الوحدة العظيمة

الوحدة العظمى ( بالصينية :大同؛ بينيين : dàtóng )، وتُترجم أيضًا إلى الاتحاد الكبير ، ^{[ 1 ]} أو المساواة العظمى أو الانسجام العالمي ، ^{[ 2 ]} أو الانسجام العظيم ، ^{[ 3 ] [ 4 ]} هي رؤية صينية للعالم المثالي، نشأت في الفلسفة الصينية القديمة، واستندت إلى الصورة المثالية لقيم "رجال السلالات الثلاث" ( شيا ، شانغ ، تشو ) كما فهمتها التقاليد الكونفوشيوسية. ^{[ 1 ]} في هذا النموذج المجتمعي المثالي، كان الجميع وكل شيء يعيشون في سلام ووئام وتكافل، وآمن أنصاره بضرورة استعادة هذا النموذج الاجتماعي. على الرغم من وجودها في الفلسفة الصينية الكلاسيكية كنموذج قائم على الماضي المثالي، فقد تبنى المفكرون المعاصرون هذا المفهوم بدءًا من كانغ يويوي (1858-1927)، وغالبًا ما جمعوه مع أفكار طوباوية . ^{[ 5 ]}

قال كونفوشيوس: "عندما ساد الطريق العظيم، عمّ العالم أجمع. (天下為公) اختير الرجال ذوو الكفاءة والجدارة، وسادت الثقة، وعمّت الوئام. ولذلك، لم يقتصر الناس على رعاية آبائهم فقط، ولا على رعاية أبنائهم فقط. بل تمكّن كبار السن من إتمام سنوات عمرهم، وتوفّرت فرص العمل للأقوياء، وتمكّن الشباب من النمو، ووُفّرت الرعاية للأرامل والأيتام والمنعزلين والمعاقين والمرضى. كان للرجال أدوارهم المناسبة، وللنساء بيوتهن المناسبة. كان يُكره وجود البضائع ملقاة على الأرض دون استخدام، ومع ذلك لم يكن من الضروري تخزينها للاستخدام الشخصي؛ وكان يُكره عدم استخدام القوة دون بذل الجهد، ومع ذلك لم يكن من الضروري بذلها للنفس فقط. ولذلك، حُجبت المكائد ولم تظهر، ولم يحدث السرقة والنهب والفوضى. ولذلك، تُركت الأبواب الخارجية مفتوحة ولم تُغلق. وهذا ما يُسمى "الوحدة العظيمة" ( داتونغ )." — كونفوشيوس، كتاب الطقوس ( ليجي )، “ليون” ^{[ 6 ]}

ظهر مفهوم "الوحدة العظمى" في فصل "لي يون" (禮運) من كتاب الطقوس ، أحد الكلاسيكيات الصينية الكونفوشيوسية . ^{[ 7 ] [ 8 ]} ووفقًا له، كان المجتمع في ظل الوحدة العظمى يُحكم من قِبل الشعب، حيث ينتخب الناس رجالًا ذوي فضيلة وكفاءة لإدارة شؤونه، ويُقدّرون الثقة والوئام. لم يقتصر حب الناس على آبائهم وأبنائهم فحسب، بل شمل الآخرين أيضًا. كما حرصوا على تأمين معيشة كبار السن حتى وفاتهم، وجعلوا البالغين نافعين للمجتمع، وساعدوا الصغار على النمو. وكان يُعتنى بالأرامل والأيتام ومن لا ينجبون أطفالًا والمعاقين والمرضى. تحمل الرجال مسؤولياتهم، واحتفظت النساء بمنازلهن. كان الناس يكرهون رؤية الموارد تُهدر، لكنهم لم يسعوا إلى امتلاكها؛ أرادوا بذل جهدهم، لكن ليس لمصلحتهم الشخصية. لذلك، تم نبذ الأفكار الأنانية، وامتنع الناس عن السرقة والنهب، وبقيت الأبواب مفتوحة للجميع. ^{[ 9 ]}

استخدم كانغ يووي هذا المفهوم في أطروحته الطوباوية الرؤيوية، كتاب الوحدة العظمى ( بالصينية :大同書). ^{[ 10 ]} كما وصف "الازدهار المعتدل" بأنه المرحلة التي تسبق الوحدة العظمى. ^{[ 11 ]} وساوى تلميذ كانغ، تان سيتونغ ، بين مثال الوحدة العظمى الصيني واليوتوبيا الاشتراكية لإدوارد بيلامي في كتابه " النظر إلى الوراء ". ^{[ 12 ]} واستخدم الاشتراكي الصيني المبكر جيانغ كانغهو مصطلح "داتونغ " كترجمة لكلمة " الاشتراكية ". ^{[ 13 ]}

كما ورد ذكر الوحدة العظمى في كتابات صن يات صن، وهي مدرجة في كلمات النشيد الوطني لجمهورية الصين ، والذي يستخدم حاليًا بشكل رسمي في تايوان . ^{[ 14 ]}

يمكن أن تنعكس هذه الأيديولوجية في الأمثلة التالية، وكل منها مأخوذ من النشيد الوطني لجمهورية الصين:

