الإمبراطور تشيان لونغ

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

الإمبراطور تشيان لونغ (25 سبتمبر 1711 - 7 فبراير 1799)، المعروف أيضًا باسمه في المعبد الإمبراطور غاوزونغ من تشينغ ، واسمه الشخصي هونغلي ، كان خامس أباطرة سلالة تشينغ ورابع أباطرة تشينغ الذين حكموا الصين بأكملها . حكم رسميًا من عام 1735 حتى تنازله عن العرش وتقاعده عام 1796، لكنه احتفظ بالسلطة المطلقة بعد ذلك حتى وفاته عام 1799، مما جعله أحد أطول الملوك حكمًا وأطولهم عمرًا في التاريخ . 

اعتلى تشيان لونغ ، الابن الرابع والمفضل للإمبراطور يونغ تشنغ ، العرش عام ١٧٣٥. وبصفته قائداً عسكرياً طموحاً للغاية، قاد سلسلة من الحملات في آسيا الداخلية وبورما ونيبال وفيتنام ، وقمع ثورات في جينتشوان وتايوان. وكانت أهم هذه الحملات غزو شينجيانغ من خانية دزونغار ، حيث أمر بإبادة شعب دزونغار . مُنح لقب الإمبراطور مانجوشري في تشينغ التبتية . وعلى الصعيد المحلي، كان تشيان لونغ راعياً بارزاً للفنون وكاتباً غزير الإنتاج. رعى تجميع " سيكو كوانشو " ( المكتبة الكاملة للخزائن الأربع )، وهي أكبر مجموعة جُمعت على الإطلاق من التاريخ الصيني، وأشرف على تحقيقات أدبية واسعة النطاق أدت إلى إتلاف نحو ٣١٠٠ عمل.

في عام 1796، تنازل الإمبراطور تشيان لونغ عن العرش بعد حكم دام 60 عامًا، ليسمح لجده، الإمبراطور كانغشي ، بالبقاء أطول أباطرة أسرة تشينغ حكمًا لمدة 61 عامًا. [ 1 ] وحتى بعد أن خلفه ابنه، الإمبراطور جياكينغ ، استمر تشيان لونغ في الحكم كإمبراطور فخري حتى وفاته عام 1799 عن عمر يناهز 87 عامًا. [ 2 ] [ 3 ]

حكم تشيان لونغ في نهاية عهد أسرة تشينغ العليا ، ذروة قوة الأسرة ونفوذها وازدهارها. وفي الوقت نفسه، أدى الضعف العسكري الناتج عن الحروب المتواصلة، والفساد المستشري، وعدم كفاءة البلاط الإمبراطوري، وركود المجتمع المدني إلى الانحدار التدريجي والانهيار النهائي لإمبراطورية تشينغ.

السنوات الأولى

تمثال صغير للإمبراطور تشيان لونغ في الثالثة من عمره وهو يستحم. قطعة أثرية في معبد يونغهي، بكين.

كان هونغلي الابن الرابع للإمبراطور يونغ تشنغ ، وُلِد من الزوجة النبيلة شي . كان هونغلي محبوبًا من جده، الإمبراطور كانغشي ، ووالده، الإمبراطور يونغ تشنغ. يرى بعض المؤرخين أن السبب الرئيسي وراء اختيار الإمبراطور كانغشي للإمبراطور يونغ تشنغ خليفةً له هو أن هونغلي كان حفيده المُفضّل. [ 4 ]

الإمبراطور الشاب تشيان لونغ في دور الأمير باو، متحف متروبوليتان للفنون

بعد تتويج والده عام ١٧٢٢، مُنح هونغلي لقب " تشينوانغ " (أمير من الدرجة الأولى) تحت مسمى " الأمير باو من الدرجة الأولى " (和碩寶親王؛ هيشو باو تشينوانغ ). ومثل العديد من أعمامه، دخل هونغلي في صراع على العرش مع أخيه غير الشقيق الأكبر هونغشي ، الذي كان يحظى بدعم فصيل كبير من المسؤولين في البلاط الإمبراطوري، بالإضافة إلى يونسي، الأمير ليان . لسنوات عديدة، لم يُعيّن الإمبراطور يونغ تشنغ أيًا من أبنائه وليًا للعهد، لكن تكهّن العديد من المسؤولين بأنه كان يُفضّل هونغلي. قام هونغلي برحلات تفتيشية إلى الجنوب، وكان مفاوضًا بارعًا ومُنفّذًا قويًا. كما عُيّن وصيًا رئيسيًا على العرش في بعض الأحيان عندما كان والده بعيدًا عن العاصمة. [ ٥ ]

تولي العرش

صور تنصيب الإمبراطور تشيان لونغ والإمبراطورة شياو شيان تشون ، متحف كليفلاند للفنون .

كان اعتلاء هونغلي للعرش متوقعًا حتى قبل إعلانه رسميًا إمبراطورًا أمام البلاط الإمبراطوري المجتمع بعد وفاة الإمبراطور يونغ تشنغ . كان هونغلي الشاب حفيد الإمبراطور كانغشي المفضل وابن الإمبراطور يونغ تشنغ المفضل؛ وقد عهد إليه الإمبراطور يونغ تشنغ بعدد من المهام الطقسية الهامة عندما كان لا يزال أميرًا، وأشركه في مناقشات البلاط المهمة حول الاستراتيجية العسكرية . على أمل منع نشوب صراع على الخلافة، كتب الإمبراطور يونغ تشنغ اسم خليفته المختار على ورقة ووضعها في صندوق مختوم مثبت خلف اللوحة فوق العرش في قصر النقاء السماوي (قصر تشيان تشينغ). وكان من المقرر الكشف عن الاسم الموجود في الصندوق لأفراد الأسرة الإمبراطورية الآخرين بحضور جميع كبار الوزراء فقط عند وفاة الإمبراطور. عندما توفي الإمبراطور يونغ تشنغ فجأة عام 1735، أُخرجت الوصية وقُرئت أمام البلاط الإمبراطوري بأكمله ، وبعد ذلك أصبح هونغلي الإمبراطور الجديد. تبنى هونغلي اسم العصر "تشيان لونغ"، والذي يعني "العظمة الدائمة".

في عام ١٧٣٩، تآمر الأمير هونغشي (ابن ولي عهد كانغشي المخلوع، يونرنغ ) مع خمسة أمراء آخرين للإطاحة بالإمبراطور تشيان لونغ وتنصيب هونغشي مكانه. [ ٦ ] خططوا لتنفيذ انقلابهم خلال رحلة صيد إمبراطورية في منطقة صيد مولان. [ ٧ ] أُعلن هونغشي إمبراطورًا، لكن الأمير هونغبو كشف المؤامرة وأُلقي القبض على الأمراء. [ ٨ ] حُوكِم المتمردون؛ [ ٩ ] وسُجن أبرز المتآمرين، [ ١٠ ] [ ١١ ] بينما جُرِّدَ المخالفون الأقل شأنًا من ألقابهم أو خُفِّضت رتبهم. [ ١٢ ] [ ١٣ ] في عام ١٧٧٨، أعاد الإمبراطور تشيان لونغ الأسماء الأصلية إلى يونسي ، ويونتانغ ، وهونغشي، وسمح بتسجيل أحفادهم في شجرة العائلة الإمبراطورية. مع ذلك، لم يُلغِ الإمبراطور المراسيم التي جردت هؤلاء الأمراء من ألقابهم. في عام 1783، عندما تم تكليف المؤرخين بكتابة السجلات الإمبراطورية، أُمروا بتسليط الضوء على دور الإمبراطور في قمع التمرد، وذكر أن "هونغشي وآخرين أرادوا اغتصاب العرش". [ 14 ]

حروب الحدود

الإمبراطور تشيان لونغ في درع احتفالي على ظهر حصان ، بريشة اليسوعي الإيطالي جوزيبي كاستيليوني (المعروف باسم لانغ شاينينغ بالصينية) (1688-1766).
صيد الإمبراطور تشيان لونغ

كان سجل الإمبراطور تشيان لونغ العسكري متفاوتاً. فمباشرةً بعد توليه العرش، أرسل جيوشاً لقمع ثورة مياو . كما وسّع بشكل كبير رقعة الأراضي التي تسيطر عليها إمبراطورية تشينغ من خلال الحملات العشر الكبرى . وبلغت مساحة إمبراطورية تشينغ ضعف مساحة دولة مينغ السابقة، ضَمِعَت مساحات شاسعة من آسيا الداخلية إلى أراضيها. [ 15 ] ويرى بعض الباحثين أن توسع تشينغ كان ذا طبيعة استعمارية . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

في عهد الإمبراطور تشيان لونغ، هُزمت خانية دزونغار، التي كانت تتمركز في دزونغاريا، على يد دولة تشينغ، في ذروة حروب دزونغار-تشينغ . ونتيجةً لهذا الصراع، غزت دولة تشينغ لاحقًا واحات الواحات التركية المجاورة في حوض تاريم. [ 19 ] وتم دمج منطقتي دزونغاريا وحوض تاريم، اللتين كانتا تاريخيًا منطقتين جغرافيتين وثقافيتين منفصلتين، وأُعيد تسميتهما إلى شينجيانغ ، بينما تم غزو مدينة إيلي الواقعة غربًا وتحصينها.

جاء ضم شينجيانغ إلى إمبراطورية تشينغ نتيجةً للهزيمة النهائية والإبادة التي مُني بها الزونغار (أو الدزونغار)، وهم تحالف من قبائل المغول الغربية. ثم أمر الإمبراطور تشيان لونغ بإبادة الزونغار . ووفقًا للباحث في تاريخ سلالة تشينغ، وي يوان ، فقد قُتل 40% من الزونغار البالغ عددهم 600 ألف نسمة بسبب الجدري ، وفرّ 20% إلى الإمبراطورية الروسية أو قبائل الكازاخ ، وقُتل 30% على يد جيش تشينغ، [ 20 ] [ 21 ] فيما وصفه مايكل إدموند كلارك بأنه "تدمير كامل ليس فقط لدولة الزونغار، بل للزونغار كشعب". [ 22 ] ويرى المؤرخ بيتر بيردو أن إبادة الزونغار كانت نتيجة سياسة إبادة جماعية صريحة شنّها الإمبراطور تشيان لونغ. [ 21 ]

شُبِّهت إبادة شعب دزونغار بإبادة أسرة تشينغ لشعب جينتشوان التبتي عام 1776 ، والتي وقعت أيضًا خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ. [ 23 ] وعندما عادت القوات المنتصرة إلى بكين، أُنشِدَت ترنيمة احتفالية تكريمًا لهم. وسُجِّلَت نسخة مانشو من الترنيمة بواسطة الراهب اليسوعي أميوت وأُرسِلَت إلى باريس. [ 24 ]

استعانت إمبراطورية تشينغ بتشاو يي وجيانغ يونغتشي في مكتب المحفوظات العسكرية، بصفتهما عضوين في أكاديمية هانلين ، لتأليف أعمالٍ حول حملة دزونغار، مثل "استراتيجية تهدئة دزونغار" (Pingding Zhunge'er fanglue). [ 25 ] كتب تشاو قصائد تمجد غزو تشينغ وإبادة مغول دزونغار، [ 26 ] [ 27 ] كما دوّن يانبو زاجي بأسلوب "الملاحظات السريعة"، حيث سُجّلت النفقات العسكرية في عهد الإمبراطور تشيان لونغ. [ 28 ] وأشاد تشاو يي بالإمبراطور تشيان لونغ ووصفه بأنه مصدر "السلام والازدهار في القرن الثامن عشر". [ 29 ]

تآمر متمردو الخالخا المغول بقيادة الأمير تشينغونجاف مع زعيم الدزونغار أمورسانا ، وقادوا ثورة ضد إمبراطورية تشينغ في نفس وقت ثورة الدزونغار تقريبًا. سحق جيش تشينغ الثورة وأعدم تشينغونجاف وعائلته بأكملها.

خلال هذه الفترة، استمرت التدخلات المغولية في التبت، وانتشر البوذية التبتية في منغوليا بالمقابل. بعد أحداث لاسا عام ١٧٥٠ ، أرسل الإمبراطور تشيان لونغ جيوشًا إلى التبت، ورسّخ حكم الدالاي لاما ، وعيّن مقيمًا وحامية من سلالة تشينغ للحفاظ على وجودها. [ ٣٠ ] وفي مناطق أبعد، أجبرت الحملات العسكرية ضد النيباليين والجوركا الإمبراطور على الدخول في حالة جمود، ما اضطر الطرفين إلى الاستسلام.

