كتاب الطقوس

كتاب الطقوس ، المعروف أيضًا باسم ليجي (禮記)، هو مجموعة من النصوص التي تصف الأشكال الاجتماعية والهياكل الإدارية والطقوس الاحتفالية لسلالة تشو ، كما فُسِّرت خلال فترة الممالك المتحاربة وبداية عهد أسرة هان . ويُشكّل، إلى جانب طقوس تشو ( Zhōulǐ ، 周禮) وكتاب الآداب والطقوس ( Yílǐ ، 儀禮)، جزءًا من "اللي الثلاثة" ( Sānlǐ ، 三禮)، التي تُمثّل المكوّن الطقسي ( lǐ ، 禮) من الكلاسيكيات الخمس - وهي مجموعة نصوص تأسيسية في التراث الكونفوشيوسي . وكلٌّ من الكلاسيكيات الخمس عبارة عن مجموعة من الأعمال، وليس نصًّا واحدًا.

يُشار إلى كتاب الطقوس ، باعتباره نصًا كونفوشيوسيًا أساسيًا، أيضًا باسم كتاب الطقوس الكلاسيكي أو ليجينغ (禮經). ويرى بعض الباحثين أن ليجينغ كان الاسم الأصلي قبل أن يُغيّره العالم داي شنغ من أسرة هان .

كتاب الطقوس عبارة عن مجموعة متنوعة من النصوص ذات أصل وتاريخ غير مؤكدين. وعلى عكس كتاب طقوس تشو وكتاب الآداب والطقوس ، يفتقر هذا الكتاب إلى بنية عامة متسقة. ^{[ 1 ]} تقدم بعض الأقسام تعريفات للمصطلحات الطقسية، لا سيما تلك الموجودة في كتاب الآداب والطقوس ، بينما تحتوي أقسام أخرى على تفاصيل تتعلق بحياة كونفوشيوس وتعاليمه . ^{[ 2 ]} وقد تم تتبع أجزاء من النص إلى أعمال ما قبل عهد أسرة هان، مثل كتابي شونزي ولوشي تشون تشيو ، بينما يُعتقد أن أقسامًا أخرى قد تم تأليفها خلال عهد أسرة هان السابقة . ^{[ 3 ]}

خلال عهد تشين شي هوانغ ، دُمِّرت العديد من النصوص الكونفوشيوسية في حادثة " حرق الكتب " عام 213 قبل الميلاد. إلا أن سلالة تشين انهارت في غضون عقد من الزمن، وساعد علماء الكونفوشيوسية الذين حفظوا النصوص الكلاسيكية أو أخفوا نسخًا مكتوبة منها في إعادة بنائها خلال أوائل عهد أسرة هان . ^{[ 4 ]} ويُقال إن كتاب الطقوس قد استُعيد بالكامل، بينما تعذّر إعادة تجميع كتاب الموسيقى الكلاسيكي . ولم يبقَ منه سوى أجزاء متفرقة، وتحديدًا في فصل " سجل الموسيقى " ( يويجي ) من كتاب الطقوس .

بُذلت جهود لاحقة لتحرير النصوص المُعاد تجميعها وتنظيمها. ووفقًا لكتاب سوي ، قام العالم داي دي بتنقيح المجموعة في القرن الأول قبل الميلاد، مُختزلًا إياها من 214 كتابًا إلى 85 كتابًا، عُرفت باسم سجلات طقوس داي الأكبر (大戴禮記؛ داي داي لي جي ). ثم قام ابن أخيه، داي شنغ ، باختصارها لاحقًا إلى 46 كتابًا، عُرفت باسم سجلات طقوس داي الأصغر (小戴禮記؛ شياو داي لي جي ). وأضاف العالم ما رونغ لاحقًا ثلاثة كتب أخرى، ليصل المجموع إلى 49 كتابًا. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، شككت دراسات لاحقة في هذه الرواية، مشيرةً إلى نقص الأدلة الموثوقة التي تُنسب هذه التنقيحات تحديدًا إلى داي دي أو داي شنغ، على الرغم من أن كلاهما كانا من علماء الكونفوشيوسية المعروفين بخبرتهما في نصوص الطقوس. ^{[ 6 ]}

