري من إسبانيا لتولي مهامه، دعا بورغوس للجلوس بجانبه في عربته خلال موكب التنصيب، وهو مكان مخصص تقليديًا لرئيس الأساقفة، وكان دي لا توري إسبانيًا من شبه الجزيرة الأيبيرية. عارضت الأقلية الحاكمة من الرهبان وصول دي لا توري الليبرالي، وهم كهنة نظاميون ينتمون إلى رهبانية معينة ( الدومينيكان ، والأوغسطينيون ، والفرنسيسكان ، وغيرهم) وحلفاؤهم في الحكومة المدنية. في المقابل، أيد وصوله الكهنة العلمانيون، ومعظمهم من الميستيثو المعينين في الرعايا والمجتمعات النائية، الذين اعتقدوا أن الإصلاحات والمساواة التي كانوا يطمحون إليها مع الإسبان من شبه الجزيرة الأيبيرية ستتحقق أخيرًا. لم تعارض جميع الرهبانيات سياسة التوطين مثل اليسوعيين والريكولكت. تعرض اليسوعيون للقمع في العديد من الإمبراطوريات الأوروبية لدعمهم السكان الأصليين الأمريكيين المناهضين للاستعمار في بعثات باراغواي، وقام الرهبان الفرنسيسكان بمنح رعاياهم للفلبينيين الأصليين عندما طُرد اليسوعيون، وانتقل الرهبان الفرنسيسكان إلى الأراضي التي كانت تابعة لليسوعيين في الفلبين. ومع ذلك، في أقل من عامين، تم استبدال دي لا توري برافايل دي إزكويردو .

كان ماريانو غوميز دي لوس أنجليس كاهنًا كاثوليكيًا معروفًا في عصره، ^{[ 6 ]} وكان ضمن الثلاثة الذين اتهمتهم السلطات الاستعمارية الإسبانية بالتمرد في الفلبين في القرن التاسع عشر. وُلد غوميز في ضاحية سانتا كروز بمانيلا في 2 أغسطس 1799، وهو ابن أليخاندرو فرانسيسكو غوميز ومارتينا كوستوديا. كان من مواليد تورناتراس ، أي من أصول مختلطة من السكان الأصليين (الفلبينيين) والصينيين والإسبان. درس في كلية سان خوان دي ليتران ، ثم درس اللاهوت في جامعة سانتو توماس ، مُهيئًا نفسه للكهنوت في معهد مانيلا اللاهوتي. عُيّن غوميز رئيسًا لكهنة باكور ، كافيت، في 2 يونيو 1824. إلى جانب اهتمامه بالشؤون الروحية، عمل أيضًا في تدريس الزراعة والصناعات المنزلية. ناضل من أجل حقوق زملائه الكهنة الأصليين ضد انتهاكات الإسبان. كما كان ناشطاً في إصدار صحيفة " لا فيرداد" . وقد مثّلت هذه الصحيفة صوت الدعاية الفلبينية، حيث دافعت عن القانون عالي المستوى ضد المستعمرين الإسبان.

وُلد خوسيه أبولونيو بورغوس إي غارسيا في فيغان، إيلوكوس سور، في 9 فبراير 1837، وعُمِّد في 12 من الشهر نفسه. كان والداه خوسيه بورغوس، ملازمًا إسبانيًا في الميليشيا الإسبانية لإيلوكوس، وفلورنسيا غارسيا، من مواليد فيغان. خلال سنوات مراهقته الأولى، درس في كلية سان خوان دي ليتران، ثم التحق بجامعة سانتو توماس، حيث حصل على بكالوريوس في الفلسفة عام 1855، وبكالوريوس في اللاهوت عام 1859، وإجازة في الفلسفة عام 1860، وإجازة في اللاهوت عام 1862، ودكتوراه في اللاهوت، ودكتوراه في القانون الكنسي عام 1868. أشرف على رعايا في كاتدرائية مانيلا ورعية القديس بطرس. كان هدف المجموعة السعي إلى الإصلاحات، المذكورة في كتاب "إيكو دي فيليبيناس " الذي نُشر في مدريد. أسس صحيفة " لا ناسيون" (الأمة الإسبانية)، التي كانت بمثابة صوت للدعاية الفلبينية التي عارضت بشدة المستعمرين الإسبان. ^{[ 7 ]}

