سلالة شيا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

سلالة شيا ( تُلفظ /ˈʃi.ɑː/ ، شي- آه ؛ بالصينية :夏朝؛ بينيين : Xiàcháo ؛ ويد-جايلز : Hsia Ch'ao ) هي أول سلالة حاكمة في التأريخ الصيني التقليدي . ووفقًا للتقاليد ، أسسها يو العظيم ، الشخصية الأسطورية على الأرجح، بعد أن تنازل له شون ، آخر الأباطرة الخمسة ، عن العرش. [ 1 ] وفي التأريخ التقليدي، خلفت سلالة شانغ سلالة شيا .

لا توجد سجلات معاصرة لسلالة شيا، ولم تُذكر في أقدم النصوص الصينية، وهي أقدم نقوش عظام التنبؤات التي تعود إلى أواخر عهد أسرة شانغ (القرن الثالث عشر  قبل الميلاد). أما أقدم الإشارات إليها فتظهر في أقدم فصول كتاب الوثائق ، الذي يسرد خطابات من أوائل عهد أسرة تشو الغربية، ويُجمع معظم الباحثين على أنها تعود إلى ذلك الوقت. تُبرر هذه الخطابات غزو أسرة تشو لأسرة شانغ باعتباره انتقالًا لتفويض السماء، وتُشبهه بتولي أسرة شانغ الحكم عن أسرة شيا. وقد روجت المدرسة الكونفوشيوسية لهذه الفلسفة السياسية في عهد أسرة تشو الشرقية . أُدرج مفهوم تعاقب السلالات في حوليات الخيزران وكتاب شيجي ، وأصبح الموقف الرسمي للتأريخ الإمبراطوري والأيديولوجية. ويعتبر بعض الباحثين سلالة شيا أسطورية، أو على الأقل غير موثقة. ويربط آخرون ذلك بثقافة إرليتو الأثرية ( حوالي 1900-1700  قبل الميلاد )، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع، مثل السجلات المكتوبة الباقية، لدعم هذا الربط.

وفقًا للتسلسل الزمني التقليدي، استنادًا إلى حسابات ليو شين ، حكمت سلالة شيا بين عامي 2205 و1766  قبل الميلاد. أما وفقًا للتسلسل الزمني المستند إلى "النص الحالي" حوليات الخيزران ، فقد حكمت بين عامي 1989 و1558 قبل الميلاد. وبمقارنة النص نفسه مع تواريخ اقترانات  الكواكب الخمسة ، اقترح ديفيد بانكينير، بدعم من ديفيد نيفيسون ، تاريخي 1953 و1555 قبل الميلاد. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] واقترح مشروع التسلسل الزمني لسلالات شيا-شانغ-تشو ، الذي كلفت به الحكومة الصينية عام 1996، أن سلالة شيا وُجدت بين عامي 2070 و1600 قبل الميلاد.  

التأريخ التقليدي

وُصفت سلالة شيا في العديد من الكتب الصينية الكلاسيكية ، بما في ذلك كتاب الوثائق ، وسجلات الخيزران ، وكتاب شيجي لسيما تشيان . تُوضح هذه المصادر أن سلالة شيا كانت تُعتبر سلالة تاريخية في الألفية الأولى قبل الميلاد. يذكر كتاب شيجي وكتاب الطقوس أن يو العظيم ، مؤسس سلالة شيا، كان حفيد تشوانشو ، حفيد الإمبراطور الأصفر . لكن هناك سجلات أخرى، مثل سجل بان غو ، تُشير إلى أن والد يو كان من الجيل الخامس من نسل تشوانشو. وتذكر مصادر أخرى، مثل كتاب الجبال والبحار، أن والد يو، غون ، كان ابن لومينغ، ابن الإمبراطور الأصفر . وقد عزا سيما تشيان أصل السلالة إلى اسم إقطاعية مُنحت ليو، الذي استخدمها كلقب له ولدولته. [ 5 ]

بحسب سيما تشيان ونصوص قديمة أخرى، يُعدّ غون ، والد يو العظيم، أقدم عضو مُسجّل من عشيرة شيا. يصف كيف اتحدت قبائل عديدة عند فيضان النهر الأصفر للسيطرة على الفيضان وإيقافه، وعُيّن غون من قِبل الإمبراطور ياو لإيقافه. فأمر ببناء سدود ضخمة لسدّ مسار المياه. استمرت محاولات غون لوقف الفيضان تسع سنوات، لكنها باءت بالفشل في نهاية المطاف بسبب ازدياد قوة الفيضانات. بعد تسع سنوات، كان ياو قد تنازل عن عرشه لشون . فأمر شون بسجن غون مدى الحياة في يوشان ( جبل الريش)، وهو جبل يقع بين مقاطعة دونغهاي الحالية في جيانغسو، ومقاطعة لينشو في شاندونغ. [ 5 ]

نقش حجري بارز من عهد أسرة هان يصور يو العظيم
الموقع التقريبي لسلالة شيا (باللون الوردي) في التأريخ الصيني التقليدي. ونظرًا لقلة السجلات المكتوبة، فإن وجود سلالة شيا غير مؤكد.