في 23 يناير 1751، قام الجنرال المانشو باندي، التابع لسلالة تشينغ، بإعدام المتمردين التبتيين الذين شاركوا في أحداث لاسا عام 1750 ضد سلالة تشينغ ، على غرار ما حدث للمتمردين التبتيين في 1 نوفمبر 1728 خلال عهد والده، الإمبراطور يونغ تشنغ. وقد قُتل ستة من قادة المتمردين التبتيين، بالإضافة إلى زعيمهم بلو-بزان-بكرا-سيس. أما بقية القادة، فقد خُنقوا وقُطعت رؤوسهم، وعُرضت على أعمدة أمام العامة التبتيين. وصادرت سلالة تشينغ ممتلكات المتمردين ونفت آخرين منهم. [ 31 ] وفي 26 يناير 1751، أرسل الجنرال المانشو باندي تقريرًا إلى الإمبراطور تشيان لونغ، يشرح فيه كيفية تنفيذه لعمليات الإعدام بحق المتمردين التبتيين. قُتل المتمردون التبتيون بان-رغياس (وانغ-تشيه)، وبادما-سكو-رجي-كوس-أ['يل (بات-تي-ما-كو-إره-تشي-تشون-بيلو)، وتارقان ياسور (تا-إره-هان يا-هسون) طعنًا بالسكاكين لإصابتهم حراس المانشو بالسهام والأقواس وبنادق الصيد خلال أعمال الشغب في لاسا، عندما هاجموا المبنى الذي كان يتواجد فيه حراس المانشو (لابدون وفوسين). كما قُتل المتمرد التبتي ساكان هاسيها (تشي-تشين-ها-شيه-ها) طعنًا بالسكاكين لقتله عدة أشخاص. وقُتل المتمردان التبتيان تشوي-مو-تشا-تي وراب-برتان (ألا-بو-تان) طعنًا بالسكاكين لنهبهما الأموال وإضرامهما النار خلال الهجوم على الحراس. أُعدم المتمرد التبتي بلو-بزان-بكرا-سيس، المعروف باسم مغرون-غنر، ذبحًا لكونه القائد العام للمتمردين الذين قادوا الهجوم الذي نهب الأموال وقتل حراس المانشو. وقُطعت رؤوس متمردين تبتيين آخرين كانا قد لقيا حتفهما قبل الإعدام، أحدهما مات في السجن، لاغ-مغون-بو (لا-كو-كون-بو)، والآخر انتحر خوفًا من العقاب، بي-لونغ-شا-كوبا. وحكم باندي على عدد من أتباع المتمردين ورسول يُدعى كرا-سيس-راب-برتان (تشا-شيه-لا-بو-تان) بالإعدام خنقًا. أمر بقطع رؤوس مان-تشين تي-شيه-ناي وريدسون-دبون بان-رجيال (تسينغ-بين وانغ-تشا-لو) وبياغ-مدسود-با لا-سكيابس (شانغ-تشو-تي-با لا-تشا-بو) وهم أحياء، وذلك لقيادتهم الهجوم على المبنى، حيث كانوا أول من صعد الدرج إلى الطابق التالي وأشعلوا النار وحملوا القش لتأجيجها، بالإضافة إلى قتلهم العديد من الرجال بأوامر من زعيم المتمردين. [ 32 ]

في عام ١٧٦٢، كاد الإمبراطور تشيان لونغ أن يدخل في حرب مع أمير أفغانستان أحمد شاه دوراني بسبب توسعات سلالة تشينغ الصينية في آسيا الوسطى. ورغم إرسال قوات من كلتا الإمبراطورية إلى المناطق الحدودية في آسيا الوسطى، إلا أن الحرب لم تندلع. وبعد عام، أرسل دوراني مبعوثًا إلى بكين أهدى تشيان لونغ أربعة خيول رائعة، والتي أصبحت موضوعًا لسلسلة لوحات بعنوان " الخيول الأفغانية الأربعة" . إلا أن المبعوث الأفغاني لم يترك انطباعًا جيدًا لدى تشيان لونغ بعد رفضه أداء طقوس السجود . [ ٣٣ ] وفي وقت لاحق، رفض تشيان لونغ التدخل في مقتل سلطان بدخشان ، الذي كان تابعًا لسلالة تشينغ الصينية، على يد إمبراطورية دوراني. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ]

جندي من عهد تشيان لونغ، بريشة ويليام ألكسندر ، 1793

استجاب الإمبراطور تشيان لونغ لطلب ممالك شان التابعة له بتقديم مساعدة عسكرية ضد القوات البورمية المهاجمة، [ 36 ] [ 37 ] لكن الحرب الصينية البورمية انتهت بفشل ذريع. كان يعتقد في البداية أن النصر سيكون سهلاً على قبيلة بربرية، فأرسل جيش الراية الخضراء المتمركز في يونان ، المتاخمة لبورما. وجاء غزو تشينغ في وقت كانت فيه غالبية القوات البورمية منتشرة في غزوها الأخير لمملكة أيوثايا السيامية . ومع ذلك، تمكنت القوات البورمية المتمرسة من دحر الغزوين الأولين عامي 1765-1766 و1766-1767 على الحدود. وتصاعد الصراع الإقليمي إلى حرب كبرى شملت مناورات عسكرية على مستوى البلدين. وكاد الغزو الثالث (1767-1768)، بقيادة نخبة حاملي رايات المانشو ، أن ينجح، إذ توغلوا عميقًا في وسط بورما في غضون أيام قليلة من المسيرة من العاصمة إنوا . [ 37 ] مع ذلك، لم يستطع رجال راية المانشو في شمال الصين التأقلم مع "التضاريس الاستوائية غير المألوفة والأمراض المتوطنة الفتاكة"، فتم دحرهم بخسائر فادحة. بعد هذه المواجهة الخطيرة، أعاد الملك هسينبيوشين نشر جيوشه من سيام إلى الجبهة الصينية. وتعثر الغزو الرابع والأكبر على الحدود. ومع تطويق قوات تشينغ بالكامل، تم التوصل إلى هدنة بين قادة الميدان من الجانبين في ديسمبر 1769. أبقت قوات تشينغ على حشد عسكري كبير في المناطق الحدودية ليونان لمدة عقد تقريبًا في محاولة لشن حرب أخرى، بينما فرضت حظرًا على التجارة بين الحدود لمدة عقدين. عندما استأنفت بورما والصين العلاقات الدبلوماسية في عام 1790، اعتبرت حكومة تشينغ من جانب واحد هذا الإجراء استسلامًا بورميًا، وأعلنت النصر. [ 38 ] أمر الإمبراطور تشيان لونغ بإعدام الجنرال المانشو إيليدينغي (أو إيردينغي (額爾登額، أو ربما إيردينغي (額爾景額)) بعد هزيمة قائده مينغروي في معركة مايميو خلال الحرب الصينية البورمية عام 1768، وذلك لعدم تمكن إيليدينغي من مساعدة مينغروي على الالتفاف عليه عندما لم يصل إلى نقطة التجمع. [ 39 ]

لم تكن الظروف في فيتنام مواتية أيضاً. ففي عام ١٧٨٧، فرّ لي تشيو ثونغ ، آخر حكام سلالة لي الفيتنامية، من فيتنام وطلب رسمياً العودة إلى عرشه في ثانغ لونغ ( هانوي الحالية ). وافق الإمبراطور تشيان لونغ وأرسل جيشاً كبيراً إلى فيتنام للقضاء على التاي سون (المتمردين الذين استولوا على كامل فيتنام). سقطت العاصمة ثانغ لونغ في عام ١٧٨٨، ولكن بعد بضعة أشهر هُزم جيش تشينغ، وتحوّل الغزو إلى كارثة بسبب الهجوم المفاجئ الذي شنّه نغوين هوي ، ثاني وأقوى إخوة التاي سون الثلاثة، خلال احتفالات رأس السنة الفيتنامية ( تيت ) . لم تعد إمبراطورية تشينغ تدعم لي تشيو ثونغ، وسُجنت عائلته في فيتنام. لم تتدخل سلالة تشينغ في فيتنام لمدة 90 عاماً أخرى.

على الرغم من النكسات التي مُني بها الإمبراطور تشيان لونغ في الجنوب، إلا أن توسعاته العسكرية ضاعفت مساحة إمبراطورية تشينغ الشاسعة تقريبًا، ووحدت العديد من الشعوب غير الهانية، مثل الأويغور والكازاخ والقيرغيز والإيفينك والمغول . وكانت هذه التوسعات مكلفة للغاية، إذ وُجهت معظم أموال الخزانة الإمبراطورية إلى الحملات العسكرية. [ 40 ] ورغم نجاح الحروب، إلا أنها لم تكن انتصارات ساحقة. فقد تراجع جيش تشينغ بشكل ملحوظ، وواجه صعوبة في مواجهة بعض الأعداء: استغرقت الحملة ضد شعوب تلال جينتشوان من سنتين إلى ثلاث سنوات، حيث مُني جيش تشينغ في البداية بخسائر فادحة، قبل أن يتمكن يوي تشونغ تشي (أحد أحفاد يوي فاي ) من السيطرة على الوضع لاحقًا. وكانت المعركة مع الدزونغار شرسة، وأسفرت عن خسائر فادحة لكلا الجانبين.

اندلعت ثورة أوش عام 1765، التي قادها مسلمو الأويغور ضد المانشو، بعد تعرض نساء الأويغور للاغتصاب الجماعي على يد خدم وابن المسؤول المانشوي سوتشنغ. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] وقد قيل إن "مسلمي أوش كانوا يتوقون منذ زمن طويل للنوم على جلود [سوتشنغ وابنه] وأكل لحومهما" بسبب اغتصاب نساء الأويغور المسلمات لأشهر على يد المسؤول المانشوي سوتشنغ وابنه. [ 44 ] أمر الإمبراطور المانشوي تشيان لونغ بمذبحة بلدة الأويغور الثائرة، واستعبدت قوات تشينغ جميع أطفال ونساء الأويغور، وذبحت رجال الأويغور. [ 45 ] أثارت ممارسات جنود ومسؤولي المانشو الجنسية المتكررة مع نساء الأويغور أو اغتصابهن غضبًا وكراهية شديدة ضد حكم المانشو بين مسلمي الأويغور. سبق غزو جهانكير خوجة غزو مسؤول مانشو آخر، هو بينجينغ، الذي اغتصب ابنة مسلمة من قبيلة كوكان أقساقال بين عامي 1818 و1820. وسعت سلالة تشينغ إلى التستر على اغتصاب المانشو لنساء الأويغور لمنع انتشار الغضب ضد حكمهم بين الأويغور . [ 46 ]

مع نهاية حروب الحدود، بدأ جيش تشينغ يضعف بشكل ملحوظ. فبالإضافة إلى نظام عسكري أكثر تساهلاً، أصبح أمراء الحرب راضين عن نمط حياتهم. ولأن معظم الحروب كانت قد انتهت، لم يعد أمراء الحرب يرون أي داعٍ لتدريب جيوشهم، مما أدى إلى تراجع عسكري سريع بحلول نهاية عهد الإمبراطور تشيان لونغ. وكان هذا السبب الرئيسي لفشل جيش تشينغ في قمع ثورة اللوتس الأبيض ، التي بدأت قرب نهاية عهد الإمبراطور تشيان لونغ وامتدت إلى عهد الإمبراطور جيا تشينغ .

الإنجازات الثقافية

الإمبراطور تشيان لونغ في مكتبه، لوحة بريشة جوزيبي كاستيليوني ، القرن الثامن عشر
الإمبراطور تشيان لونغ يشاهد اللوحات

أولى الإمبراطور تشيان لونغ، كغيره من أسلافه، اهتمامًا بالغًا بدوره الثقافي. ففي البداية، سعى جاهدًا للحفاظ على تراث المانشو ، الذي اعتبره أساسًا لأخلاقهم، وبالتالي لقوة سلالته. فأمر بتجميع أنساب المانشو وتاريخهم وكتب طقوسهم، وفي عام ١٧٤٧ أمر سرًا بتجميع "المدونة الشامانية" ، التي نُشرت لاحقًا في " المكتبة الكاملة للخزائن الأربع" . كما عزز مكانة سلالته الثقافية والدينية في آسيا الوسطى بأمره ببناء نسخة طبق الأصل من قصر بوتالا التبتي ، وهو معبد بوتو زونغتشنغ ، على أرض القصر الصيفي الإمبراطوري في تشنغده . [ ٤٧ ] ولتقديم نفسه بصورة بوذية لاسترضاء المغول ورعاياهم التبتيين، كلف برسم لوحة ثانكا ، أو لوحة مقدسة، تصوره في صورة مانجوشري ، بوديساتفا الحكمة. [ 48 ] ​​كان أيضًا شاعرًا وكاتب مقالات. تحتوي مؤلفاته الكاملة، التي نشرها في سلسلة من عشرة أجزاء بين عامي 1749 و1800، على أكثر من 40,000 قصيدة و1,300 نص نثري، ولو كان قد ألفها جميعًا لكان أحد أكثر الكتاب غزارةً في الإنتاج على مر العصور. [ 49 ]

قطعة خزفية مستطيلة الشكل ، مزينة بصورة سانشينغ : فو، لو، وشو، من الصين : عهد تشيان لونغ، مجموعة سبويلبيرش ، جامعة لوفين الكاثوليكية

كان الإمبراطور تشيان لونغ راعيًا رئيسيًا وحافظًا ومُرمِّمًا هامًا للثقافة الكونفوشيوسية. كان لديه شغفٌ لا يُشبع بالجمع، فاستحوذ على معظم "المجموعات الخاصة العظيمة" في الصين بكل الوسائل المتاحة، و"أعاد دمج كنوزها في المجموعة الإمبراطورية". [ 49 ] شكّل فريقًا من المستشارين الثقافيين للمساعدة في تحديد مواقع مجموعات العائلات التجارية التي كانت بحاجة إلى البيع أو التي فقد ورثتها الاهتمام بها. في بعض الأحيان، كان يضغط على المسؤولين الأثرياء أو يُجبرهم على التخلي عن الأشياء الثمينة من خلال عرض التغاضي عن أوجه القصور في أدائهم مقابل تقديم "هدية" معينة. في عدة مناسبات، ادّعى أن اللوحة لن تكون آمنة من السرقة أو الحريق إلا إذا أُدخلت إلى المدينة المحرمة. [ 50 ]

