هانكسو

كانت مدرسة هان ( بالصينية المبسطة :汉学؛ بالصينية التقليدية :漢學؛ بنظام بينيين : Hànxué )، أو مدرسة هان، حركة فكرية بلغت ذروتها في منتصف عهد أسرة تشينغ (1644-1912) في الصين . تمحورت الحركة حول رفض الكونفوشيوسية الجديدة والعودة إلى دراسة النصوص الكونفوشيوسية الأصلية .

بدأ التعليم في عهد أسرة هان مع حركة " الدراسة القائمة على الأدلة " ( بالصينية المبسطة :考证؛ بالصينية التقليدية :考證؛ بنظام بينيين : kǎozhèng ) في أواخر عهد أسرة مينغ ، كرد فعل على ما يُسمى "دراسة سونغ"، أو الكونفوشيوسية الجديدة التي ظهرت خلال عهد أسرة سونغ (القرن الثاني عشر). وقد دمجت الكونفوشيوسية الجديدة التأثيرات البوذية والطاوية في التقاليد الكونفوشيوسية، مُقدمةً رؤية كونية جديدة تُركز على الطبيعة الأخلاقية للكون. واعتُمدَت الكونفوشيوسية الجديدة كعقيدة كونفوشيوسية رسمية في عهد أسرة سونغ، وشكّلت أساس الامتحانات الإمبراطورية حتى قرب نهاية عهد أسرة تشينغ.

ردّ علماء الأدلة على ابتكارات الكونفوشيوسية الجديدة بالعودة إلى النصوص الكلاسيكية الأصلية، مستخدمين تقنيات لغوية للتحقق من صحة أقوال كونفوشيوس. وقد تضمن ذلك مقارنة النصوص المختلفة بتفصيل دقيق. عُرفت هذه المدرسة التعليمية باسم "مدرسة هان" لأنها اعتمدت على شروح عهد أسرة هان باعتبارها الأقرب إلى النصوص الأصلية.

شكّل سقوط سلالة مينغ وصعود سلالة تشينغ نقطة تحوّل في تطوّر هذا التوجّه الفكري اللغوي. فقد هاجم علماء المدرسة القائمة على الأدلة المُثُل غير التقليدية والذاتية لـ"دراسات سونغ" باعتبارها خيانةً لتعاليم كونفوشيوس الحقيقية، ممّا أدّى إلى الانحطاط والفردية والانقسامات في بلاط مينغ. وقد أُلقي باللوم على ذلك في سقوط سلالة مينغ.

لعب علماء مدرسة هان دورًا هامًا في العديد من الأعمال الفكرية التي رعتها بلاط أسرة تشينغ. فقد شاركوا في مشروع " المكتبة الكاملة للخزائن الأربع" ، وهو مشروع موسوعي ضخم أمر به الإمبراطور تشيان لونغ، وشمل جمع مجمل الدراسات الصينية في مجالات العقل والطبيعة والحكم والإنسانية. وبينما استند هذا العمل بقوة إلى المذهب الكونفوشيوسي الجديد، فقد استُعين بالخبرة اللغوية لعلماء الأدلة لضمان أصالة هذه الدراسات. ولعبت مدرسة هان دورًا رئيسيًا في تقديم الشروح والدراسات القائمة على الأدلة حول الأنظمة والمراسيم، إلى جانب أعمال الفلاسفة.

بحلول منتصف القرن الثامن عشر، أثبتت الدراسات الهانية ( يان روكو ، هوي دونغ ) أن أجزاءً مختلفة من الكلاسيكيات المقدسة كانت في الواقع تزويرات لاحقة من سلالة هان.

رغم أن النقاش بين الكونفوشيوسية الجديدة وأنصار مدرسة هان قد يبدو مهتمًا بالتفاصيل اللغوية الدقيقة، إلا أنه كان له تداعيات كبيرة، إذ أضعف الأسس الكونية للدولة الإمبراطورية، وإن لم يُضعف هيمنتها السياسية. وفي نهاية المطاف، اندمجت مدرسة هان ومدرسة سونغ في مدرسة فكرية جديدة خلال أواخر عهد أسرة تشينغ.

دعت حركة إحياء تراث عهد أسرة تشينغ إلى إجراء بحوث عقلانية وعملية قائمة على الأدلة في مجالات مثل علم الفلك واللغويات والرياضيات والجغرافيا والتكنولوجيا، لمواجهة التأملات الميتافيزيقية للكونفوشيوسية الجديدة. كما سعى هؤلاء العلماء إلى إصلاح الامتحانات الإمبراطورية التي انتقدوها باعتبارها قديمة الطراز. ^{[ 1 ]}

من بين العلماء المشاركين وانغ فوزي ، وغو يان وو ، ويان يوان ، ولي غونغ ، وداي تشن ، ودوان يوتساي ، وجي يون ، وتشانغ شوتشنغ ، وروان يوان ، ولياو بينغ . في أواخر عهد أسرة تشينغ، لاقت تعاليم هان رواجًا بين العديد من الإصلاحيين والثوريين، مثل كانغ يووي ، الداعي إلى الملكية الدستورية؛ وتان سيتونغ ، المناهض الشرس للمانشو؛ وليو شيباي ، القومي المتدين الذي كان ثوريًا وفوضويًا في البداية ، ولكنه أيّد محاولة يوان شيكاي للوصول إلى الإمبراطورية. أما تسوي شو، فقد ذهب أبعد من ذلك، فرفض تعاليم هان سعيًا منه لاستعادة الكونفوشيوسية التي كانت سائدة قبل عهد هان.

بحسب ب. إلمان، انخرط العديد من أنصار مدرسة هان في معارضة زمرة هيشن (1746-1799)، مما يشير إلى ضرورة إعادة النظر في التصوير النمطي لهذه المجموعة على أنها غير سياسية. ^{[ 2 ]}

يُقدّم تطور الطب الصيني التقليدي ( كامبو في اليابان) تشابهاً لافتاً مع إحياء العلوم الصينية في أواخر العصر الإمبراطوري. فكما عارضت العلوم الصينية التوجه الفكري للسلالات الثلاث السابقة، كان الطب الصيني التقليدي رد فعل على معايير الطب في عهد أسرتي سونغ ومينغ (ما يُعرف بـ"التأثير الكونفوشيوسي الجديد على الجسم").

• الكونفوشيوسية الجديدة
• النصوص القديمة