بحسب الروايات التقليدية، وثق شون بيو وكلفه بمهمة إيقاف الفيضانات، فقام بتنظيم أفراد من قبائل مختلفة وأمرهم بمساعدته في حفر قنوات في جميع الأنهار الرئيسية وتوجيه المياه إلى البحر. ويُعتقد أن هذا العمل قد وضع مخططًا لشبكة أنهار العالم. وتقول الأسطورة إنه خلال السنوات الثلاث عشرة التي استغرقها لإتمام مهمة إيقاف الفيضانات بنجاح، لم يعد إلى قريته للراحة والاستجمام، رغم أنه مرّ بمنزله ثلاث مرات. [ 6 ]

قصة التأسيس

بحسب النصوص التقليدية، أدى نجاح يو في وقف الفيضانات إلى زيادة الإنتاج الزراعي. ازدادت قوة قبيلة شيا، وأصبح يو زعيمًا للقبائل المحيطة. بعد ذلك بوقت قصير، أرسل شون يو على رأس جيش لقمع قبيلة سانمياو التي كانت تضطهد القبائل الحدودية باستمرار. بعد هزيمتهم، نفاهم جنوبًا إلى منطقة نهر هان . عزز هذا النصر قوة قبيلة شيا أكثر. مع تقدم شون في السن، فكر في خليفة له، فتنازل عن العرش ليو الذي رآه جديرًا به. يمثل تولي يو العرش بداية سلالة شيا. مع اقتراب يو من الموت، ورث ابنه تشي العرش بدلًا من توريثه للمرشح الأكفأ، مما أرسى سابقة الحكم الوراثي. بدأت سلالة شيا فترة سيطرة عائلية أو قبلية. [ 7 ] يُعتقد أن Zhenxun ( Gongyi الحديثة ) و Yangcheng ( Gaocheng الحديثة ) [ 8 ] كانتا اثنتين من عواصم السلالة.

فترة انتقالية

بحسب سيما تشيان، كان ثالث ملوك شيا هو تاي كانغ ، الذي وُصف بأنه صيادٌ شغوف لكنه حاكمٌ غير كفؤ. تصف سجلات الخيزران هجوم هو يي ، زعيم قبيلة يوتشيونغ، على عاصمة شيا، تشنشون ، بينما كان تاي كانغ في رحلة صيدٍ وراء نهر لو . شكّل احتلال تشنشون بداية فترةٍ فاصلةٍ هامة. في السنة الثامنة من حكم شيانغ، ابن أخ تاي كانغ ، قُتل هو يي على يد وزيره السابق هان تشو . [ 9 ] بعد عشرين عامًا، قتلت قوات هان تشو الملك شيانغ واستولت على العرش، لكن العائلة المالكة تمكنت من الفرار.

لجأ شاو كانغ ، ابن شيانغ ، إلى أحد زعماء القبائل، وعاش لسنوات هارباً رغم مساعي هان تشو للقضاء عليه ومنع عودة سلالة شيا. وعندما بلغ سن الرشد، بدأ شاو كانغ بالتحالف مع أمراء محليين كانوا يكرهون حكم هان تشو. انتصر شاو كانغ في المواجهة العسكرية التي تلت ذلك، وانتحر هان تشو. ويُعتبر عهد شاو كانغ وابنه تشو تقليدياً من أكثر الفترات ازدهاراً في تاريخ سلالة شيا. [ 10 ]

الإطاحة

يُذكر أن جيه كان آخر ملوك شيا، وكما هو الحال مع العديد من الحكام الأخيرين في التاريخ الصيني، فقد وُصف بأنه فاسق، شهواني، ومستبد. أُطيح به على يد تانغ ، الذي أسس سلالة شانغ الجديدة . ويُقال إن الملك تانغ منح فلول عشيرة شيا إقطاعية تضم دولة تشي الصغيرة . [ 11 ] [ 12 ] وقد عُرفت هذه الممارسة باسم "التتويج المزدوج والتكريم الثلاثي".

الهيكل التقليدي

تسع محافظات

تُظهر جغرافية المقاطعات التسع، وفقًا للتحليل التقليدي للمصادر الأدبية قبل الاكتشافات الأثرية الحديثة، [ 13 ] أن هذه الجغرافيا كانت مُبالغًا فيها بشكل كبير.

بحسب كتاب الوثائق ، قسّم يو العظيم دولته إلى تسع مقاطعات (九州). وهي: جي (冀)، يان (兗)، تشينغ (青)، شو (徐)، يانغ (揚)، جينغ (荊)، يو (豫)، ليانغ (梁)، ويونغ (雍). وقد وصف كتاب الوثائق كل مقاطعة بإيجاز من حيث جودة تربتها وإنتاجيتها وخصائصها الجغرافية الأخرى. ووفقًا لفصل " جزية يو " في النص، فإن المقاطعات التسع تُقابل على التوالي مناطق الصين الحديثة كما يلي: [ 14 ]

العواصم

نقلت سلالة شيا العاصمة عدة مرات. ووفقًا للسجلات التقليدية، فإن هذه العواصم هي كالتالي:

عواصم مملكة شيا [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
ملِكالعاصمةالموقع الحالي
بندقيةداكسياجزء من شانشي
تشونغ (崇)تشونغ، خنان
يوجاومي (密都)شينان، خنان [ 19 ]
يانج تشينج (阳城阳翟)جاوتشنغ، دنغفنغ، خنان
يانغتشاي (阳城阳翟)شيوى تشانغ ، خنان
جينيانغ (晋阳平阳)جينيوان، تاييوان
بينغيانغ (晋阳平阳)جنوب غرب لينفن، شانشي
أني (安邑)مقاطعة شيا، يونتشنغ ، شانشي
تشي ، تاي كانغيانغتشاي (陽翟)
تاي كانغ ، تشونغ كانغزينكسونيُعتقد أنه موقع إرليتو على بعد 18 كيلومترًا شرق لويانغ
شيانغDiqiu (商丘) أو Shangqiuجنوب غرب بويانغ ، خنان (简明中国历史地图集)
زينكسون
شاو كانغلون (纶邑)يوتشنغ ، خنان
شياييمقاطعة شيا ، خنان
شانغكيو
تشويوان (原)جيوان ، خنان
تشو، هواي ، مانغ ، شيه ، بو جيانغ ، جيونغلاوكيوكايفنغ ، خنان
جين ، كونغ جيا ، جاو ، فاشيهييُعتقد أنها كانت في أنيانغ ، خنان
جيزينكسون

قبائل فانجو

بحسب السجلات الصينية التقليدية، كانت قبائل الفانغقو كيانات سياسية خارجة عن الحكم المباشر لسلالة شيا. كانت في معظمها شعوبًا قبلية كبيرة، لكن بعضها كان ضخمًا بما يكفي ليصبح دويلات صغيرة ذات بنى اجتماعية أكثر تعقيدًا، تنافس بنى سلالة شيا. [ 20 ] وُصفت العديد من هذه القبائل بأنها كانت على علاقة منتظمة مع بلاط شيا، إما حليفة أو معادية. وفي نهاية المطاف، انضم بعض زعماء القبائل إلى قوات تانغ للإطاحة بنظام جيه.

النظام الجيوسياسي

بحسب فصل "جزية يو" من كتاب الوثائق، اقتصر نطاق الولاية القضائية المباشرة لدولة شيا على منطقة صغيرة تسيطر عليها العشيرة الحاكمة. وباستثناء قبيلة شيا نفسها، تمتع زعماء القبائل الأخرى باستقلالية نسبية في إدارة أراضيهم وحكمها؛ أما بالنسبة لقبيلة شيا هو، فقد عبّروا عن علاقاتهم المتبادلة في صورة الخضوع ودفع الجزية. [ 21 ] ويذكر كتاب الوثائق أن يو العظيم حدد العلاقات بين قبائل شيا وفانغقو، وقسمها إلى خمس فئات وفقًا لمواقعها النسبية من مقر إقامة عشيرة شيا.

منح [يو] الأراضي والألقاب. (قال): "دعوني أكون قدوةً في الاهتمام المُبجل بفضيلتي، ولن يخالف أحدٌ سلوكي". شكلت خمسمائة لي مملكة السيد. من المئة الأولى، كان يُجلب كدخلٍ كامل نبات الحبوب؛ ومن الثانية، العربات مع جزءٍ من الساق؛ ومن الثالثة، التبن، ولكن كان على الناس القيام بخدماتٍ متنوعة؛ ومن الرابعة، الحبوب بقشرها؛ ومن الخامسة، الحبوب المنظفة.

شكلت خمسمائة لي (ما وراءها) مملكة النبلاء. احتلت المئة لي الأولى مدن وأراضي كبار وزراء (الملك) وكبار المسؤولين؛ والثانية، إمارات البارونات؛ والثلاثمائة الأخرى، مختلف الأمراء الآخرين.

شكلت خمسمائة لي (ما وراءها) نطاق حفظ السلام. في الثلاثمائة الأولى، قاموا بتنمية دروس التعلم والواجبات الأخلاقية؛ وفي الاثنين الآخرين، أظهروا طاقات الحرب والدفاع.

شكلت خمسمائة لي (أبعد من ذلك) نطاق التقييد. احتلت قبائل يي الثلاثمائة الأولى منها؛ أما المئتان الأخريان، فقد احتلها مجرمون يخضعون للنفي الأقل.

شكلت خمسمائة لي (الأبعد) النطاق البري. سكنت قبائل الإنسان الثلاثمائة (الأولى)؛ أما المئتان (الأخرى) فكانت تسكنها المجرمين الذين يخضعون للنفي الأشد. [ 22 ]

تصف نصوص مثل كتاب الوثائق ، وكتاب الطقوس ، وكتاب مينسيوس ، أن سلالة شيا كانت قد أسست نظامًا رسميًا مرموقًا، حيث كانت المناصب تساعد عشيرة شيا في إدارة الدولة. كما وُضعت قوانين للحفاظ على الاستقرار الاجتماعي داخل البلاد.

الوضع الاقتصادي

تصف الروايات التقليدية حضارة شيا بأنها تمتعت برخاء زراعي. ويذكر كتاب "المنتخبات" أن يو العظيم كرّس نفسه للري، مُحسّنًا نظام الصرف لزراعة المحاصيل. كما تشير النصوص إلى براعة شعب شيا في إنتاج الكحول، مع وجود شخصية أسطورية بارزة تُدعى دو كانغ ، والتي تُعرف عادةً باسم شاو كانغ. ووُصف السكان بأنهم كانوا يعتمدون على الخضراوات والأرز كمحصول رئيسي، بينما كان اللحم يُخصص عادةً للقرابين. [ 23 ] بالإضافة إلى ذلك، ازدهرت صناعة السلع والتجارة مع القبائل الأخرى. ويحتوي موقع إرليتو على العديد من الشظايا المعدنية، مما يُشير إلى أن الفترة المنسوبة إلى حضارة شيا تميزت بصناعة البرونز. [ 24 ]