خلال هذه الفترة، كانت نسخ النص، المكتوبة بالخط القديم والجديد، متداولة، ولم يكن المحتوى موحدًا بعد. قام تشنغ شوان ، تلميذ ما رونغ، بإصدار نسخة مشروحة من كتاب الطقوس، جامعًا بين تقاليد طقسية متعددة. وأصبحت مجموعته المكونة من 49 كتابًا هي النسخة المعتمدة، ولا تزال النسخة القياسية حتى اليوم. شكلت نسخة تشنغ شوان المشروحة لاحقًا أساسًا لكتاب " المعنى الصحيح لسجلات الطقوس" (禮記正義؛ Lǐjì Zhèngyì )، وهو النص والتعليق المعتمدان إمبراطوريًا على كتاب الطقوس ، والذي تم إصداره عام 653 ميلادي. ^{[ 7 ]}

في عام 1993، تم اكتشاف نسخة من فصل "الأردية السوداء" في المقبرة رقم 1 من مقابر غوديان في جينغمن ، بمقاطعة هوبي . ونظرًا لأن المقبرة أُغلقت حوالي عام 300 قبل الميلاد، فقد أعاد هذا الاكتشاف إشعال النقاش العلمي حول تأريخ فصول أخرى من كتاب ليجي ، ولا سيما أصولها المحتملة في فترة الممالك المتحاربة. ^{[ 8 ]}

وصف كونفوشيوس مصطلح "لي" (禮) بأنه يشمل جميع الأشكال التقليدية التي توفر معيارًا للسلوك. وبينما يُترجم " لي " غالبًا إلى "طقوس"، فإنه قد يشير أيضًا إلى "ممارسات احتفالية" أو "قواعد سلوك". وبمرور الوقت، أصبح المصطلح مرتبطًا على نطاق واسع بمفاهيم مثل "حسن الخلق" و"الأدب" و"التهذيب".

أكد كونفوشيوس على أن "لي" يجب أن تعكس روح التقوى واحترام الآخرين، وتتجلى من خلال السلوك اللائق والالتزام بالطقوس. وكما هو موضح في كتاب الطقوس ، فإن "لي" تُسهم في استعادة قيمة الممارسات التقليدية بالاستناد إلى بساطة الماضي ونظامه. وكان كونفوشيوس يعتقد أن العودة إلى هذه المعايير السلوكية من شأنها أن تُساعد في استقرار المجتمع في ظل تراجع سلالة تشو.

تم تسليط الضوء على أهمية li في كتاب الطقوس ، الذي ينص على: "من بين كل الأشياء التي يدين بها الناس بحياتهم، فإن الطقوس هي الأهم ..." ^{[ 9 ]} بمرور الوقت، أصبح مفهوم li مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة البشرية والأخلاق والوئام الاجتماعي، حيث قام الأفراد بدمج هذه الممارسات في حياتهم اليومية.

يُنظر إلى "لي" على أنه مفيد للمجتمع لأنه يرشد الأفراد في إدراك مسؤولياتهم تجاه الآخرين والوفاء بها، مما يساهم في التماسك الاجتماعي والنظام الأخلاقي.

شكّلت فصول عديدة من كتاب الطقوس الأساس لأعمال لاحقة، بما في ذلك كتاب " التعليم العظيم" وكتاب "مذهب الوسط" . يُنسب هذان النصان تقليديًا إلى تلاميذ كونفوشيوس، ويُعتقد عمومًا أن أحدهما - وهو كتاب "مذهب الوسط " - من تأليف حفيده زيسي .