خاسينتو زامورا إي ديل روزاريووُلد في 14 أغسطس 1835 في باندكان، مانيلا. كان والداه فينانسيو زامورا وهيلاريا ديل روزاريو. درس في كلية سان خوان دي ليتران وتخرج بشهادة بكالوريوس في الآداب. ثم انتقل إلى جامعة سانتو توماس وحصل على شهادة بكالوريوس في القانون الكنسي والمدني. تلقى تدريبه الكهنوتي في معهد مانيلا اللاهوتي، حيث كان يحلم بأن يصبح كاهنًا منذ صغره. بعد أن مُنح الصلاحيات الكهنوتية، تمكن زامورا من تأسيس رعايا في ماريكينا، وباسيج، وماكاتي، وماندالويونغ، وسان خوان ديل مونتي، وباساي، ومونتيلوبا، ولاس بيناس، وتاغويغ، وباتانغاس، كما عُيّن للإشراف على كاتدرائية مانيلا في 3 ديسمبر 1864. أصبحت صحيفة "إل إيكو فيليبينو" الإصلاحية منبرًا لأنصار علمنة الكنائس، ولاحقًا للإصلاحات المدنية. كان زامورا محرر صحيفة "لا إنتيغريداد" (النزاهة) صوت حركة الدعاية، وقانون الدرجة ضد الإسبان، الذي كشف عن انتهاكات الحكومة الليبرالية للعلمنة ومستعمري الهنود.

لا تزال قضية إعدام غومبورزا من أكثر القضايا إثارةً للجدل في تاريخ الفلبين. إلا أن نهايتها المأساوية مهدت الطريق لظهور القومية الفلبينية في القرن التاسع عشر، والتي عززها الدكتور خوسيه ريزال بروايته الثانية " إل فيليبوستيريزمو" التي أدانت الحكم الإسباني والنخبة الفلبينية. كتب ريزال في روايته: "إلى ذكرى الكهنة، دون ماريانو غوميز (72 عامًا)، ودون خوسيه بورغوس (35 عامًا)، ودون جاسينتو زامورا (37 عامًا). أُعدموا في ساحة باغومبايان في 17 فبراير 1872. إن الكنيسة، برفضها تجريمكم، قد وضعت موضع شك في الجريمة المنسوبة إليكم؛ والحكومة، بإحاطة محاكماتكم بالغموض والريبة، تُوحي بوجود خطأ ما في اللحظات الحاسمة؛ والفلبين بأسرها، بتكريمها لذكراكم وتسميتكم شهداء، لا تُقرّ بأي حال من الأحوال بقدراتكم. لذلك، وبما أنه لم يثبت تورطكم في تمرد كافيت، وبما أنكم قد تكونون وطنيين أو لا، وبما أنكم قد تُكنّون مشاعر العدالة والحرية أو لا، فإن لي الحق في إهداء عملي إليكم كضحايا للشر الذي أخوضه في المعركة." مع ذلك، احتوى سرد ريزال على أخطاء في التفاصيل، إذ نُفذ الإعدام في 17 فبراير 1872، وليس في 28 فبراير 1872 كما ذكر ريزال خطأً. إضافةً إلى ذلك، ذُكرت أعمار الكهنة بشكل غير دقيق. ففي وقت الإعدام، كان غوميز يبلغ من العمر 72 عامًا، وبورغوس 35 عامًا، وزامورا 36 عامًا. ^{[ 8 ]}

تم إعدامهم علنًا في باجومبايان (لوزون) باستخدام حبل الخنق، بناءً على اتهامات باطلة وجهتها إليهم السلطات الإسبانية. وشملت جرائمهم المزعومة الخيانة والتحريض على الفتنة، لكونهم العقول المدبرة المزعومة لانتفاضة الهنود (الفلبينيين الأصليين) العاملين في ترسانة كافيت. علاوة على ذلك، ووفقًا للمحكمة العسكرية الإسبانية، يُعتقد أنهم كانوا جزءًا من حركة سرية تهدف إلى الإطاحة بالحكومة الإسبانية، مما جعلهم يشكلون تهديدًا لرجال الدين الإسبان. ^{[ 9 ]} وقد أُطلق على هذا الإعدام اسم "إرهاب عام 1872"، ويُعتبر حدثًا محوريًا ساهم في اندلاع الثورة الفلبينية اللاحقة بين عامي 1896 و1898.

العصور التاريخية

وثّق المؤرخ الإسباني خوسيه مونتيرو إي فيدال إعدام غومبورزا في كتابه " التاريخ العام للفلبين" ، الذي يركز على وجهة نظر إسبانية حول تمرد كافيت. وقد لاقى تضمين الكتاب لرواية متحيزة تُفصّل أسباب إعدام غومبورزا انتقادات واسعة النطاق لاحقاً. ^{[ 10 ]}