خلال فترة سيطرة يو العظيم على الفيضانات، جدد نظام النقل. كتب سيما تشيان في كتابه " سجلات المؤرخ الكبير" أن يو استخدم العربات للتنقل برًا، والقوارب للتنقل في الأنهار، والزلاجات للتنقل في الوحل، والخيول لعبور الجبال. مسح الأراضي وفتح طرقًا عبر المواقع الجغرافية لتسهيل دفع الجزية من زعماء القبائل إلى سلالة شيا. نظم يو بناء الطرق التي تربط المقاطعات التسع، مما ساهم في تحسين العلاقات الجزية والاقتصادية بين القبائل. [ 25 ] تشير النصوص التقليدية إلى أن نظام النقل لعشيرة شيا امتد أفقيًا لمسافة 500-600 لي على الأقل، وعموديًا لمسافة 300-400 لي . [ 26 ] كما يذكر كتاب "غويو" أن سلالة شيا أمرت بفتح الطرق في الشهر التاسع، وإتمام بناء الجسور في الشهر العاشر.  

تقديرات السكان

على الرغم من أن وجود سلالة شيا لا يزال غير مؤكد، ولا توجد سجلات سكانية من العصر البرونزي، فقد حاول الباحثون تقدير عدد سكانها بالاستناد إلى بيانات سكانية معروفة بعد 1500 عام. يستشهد كتاب "هان اللاحقة" بكتاب "ديوانغ شيجي" لهوانغفو مي ، الذي يزعم أن عدد السكان عند انتهاء يو العظيم من تأسيس المقاطعات التسع بلغ 13,553,923 نسمة؛ [ 27 ] إلا أن هذا الرقم تخميني للغاية ، لأن هوانغفو مي توصل إلى استنتاجه بالاستناد إلى البيانات الديموغرافية لسلالات تشين وهان وجين . وقدّر الباحثون الصينيون المعاصرون عدد سكان شيا بالاستعانة بسجلات من نصوص قديمة. وتشير السجلات إلى أنه عندما اتخذ تاي كانغ من لون عاصمة له، كان عدد سكانها حوالي لو واحد ، أي 500 نسمة وفقًا لدو يو، وهذا العدد يشمل الجنود فقط. بعد تعديل الأرقام وإضافة فئات سكانية أخرى، افترض سونغ تشنهاو أن عدد سكان هذه المدينة المفترضة كان يتراوح بين 1500 و2500 نسمة في عهد تاي كانغ، [ 28 ] وهو عدد صنّفه بأنه متوسط. وبتقدير عدد سكان المدن المكتظة، توصل سونغ في النهاية إلى نتيجة تتجاوز مليوني نسمة. أما وانغ يومين، فاستخدم وصفًا للتركيبة السكانية خلال عهد الإمبراطور شون الذي سبق سلالة شيا مباشرة، وخلص إلى أن عدد سكان السلالة كان حوالي 2.1 مليون نسمة. [ 29 ]

الدراسات الحديثة

إن الفجوة الزمنية بين الفترة الزمنية المفترضة لسلالة شيا وأولى الإشارات المكتوبة إليها جعلت صحة وجودها التاريخي، وكذلك الرواية التقليدية لتاريخها، موضع شك في أحسن الأحوال. وكانت مدرسة "التشكيك في العصور القديمة" ، بقيادة غو جيغانغ في عشرينيات القرن الماضي، أول من شكك بشكل منهجي في الرواية التقليدية لتاريخ الصين المبكر. ومن خلال دراسة تطور رواية التاريخ الصيني المبكر عبر التاريخ دراسة نقدية، خلص غو إلى أن "كلما تأخر الزمن، طالت الفترة الأسطورية من التاريخ المبكر [...] إن التاريخ الصيني المبكر حكاية تُروى وتُعاد روايتها لأجيال، تُضاف إليها عناصر جديدة في بدايتها". [ 30 ]

اقترح بعض المؤرخين أن حكام تشو اختلقوا سلالة شيا كذريعة لتبرير غزوهم لسلالة شانغ، مشيرين إلى أنه كما حلت شانغ محل شيا، فقد حلوا هم محل شانغ. [ 31 ] ولا يزال وجود سلالة شيا غير مثبت، على الرغم من جهود علماء الآثار الصينيين لربطها بثقافة إرليتو في العصر البرونزي . [ 32 ]

من بين نقاط أخرى، يشير غو ومؤرخون آخرون إلى أوجه تشابه معينة بين الرواية التقليدية لتاريخ شيا وتاريخ شانغ، مما يوحي باحتمالية تلفيق أو على الأقل تزيين تاريخ شيا في عهد تشو. ويركز نقد يون كوين لي للنزعة القومية في تطوير تفسير لتسلسل الممالك الثلاث على ازدواجية الأدلة المقدمة من البحث الأثري مقابل البحث التاريخي، ولا سيما الادعاء بأن ثقافة إرليتو الأثرية هي نفسها سلالة شيا التاريخية. "كيفية دمج التواريخ الأثرية مع التواريخ التاريخية يمثل تحديًا لجميع الدراسات الزمنية للحضارات القديمة." [ 33 ]