أصبحت مجموعة الإمبراطور الفنية الضخمة جزءًا لا يتجزأ من حياته؛ فكان يصطحب معه لوحات المناظر الطبيعية في أسفاره ليقارنها بالمناظر الطبيعية الحقيقية، أو ليعلقها في غرف خاصة في القصور التي كان يقيم فيها، ليكتب عليها عبارات في كل زيارة. [ 49 ] كما كان يضيف بانتظام نقوشًا شعرية إلى لوحات المجموعة الإمبراطورية، مقتديًا بأباطرة أسرة سونغ ورسامي الأدباء في أسرة مينغ. كانت هذه النقوش علامة تميز للعمل الفني، ودليلًا واضحًا على أحقيته في منصبه كإمبراطور. ومن الأمور الأكثر خصوصية للإمبراطور تشيان لونغ نوع آخر من النقوش، يكشف عن ممارسة فريدة في التعامل مع الأعمال الفنية يبدو أنه طورها لنفسه. ففي مناسبات محددة على مدى فترة طويلة، كان يتأمل عددًا من اللوحات أو أعمال الخط التي تحمل معنى خاصًا بالنسبة له، فيكتب على كل منها بانتظام ملاحظات شخصية في الغالب حول ظروف استمتاعه بها، مستخدمًا إياها كمذكرات شخصية. [ 49 ] على وجه الخصوص، احتفظ الإمبراطور تشيان لونغ في قاعة النوادر الثلاث (سانشيتانغ)، وهي غرفة صغيرة داخل قاعة تنمية العقل ، بثلاثة أعمال خطية: "التنظيف في الوقت المناسب بعد تساقط الثلوج" لوانغ شي تشي ، من سلالة جين ، و"منتصف الخريف" لابنه وانغ شيان تشي ، و"رسالة إلى بويوان" لوانغ شون . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

يعود تاريخ معظم قطع اليشم، التي يبلغ عددها آلافًا في المجموعة الإمبراطورية، إلى عهده. وكان الإمبراطور مهتمًا بشكل خاص بجمع البرونزيات القديمة، والمرايا البرونزية، والأختام ، [ 49 ] بالإضافة إلى الفخار، والخزف، والفنون التطبيقية كالتزجيج ، والأعمال المعدنية، واللك، التي ازدهرت خلال عهده؛ ويوجد جزء كبير من مجموعته في مؤسسة بيرسيفال ديفيد في لندن. كما يضم متحف فيكتوريا وألبرت والمتحف البريطاني مجموعات فنية من عهد تشيان لونغ.

كان من أعظم مشاريعه تشكيل فريق من العلماء لجمع وتحرير وطباعة أكبر مجموعة على الإطلاق من الفلسفة والتاريخ والأدب الصيني. [ 50 ] عُرفت هذه المجموعة باسم "المكتبة الكاملة للخزائن الأربع" (أو "سيكو كوانشو ")، ونُشرت في 36,000 مجلد، تضم حوالي 3,450 عملاً كاملاً، واستعانت بما يصل إلى 15,000 ناسخ. حفظت هذه المكتبة العديد من الكتب، ولكنها كانت تهدف أيضاً إلى كشف المعارضين السياسيين وقمعهم، مما استلزم "فحصاً دقيقاً للمكتبات الخاصة لتجميع قائمة تضم حوالي أحد عشر ألف عمل من الماضي، اختير منها حوالي الثلث للنشر. أما الأعمال غير المدرجة، فقد جرى تلخيصها أو - في كثير من الحالات - إتلافها". [ 50 ]

حرق الكتب وتعديل النصوص

زيارة الإمبراطور لمقابر أسلافه
الإمبراطور تشيان لونغ يدخل سوتشو والقناة الكبرى

أُدرج نحو 2300 عملٍ للحظر التام، و350 عملاً آخر للحظر الجزئي. وكان الهدف هو إتلاف الكتابات المعادية لسلالة تشينغ أو المتمردة عليها، أو التي تُهين السلالات السابقة "البربرية"، أو التي تتناول قضايا الحدود أو الدفاع. [ 54 ] اكتملت عملية التحرير الكاملة للمكتبة الكاملة للخزائن الأربع في غضون عشر سنوات تقريبًا؛ وخلال هذه السنوات العشر، أُحرقت أو مُنعت 3100 عنوان (أو عمل)، أي ما يقارب 150 ألف نسخة من الكتب. ومن بين تلك المجلدات التي صُنفت ضمن المكتبة الكاملة للخزائن الأربع ، خضع العديد منها للحذف والتعديل. وقد لحقت أشد الأضرار بالكتب التي نُشرت خلال عهد أسرة مينغ . [ 55 ]

كانت السلطة تُقيّم حيادية أي حرف أو جملة؛ فإذا رأت أن هذه الكلمات أو الجملة مُهينة أو ساخرة من الحكام، يبدأ الاضطهاد. [ 56 ] في عهد الإمبراطور تشيان لونغ، سُجّلت 53 حالة من محاكم التفتيش الأدبية ، أسفرت عن إعدام الضحايا بقطع الرأس أو التقطيع البطيء ( لينغتشي )، أو تشويه جثثهم (إن كانوا قد ماتوا بالفعل).

الأعمال الأدبية

في عام ١٧٤٣، وبعد زيارته الأولى لموكدين ( شنيانغ الحالية ، لياونينغ )، استخدم الإمبراطور تشيان لونغ اللغة الصينية لكتابة "قصيدة إلى موكدين" ( Shengjing fu/Mukden-i fujurun bithe )، وهي قصيدة مكتوبة بأسلوب كلاسيكي، تُشيد بموكدين، التي كانت آنذاك مصطلحًا عامًا لما عُرف لاحقًا باسم منشوريا ، واصفًا جمالها وقيمها التاريخية. وصف الجبال والحياة البرية، مستخدمًا إياها لتبرير اعتقاده بأن السلالة ستدوم. ثم تُرجمت القصيدة إلى اللغة المنشورية. وفي عام ١٧٤٨، أمر بطباعة طبعة تذكارية باللغتين الصينية والمنشورية، مستخدمًا بعض الأشكال والأنماط المنشورية الأصلية التي تعود إلى ما قبل عهد أسرة تشين، والتي كان لا بد من ابتكارها ولم يكن من الممكن قراءتها. [ ٥٧ ]

اللغات

تلقى الإمبراطور تشيان لونغ في طفولته دروسًا في اللغة المانشوية والصينية والمنغولية ، [ 58 ] ورُتِّبَ له أن يتلقى دروسًا في اللغة التبتية ، وكان يتحدث لغة الجاغتاي (التركية أو الأويغورية الحديثة). ومع ذلك، فقد كان أكثر حرصًا من أسلافه على الحفاظ على اللغة المانشوية ونشرها بين أتباعه، إذ أعلن أن "اللغة هي حجر الزاوية للمانشو". فأمر بإعداد قواميس جديدة للغة المانشوية، وأشرف على إعداد قاموس اللغات الخمس الذي قدم مرادفات للمصطلحات المانشوية في المنغولية والتبتية والتركية، وأمر بترجمة النصوص البوذية إلى اللغة المانشوية، التي اعتُبرت "اللغة الوطنية". كما أمر بحذف الكلمات الدخيلة من الصينية واستبدالها بترجمات حرفية وُضِعت في قواميس المانشوية الجديدة. وتناقضت ترجمات المانشو للأعمال الصينية خلال عهده مع الكتب التي يُفترض أنها مانشوية من عهد الإمبراطور كانغشي، والتي كانت ببساطة نصوصًا صينية مكتوبة بالخط المانشوي. [ 59 ]

كلف الإمبراطور تشيان لونغ تشين دينغ شيو تونغوين تشي (欽定西域同文志؛ "قاموس المناطق الغربية الإمبراطورية") والذي كان عبارة عن قاموس للأسماء الجغرافية في شينجيانغ ، في أويرات المغولية والمانشو والصينية والتبتية والتركية (الأويغور الحديثة).

البوذية التبتية

الإمبراطور تشيان لونغ في رحلة صيد

أظهر الإمبراطور تشيان لونغ إيمانًا شخصيًا بالبوذية التبتية، مُقتديًا بتقاليد حكام المانشو في الارتباط بالبوديساتفا مانجوشري . وواصل رعايتهم للفن البوذي التبتي، وأمر بترجمة النصوص البوذية إلى لغة المانشو. [ 60 ] وتؤكد سجلات البلاط ومصادر اللغة التبتية التزامه الشخصي. فقد تعلم قراءة اللغة التبتية ودرس النصوص البوذية بجدٍّ واجتهاد. وتتجلى معتقداته في الصور البوذية التبتية على ضريحه، والتي تُعد ربما التعبير الأكثر خصوصيةً وعمقًا عن حياة الإمبراطور. وقد دعم الكنيسة الصفراء ( طائفة غيلوغ البوذية التبتية ) من أجل "الحفاظ على السلام بين المغول" نظرًا لأن المغول كانوا من أتباع الدالاي لاما والبانشن لاما التابعين للكنيسة الصفراء. كما قال إن دعمه للكنيسة الصفراء كان "مجرد تطبيق لسياستنا في مد يد العون للضعفاء". [ 61 ]

في عام ١٧٤٤، حوّل قصر الوئام (قصر يونغهي) إلى معبد بوذي تبتي للمغول. [ ٦٢ ] ولتوضيح الأسباب العملية لدعم البوذيين التبتيين ذوي القبعات الصفراء، وتفنيدًا لانتقادات الصينيين الهان، أمر بنقش لوحة "لاما شو" باللغات التبتية والمنغولية والمانشورية والصينية ، والتي جاء فيها: "برعايتنا للكنيسة الصفراء، نحافظ على السلام بين المغول. ولأن هذه مهمة بالغة الأهمية ، فلا يسعنا إلا حماية هذا الدين. (وبذلك) لا نظهر أي تحيز، ولا نرغب في تمجيد الكهنة التبتيين (كما كان الحال في عهد أسرة يوان )." [ ٦٣ ] [ ٦٤ ]

يخلص مارك إليوت إلى أن هذه الإجراءات حققت مكاسب سياسية ولكنها "تنسجم بسلاسة مع إيمانه الشخصي". [ 60 ]

قانون مناهض للإسلام

تغيرت سياسة أسرة تشينغ تجاه المسلمين والإسلام خلال عهد الأباطرة كانغشي ويونغ تشنغ وتشيان لونغ. فبينما أعلن الإمبراطور كانغشي المساواة بين المسلمين والصينيين الهان، كان حفيده الإمبراطور تشيان لونغ متعصبًا، وأيّد توصيات المسؤولين الهان القاسية تجاه المسلمين. وقال الإمبراطور كانغشي إن المسلمين والصينيين الهان متساوون عندما طالب البعض بمعاملة المسلمين بشكل مختلف. ثم قام يونغ تشنغ بفصل مسؤول لمطالبته بمعاقبة المسلمين بقسوة أكبر من غير المسلمين.

تغيرت هذه السياسة في عهد الإمبراطور تشيان لونغ. فقد ذكر تشن هونغمو ، وهو مسؤول من أسرة تشينغ، في رسالة إلى مجلس العقوبات بعنوان " عهد توجيه المسلمين ونصحهم" كتبها عام ١٧٥١، أن المسلمين بحاجة إلى إخضاعهم للقانون والنظام من خلال تشديد العقوبات عليهم وتحميل قادتهم مسؤولية السلوك الإجرامي للمسلمين. ورغم أن مجلس العقوبات لم يتخذ أي إجراء، إلا أن حاكم شانشي-قانسو العام شرع عام ١٧٦٢ في تنفيذ توصيته، ففرض عقوبات أشد على المجرمين المسلمين مقارنةً بنظرائهم من الهان الصينيين. [ ٦٥ ] كما طبق سياسة معاقبة أئمة المساجد وتحميلهم مسؤولية الجرائم التي يرتكبها المصلون المسلمون. وقد حظيت هذه السياسات المعادية للمسلمين التي انتهجها الحاكم العام بتأييد الإمبراطور تشيان لونغ.

نقش للإمبراطور تشيان لونغ

شهدت الصين تغيرات كبيرة في حياة المسلمين، منها دخول الطريقة الصوفية النقشبندية إلى الهوي، مما دفع الإمبراطور تشيان لونغ إلى تبني موقف متشدد تجاه المسلمين، على عكس جده ووالده. أدى ذلك إلى توطيد العلاقات بين الهوي والعالم الإسلامي الغربي، إذ وصلت الطريقة النقشبندية شرقًا إلى الهوي عندما اعتنقها علماء الهوي في سوتشو على يد محمد يوسف خوجة . كما ساهم آفاق خوجة ، نجل محمد يوسف، في نشر الطرق النقشبندية بين المسلمين الصينيين، كالمسلمين التبتيين والسالار والهوي وغيرهم من المسلمين في هيتشو وقانسو (لينشيا حاليًا) وشينينغ في تشينغهاي ولانتشو. وكان ما لايتشي زعيمًا لإحدى هذه الطرق، وقد درس بنفسه في العالم الإسلامي، في بخارى لتعلم التصوف، وفي اليمن ومكة المكرمة حيث تتلمذ على يد مولانا مخدوم، مما أكسبه مكانة مرموقة بين المسلمين الصينيين. في جدالٍ حول الإفطار في رمضان، قال ما لايشي إنه يجب الإفطار قبل الصلاة في المسجد ، وليس العكس، مما أدى إلى اعتناق العديد من أتباع الطريقة النقشبندية من الهوي والسالار الأتراك. وصل الأمر إلى المحكمة عام ١٧٣١ عندما رفع المسلمون دعاوى قضائية بسبب خلافهم حول كيفية الإفطار في رمضان. أُمر المدّعون المسلمون من قبل سلطات تشينغ في المحكمة بحلّ خلافاتهم بأنفسهم، إذ لم تكن السلطات القانونية على دراية بصيام رمضان. لم يُحلّ النزاع واستمر، بل تفاقم بسبب خلافات أخرى حول كيفية أداء الذكر في التصوف، سواءً بالجهري (الصوتي) كما علّمه ما مينغشين، وهو صوفي آخر تعلّم في بلاد إسلامية غربية مثل بخارى، أو بالخفي (الصامت) كما فعل ما لايشي. درّس النقشبندية الزبيدية في اليمن ما مينغشين لعقدين من الزمن. [ ٦٦ ] وقد علّموا الذكر الصوتي. تأثر ما مينغشين أيضاً بسلسلة أخرى من الأحداث في العالم الإسلامي بالشرق الأوسط، تمثلت في حركات إحياء ديني بين المسلمين، مثل السعوديين الذين تحالفوا مع محمد بن عبد الوهاب. وقد أثر هذا التجديد الديني على ما مينغشين في اليمن.