• 「三民主義,吾黨所宗,以建民國,以進大同耍」 (الترجمة الحرفية: " المبادئ الثلاثة للشعب ، هدفنا ( الكومينتانغ )، بناء الجمهورية، والتقدم نحو الوحدة الكبرى.") - النشيد الوطني لجمهورية الصين
• 「毋 自暴自棄، 毋故步自封، 光我民族، 促進大同.」 (الترجمة الحرفية: "لا تستسلم أبدًا لليأس، ولا تكتفي بالإنجاز؛ مجد أمتنا واعمل على تعزيز الوحدة العظيمة.") - نشيد العلم الوطني لجمهورية الصين

كان حزب الوحدة العظمى (大同黨) من أوائل الأحزاب التي سبقت الحزب الشيوعي الصيني ، وقد أسسه الناشط الطلابي ياو زوبين بدعم من الأممية الشيوعية (الكومنترن). بالنسبة للطلاب الناشطين، كان مصطلح "الوحدة العظمى" (أو "المساواة العظمى") مرادفًا لفكرة "مساواة الناس في عالم اشتراكي". ^{[ 2 ]} ومن أوائل الترجمات لكلمة "الشيوعية" إلى الصينية " داتونغ تشويي" (datong- ism)، والتي تربط نفسها بالمفهوم الصيني القديم لـ"الانسجام العظيم" بين "كل ما تحت السماء"، دون تحديد الوسائل لتحقيق هذه المُثُل. ^{[ 15 ]} انجذب غو مورو، أحد قادة الحزب الشيوعي الصيني الأوائل، إلى الشيوعية في البداية، إذ فسّر كتابات كونفوشيوس عن الداتونغ على أنها مكافئة للنقد الشيوعي للملكية الخاصة، واعتقد أن وعد كارل ماركس بجنة عالمية هو نفسه حلم كونفوشيوس بالداتونغ . ^{[ 4 ]} كما كتب غو قصة قصيرة عام 1925 بعنوان "ماركس يدخل معبدًا كونفوشيوسيًا"، حيث يتناظر كارل ماركس وكونفوشيوس افتراضيًا ويخلصان إلى أن الماركسية هي المثل الأعلى نفسه للداتونغ . ^{[ 3 ]} استمر ماو تسي تونغ في تبني هذه الأفكار طوال مسيرته الثورية. وشدد على الأهمية التي أُعطيت للداتونغ في برنامج صن يات صن الثوري، مُنظِّرًا إلى أن تحرير الصين من الاستعمار هو السبيل الوحيد لمشاركتها في حركة دولية "من أجل الداتونغ العالمي ". ^{[ 3 ]}

استُخدم هذا المفهوم في مناسبات بارزة عدة مرات من قِبل ماو تسي تونغ، بما في ذلك خطابه حول دكتاتورية الشعب الديمقراطية عام 1949، عندما كان الحزب الشيوعي يستعد لتولي زمام الأمور في جميع أنحاء بر الصين الرئيسي. ^{[ 16 ]} قال ماو إن الحزب الشيوعي الصيني سيخلق "ظروفًا تتلاشى فيها الطبقات وسلطة الدولة والأحزاب السياسية بشكل طبيعي للغاية"، وأن "الصين يمكنها أن تتطور بثبات، تحت قيادة الطبقة العاملة والحزب الشيوعي، من دولة زراعية إلى دولة صناعية، ومن مجتمع ديمقراطي جديد إلى مجتمع اشتراكي وشيوعي، [ثم] يمكنها إلغاء الطبقات وتحقيق الوحدة العظمى". ^{[ 11 ]}

أُقيم حفل إطلاق "الوئام العالمي ( داتونغ )"، الذي يحمل شعار "الوئام الديني والسلام العالمي"، في معبد غوانيين في منطقة بينغتشين، مدينة تاويوان. ^{[ 17 ]}

ينبع مفهوم "الوحدة العظمى" من مناقشات فلسفية صينية مبكرة حول كيفية توحيد مجتمع يتسم بالانقسام والصراع، لا سيما خلال فترة الممالك المتحاربة. في كتاب الطقوس ، يقدم فصل "لي يون" (禮運) مفهوم "داتونغ" كنظام اجتماعي وسياسي مثالي يكون فيه "العالم مشتركًا بين الجميع" (天下为公).

لاحظ الباحثون أن فكرة داتونغ ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفهوم الأوسع لتونغ (同)، والذي يُترجم غالبًا إلى "الوحدة" أو "التضامن". ومع ذلك، تشير التفسيرات الحديثة إلى أن تونغ يشير بدقة أكبر إلى العملية التي يتم من خلالها توحيد الاختلافات أو تنسيقها، بدلاً من إزالتها. ^{[ 18 ]}

• المجتمع المتناغم
• مجتمع مزدهر بشكل معتدل
• السلام العظيم ( البهائي )
• أوميغا بوينت

• تشنغ، تشونغ يينغ (2009). "حول الانسجام كتحوّل: نماذج من كتاب التغييرات (يي جينغ)". فلسفة كتاب التغييرات: الوحدة والجدل . مالدن: وايلي-بلاك ويل. ISBN 9781444334111.
• بيرس، سكوت (2001). "الشكل والمادة: إصلاحات عتيقة في الصين في القرن السادس". الثقافة والسلطة في إعادة تشكيل المملكة الصينية، 200-600 . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674005235.