في كتابها "شكل السلحفاة: الأسطورة والفن والكون في الصين القديمة" ، أشارت سارة آلان إلى أن العديد من جوانب سلالة شيا تُعدّ نقيضًا للسمات التي تُعتبر رمزًا لسلالة شانغ. وتجادل آلان بأن الازدواجية الضمنية في نظام أساطير شانغ تكمن في أن شانغ تُمثّل الشمس والسماء والطيور والشرق والحياة، بينما تُمثّل شيا الأقمار والعالم السفلي المائي والتنانين والغرب والموت. وتُضيف آلان أن سلالة تشو أعادت تفسير أسطورة شيا هذه باعتبارها سلالة حاكمة حلت محلها سلالة شانغ، وهو ما يُوازي استبدالهم هم أنفسهم لسلالة شانغ. [ 34 ]

ويجادل باحثون آخرون بأن بقايا الطبقة السياسية في أسرة شانغ كانت لا تزال موجودة خلال أوائل عهد أسرة تشو، ولم يكن بإمكان حكام تشو تبرير خلافتهم لمجرد تهدئة فلول شانغ لو كانت الخلافة مختلقة بالكامل، لأن فلول شانغ، الذين يتذكرون التاريخ السابق، لن يصدقوا ذلك من الأساس. [ 35 ] على سبيل المثال، يحفظ كتاب الشعر الكلاسيكي "مدائح شانغ" (商頌Shāng sòng ) التي تمثل دولة سونغ القوية ، [ 36 ] التي كان حكامها من نسل أسرة شانغ المباشر. [ 37 ] ومن بين تلك المدائح، احتفت قصيدة تشانغ فا (長發) بانتصارات "الملك المحارب" تانغ من شانغ على وي (韋) وغو (顧) وكون وو (昆吾) وجي من شيا . [ 38 ] خلال أواخر عهد أسرة سونغ (960-1279 م)، تم اكتشاف قطعة أثرية برونزية قديمة، تُدعى شو يي تشونغ (叔夷鐘)، تحمل نقشًا يصف كيف أطاح مؤسس أسرة شانغ، تانغ، بأسرة شيا. كان شو يي، صاحب هذه القطعة الأثرية، مسؤولًا رفيعًا في دولة تشي خلال فترة الربيع والخريف ( حوالي 600 ق.م. )، وكان في الواقع سليلًا مباشرًا لحكام سونغ، مما يعني أنه كان هو نفسه من نسل شعب شانغ. استُخدمت هذه القطعة البرونزية لتخليد ذكرى أسلافه من شانغ. يُناقض النقش الفرضية القائلة بأن أسرة تشو هي من اختلقت وجود أسرة شيا . [ 39 ] 

على الرغم من أن نقوش عظام شانغ لا تتضمن أي ذكر لسلالة شيا، فقد أشار بعض الباحثين إلى أن الكيانات السياسية المذكورة فيها قد تكون بقايا من سلالة شيا. وقد اقترح غو مورو أن دولة معادية تُدعى دولة توفانغ، وهي إحدى دول فانغ المذكورة في العديد من النقوش، قد تكون هي نفسها سلالة شيا. [ 40 ] ويشير المؤرخ شين تشانغيون إلى أربعة نقوش تذكر تشي، وهو نفس اسم دولة تشي، التي أسستها، وفقًا للروايات التقليدية، الأسرة المالكة المهزومة لسلالة شيا. [ 41 ]

الاكتشافات الأثرية

مواقع إرليتو (باللون الأسود) وعواصم شيا المحددة في المصادر التقليدية (باللون الأحمر، مع أرقام لتلك الواردة في "النص الحالي" حوليات الخيزران ).

استلهم علماء الآثار الصينيون من اكتشاف عاصمة شانغ المتأخرة ( يينكسو ) بالقرب من مدينة أنيانغ الحديثة ، فقاموا بالبحث في حوض النهر الأصفر عن عواصم أقدم. [ 42 ] في عام 1959، أجرى شو شوشنغ مسحًا لحوض نهري يي ولو ، الذي حدده من النصوص المتداولة كموقع محتمل لعواصم شيا. ومن بين اكتشافاته موقع إرليتو الضخم الذي يعود للعصر البرونزي بالقرب من مدينة يانشي الحديثة . [ 43 ] كان الموقع مركزًا حضريًا، بأساسات من الطين المدكوك لعدة مبانٍ، فُسِّرت على أنها قصور أو معابد. [ 44 ] أظهر التأريخ بالكربون المشع في أواخر القرن العشرين هوامش خطأ واسعة، وحدد تاريخ حضارة إرليتو بين عامي 2100 و1300 قبل الميلاد، وهو ما يتوافق مع التواريخ التقليدية لحضارة شيا. [ 45 ] يُرجّح معظم علماء الآثار الصينيين أن تكون مملكة شيا هي نفسها مملكة إرليتو، بينما يرى العديد من علماء الآثار الغربيين أن هذا التحديد، بل ووجود مملكة شيا نفسها، غير قابل للإثبات، نظرًا لافتقار الروايات التقليدية إلى تفاصيل قابلة للاختبار. [ 46 ] [ 47 ] لفترة من الزمن، دار نقاش بين علماء الآثار حول أيٍّ من المراحل الأربع لمملكة إرليتو ينبغي تفسيرها على أنها مملكة شيا وأيّها على أنها مملكة شانغ. [ 44 ]