بينما كان ما مينغشين في اليمن بعيدًا عن الصين، كانت جميع أنحاء آسيا الداخلية الإسلامية قد سقطت تحت سيطرة سلالة تشينغ "الكفارة"، مما زاد من أهمية موقفه وآرائه. رفع ما لايتشي وما مينغشين دعوى قضائية ضد بعضهما البعض، ولكن هذه المرة أصدرت سلالة تشينغ حكمًا لصالح مذهب الذكر الهادئ، أي مذهب الصمت الخافي لما لايتشي، ومنحته صفة المذهب الأرثوذكسي، بينما أدانت مذهب العلاء الجهرية لما مينغشين ووصفته بالهرطقة. تجاهل ما مينغشين الأمر واستمر في التبشير في شنشي ونينغشيا وشينجيانغ، ثم توجه إلى غوانغتشوان من هيتشو عام 1769 بعد طرده ومنعه من دخول مقاطعة شونهوا. اتبع أتباع سالار الأتراك في شونهوا أوامره حتى بعد أن منعته أسرة تشينغ من دخولها، واستمر في مواجهة المزيد من الدعاوى القضائية والمشاكل القانونية مع الخافية وما لايتشي حيث دعمت أسرة تشينغ الخافية.

أدت معركة عنيفة، قُتل فيها مسؤول من أسرة تشينغ وأتباع الطريقة الخافية ضمن مئة شخص في هجوم شنته الطريقة الجاهرية بقيادة سو 43، أحد أنصار ما مينغشين، عام 1781، إلى إعلان ما مينغشين متمردًا وسجنه في لانتشو. أعدمت أسرة تشينغ ما مينغشين بعد مطالبة أتباع سو 43 المسلحين بالإفراج عنه. واندلعت ثورة جاهرية في جميع أنحاء شمال غرب الصين عقب إعدام ما مينغشين. ردًا على ذلك، أرسل المانشو في بكين سكرتيرهم الكبير أغوي مع كتيبة لقتل زعماء الطريقة الجاهرية ونفي أتباعها إلى المناطق الحدودية.

قاد تيان وو تمرداً آخر للجاهرية بعد ذلك بثلاث سنوات، والذي سحقته أسرة تشينغ، ونُفي ما داتيان، الزعيم الثالث للجاهرية، إلى منشوريا عام 1818 على يد أسرة تشينغ وتوفي هناك.

الإمبراطور تشيان لونغ، في الخمسين من عمره، في المدينة المحرمة ، بكين، عام ١٧٦١ (شتاءً). من كتاب " عشرة آلاف أمة تأتي لتقديم الجزية" (萬國來朝圖).

أدى هذا التصاعد المستمر للصراع بين المسلمين وبلاط أسرة تشينغ إلى حروب القرن التاسع عشر الشاملة، حيث اندلعت ثورات إسلامية ضد أسرة تشينغ في جنوب وشمال الصين. ويُعزى تغير موقف المانشو تجاه المسلمين، من التسامح معهم واعتبارهم مساويين للصينيين الهان قبل ستينيات القرن الثامن عشر، إلى العنف بين دولة تشينغ والمسلمين بعد ذلك، إلى انخراط تشينغ المتزايد في الصراع بين الطريقتين الصوفيتين، الجاهرية والخافية، مما جعل من المستحيل على أسرة تشينغ الاستمرار في خطاب المساواة بين المسلمين الذي تبنته في بداياتها. بدأ بلاط المانشو في عهد تشيان لونغ في إقرار وتطبيق قوانين تشن هونغ مو المعادية للمسلمين، والتي استهدفت المسلمين لممارستهم شعائرهم الدينية، وتزامن عنف دولة تشينغ، والعنف الطائفي بين الجاهرية والخافية، مع التوسع الكبير للجاهرية.

تم تطبيق سياسات تشن هونغمو كقوانين في عام 1762 من قبل مجلس العقوبات التابع لحكومة تشينغ والإمبراطور تشيان لونغ، مما أدى إلى توترات حادة مع المسلمين. أُلزمت سلطات الدولة بتلقي جميع التقارير المتعلقة بالسلوك الإجرامي للمسلمين من قبل المسؤولين المحليين، كما كان على الزعماء المسلمين الإبلاغ عن أي سلوك إجرامي يرتكبه المسلمون إلى سلطات تشينغ بموجب هذه القوانين. أدى ذلك إلى تدفق هائل من البلاغات المعادية للمسلمين في مكاتب تشينغ، حيث تلقت محاكم تشينغ معلومات تفيد بأن المسلمين عنيفون بطبيعتهم وأن قطاع الطرق المسلمين يرتكبون الجرائم، مع تزايد البلاغات المقدمة من المسؤولين المحليين وتراكم جرائم المسلمين في سجلات المحاكم. ازدادت حدة العداء للمسلمين في تشينغ بعد تلقي هذه البلاغات، وبدأت في سن المزيد من القوانين المعادية للمسلمين، ومنها أنه في حال العثور على أي سلاح بحوزة ثلاثة مسلمين أو أكثر، يُحكم على جميع هؤلاء المسلمين كمجرمين من قبل تشينغ.

استحدثت محكمة الإمبراطور تشيان لونغ، التابعة لسلالة تشينغ مانشو، في سبعينيات القرن الثامن عشر الميلادي، تصنيفًا إجراميًا جديدًا يُعرف باسم "الشجار" (dou'ou)، لا سيما كإجراء معادٍ للمسلمين لاعتقالهم. وقد دفع هذا حتى المسلمين غير الجاهريين إلى الانضمام إلى الجاهريين ضد سلالة تشينغ، مما زاد من عداء البلاط الملكي للمسلمين، خشيةً من تمرد المسلمين ضد تشينغ. وأدى ذلك إلى إعدام ما مينغشين عام 1781، وتفاقم التمرد والعنف بسبب نقص المعلومات الاستخباراتية لدى تشينغ. فقد ظن مسؤول من تشينغ، كُلِّف بإنهاء العنف الطائفي بين الجاهريين والخافية، خطأً أن من كان يتحدث إليهم من الخافية، بينما كانوا في الواقع من الجاهريين، وأخبرهم أن تشينغ ستذبح جميع أتباع الجاهرية. وقد أدى ذلك إلى مقتله على يد حشد الجاهرية، الأمر الذي دفع أسرة تشينغ إلى إرسال السكرتير الكبير للمانشو أغوي في حملة قمع واسعة النطاق لتهدئة الجاهرية.

أدى الانتصار العسكري لسلالة تشينغ على الجاهرية إلى تفاقم غضب الجاهرية. فقد بالغ المسؤولون في ارتكاب المجازر بحق المسلمين الذين اعتبروهم أعداءً للدولة، وذلك لإبهار بلاط تشينغ، مما أدى إلى زيادة عدد أعضاء الجاهرية، الأمر الذي أدى بدوره إلى ثورة تيان وو عام 1784.

سأل الإمبراطور تشيان لونغ وزيره عما يجري، إذ كان في حيرة من أمره كيف اجتمع المسلمون من مناطق عديدة للثورة. وتساءل عما إذا كان تحقيق لي شياو حول سلوك المسلمين قد سُرّب، مما دفع المتمردين إلى تحريضهم على العنف بتهديدهم بإبادة الحكومة. ثم فكّر مليًا وقال إن أيًا من هذه الاحتمالات لا يمكن أن يكون السبب، واستمر في التساؤل. ولحلّ مشكلة ثورة 1784، خضعت شمال غرب الصين لاحتلال عسكري من قِبل سلالة تشينغ لمدة خمسين عامًا، إلى أن أجبرت ثورة تايبينغ في جنوب الصين سلالة تشينغ على إبعاد قواتها عن شمال غرب الصين، مما أدى إلى اندلاع ثورات المسلمين الضخمة في شمال غرب البلاد خلال ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، نتيجة لتصاعد العنف.

إن التساؤلات المفاجئة حول الحلال في الإسلام التي طرحها البوذيون المنغوليون في القرن الثامن عشر كانت نتيجة لكل هذه الأمور، منها عسكرة شمال غرب الصين المتاخمة لمنغوليا، وإعلان حكومة تشينغ رسمياً أن المسلمين معادون لها، ووصول الإسلام العنيف والإحياءي إلى الصين. [ 67 ]

في عام 1784، قُتل أكثر من ألف طفل وامرأة من مسلمي الهوي المنتمين إلى الطريقة الصوفية الجهرية في شرق مقاطعة قانسو على يد الجنرال لي شياو، قائد راية تشينغ، خلال انتفاضة قادها المسلمان الهوي الجهرية تشانغ وين تشينغ وتيان وو، وذلك بعد ثلاث سنوات من ثورة مماثلة عام 1781 قادها أعضاء سالار الصوفية الجهرية، والتي أعدمت فيها تشينغ زعيم الجهرية ما مينغ شين . ثم أمرت حكومة تشينغ في عهد الإمبراطور تشيان لونغ بإبادة الطريقة الصوفية الجهرية "الجديدة"، ومنعت تبني المسلمين للأطفال غير المسلمين، وأجبرت غير المسلمين على اعتناق الإسلام، وحظرت بناء مساجد جديدة. مع ذلك، استمر بعض مسلمي الطريقة الصوفية الخافية "القديمة" في الخدمة ضمن قوات تشينغ في قتالهم ضد مسلمي الطريقة الصوفية الجهرية "الجديدة"، على الرغم من أن القوانين التي تحظر عليهم نشر دينهم كانت تنطبق عليهم أيضاً. [ 68 ] كان لي شياو عضواً في رايات تشينغ الثمانية، ويرتبط بالعائلة المالكة في تشينغ.

المسيحية

ازداد اضطهاد المسيحيين على يد يونغ تشنغ سوءاً خلال عهد تشيان لونغ. [ 69 ]

القصور

زوجات وأبناء الإمبراطور تشيان لونغ
زوجات الإمبراطور تشيان لونغ
الإمبراطور تشيان لونغ يشاهد مباراة مصارعة

كان الإمبراطور تشيان لونغ مُولعًا بالبناء. ففي التلال الواقعة شمال غرب بكين، وسّع الفيلا المعروفة باسم حديقة الإشراق الكامل (أو يوانمينغ يوان؛ والمعروفة الآن باسم القصر الصيفي القديم) التي بناها والده في الأصل. وأضاف إليها لاحقًا فيلتين جديدتين، هما "حديقة الربيع الأبدي" و"حديقة الربيع الأنيقة". ومع مرور الوقت، امتد القصر الصيفي القديم على مساحة 860 فدانًا (350 هكتارًا) ، أي خمسة أضعاف مساحة المدينة المحرمة . واحتفالًا بعيد ميلاد والدته، الإمبراطورة الأرملة تشونغتشينغ ، الستين، أمر الإمبراطور تشيان لونغ بتجريف بحيرة في حديقة التموجات الصافية (أو تشينغ يي يوان؛ والمعروفة الآن باسم القصر الصيفي)، وأطلق عليها اسم بحيرة كونمينغ ، وجدد فيلا على الشاطئ الشرقي للبحيرة. [ 70 ]

قام الإمبراطور تشيان لونغ أيضًا بتوسيع القصر الصيفي الإمبراطوري في مقاطعة ريهي ، الواقعة خلف سور الصين العظيم. [ 71 ] وأصبحت ريهي في نهاية المطاف عاصمة ثالثة فعليًا، وفيها كان الإمبراطور تشيان لونغ يعقد بلاطه مع مختلف النبلاء المغول. كما كان الإمبراطور يقضي بعض الوقت في محميات صيد مولان شمال ريهي، حيث كان يقيم الصيد الإمبراطوري سنويًا.

الأنماط الأوروبية

في القصر الصيفي القديم ، كلف الإمبراطور تشيان لونغ اليسوعي الإيطالي جوزيبي كاستيليوني ببناء شيانغ لو ، أو القصر ذي الطراز الغربي، إرضاءً لذوقه في المباني والتحف الغريبة. كما كلف اليسوعي الفرنسي ميشيل بينوا بتصميم سلسلة من أعمال المياه والنافورات الموقوتة، مزودة بآلات وأنابيب تحت الأرض، لتسلية العائلة الإمبراطورية. وأصبح اليسوعي الفرنسي جان دينيس أتيريه رسامًا للإمبراطور أيضًا. [ 72 ] وكان جان داماسكين سالوستي رسامًا للبلاط أيضًا، وشارك في تصميم مطبوعات معركة النحاس مع كاستيليوني وإغناتيوس سيشيلبارت . [ 73 ] [ 74 ]

هندسة معمارية أخرى

خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ، تم بناء مئذنة أمين في توربان لإحياء ذكرى أمين خوجة ، وهو زعيم من الأويغور من توربان خضع لإمبراطورية تشينغ كدولة تابعة من أجل الحصول على مساعدة من تشينغ لمحاربة الزونغار.