خلال عهد أسرة سونغ ، قام العالم الكونفوشيوسي الجديد تشو شي بتجميع وتحرير نسخ من كتابي " التعليم العظيم" و "مذهب الوسط" ، مما رفع من مكانتهما في التراث الكونفوشيوسي. وأصبحت هذه النصوص، إلى جانب كتابي " المنتخبات " و "منسيوس" ، تُعرف باسم " الكتب الأربعة" . وقد أثرت تفسيرات تشو شي بشكل كبير على المجتمع الصيني والتعليم وأيديولوجية الدولة.

بعد قرار أسرة يوان ، الذي أيدته لاحقًا أسرتا مينغ وتشينغ ، باعتماد الكتب الخمسة الكلاسيكية والكتب الأربعة كنصوصٍ أساسيةٍ للكونفوشيوسية، أصبحت هذه الأعمال المنهج الدراسي القياسي لامتحانات الخدمة المدنية الإمبراطورية. ومن عام ١٣١٣ إلى عام ١٩٠٥، كان إتقان هذه النصوص ضروريًا لكل من يسعى لشغل مناصب رسمية، ولذا، لعب كتاب الطقوس ، إلى جانب الأعمال المشتقة منه، دورًا محوريًا في تشكيل الحياة الفكرية والإدارية الصينية لقرون.

• باكلي إيبري، باتريشيا. الكونفوشيوسية وطقوس الأسرة في الصين الإمبراطورية . نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1991، ISBN 978-0-691-03150-7
• تشين، جينغبان. كونفوشيوس كمعلم . بكين: دار نشر اللغات الأجنبية، 1990، ISBN 978-0-8351-2240-5
• كونفوشيوس؛ جيمس ليج؛ تشو تشاي؛ وينبرغ تشاي. لي تشي: كتاب الطقوس. موسوعةٌ للعادات الاحتفالية القديمة، والمعتقدات الدينية، والمؤسسات الاجتماعية، نيو هايد بارك، نيويورك، منشورات الجامعة [1967]. (نُشرت أصلاً عام 1885)
• كريل، إتش جي كونفوشيوس والطريقة الصينية . نيويورك: دار هاربر آند رو للنشر، 1949
• داوسون، ريموند (1981)، كونفوشيوس ، بريطانيا العظمى: مطبعة غيرنسي، رقم ISBN 978-0-19-287536-5.
• دي باري، ويليام ثيودور، وينغ-تسيت تشان، وبوتون واتسون. مصادر التراث الصيني . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة كولومبيا، 1960، ISBN 978-0-231-02255-2
• هولم، جين، وجون بوكر. الكتابات المقدسة . لندن: دار النشر برينتر المحدودة، 1994
• لين يوتانغ. حكمة كونفوشيوس . نيويورك: دار راندوم هاوس للنشر، 1938
• نيلان، مايكل (2001)، الكلاسيكيات الكونفوشيوسية الخمس ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 978-0-300-08185-5.
• بوئت، مايكل. "مركزية المملكة: وانغ مانغ، تشولي، وفن الحكم الصيني المبكر." في إلمان، بنجامين أ. وكيرن، مارتن، محرران، فن الحكم والتعلم الكلاسيكي: طقوس تشو في تاريخ شرق آسيا ، ص  129-154.
• ريجل، جيفري ك. (1993)، "لي تشي"جيد، في لوي، مايكل (محرر)، نصوص صينية مبكرة: دليل ببليوغرافي ، جمعية دراسة الصين المبكرة، ص 293-297 ، رقم ISBN  978-1-55729-043-4.
• سميث، هوارد. كونفوشيوس . بريطانيا العظمى: تشارلز سكريبنر وأولاده، 1973

• كتاب الطقوس (باللغتين الصينية والإنجليزية،ترجمة جيمس ليج عام 1885) - مشروع النصوص الصينية
• وثائق كونفوشيوسية (الإنجليزية)
• Liji禮記The Book of Rites , Ulrich Theobald, Chinese Literature , 24 July 2010.