أدت تقنيات التأريخ المُحسّنة التي استخدمها مشروع التسلسل الزمني لحضارات شيا-شانغ-تشو إلى تحديد نطاق زمني أضيق لحضارة إرليتو، التي امتدت من 1880 إلى 1520 قبل الميلاد. [ 45 ] وقد نسب المشروع المراحل الأربع لحضارة إرليتو إلى حضارة شيا، وحدد الانتقال إلى حضارة شانغ مع بناء المدن المُسوّرة في يانشي وتشنغتشو حوالي عام 1600 قبل الميلاد. [ 48 ] ونظرًا لأن المشروع استقر على تاريخ بدء لحضارة شيا في عام 2070 قبل الميلاد، استنادًا إلى النصوص المُتداولة، فقد اضطر إلى اعتبار الجزء الأخير من حضارة لونغشان في خنان ، بما في ذلك مرحلة شينتشاي ، بمثابة الجزء الأول من حضارة شيا. [ 47 ] ولم يُكتشف حتى الآن أي انتقال ثقافي مُماثل في السجل الأثري. [ 49 ] وقد أسفرت عمليات التأريخ بالكربون الأكثر دقة في عامي 2005 و2006 عن نطاقات أكثر تحديدًا، حيث تم تأريخ شينزهاي في الفترة ما بين 1870 و1720 قبل الميلاد وإرليتو في الفترة ما بين 1735 و1530 قبل الميلاد. [ 50 ]

سفينة إرليتو جوي

الآلات الموسيقية الوحيدة التي عُثر عليها في إرليتو هي حجر رنين تشينغ ، وجرسان صغيران (أحدهما من الفخار والآخر من البرونز)، وآلة شون ذات ثقب واحد للإصبع. [ 51 ] [ 52 ] ونظرًا لهذا النقص الشديد في الآلات الموسيقية الباقية، والغموض الذي يكتنف معظم تاريخ أسرة شيا، فإنّ وضع سرد موسيقي لتلك الفترة أمر غير عملي. [ 53 ]

تشير الأدلة الأثرية إلى حدوث فيضان هائل في مضيق جيشي، والذي دمر موقع لاجيا في أعالي نهر اليانغتسي، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1920 قبل الميلاد . يسبق هذا التاريخ بفترة وجيزة ظهور حضارة إرليتو في وادي نهر اليانغتسي الأوسط، وحضارة يويشي في شاندونغ، وذلك عقب انحسار حضارة لونغشان في سهل شمال الصين . ويرجح الباحثون أن هذا الفيضان ربما كان أساسًا لأسطورة يو العظيم اللاحقة، وساهم في الانتقال الثقافي إلى فترة إرليتو. ويضيفون أن هذا التوقيت يُعد دليلًا إضافيًا على ارتباط سلالة شيا بحضارة إرليتو. [ 54 ] ومع ذلك، لم يُعثر حتى الآن على أي دليل على حدوث فيضانات واسعة النطاق في سهل شمال الصين في نفس الفترة. [ 55 ]

يعتبر كتاب "تاريخ كامبريدج للصين القديمة " (1999) بداية التاريخ الصيني مع عهد أسرة شانغ ( حوالي 1600 - حوالي 1046 قبل الميلاد )، التي خلفت أسرة شيا. وقد أبدى شي وييانغ استياءً من هذا الموقف تجاه الجهود المبذولة في الصين لربط البحوث الأثرية بالسجلات التاريخية.  

تبنى كتاب "تاريخ كامبريدج للصين القديمة" هذا الموقف، واعدًا بتقديم توليفة مقبولة على نطاق واسع، استنادًا إلى مناقشة شاملة لأحدث المواد المتاحة قبل عهد أسرة تشين في نهاية تسعينيات القرن الماضي. ويكتسب هذا أهمية بالغة، لأنه إذا كان هدف هذا الكتاب تقديم توليفة مقبولة على نطاق واسع، فإن الجهود المضنية التي بذلها الباحثون الصينيون على مدى العقد الماضي، والتي أثمرت إنجازات لا حصر لها في أبحاث عهد أسرة شيا، ستذهب سدى، وسيفقد العديد من الباحثين الصينيين في هذا المجال بوصلتهم، ولن يعرفوا كيف يعودون إلى المسار الصحيح. [ 56 ]

مع ذلك، وكما يشير تشن تشون وغونغ شين، فإن الجدل الدائر حول الوجود التاريخي لسلالة شيا ينبع من اختلاف التوجهات البحثية بين الباحثين الصينيين والغربيين. يؤكد الباحثان أن الأوساط العلمية في الخارج مترددة في قبول نتائج الباحثين الصينيين لأن دراساتهم اعتمدت على الروايات التقليدية لسلالة شيا كدليل يرشدهم إلى ما يجب البحث عنه، ولأنهم سارعوا إلى ربط القطع الأثرية والمنشآت وغيرها من الأدلة المكتشفة حديثًا بإثبات وجود سلالة شيا فعليًا. ويزعمان أن الباحثين الصينيين ركزوا بشكل أساسي على استقراء الأدلة المكتشفة لتأسيس منظور تاريخي، وتجاهلوا عوامل أخرى معقدة في الأنشطة البشرية القديمة. ووفقًا للباحثين، فقد أدى هذا المنهج إلى مستويات عالية من الذاتية، وتناقض مع الاتجاه السائد بين الباحثين الغربيين، الذين اعتبروا الاكتشافات المادية لا تمثل بالضرورة وحدات اجتماعية أو سياسية حقيقية. [ 57 ]

السياديون

يسرد الجدول التالي حكام مملكة شيا وفقًا لسجلات المؤرخ الكبير . وعلى عكس قائمة سيما لملوك شانغ، والتي تتطابق إلى حد كبير مع النقوش الموجودة على عظام التنبؤ من أواخر تلك الفترة، لم يتم العثور بعد على سجلات لحكام شيا في الحفريات الأثرية للمواقع المعاصرة، أو على سجلات عظام التنبؤ من عهد أسرة شانغ اللاحقة.