أحفاد العائلة الإمبراطورية لسلالة مينغ

في عام ١٧٢٥، منح الإمبراطور يونغ تشنغ لقب ماركيز وراثي لأحد أحفاد تشو تشي ليان، وهو سليل العائلة الإمبراطورية لسلالة مينغ . وكان تشو قد تقاضى أجرًا من حكومة تشينغ لأداء طقوس في مقابر مينغ وضم الراية البيضاء الصينية إلى الرايات الثماني . وفي عام ١٧٥٠، مُنح تشو لقب " ماركيز النعمة الممتدة " بعد وفاته، واستمر هذا اللقب في عائلته لمدة ١٢ جيلًا حتى نهاية سلالة تشينغ. ومع ذلك، يُقال إن تشو تشي ليان لم تكن له في الواقع أي صلة بالعائلة الإمبراطورية . [ ٧٥ ]

انتهج الإمبراطور تشيان لونغ سياسة "تطويع" نظام الرايات الثمانية، الذي كان يُمثّل التنظيم العسكري والاجتماعي الأساسي لسلالة تشينغ. في أوائل عهد تشينغ، صنّف نورهاتشي وهونغ تايجي الهوية العرقية للمانشو والهان ضمن الرايات الثمانية بناءً على الثقافة وأسلوب الحياة واللغة، بدلاً من النسب أو الأنساب. وكان حاملو رايات الهان جزءًا هامًا من نظام الرايات. غيّر الإمبراطور تشيان لونغ هذا التعريف إلى تعريف النسب، وسرّح العديد من حاملي رايات الهان، وحثّ حاملي رايات المانشو على حماية تراثهم الثقافي ولغتهم ومهاراتهم القتالية. أعاد الإمبراطور تعريف هوية حاملي رايات الهان، قائلاً إنه ينبغي اعتبارهم من نفس الثقافة والأصل الذي ينتمي إليه المدنيون الهان [ 76 ]. في المقابل، شدد على الجانب العسكري لثقافة المانشو، وأعاد إحياء تقليد الصيد الإمبراطوري السنوي الذي بدأه جده، حيث كان يقود فرقًا من رايات المانشو والمغول إلى ميادين صيد مولان كل خريف لاختبار مهاراتهم وتطويرها. [ 77 ]

اختلفت نظرة الإمبراطور تشيان لونغ إلى حاملي رايات الهان عن نظرة جده، إذ اعتبر الولاء في حد ذاته أهم صفة. وقد رعى كتابة سير ذاتية صوّرت حاملي الرايات الصينيين الذين انشقوا عن سلالة مينغ وانضموا إلى سلالة تشينغ كخونة، ومجّدت الموالين لسلالة مينغ. [ 78 ] وكانت بعض اختيارات الإمبراطور تشيان لونغ واستبعاداته من قائمة الخونة ذات طابع سياسي. ومن هذه الاختيارات إدراج لي يونغ فانغ (بسبب كراهيته لسلفه لي شياو) واستبعاد ما مينغ باي (حرصًا على سمعة ابنه ما شيونغ تشن). [ 79 ]

بدأ التمييز والتبادل بين مصطلحي "المانشو" و"حاملي الرايات" (تشيرن) في القرن السابع عشر. وتم التمييز بين حاملي الرايات والمدنيين ( بالصينية : مينرن ، وبالمانشو : إيرجن ؛ أو بالصينية : هانرن ، وبالمانشو : نيكان )، وأصبح مصطلح "حاملي الرايات" مرادفًا لمصطلح "المانشو" في التصور العام. وقد أشار الإمبراطور تشيان لونغ إلى جميع حاملي الرايات باسم المانشو، ولم تنص قوانين أسرة تشينغ على مصطلح "المانشو"، بل على مصطلح "حاملي الرايات". [ 80 ]

نُقلت مجموعات مختارة من حاملي رايات الهان الصينيين بأعداد كبيرة إلى رايات المانشو على يد أسرة تشينغ، مما غيّر انتماءهم العرقي من الهان الصينيين إلى المانشو. في عام 1740، وبأمر من الإمبراطور تشيان لونغ، نُقل حاملو رايات الهان الصينيين من أصول تاي نيكان (台尼堪) وفوسي نيكان (抚顺尼堪) [ 81 ] إلى رايات المانشو. [ 82 ] وفي الفترة ما بين عامي 1618 و1629، انشق الهان الصينيون من لياودونغ، الذين أصبحوا فيما بعد فوسي نيكان وتاي نيكان، وانضموا إلى الجورشن (المانشو). [ 83 ] استمرت هذه العشائر المانشوية ذات الأصل الهان الصيني في استخدام ألقابها الأصلية، وهي مُدرجة على قوائم عشائر المانشو في عهد أسرة تشينغ على أنها من أصل هان . [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

تدابير مكافحة الأسلحة

أمر الإمبراطور تشيان لونغ السولون بالتوقف عن استخدام البنادق والبدء بممارسة الرماية التقليدية. وأصدر الإمبراطور مرسوماً يقضي بإصدار عملات فضية (تيل) مقابل البنادق التي تم تسليمها إلى الحكومة . [ 88 ]

الهوية السياسية الصينية وسياسة الحدود

تختلف وجهات نظر الباحثين حول الهوية السياسية الصينية وسياسة الحدود خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ.

بحسب إيما جينهوا تينغ، كان مفهوم الإمبراطورية في عهد أسرة مينغ السابقة يقوم على التمييز الثقافي والجغرافي الواضح بين الصينيين المتحضرين و"البرابرة" المحيطين بهم. ونظرًا للتوسع الإقليمي الذي امتد إلى ما وراء حدود مينغ، بات من الضروري تبني مفهوم مختلف للإمبراطورية. فقد ركز الإمبراطور تشيان لونغ على أيديولوجية "الأمم الخمس تحت السماء"، حيث مثّل الصينيون الهان، والمانشو، والمغول، والتبتيون، ومسلمو الهوي، مناطق أو أممًا/كتلًا متميزة تحت مظلة إمبراطورية تشينغ. وكان يُنظر إلى كل أمة/كتلة أو منطقة على أنها تمتلك تاريخها وحضارتها المتميزة التي أدت إلى قيام دولة تشينغ. [ 89 ]

بحسب تشاو غانغ، اعتبر الإمبراطور تشيان لونغ الصين وإمبراطورية تشينغ كيانًا واحدًا، وفي المعاهدات والوثائق الدبلوماسية، أطلقت إمبراطورية تشينغ على نفسها اسم "الصين" أو " تشونغقو " ( وتعني حرفيًا " الدولة المركزية " ). [ 90 ] ويشير أيضًا إلى أن الإمبراطور تشيان لونغ رفض الأفكار السابقة التي كانت تحصر رعايا الصين في الهان فقط، وأن أراضي الهان وحدها هي التي تُعتبر جزءًا من الصين، فأعاد تعريف الصين كدولة متعددة الأعراق نتيجةً للتوسع الإقليمي، قائلًا في عام 1755: "هناك رؤية للصين مفادها أن غير الهان لا يمكن أن يصبحوا رعايا لها، ولا يمكن دمج أراضيهم في أراضيها. هذه الرؤية لا تمثل فهم سلالتنا للصين، بل هي بالأحرى رؤية سلالات هان وتانغ وسونغ ومينغ السابقة." [ 91 ] وقارن الإمبراطور تشيان لونغ إنجازاته بمغامرات سلالتي هان وتانغ في آسيا الوسطى . [ 92 ]

مستوطنة هان

أعادت حكومة تشينغ توطين مزارعين من عرقية الهان من شمال الصين في المنطقة المحيطة بنهر لياو بهدف استصلاح الأراضي للزراعة. [ 93 ] استصلح مزارعون من عرقية الهان الأراضي البور ، بالإضافة إلى آخرين من الهان استأجروا أراضيهم من ملاك الأراضي المانشو. [ 94 ] على الرغم من الحظر الرسمي لاستيطان الهان في أراضي المانشو والمغول، قررت حكومة تشينغ في القرن الثامن عشر توطين لاجئي الهان من شمال الصين الذين كانوا يعانون من المجاعة والفيضانات والجفاف في منشوريا ومنغوليا الداخلية . ونتيجة لذلك، امتلك الهان 500 ألف هكتار من الأراضي الزراعية في منشوريا وعشرات الآلاف من الهكتارات في منغوليا الداخلية بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر. [ 95 ] سمح الإمبراطور تشيان لونغ للفلاحين الهان الذين يعانون من الجفاف بالانتقال إلى منشوريا على الرغم من إصداره مراسيم تؤيد حظرهم من عام 1740 إلى عام 1776. [ 96 ] استأجر المزارعون الهان أو حتى ادعوا ملكية الأراضي من "الممتلكات الإمبراطورية" وأراضي الرايات المانشورية في المنطقة. [ 97 ] بالإضافة إلى انتقالهم إلى منطقة لياو في جنوب منشوريا، استوطن شعب الهان الطريق الذي يربط بين جينتشو ، وفينغتيان ، وتيلينغ ، وتشانغتشون ، وهولون ، ونينغوتا خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ، وشكّلوا أغلبية سكان المناطق الحضرية في منشوريا بحلول عام 1800. [ 98 ] ولزيادة إيرادات الخزانة الإمبراطورية، باعت حكومة تشينغ أراضي على طول نهر سونغهوا، كانت مخصصة سابقًا للمانشو فقط، إلى الصينيين من الهان في بداية عهد الإمبراطور داوغوانغ ، وسكن شعب الهان معظم مدن منشوريا بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، وفقًا لإيفاريست ريجيس هوك . [ 99 ]

السنوات اللاحقة

الإمبراطور تشيان لونغ في شيخوخته

وصف أحد الخدم الذين رافقوا بعثة دبلوماسية بريطانية إلى بلاط أسرة تشينغ عام 1793، تشيان لونغ في سنواته الأخيرة:

يبلغ طول الإمبراطور حوالي خمسة أقدام وعشر بوصات، وهو ذو قوام رشيق وأنيق؛ بشرته فاتحة نسبيًا، على الرغم من أن عينيه داكنتان؛ أنفه معقوف نوعًا ما ، وملامح وجهه متناسقة تمامًا، مما لا يدل بأي حال من الأحوال على كبر سنه المزعوم؛ شخصيته جذابة، وسلوكه مصحوب بلطف، مما يدل، دون أن ينتقص من هيبة الأمير، على طبعه الودود. كان لباسه يتألف من رداء فضفاض من الحرير الأصفر، وقبعة من المخمل الأسود تعلوها كرة حمراء، ومزينة بريشة طاووس، وهي السمة المميزة لكبار موظفي الدولة. وكان يرتدي حذاءً حريريًا مطرزًا بالذهب، وحزامًا أزرق اللون يحيط بخصره. [ 100 ]

في سنواته الأخيرة، أفسد الإمبراطور تشيان لونغ بالسلطة والمجد، وأصبح محبطاً وراضياً عن نفسه في عهده، وبدأ يضع ثقته في مسؤولين فاسدين مثل يو مينتشونغ وهيشن .

بما أن هيشن كان الوزير الأعلى رتبةً والأكثر حظوةً لدى الإمبراطور تشيان لونغ آنذاك، فقد أُسندت إليه إدارة شؤون البلاد اليومية، بينما انغمس الإمبراطور نفسه في الفنون والرفاهية والأدب. وعندما أعدم الإمبراطور جيا تشينغ هيشن ، اكتشفت حكومة تشينغ أن ثروته الشخصية فاقت ثروة خزينة الإمبراطورية المستنزفة، إذ بلغت 900 مليون تيل  فضي ، أي ما يعادل فائض خزينة البلاط الإمبراطوري لتشينغ على مدى 12 عامًا.

بدأ الإمبراطور تشيان لونغ عهده  بفائض في الخزانة يبلغ حوالي 33.95 مليون تيل فضي. وفي ذروة حكمه، حوالي عام 1775 ، وحتى مع المزيد من التخفيضات الضريبية، بلغ فائض الخزانة 73.9 مليون تيل فضي، وهو رقم قياسي لم يحققه أسلافه، الإمبراطوران كانغشي ويونغ تشنغ، اللذان طبقا سياسات تخفيض ضريبي ملحوظة. 