أكد الحاكم العام آنذاك، رافائيل إزكويردو إي غوتيريز ، رواية فيدال . في تقريره، ذكر أن إلغاء الامتيازات التي كان يتمتع بها عمال ترسانات كافيت هو ما أدى إلى "الثورة". كما ألقى باللوم على وسائل الإعلام، وتحديدًا الصحافة الإسبانية، بغض النظر عن انتماءاتها الديمقراطية أو الليبرالية أو الجمهورية، لنشرها محتوى إعلاميًا غير مقيد. ويُقال إن هذه الصحافة نشرت دعايات مثل الإطاحة بعرش علماني، مما يُزعم أنه ألهم السكان الأصليين (الهنود) لتنظيم التمرد. كما أشار الجنرال إزكويردو إلى أن رجال الدين المحليين كانوا جزءًا من المتمردين الذين عارضوا الرهبان الإسبان. ويُفترض أن رجال الدين أرادوا إنهاء سيطرة إسبانيا على الفلبين لانتخاب ملك جديد ( هاري) يحكم البلاد، وذكروا الأب خوسيه بورغوس والأب خاسينتو زامورا كمسؤولين عن ذلك. أكدت روايات هذين الإسبانيين صحة بعضها البعض، مما يشير إلى وجود مؤامرة مدبرة بين قادة مثقفين، ومستيزو، ومجرمين، وسكان مانيلا وكافيت، ورجال دين محليين. علاوة على ذلك، في 20 يونيو 1872، احتُفل بعيد سيدة لوريتو في منطقة سامبالوك، وتضمن عرضًا تقليديًا للألعاب النارية. إلا أنه، وفقًا لإيزكويردو وفيدال، ضللت الألعاب النارية سكان كافيت، مما دفعهم إلى مهاجمة الضباط الإسبان، تحقيقًا لرغبة الجمهوريين في القضاء على الوجود الإسباني. كما وقعت مذبحة جماعية للرهبان، مما جعل اعتقال غومبورزا قانونيًا. ومن خلال محاكمة سريعة، حُكم عليهم بالإعدام خنقًا. ^{[ 11 ]}

ومع ذلك، أثارت نهايتهم السريعة الكثير من التكهنات التي أثارت الرأي العام، ونشرت وكالة الأنباء الفلبينية بعضًا من هذه التكهنات. وذكرت التقارير أن المدعين الإسبان رشوا شاهدًا للإدلاء بشهادته ضد الكهنة الثلاثة المتهمين بالتحريض والخيانة، مما أدى إلى إعدامهم خنقًا. علاوة على ذلك، ووفقًا لإدموند بلاوشوت، كما نقل عنه خايمي فينيراسيون، في وقت متأخر من ليلة 15 فبراير 1872، أدين الكهنة الثلاثة بتهمة الخيانة العظمى لتحريضهم على التمرد في حوض بناء السفن التابع للبحرية في كافيت، وحُكم عليهم بالإعدام من قبل محكمة عسكرية إسبانية. تُلِيَ حكم المحكمة على الكهنة في حصن سانتياغو صباح اليوم التالي، وأُبلغوا أنهم سيُعدمون في اليوم التالي (17 فبراير 1872). بعد سماعهم الحكم، انخرط بورغوس في البكاء، وفقد زامورا عقله ولم يستعده أبدًا، بينما استمع غوميز وحده ببرود. ^{[ 12 ]}

شهد ما يقارب أربعين ألف فلبيني، كانوا متفرقين حول المنصة، إعدام الكاهن الفلبيني، ورأوا سالدوا (رجل المدفعية الذي شهد لإدانة الكاهن). كان غوميز أول من أُعدم من بين الثلاثة، ويصفه الشهود بأنه كان هادئًا ومتزنًا، متقبلًا موته بكرامة. وكانت كلماته الأخيرة: "يا أبي، أعلم أن كل ورقة لا تسقط على الأرض إلا بمشيئة الله. وبما أنه شاء أن أموت هنا، فلتكن مشيئته المقدسة". أما زامورا، فكان ثاني من واجه الإعدام، وكان قد فقد عقله بالفعل، وظن معظم الناس أنه مات قبل حتى أن يُنفذ فيه الحكم. وكان بورغوس آخرهم، وهو أصغرهم سنًا، وقد كان في حالة حزن شديد، ويُقال إنه ذرف دموعًا من الألم وهو يواجه الإعدام. ويُروى أنه صرخ معلنًا براءته، مما دفع كاهنه، وهو كاهن من الرهبان الفرنسيسكان، إلى تهدئته قائلًا: "حتى المسيح كان بريئًا". دقت أجراس كاتدرائية مانيلا بحزن بعد وفاة الكهنة الثلاثة بناءً على أمر رئيس الأساقفة ميلتون مارتينيز، الذي كان يؤمن أيضاً ببراءة الثلاثة.