أسماء بعد الوفاة
لا.سنيناسمملحوظات
145يو禹مؤسس شيا
210تشي شيا啟ابن يو
329تاي كانغ太康ابن تشي
413تشونغ كانغ仲康ابن تشي، الأخ الأصغر لتاي كانغ
528شيانغ​ابن تشونغ كانغ
621شاو كانغ少康ابن شيانغ. أعاد بناء مملكة شيا.
717تشو杼ابن شاو كانغ
826هواي槐ابن تشو
918مانج芒ابن هواي
1016شيه泄ابن مانغ
1159بو جيانغ不降ابن شي
1221جيونج扃ابن شي، الأخ الأصغر لبو جيانغ
1321جين廑ابن جيونغ
1431كونغ جيا (孔甲).ابن بو جيانغ، ابن أخ جيونغ، ابن عم جين
1511جاو​ابن كونغ جيا
1611فا​ابن غاو
1752جي桀ابن فا. يُعرف أيضًا باسم لو غوي (履癸).

شجرة العائلة

سلالة شيا
(1) يو الكبير [ 58 ]大禹
(2) تشي啟[ 59 ]
(3) تاي كانغ 太康(4) تشونغ كانغ 仲康
(5 ) شيانغ
(6) شاو كانغ少康
( 7) تشو
(8) هواي槐
(9) مانج芒
( 10) شيه
(11) بو جيانغ 不降(12) جيونج扃
(14) كونغ جيا 孔甲(13) جين廑
( 15) جاو
( 16) فا
(17) جي桀