مع ذلك، وبسبب عوامل عديدة كالاختلاس والفساد المستمرين من قبل المسؤولين، والحملات المتكررة إلى الجنوب، وبناء القصور الضخمة، والعديد من الحروب والتمردات، فضلاً عن أسلوب حياته الباذخ، كلّفت هذه الأمور الخزانة ما مجموعه 150.2  مليون تيل فضي. هذا، إلى جانب تقدمه في السن وغياب الإصلاحات السياسية، بشّر ببداية الانحدار التدريجي والانهيار النهائي لإمبراطورية تشينغ، وألقى بظلاله على حياته السياسية. [ 101 ]

السفارات

سفارة دوراني الأفغانية

ناشد فاضل باي، حاكم كوكاند ، وعدد من زعماء قيرغيزستان، أحمد شاه دوراني ، حاكم إمبراطورية دوراني ، مساعدتهم في مواجهة توسع سلالة تشينغ. وقد وافق أحمد شاه، الذي كان مسرورًا باستخدام الإسلام كذريعة للحرب ، وأرسل رجالًا لاحتلال المناطق الواقعة بين طشقند وكوكاند ، إلا أن هؤلاء الرجال انسحبوا لاحقًا بحلول عام 1764 بعد فشل أي تحالف. [ 102 ]

في عام ١٧٦٣، أرسل أحمد شاه وفداً إلى أسرة تشينغ. لا تزال أهدافه من هذه الزيارة مجهولة، إلا أن الوفد مكّن أحمد شاه من ترسيخ حكمه كإمبراطور. الرسالة التي أرسلها إلى الإمبراطور تشيان لونغ مفقودة، ولكن من رد تشينغ، يبدو أن الرسالة كانت مخصصة لانتصاراته الأخيرة في معركة بانيبات ​​الثالثة ، وتوسع أسرة تشينغ. [ ١٠٣ ]

صوّرت الرسالة توسعات أحمد شاه على أنها جلبت النظام والاستقرار إلى المناطق التي اجتاحها المتمردون والفوضى (في إشارة إلى حملاته في إيران والهند ). وتمّ تفصيل معركة بانيبات ​​بدقة في الرسالة، التي يُرجّح أنها كانت "فتح نامه"، أي رسالة نصر أو إعلان احتفال بالنصر. تجاهل إمبراطور تشينغ التهديد الفعلي وقلّل من شأن النصر الأفغاني. [ 104 ]

في الجزء الثاني من الرسالة، بدا تشيان لونغ أكثر دفاعية، إذ كان بحاجة لتبرير غزو سلالة تشينغ لقبائل الزونغار والخوجة الألتيشهر . واتهمهم بالتسبب في دمار هائل وتوجيه اتهامات باطلة ضده. كما أشار تقرير إلى أن أحمد شاه كان يعتبر الأراضي التي ادعت سلالة تشينغ ملكًا للمسلمين. في الواقع، ربما كان أحمد شاه يسعى إلى إقامة مناطق نفوذ، على غرار ما فعله مع العثمانيين بتقسيم إيران بينهما ، ومعاهدة مع بخارى حددت نهر جيحون (أموداريا) كحدود. [ 105 ]

لماذا أرسلكم خانكم؟ ألم يرسلكم خانكم للمثول أمام جلال سيدنا العظيم؟ سيدنا العظيم هو الحاكم الذي وحّد كل ما تحت السماء. فإلى جانبكم أيها الأفغان، ما إن قدم أناس من الغرب وروسيا، وحتى الزونغار السابقين، حتى سجدوا جميعًا أمام السيد العظيم. هو كالسماء؛ ألا تسجدون للسماء؟ [ 106 ]

— أحد كبار مستشاري أسرة تشينغ، معلقاً على رفض المبعوث الأفغاني السجود.

عند وصول السفارة الأفغانية إلى بكين، رفض كبير المبعوثين، خواجة ميرهان، الانحناء أمام إمبراطور تشينغ. فأصاب مسؤولو تشينغ بالصدمة، وطالبوه بالانحناء، فامتثل ميرهان. أضرّ هذا الحادث بالعلاقات بين تشينغ وأفغانستان، وقطع الإمبراطور تشيان لونغ العلاقات مع الأفغان عقب ذلك. لم تترتب على ذلك أي عواقب فورية، بل حظي المبعوث بمعاملة حسنة. [ 107 ]

ربما كان رفض ميرهان نابعًا من دوافع دينية، لكن أسرة تشينغ اعتبرته إعلانًا من أحمد شاه بأنه مساويًا لتشيان لونغ. مع ذلك، كان تشيان لونغ متصالحًا، وألقى باللوم على مرافقيه. من وجهة نظر تشيان لونغ، كان يرى في الأفغان قوةً مؤثرة، فسعى إلى إثارة إعجاب المبعوث، وعلى النقيض من ذلك، أحمد شاه، إمبراطور أسرة تشينغ. وقد تجلى ذلك بشكل خاص في دوافع غزو ألتشهر الأخير، ومخاوفه بشأن استقرار المنطقة. [ 108 ]

تصوير للخيول الأفغانية الأربعة التي أرسلها أحمد شاه، بريشة رسام البلاط الملكي في عهد أسرة تشينغ، جوزيبي كاستيليوني

تضمنت هدايا أحمد شاه أربعة خيول ، رسمها رسام بلاط أسرة تشينغ، جوزيبي كاستيليوني . ومع ذلك، وبحلول موعد عودة المبعوث إلى أفغانستان، كان تشيان لونغ قد بدأ الاستعدادات لتأمين أراضي أسرة تشينغ. [ 109 ]

في عام ١٧٥٩، ومع انهيار ثورة الخوجة الألتيشهر ، عبر اثنان من أحفاد سلالة أفاقي الصوفية إلى بدخشان، مطاردين من قبل قوات تشينغ. طالب فودي، قائد حملة تشينغ، السلطان شاه، حاكم بدخشان، باعتقال الأخوين. وافق السلطان شاه، على الأرجح رغبةً منه في الحصول على دعم عسكري من تشينغ، لا سيما ضد إمبراطورية دوراني . نشأت حالة من عدم الثقة بين تشينغ والسلطان شاه بسبب إقامة أحفاد أفاقي في بدخشان لعدة أشهر، بما في ذلك رفض السلطان شاه المبدئي المحتمل لتسليمهم، ربما بنية إرسالهم إلى بخارى . هدد تشيان لونغ بالغزو، الذي لم يحدث لأن رفات أحد الأحفاد أُرسلت إلى ياركند . [ ١١٠ ]

أدى مقتل الأخوين أفاقي إلى توتر العلاقات مع الأفغان، ما دفع السلطان شاه إلى التوسل إلى سلالة تشينغ، مدعيًا أن أحمد شاه ينوي الانتقام لمقتلهما. لم يحدث غزو أفغاني فوري. مع ذلك، واجهت سلالة تشينغ العديد من المشاكل مع حلفائها في آسيا الوسطى ، بما في ذلك ثورة كبرى في أوتش تورفان تطلبت جهودًا جبارة لإخمادها. [ 111 ]

ونتيجة لذلك، تبنى تشيان لونغ سياسة عدم التدخل الصارمة، مدركًا أن قوات تشينغ في ألتشهر كانت منهكة ومنتشرة على نطاق واسع. ومع ذلك، فإن الأفغان، الذين يُنظر إليهم على أنهم تهديد، سيُظهرون ضعف سيطرة تشينغ في المنطقة. [ 112 ]

في أغسطس/آب 1768، أُبلغ الإمبراطور تشيان لونغ بالغزو الأفغاني لبدخشان بقيادة شاه ولي خان في مايو/أيار، حيث استولت القوات الأفغانية على عاصمة السلطان شاه، فيض آباد ، الذي فرّ شمالًا. وكان يونغ غوي، أحد عملاء أسرة تشينغ، يرى ضرورة تدخل تشينغ في النزاع. إلا أن تشيان لونغ أكد أن التدخل العسكري سيكون غير منطقي، ومنع منعًا باتًا أي تدخل عسكري. ويرى المؤرخون أن هذا الموقف كان مفاجئًا، إذ أن الغزو الأفغاني هدد إمبراطورية تشينغ نفسها. [ 113 ]

مندوبون من بدخشان في بكين ، 1761

تؤكد مصادر أسرة تشينغ أن الأفغان أسسوا ساريمساك، وهو ابن أحد الأفاقيين الذي فرّ إلى بدخشان، في قندوز . وقد انتاب تشيان لونغ قلق شديد، إذ كان من الممكن أن تدور ثورة أخرى حول ساريمساك، مع ورود تقارير عن إرسال مسافرين مسلمين وأموال إليه. ومع ذلك، لم يقتنع تشيان لونغ بالتحرك، ورفض إرسال أي رسالة سلبية إلى أحمد شاه. خلال هذه الفترة، هزم السلطان شاه الحاكم الأفغاني واستعاد عاصمته، لكنه خشي من غزو أفغاني آخر، فأرسل رسائل يائسة إلى أسرة تشينغ في شتاء عام 1768 يطلب فيها المساعدة، مدعيًا أن أحمد شاه سيغزو البلاد في العام التالي. [ 114 ]

ردّ تشيان لونغ بشدة، مُلقيًا باللوم على السلطان شاه في إشعال فتيل الصراع مع الأفغان، ومؤكدًا أنه لن يُحارب الأفغان إلا إذا غزوا أراضي تشينغ بالفعل. كتب السلطان شاه رسالة إلى أمين خوجة ردًا على ذلك في أغسطس 1769، متوقعًا العون لكونه تابعًا، ليجد نفسه مهجورًا تمامًا. في ديسمبر 1769، كتب السلطان شاه رسالة أخرى تلقاها تشيان لونغ اتهمه فيها بالتقصير في أداء واجباته. وبّخه تشيان لونغ، مُصرّحًا بأن تشينغ لن تُقدّم له أي مساعدة تحت أي ظرف من الظروف. [ 115 ]

لطالما علمنا أنكم قدمتم هدايا للأفغان. إن عدم وجود خيارات أخرى أمامكم سوى التهرب من هذه المسألة إنما يدل على أنكم تدفعون الجزية للأفغان! [...] إذا كنتم عاجزين عن حماية أراضيكم، وترغبون في الخضوع للأفغان، فافعلوا ما تشاؤون! [...] إذا كنتم ترغبون في الاعتماد على جيوشنا لخدمة أعدائكم وإخضاع القبائل المجاورة، فلن نزودكم بقوات منا تحت أي ظرف من الظروف. [ 116 ]

— رد تشيان لونغ على نداء السلطان شاه للمساعدة ضد أحمد شاه

كان تشيان لونغ قد اعتبر الأفغان في البداية تابعين له ، لكن بعد الحادثة السابقة، لم يعد يسعى حتى إلى أي شكل من أشكال خضوع الدرانيين. وقد أدى رده على السلطان شاه إلى اعتراف أسرة تشينغ بالأفغان كقوة منافسة لها، حيث أقر تشيان لونغ بأنه لا يمكن معاملة الأفغان كدول تابعة. وبدلاً من مساعدة حاكم بدخشان كما كانت سياسته الأولية تقتضي، برر تشيان لونغ الغزو الأفغاني، مدفوعًا بجيوشه المنهكة، والمسافة، وعدم الاستقرار. وبدلاً من ذلك، راهن على التضاريس الوعرة بين المملكتين الأفغانية والتشينغية بحثًا عن الأمان. [ 117 ]

وفي غضون عام، احتل أحمد شاه بدخشان وأُعدم سلطان شاه. [ 118 ]

ماكارتني إمباسي

سفارة اللورد ماكارتني، 1793
كان اليسوعي الفرنسي جان جوزيف ماري أميو (1718-1793) المترجم الرسمي للغات الغربية للإمبراطور تشيان لونغ.
رسم توضيحي يصور آخر وفد أوروبي تم استقباله في بلاط الإمبراطور تشيان لونغ عام 1795 – إسحاق تيتسينغ (أوروبي جالس يرتدي قبعة، أقصى اليسار) وإيه إي فان برام هوكجيست (أوروبي جالس بدون قبعة).

استؤنفت التجارة القانونية في بحر الصين الجنوبي عام 1727، إلا أن اكتشاف شركة الهند الشرقية أن الأسعار والرسوم الجمركية في نينغبو كانت أقل بكثير من تلك الموجودة في غوانغتشو دفعها إلى البدء في تحويل تجارتها شمالًا بين عامي 1755 و1757. وقد فشلت محاولة الإمبراطور تشيان لونغ لتثبيط هذا التوجه من خلال رفع الرسوم؛ ففي شتاء عام 1757، أعلن أنه اعتبارًا من العام التالي، ستكون غوانغتشو (التي كانت تُكتب آنذاك بالأحرف اللاتينية "كانتون") الميناء الصيني الوحيد المسموح فيه للتجار الأجانب، مُدشنًا بذلك نظام كانتون ، بما فيه من كوهونغ وثلاثة عشر مصنعًا . [ 119 ]

خلال منتصف القرن الثامن عشر، بدأت القوى الأوروبية بالضغط لزيادة حجم التجارة الخارجية المزدهرة آنذاك، ولإنشاء مراكز تجارية على الساحل الصيني، وهي مطالب قاومها الإمبراطور تشيان لونغ المُسنّ. في عام ١٧٩٣، أرسل الملك جورج الثالث وفداً كبيراً لعرض طلباتهم مباشرةً على الإمبراطور في بكين، برئاسة جورج ماكارتني ، أحد أبرز دبلوماسيي البلاد. أرسل البريطانيون عينة من البضائع التجارية التي كانوا يعتزمون بيعها في الصين؛ وقد فُسِّر هذا خطأً على أنه جزية رُئي أنها رديئة الجودة.