مع ذلك، كشف الدكتور ترينيداد هيرمينجيلدو باردو دي تافيرا ، الباحث والأكاديمي الفلبيني، للعالم عن وجهة النظر الفلبينية في هذا الجدل. ووفقًا له، لم يكن الأمر سوى تمرد من عمال ترسانة كافيت بسبب استيائهم من إلغاء امتيازاتهم بأوامر من الجنرال إزكويردو في 20 يناير 1872. وقد اغتال نحو 200 رجل، بينهم جنود وعمال وسكان من كافيت، بقيادة الرقيب لامادريد، جميع الضباط الإسبان الذين كانوا في مرمى بصرهم، بمن فيهم القائد. لكن الجنرال إزكويردو، بالتعاون مع الرهبان، بالغ في وصف الحادثة لإثارة قلق الحكومة الإسبانية بهدف تأخير تطبيق الإصلاحات لصالح الفلبينيين الأصليين. وشملت هذه الإصلاحات إنشاء مدرسة للفنون والحرف، والتي كانت تهدف إلى تحسين تعليم الفلبينيين، لكنها كانت ستؤدي إلى فقدان الرهبان نفوذهم في الحكومة. استغل الجنرال إزكويردو الحدث لبث الرعب في نفوس الفلبينيين. وللأسف، اعتمدت الحكومة الإسبانية في إسبانيا على تقرير الجنرال إزكويردو ولم تبذل أي محاولات أخرى للتحقيق في الأمر. فقد اعتقدت أن تلك الحركة كانت مؤامرة كبيرة ومنظمة جيدًا لتقويض السيادة الإسبانية في الفلبين. ^{[ 13 ]}

أسفرت ما يُسمى بتمرد كافيت، الذي قام به عمال ترسانة حوض بناء السفن البحرية احتجاجًا على تخفيض رواتبهم، عن شاهدٍ مستعدٍ لتوريط الكهنة الثلاثة، الذين حوكم كلٌ منهم بإجراءات موجزة وحُكم عليه بالإعدام خنقًا في 17 فبراير 1872. دُفنت جثث الكهنة الثلاثة في قبرٍ جماعيٍّ مجهولٍ في مقبرة باكو ، وفقًا لعُرف دفن أعداء الدولة. ^{[ 4 ]} والجدير بالذكر أنه لا يوجد في أرشيف إسبانيا أي سجلٍّ يُبيّن كيف تم التأثير على إزكويردو، وهو ليبرالي، ليُجيز هذه الإعدامات. رفض غريغوريو ميليتون مارتينيز، رئيس أساقفة مانيلا (الذي رسّم أيضًا القديس إزيكيل مورينو إي دياز )، تجريد الكهنة من رتبهم الكهنوتية، لأنهم لم يخالفوا أي قانون كنسي . أمر بقرع أجراس الكاتدرائية وكل الكنائس تكريماً للكهنة الذين أُعدموا، وكان لهذا الأمر أثر بالغ على البطل الفلبيني المستقبلي خوسيه ريزال الذي شهد إعدامهم. وأسفرت التحقيقات عن ظهور عشرات المشتبه بهم، نُفي معظمهم إلى غوام في جزر ماريانا .

في عام 1978، اكتشف مكتب مهندسي مدينة مانيلا رفات يُعتقد أنها تعود للكهنة الثلاثة في مقبرة باكو بارك . ^{[ 14 ]} ثم أُقيم ضريح تذكاري لهم في الموقع.

الأفلام التالية تتناول قصة الثلاثي، أو على الأقل قصة واحد منهم:

• الأب بورغوس (1949)
• غومبورزا (1977)
• GomBurZa (2023) – دانتي ريفيرو في دور جوميز، وسيدريك جوان في دور بورغوس، وإنتشونغ دي في دور زامورا ^{[ 15 ]}
• إيسانج كوميديا ​​سا لانجيت (2025)

في إحدى حلقات برنامج "بينوي بيغ براذر: كوميونيتي" الموسم العاشر عام 2022، حيث كان روبي دومينغو يُجري مسابقة معلومات تاريخية، أخطأ المتسابقان كاي إسبينيدو وغاب سكريبيكين في الإشارة إلى الثلاثة باسم "ماجوها"، حيث جمعا اسميهما الأولين بدلًا من اسميهما الأخيرين. انتشر الحادث على نطاق واسع، وأدان الجمهور حالة تعليم التاريخ في الفلبين بسببه. ^{[ 16 ]} وفي عام 2024، أعرب الرئيس بونغبونغ ماركوس عن أسفه لجهل الشباب بهذه الشخصيات التاريخية. ^{[ 17 ]}

تضمنت الرواية الفلبينية " الثورة: 80 يومًا " (2022) شخصيات غومبورزا كشخصيات رئيسية في حياة بطلها خوان رويز ، وهو جندي سابق تحول إلى عامل مهاجر . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

• زايد، غريغوريو ف. (1984). تاريخ وحكومة الفلبين . مطبعة المكتبة الوطنية.
• جانيت إسبينيا- كليمنتي وجيفري رويل سي. كروز (2019). حياة وأعمال ريزال . دار نشر سي آند إي.

• الوسائط المتعلقة بـ "غومبورزا" على ويكيميديا ​​كومنز