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ مونجيلو (2009) ، ص. 
  2. ↑ بانكينير (1981) ، ص 23.
  3. ↑ بانكينير (1985) ، ص 180.
  4. ↑ نيفيسون (2018) ، ص 165.
  5. 1 2 سيما، تشيان،لعبة[ سجلات المؤرخ الكبير ] (باللغتين الصينية الأدبية والإنجليزية) – عبر مشروع النصوص الصينية
  6. ↑ مارك، جوشوا ج. (18 ديسمبر 2012)، "الصين القديمة" ، موسوعة التاريخ العالمي ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2017
  7. ↑ سلالة شيا في موسوعة بريتانيكا
  8. ↑ تأريخ موقع وانغتشنغقانغ المسوّر في مقاطعة دنغفنغ والقضايا ذات الصلة (ملف PDF) ، علم الآثار الصيني ، تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2020
  9. ↑ يوان، كي (1993)، التنانين والسلالات: مدخل إلى الأساطير الصينية ، دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 978-0-140-5865-34
  10. ↑ وو، كو-تشن (1982)، التراث الصيني ، نيويورك: كراون، رقم ISBN 978-0-517-54475-4
  11. ↑ "夏朝遗民流布情况概说" . Zonghe.17xie.com. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-05 . تم الاسترجاع 2014/08/16 .
  12. ↑ "夏代是杜撰的吗——与陈淳先生商榷 沈长云" (بالصينية). cnki.com.cn. 2013-06-21. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-05-04 . تم الاسترجاع 2014/08/16 .
  13. ↑ هيرمان، ألبرت؛ وآخرون (1935)، الأطلس التاريخي والتجاري للصين ، كامبريدج : مطبعة جامعة هارفارد، الصفحات 10 و11  .
  14. ^王孝通 (1936). 《中国商业史》 (في الصينية التقليدية). 上海书店. ص. 第14页
  15. ↑ تشاو، فولين (يونيو 1996)، التغيرات الاجتماعية في عهود أسرات شيا وشانغ وتشو الغربية ، مطبعة جامعة بكين للمعلمين ، رقم ISBN 7-303-04144-3
  16. ^ تان ، تشيشيانغ (1 أكتوبر 1991) ، الأطلس التاريخي الصيني الموجز ، دار نشر خريطة الصين، ISBN 7503110155
  17. ^ هو جوانجيو (何光岳) (1992)، 夏源流史[ أصول سلالة شيا ] (باللغة الصينية)، دار نشر جيانغشي التعليمية، رقم ISBN 7-5392-1337-X
  18. ^ تشيان مو (錢穆) (2001)، شكرا جزيلا[ دراسة أسماء المواقع في سجلات المؤرخ الكبير]دار النشر التجارية، رقم ISBN 7-100-03240-7
  19. ↑徐旭生 (2003年).中国古史的传说时代(بالصينية). يمكن أن تكون هذه هي المشكلة. رقم ISBN 9787563342273.
  20. ↑佟柱臣 (1991) . 《考古》 . 中国北京: 中国社会科学院考古研究所考古杂志社.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  21. ↑ لي يوجي (أكتوبر 1999). طبيعة الدول الصينية المبكرة . مطبعة جامعة خنان. ISBN 7-81041-690-1.
  22. ↑ "جزية يو". كتاب الوثائق (PDF) . ترجمة جيمس ليج .
  23. ↑徐海荣 (1 أكتوبر 1999).中国饮食史. 华夏出版社. رقم ISBN 7-5080-1958-X.
  24. ↑蒲坚 (يناير 1999).中国法制通史•夏商周 (بالصينية) . 法律出版社. رقم ISBN 7-5036-2373-X.
  25. ↑ "中国公路交通史编审委员会".中国古代道路交通史. 人民交通出版社. يناير 1994. ص 3 – 7. 
  26. ^白寿彝 (1937) . 上海书店. ص 4 – 5. 
  27. ↑ المزيد
  28. ↑宋镇豪(سبتمبر 1994) . 中国社会科学出版社. رقم ISBN 7-5004-1448-X.
  29. ^王育民(نوفمبر 1995) . 江苏人民出版社. رقم ISBN 7-214-01580-3.
  30. ↑ لي (2002) ، ص 21.
  31. ^ ليو وشو (2007) ، ص. 897.
  32. ^ ليو وشو (2007) ، ص. 898.
  33. ↑ لي (2002) ، ص 16.
  34. ↑ ألان (1991) ، ص 73.
  35. ↑李宏飛. 「夏商世系探索」. 《الرقم 110年:回顧與展望 —— 王宇信教授師友國際學術研討會論文集》 (中國北京: (中國社會科學出版社). 200911 نوفمبر 1 (中文 (中國 大陸)).
  36. ↑ باكستر، ويليام (1992). دليل علم الأصوات الصينية القديمة . برلين: موتون دي غرويتر. ص 356
  37. ↑ ثيوبالد، أولريش (1 نوفمبر 2018). "دولة سونغ الإقليمية" . ChinaKnowledge.de - موسوعة التاريخ والأدب والفن الصيني .
  38. ↑ كتاب الشعر الكلاسيكي ، "مدائح شانغ تشانغ فا "
  39. ^ تشانغ زينغلانغ (张政烺)،"十又二公"及其相关问题[ "عشرة زائد اثنين من الدوقات" والقضايا ذات الصلة ] (باللغة الصينية)
  40. ↑ "再论卜辞"土方"与夏人的相关问题" . 郭沫若学刊.
  41. ^ شين تشانغيون (沈长云) (2005).أفضل المنتجات المتاحة —— أفضل المنتجات المصنعة[ هل سلالة شيا مختلقة؟ - رد على تشين تشون ] .
  42. ↑ ليو وتشين (2012) ، ص 10.
  43. ↑ ليو وتشين (2012) ، ص 259.
  44. 1 2 لي (2002) ، ص. 23.
  45. 1 2 تشانغ وآخرون. (2014) ، ص. 200.
  46. ↑ ليو وتشين (2012) ، ص 260.
  47. 1 2 شيلاخ-لافي (2015) ، ص. 164.
  48. ↑ لي (2002) ، ص 332.
  49. ^ فاغنر وتاراسوف (2008) ، ص. 76.
  50. ↑ Zhang et al. (2014) , pp. 202–203, 206.
  51. ↑ تونغ (1983أ) ، ص 78.
  52. ↑ تونغ (1983ب) ، ص 105، 156.
  53. ↑ تونغ (1983أ) ، ص 23.
  54. ^ وو ، تشينجلونج. تشاو، تشيجون؛ ليو، لي؛ جرانجر، داريل E.؛ وانغ، هوي؛ كوهين، ديفيد J.؛ وو، شياو هونغ؛ أيها مولين. بار يوسف، عوفر؛ لو بن. تشانغ، جين؛ تشانغ، بيجين؛ يوان، داويانغ؛ تشي، وويون؛ كاي، لينهاي؛ باي، شيبياو؛ وآخرون . (2016). “إن الفيضانات المفاجئة في عام 1920 قبل الميلاد تدعم تاريخ الفيضان العظيم في الصين وسلالة شيا”. علوم . 353 (6299): 579–582 . بيب كود : 2016Sci...353..579W . دوى : 10.1126/science.aaf0842 . بميد 27493183 . S2CID 206646492 .   
  55. ↑ نورميل، دينيس (2016)، "ربما يكون الفيضان الهائل قد أدى إلى ظهور أقدم إمبراطورية في الصين" ، أخبار ، الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2016
  56. ^ شيه وييانغ 謝維揚 (21 أبريل 2001). “Shui shi Lushan zhenmianmu: Jianqiao Zhongguo shanggushi duhou 誰識廬山真面目—〈劍橋中國上古史〉讀後 [من يمكنه التعرف على الوجه الحقيقي لجبل لو؟ انطباعات عن تاريخ كامبريدج في الصين القديمة]”. ون هوي باو (文匯報) .
  57. ↑ تشين تشون؛ غونغ شين (سبتمبر 2018). "إرليتو وشيا: نزاع بين علماء صينيين وأجانب" (ملف PDF) . التطور الاجتماعي والتاريخ . 7 (2): 235-257 . doi : 10.30884/seh/2018.02.13 .
  58. ↑ مونجيلو، ديفيد إميل (2009). اللقاء العظيم بين الصين والغرب، 1500-1800 . قضايا حاسمة في التاريخ ( الطبعة الثالثة). لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 97. ISBN   978-0-7425-5798-7. OCLC 317504474 . 
  59. ^ وانغ كوانجين 王泉根، (1993). Huaxia Quming Yishu (華夏取名藝術). (تايبيه: تشيشو فانغ تشوبان جيتوان知書房出版集團)، 42.

مصادر