لطالما اعتبر المؤرخون في الصين وخارجها فشل البعثة في تحقيق أهدافها رمزًا لرفض الصين التغيير وعجزها عن التحديث. ويعزون هذا الرفض أولًا إلى اقتصار التفاعل مع الممالك الأجنبية على الدول التابعة المجاورة . علاوة على ذلك، كانت الرؤى العالمية لدى الجانبين متضاربة، إذ كانت الصين متمسكة بمعتقدات راسخة بأنها " المملكة المركزية ". إلا أنه بعد نشر مجموعة أوسع من الوثائق الأرشيفية المتعلقة بالزيارة في تسعينيات القرن الماضي، تم التشكيك في هذه الادعاءات. وصف أحد المؤرخين الإمبراطور وحاشيته بأنهم "سياسيون أذكياء وكفؤون بلا شك"، وخلص إلى أنهم تصرفوا في إطار مطالب سلالة تشينغ الرسمية بالحكم العالمي؛ إذ تعاملوا بحكمة مع تقارير التوسع البريطاني في الهند، فاسترضوا البريطانيين بوعود مبهمة لتجنب الصراعات العسكرية وخسائر التجارة. [ 120 ]

مُنح ماكارتني مقابلة مع الإمبراطور تشيان لونغ على مدى يومين، تزامن ثانيهما مع عيد ميلاد الإمبراطور الثاني والثمانين. ولا يزال الجدل قائمًا حول طبيعة هذه المقابلة ومستوى المراسم التي أُقيمت. كتب ماكارتني أنه رفض مطالبة سفراء التجارة البريطانيين بالركوع وأداء طقوس السجود، ولا يزال الجدل مستمرًا حول ما جرى بالضبط، مع وجود آراء متباينة مسجلة من قبل رجال البلاط في عهد أسرة تشينغ والمندوبين البريطانيين. [ 121 ]

أعطى تشيان لونغ ماكارتني رسالة نيابة عن الملك البريطاني [ 122 ] توضح الأسباب التي تمنعه ​​من تلبية طلبات ماكارتني:

بالأمس، قدّم سفيركم التماسًا إلى وزرائي لتوثيق علاقتكم التجارية مع الصين، إلا أن اقتراحه لا يتوافق مع أعرافنا الملكية ولا يمكن قبوله. فقد دأبت جميع الدول الأوروبية، بما فيها تجاركم البرابرة، على ممارسة تجارتها مع إمبراطوريتنا السماوية في كانتون. هذا هو الإجراء المتبع منذ سنوات طويلة، على الرغم من أن إمبراطوريتنا السماوية تزخر بكل شيء بوفرة ولا ينقصها أي منتج داخل حدودها. إن طلبكم جزيرة صغيرة قرب تشوسان ، حيث يمكن لتجاركم الإقامة وتخزين البضائع، ينبع من رغبتكم في تنمية التجارة... ضعوا في اعتباركم، علاوة على ذلك، أن إنجلترا ليست الدولة البربرية الوحيدة التي ترغب في إقامة علاقات تجارية مع إمبراطوريتنا: فلو افترضنا أن دولًا أخرى ستحذو حذوكم وتطلب مني منحها جميعًا موقعًا لأغراض التجارة، فكيف لي أن أوافق؟ هذا أيضًا انتهاك صارخ لأعراف إمبراطوريتي ولا يمكن قبوله بأي حال من الأحوال. حتى الآن، كان لتجار أوروبا البرابرة منطقة محددة في آومين للإقامة والتجارة، وكان ممنوعًا عليهم تجاوز حدود تلك المنطقة ولو قيد أنملة... لو رُفعت هذه القيود، لحدث احتكاك لا محالة بين الصينيين ورعاياكم البرابرة... أما فيما يتعلق بعبادة أمتكم لرب السماء ، فهي نفس ديانة الأمم الأوروبية الأخرى. منذ فجر التاريخ، أنعم الأباطرة الحكماء والحكام الرشيدون على الصين بنظام أخلاقي وغرسوا فيها شريعة، التزم بها رعاياي منذ القدم. لم يكن هناك أي ميل إلى المذاهب المخالفة. حتى المسؤولون الأوروبيون ( المبشرون ) في عاصمتي ممنوعون من التواصل مع الرعايا الصينيين... [ 122 ]

ظلت الرسالة مجهولة للعامة حتى عام 1914، عندما تُرجمت، ثم استُخدمت لاحقًا كرمز لرفض الصين التحديث. [ 123 ]

تم الاستشهاد باستنتاجات ماكارتني في مذكراته على نطاق واسع:

إن إمبراطورية الصين سفينة حربية قديمة، مجنونة، من الطراز الأول ، نجح ضباط أكفاء ويقظون، بفضل سلسلة موفقة، في الحفاظ عليها طافية طوال المئة والخمسين عامًا الماضية، وإرهاب جيرانهم بمجرد ضخامتها ومظهرها. ولكن ما إن يتولى القيادة رجل غير كفؤ على سطحها، حتى ينهار انضباطها وسلامتها. قد لا تغرق تمامًا، بل قد تنجرف لبعض الوقت كحطام، ثم تتحطم إلى أشلاء على الشاطئ، لكنها لن تُبنى مرة أخرى على قاعها القديم. [ 124 ]

سفارة تيتسينغ

وصلت سفارة هولندية إلى بلاط الإمبراطور تشيان لونغ عام 1795، وكانت هذه آخر مرة يمثل فيها أي أوروبي أمام البلاط الإمبراطوري لسلالة تشينغ في سياق العلاقات الخارجية الإمبراطورية الصينية التقليدية. [ 125 ]

سافر إسحاق تيتسينغ، ممثلاً للمصالح الهولندية ومصالح شركة الهند الشرقية الهولندية ، إلى بكين في الفترة 1794-1795 لحضور احتفالات الذكرى الستين لتولي الإمبراطور تشيان لونغ العرش. [ 126 ] ضم وفد تيتسينغ أيضاً الهولندي الأمريكي أندرياس إيفراردوس فان برام هوكجيست ، [ 127 ] الذي نُشر وصفه المفصل لهذه السفارة إلى بلاط تشينغ بعد ذلك بوقت قصير في الولايات المتحدة وأوروبا. نشر مترجم تيتسينغ الفرنسي، كريتيان لويس جوزيف دي غيني ، روايته الخاصة عن مهمة تيتسينغ عام 1808. وقدّم كتابه "رحلة إلى بكين ومانيلا وإيل دو فرانس" منظوراً بديلاً ونقطة مضادة مفيدة للتقارير الأخرى المتداولة آنذاك. توفي تيتسينغ نفسه قبل أن يتمكن من نشر روايته للأحداث.

على النقيض من ماكارتني، لم يرفض إسحاق تيتسينغ، المبعوث الهولندي ومبعوث شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1795، الانحناء. وفي العام الذي تلى رفض ماكارتني، حظي تيتسينغ وزملاؤه باستقبال حافل من الصينيين لما اعتُبر امتثالاً لائقاً لبروتوكول البلاط التقليدي. [ 128 ]

التنازل عن الحقوق

في أكتوبر/تشرين الأول من عام ١٧٩٥، أعلن الإمبراطور تشيان لونغ رسميًا أنه سيتنازل طواعيةً عن العرش في ربيع العام التالي عن عمر يناهز ٨٥ عامًا، وسيسلمه لابنه . ويُقال إن الإمبراطور تشيان لونغ كان قد قطع وعدًا خلال عام توليه الحكم بألا يحكم لفترة أطول من جده، الإمبراطور كانغشي ، الذي حكم لمدة ٦١ عامًا. وخلال السنوات الثلاث التالية، حمل لقب تايشانغ هوانغ (أو الإمبراطور الفخري؛ 太上皇)، على الرغم من أنه استمر في التمسك بالسلطة، ولم يكن حكم الإمبراطور جياكينغ إلا اسميًا.

كان الإمبراطور تشيان لونغ ينوي الانتقال من قاعة تنمية العقل (يانغشينديان) في المدينة المحرمة . وكانت القاعة مخصصة تقليديًا للاستخدام الحصري للإمبراطور الحاكم، وفي عام 1771 أمر الإمبراطور ببدء بناء ما كان يُفترض أن يكون مقر إقامته بعد التقاعد في جزء آخر من المدينة المحرمة: ملاذ فخم مُحاط بسور، يمتد على مساحة فدانين، يُسمى قصر طول العمر الهادئ (قصر نينغشو)، [ 50 ] والذي يُعرف اليوم باسم "حديقة تشيان لونغ". [ 129 ] لم ينتقل الإمبراطور قط إلى أجنحة تقاعده في حديقة تشيان لونغ [ 1 ] وتوفي عام 1799. [ 101 ] [ 130 ] يخضع المجمع، الذي اكتمل بناؤه عام 1776، حاليًا لعملية ترميم تستغرق عشر سنوات بقيادة متحف القصر في بكين وصندوق الآثار العالمي . بدأت أولى الشقق التي تم ترميمها، وهي استوديو الإمبراطور تشيان لونغ للإرهاق من الخدمة الدؤوبة (جوانكينزاي)، جولة معرض في الولايات المتحدة في عام 2010. [ 129 ]

ضريح الإمبراطور تشيان لونغ

عائلة

أعمال الإمبراطور تشيان لونغ

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ختم تشينهان (宸翰) المستخدم في فن الخط والأعمال المكتوبة بخط اليد
  2. ↑ هي الإمبراطورة الوحيدة من سلالة تشينغ التي لم تحصل على اسم بعد وفاتها.
  3. ↑ إن عشيرتها الأصلية محل جدل، إما أولا نارا أو هويفا نارا.
  4. ↑ تم بناء شخصية المحظية العطرة الخيالية(香妃؛ Xiang Fei ) على شخصيتها.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 جاكوبس، أندرو (31 ديسمبر 2008). "نفض الغبار عن صندوق مجوهرات هادئ" . صحيفة نيويورك تايمز .
  2. ↑ "تشيان لونغ، إمبراطور (سلالة تشينغ) (1711 - 1799)" . ecph-china . 31 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2025 .
  3. ↑ "تشيان لونغ - الفنون والثقافة والإرث" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2025 .
  4. ↑ "قصة مجموعة الإمبراطور تشيان لونغ" . مقتنيات بول فريزر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2025 .
  5. ↑ فوستر، فيونا؛ كلية، مجتمع تايدووتر. "سلالة تشينغ: تشيان لونغ" . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2025. تم الاسترجاع في 10 يوليو 2025 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  6. ^ هوا بن (2018).大清高宗純皇帝乾隆. أفضل أنواع الفطريات.
  7. ↑ Hui/惠, Huanzhang/焕章 (2004).汉光武帝刘秀百谜/中国帝王百谜系列/ "لغز الإمبراطور غوانغ من هان ليو شيوباي / 100 أسرار الأباطرة الصينيين" . شنشي: 陕西旅游出版社. ص. 30. 
  8. ↑ جاو يانغ (2001).三春爭及初春景/قتال في مشهد الربيع . 生活・讀書・新知三联书店. ص. 686. 
  9. ^ دونغ (董)، Yiqiu (一秋) (2003). 10 كتاب عظماء من الصين. تساو شيويه تشين / 中国十大文豪曹雪芹. شركة بكين للكتاب
  10. ↑ "عهد تشيان لونغ | متحف القصر" . en.dpm.org.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2021 .
  11. ↑ 《高宗純皇帝實錄》 . المجلد. 106. 
  12. ^ تشين (陈)، جيكسيان (捷先) (2010). "تشيان لونغ الحقيقي" . 遠流出版. ص. 62. 
  13. ↑ فنغ، جينغتشي. فن النسيج في عهد أسرة تشينغ. دار نشر تشونفنغ الثقافية . ص 1065. 
  14. ↑ 《高宗純皇帝實錄》 . المجلد. 1048. 
  15. ↑ ميلوارد، جيمس أ. (2024). "كيف يعمل تقسيم فترات "السلالات الصينية" مع "نظام الجزية" و"التصيين" لمحو التنوع وتلطيف الاستعمار في كتابة تاريخ الصين" . المجلة التاريخية . 67 : 151-160 . doi : 10.1017/S0018246X2300050X .
  16. ↑ ميلوارد 2024
  17. ↑ تينغ، إيما جينهوا (2006). جغرافية تايوان المتخيلة، كتابات وصور الرحلات الاستعمارية الصينية، 1683-1895 . مطبعة جامعة هارفارد.
  18. ↑ شلوسيل، إريك (2020). أرض الغرباء: مشروع التمدين في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231197557.
  19. ↑ بيردو، بيتر سي. (2005). الصين تزحف غربًا: غزو أسرة تشينغ لوسط أوراسيا . كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن، إنجلترا: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01684-2.
  20. ^ وي يوان (1848). شكرا جزيلا[ شينغ وو جي ] . التاريخ العسكري لسلالة تشينغ، المجلد 4. (باللغة الصينية). لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة.[ من بين 100 ألف أسرة، توفي 4 من كل 10 أسر بسبب الجدري الأول، وذهب 2 من كل 10 أسر إلى روسيا الكازاخية، وتوفي 3 من كل 10 أسر في الجيش. ]
  21. 1 2 بيردو 2005 ، ص. 287 . 
  22. ↑ كلارك 2004 ، ص 37 . 
  23. ↑ ثيوبالد، أولريش (2013). تمويل الحرب والإمداد اللوجستي في أواخر عهد الصين الإمبراطورية: دراسة لحملة جينتشوان الثانية (1771-1776) . ليدن: بريل. ص 21. ISBN  978-9-00425-567-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
  24. ↑ «ترنيمة مانشو تُنشد بمناسبة الانتصار على متمردي جينتشوان» . مجموعة دراسات المانشو . ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. تاريخ الاطلاع: ١٩ فبراير ٢٠١٣ .
  25. ↑ مان-تشيونغ، إيونا (2004). دفعة 1761. مطبعة جامعة ستانفورد. ص 180. ISBN  978-0-80476-713-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
  26. ↑ شميدت، ج. د. (2013). حديقة الانسجام: حياة يوان مي (1716-1798) ونقده الأدبي وشعره . روتليدج . ص 444. ISBN  978-1-13686-225-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
  27. ↑ شميدت، جيري د. (2013). الشاعر تشنغ تشن (1806-1864) ونشأة الحداثة الصينية . ليدن: بريل. ص 394. ISBN  978-9-00425-229-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
  28. ↑ ثيوبالد، أولريش (2013). تمويل الحرب والإمداد اللوجستي في أواخر عهد الصين الإمبراطورية: دراسة لحملة جينتشوان الثانية (1771-1776) . ليدن: بريل. ص 32. ISBN  978-9-00425-567-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
  29. ↑ تشانغ، مايكل ج. (2007). بلاط على صهوة جواد: الجولات الإمبراطورية وبناء حكم أسرة تشينغ، 1680-1785 . سلسلة دراسات شرق آسيا من جامعة هارفارد. المجلد 287 ( طبعة مصورة). مركز آسيا بجامعة هارفارد. ص 435. ISBN    978-0-67402-454-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
  30. ^ دابرينغهاوس، سابين (2011). “ستاتسمان، فيلدهير اند ديختر”. دامالز (في المانيا). المجلد. 43، لا. 1. ص 16 – 24.   
  31. ↑ Petech 1972 ، ص 207.
  32. ↑ Petech 1972 ، ص 256.
  33. ↑ نيوبي 2005 .
  34. ↑ ميلوارد 2007 .
  35. ↑ موسكا، ماثيو و. (2013). من سياسة الحدود إلى السياسة الخارجية: مسألة الهند وتحول الجغرافيا السياسية في الصين في عهد أسرة تشينغ . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-80478-538-9.
  36. ↑ جيرش، تشارلز باترسون (2006). المناطق الحدودية الآسيوية: تحول حدود يونان في عهد أسرة تشينغ الصينية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 68. ISBN  0-674-02171-1.
  37. 1 2 هول، د. ج. إ. (1960). بورما ( الطبعة الثالثة). مكتبة جامعة هاتشينسون. الصفحات 27-29 . ISBN   978-1-4067-3503-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  38. ↑ داي، ص 145
  39. ↑ يينغ كونغ داي (2004). "هزيمة مُقنّعة: حملة ميانمار لسلالة تشينغ". دراسات آسيوية حديثة . 38 (1): 178. JSTOR 3876499 . 
  40. ↑ شيروكاور، كونراد وكلارك، دونالد ن. (2008). شرق آسيا الحديثة: تاريخ موجز ( الطبعة الثانية). بوسطن ونيويورك: هوتون ميفلين. ص 35. ISBN   978-0-618-92070-9.
  41. ↑ ميلوارد 1998 ، ص 124.
  42. ↑ نيوبي 2005 ، ص 39.
  43. ↑ وانغ، كي (2017). "بين 'الأمة' و'الصين': حكم سلالة تشينغ على مجتمع الأويغور في شينجيانغ" (ملف PDF) . مجلة الدراسات بين الثقافات . 48. جامعة كوبي: 204. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2019 .
  44. ↑ ميلوارد 2007 ، ص 108.
  45. ↑ ميلوارد 2007 ، ص 109.
  46. ↑ ميلوارد 1998 ، ص 206-207.
  47. ↑ سبنس، جوناثان د. (2013). البحث عن الصين الحديثة ( الطبعة الثالثة). نيويورك: نورتون. ص 98. ISBN   978-0-39393-451-9.
  48. ↑ «الإمبراطور تشيان لونغ بصفته مانجوسري، بوديساتفا الحكمة» . فرير ساكلر . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2014.
  49. 1 2 3 4 5 هولزورث، جيرالد (12 نوفمبر 2005). "الصين: الأباطرة الثلاثة 1662-1795" . الأكاديمية الملكية للفنون. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2005.
  50. ١ ٢ ٣ ٤ سبنس، جوناثان (شتاء ٢٠٠٣-٢٠٠٤). "صورة الإمبراطور تشيان لونغ: حاكم، خبير، عالم" . أيقونة . صندوق الآثار العالمي . ص ٢٤-٣٠ . تم الاطلاع عليه في ٧ أكتوبر ٢٠٢١ . 
  51. ↑ يانغ، هونغ؛ شي، جياوي؛ جي، ليفانغ (2018). "المعلومات التاريخية عن اللوحات الزخرفية متعددة الألوان في قاعة مجمع تنمية العقل، المدينة المحرمة" . التراث المعماري . 2 (1): 19-38 . Bibcode : 2018BuHer...2...19Y . doi : 10.1186/BF03545700 . ISSN 2662-6802 . 
  52. ↑ هويتشون، يو (2009). "كنوز تشيان لونغ الإلهية: أجراس قاعة ريمنينغ القديمة". آسيا الكبرى . 22 (2): 121-144 . ISSN 0004-4482 . JSTOR 41649979 .  
  53. ↑ "أفضل 10 روائع في فن الخط الصيني القديم" . China.org.cn . تاريخ الاطلاع: 16 مايو 2021 .
  54. ↑ وودسايد (2002) ، ص 290.
  55. ↑ جاي (1987)، ص 167.
  56. ↑ جاي (1987)، ص 166.
  57. ↑ إليوت (2000) ، ص 615-617.
  58. ↑ إليوت (2009) ، ص 5.
  59. ↑ إليوت (2009) ، ص 57.
  60. 1 2 إليوت (2009) ، ص. 145.
  61. ↑ بينارد، إليزابيث (2004). "الإمبراطور تشيان لونغ والبوذية التبتية" . في: ميلوارد، جيمس أ.؛ دانيل، روث و.؛ إليوت، مارك س.؛ فوريه، فيليب (محررون). تاريخ إمبراطورية تشينغ الجديد: نشأة إمبراطورية آسيا الداخلية في تشينغ تشنغده . لندن: روتليدج. ص 123-124 . ISBN  978-1-13436-222-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  62. ↑ بيرغر 2003 ، ص 34.
  63. ↑ لوبيز 1999 ، ص 20.
  64. ↑ بيرغر 2003 ، ص 35.
  65. ^ إلفيرسكوج 2010 ، ص 244 –245. 
  66. ^ إلفيرسكوج 2010 ، ص 246 –247. 
  67. ^ إلفيرسكوج 2010 ، ص 250 –251. 
  68. ↑ ليبمان، جوناثان ن. (1997). "4 / استراتيجيات دمج المقاومة بالعنف". غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 112-114 . ISBN  0-295-97644-6.
  69. ^ مارينيسكو، جوسلين مينيسوتا (2008). الدفاع عن المسيحية في الصين: الدفاع اليسوعي عن المسيحية في "Lettres Edifiantes Et Curieuses" و"Ruijianlu" فيما يتعلق بحظر Yongzheng لعام 1724 . الصفحات 29 و33 و136 و240 و265. ISBN  978-0-549-59712-4.
  70. ↑ راوسكي 1998 ، ص 23-24.
  71. ↑ غرينوود، كيفن (2013). يونغهيغونغ: العالمية الإمبراطورية وفن وعمارة "معبد لاما" في بكين (دكتوراه). جامعة كانساس.
  72. ↑ "王致诚乾隆射箭图屏" [ شاشة رماية وانغ تشيتشنغ وتشيان لونغ ] . متحف القصر، بكين (بالصينية). مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2014.
  73. ↑ لو باس، جاك فيليب (1770). "مأدبة نصر أقامها الإمبراطور للضباط والجنود المتميزين" . المكتبة الرقمية العالمية (بالفرنسية). شينجيانغ، الصين.
  74. ↑ جيرنيه، جاك (31 مايو 1996). تاريخ الحضارة الصينية . مطبعة جامعة كامبريدج. 522 صفحة . ISBN  978-0-521-49781-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2013 .
  75. ↑ "清代延恩侯明朝皇族后裔辩伪考" [ دراسة حول الجدل حول أحفاد العائلة الإمبراطورية من أسرة مينغ في أسرة تشينغ ] .理论界(باللغة الصينية). 2012 (1). 2012 مؤرشفة من الأصلي في 31 يوليو 2020 . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2019 .
  76. ↑ كروسلي 2000 ، ص 55-56.
  77. ↑ إليوت (2001) ، ص 184-186.
  78. ↑ كروسلي 2000 ، ص 291.
  79. ↑ كروسلي 2000 ، ص 293.
  80. ↑ إليوت 2001 ، ص. 
  81. ↑ إليوت 2001 ، ص 84.
  82. ↑ كروسلي 2000 ، ص 128.
  83. ↑ كروسلي 2000 ، ص 103-105.
  84. ↑ "我姓阎,满族正黄旗,请问我的满姓可能是什么" . بايدو (باللغة الصينية). 1 فبراير 2009.
  85. ↑ "满族姓氏寻根大全 ·满族老姓全录" [ مجموعة كاملة من ألقاب المانشو ] . 51cto.com (باللغة الصينية).
  86. ↑ "简明满族姓氏全录(四)" [ القائمة الكاملة لألقاب المانشو الموجزة (4) ] . Sohu.com (باللغة الصينية). 14 أكتوبر 2006 مؤرشفة من الأصلي في 4 أبريل 2019.
  87. ↑ ""闫"姓一支的来历" [ أصل اسم العائلة "يان" ] Sina.cn (بالصينية). 16 ديسمبر 2009. مؤرشفة من الأصلي في 2 يوليو 2019.
  88. ↑ بورتر، ديفيد (9 مارس 2013). "السيطرة على الأسلحة، على طريقة أسرة تشينغ" . مجموعة دراسات المانشو .
  89. ↑ تينغ، إيما جينهوا (2006). جغرافية تايوان المتخيلة، كتابات وصور الرحلات الاستعمارية الصينية، 1683-1895 . مطبعة جامعة هارفارد. ص 233-244 . ISBN  9780674021198.
  90. ^ تشاو 2006 ، ص. 7.
  91. ^ تشاو 2006 ، ص. 4.
  92. ↑ ميلوارد 1998 ، ص 25.
  93. ↑ ريردون-أندرسون 2000 ، ص 504.
  94. ↑ ريردون-أندرسون 2000 ، ص 505.
  95. ↑ ريردون-أندرسون 2000 ، ص 506.
  96. ↑ شاربينغ 1998 ، ص 18.
  97. ↑ ريردون-أندرسون 2000 ، ص 507.
  98. ↑ ريردون-أندرسون 2000 ، ص 508.
  99. ↑ ريردون-أندرسون 2000 ، ص 509.
  100. ↑ أندرسون، إينياس (1795). سردٌ للسفارة البريطانية إلى الصين، في الأعوام 1792 و1793 و1794؛ يتضمن مختلف ظروف السفارة، مع وصفٍ لعادات وتقاليد الصينيين . لندن: ج. ديبريت. ص 262. 
  101. 1 2 "الإمبراطور تشيان لونغ (乾隆皇帝)" . متحف القصر، بكين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2008.
  102. ↑ نيوبي 2005 ، ص 34.
  103. ^ إيجك، جول؛ خان ، تيمور (7 يونيو 2023). "«ألا تسجدون للسماء؟»: أول لقاء بين سلالتي تشينغ ودوراني، وعلاقة التبعية غير القائمة على الجزية، والاضطراب على الحدود المشتركة . مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 66 ( 5-6 ): 707-741 . doi : 10.1163/15685209-12341605 . ISSN 1568-5209 . 
  104. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 716-717.
  105. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 717-718.
  106. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 708.
  107. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 718-720.
  108. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 720-724.
  109. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 724-726.
  110. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 726-729.
  111. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 729-730.
  112. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 730-732.
  113. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 732.
  114. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 733.
  115. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 733-734.
  116. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 734.
  117. ^ إيجك وخان 2023 ، ص. 734-735.
  118. ↑ نيوبي 2005 ، ص 43.
  119. ↑ شي تشيهونغ (2006)، "سياسة الصين التجارية الخارجية ونتائجها التاريخية: 1522-1840"، التجارة البينية الآسيوية والسوق العالمية ، دراسات في التاريخ الحديث لآسيا، أبينغدون: روتليدج، ص 9-10 ، ISBN  978-1-134-19408-7
  120. ↑ هاريسون، هنرييتا (2017). "رسالة الإمبراطور تشيان لونغ إلى جورج الثالث وأصول الأفكار حول العلاقات الخارجية للصين التقليدية في أوائل القرن العشرين" . المجلة التاريخية الأمريكية . 122 (3): 680-701 . doi : 10.1093/ahr/122.3.680 .
  121. ↑ للاطلاع على منظور أوروبي تقليدي لمسألة الجمهور، انظر: Peyrefitte, Alain (1992). The Immobile Empire . ترجمة: Rotschild, Jon. مدينة نيويورك: Knopf، توزيع: Random House. ISBN 978-0-39458-654-0.للاطلاع على نقدٍ، انظر: هيفيا، جيمس ل. (1995). تقدير الرجال من بعيد: طقوس ضيافة أسرة تشينغ وسفارة ماكارتني عام 1793. دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-9628-4.للاطلاع على مناقشة حول كتاب هيفيا، انظر التبادل بين هيفيا وجوزيف دبليو إيشريك في الصين الحديثة المجلد 24، العدد 2 (1998).
  122. ١ ٢ "رسالة تشيان لونغ إلى الملك جورج" . حوليات ومذكرات بلاط بكين . ترجمة إدموند باكهاوس ؛ جيه أو بي بلاند . بوسطن: هوتون ميفلين. ١٩١٤. الصفحات ٣٢٢-٣٣١ . مؤرشفة من الأصل في ٥ مارس ٢٠١٧. تم استرجاعها في ٢٨ يناير ٢٠١٧ - عبر كتاب مصادر التاريخ الحديث على الإنترنت . 
  123. ↑ هاريسون (2017) ، ص 690.
  124. ↑ روبنز، هيلين هـ. (1908). سفيرنا الأول إلى الصين: سرد لحياة جورج، إيرل ماكارتني، مع مقتطفات من رسائله، ورواية لتجاربه في الصين، كما رواها بنفسه، 1737-1806 . لندن: جون موراي. ص 386. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2008 . 
  125. ↑ أونيل، باتريشيا أو. (1995). الفرص الضائعة: العلاقات الصينية مع إنجلترا وهولندا في أواخر القرن الثامن عشر (أطروحة دكتوراه). جامعة واشنطن.
  126. ↑ دويفنداك، جيه جيه إل (يناير 1938). "آخر سفارة هولندية إلى البلاط الصيني (1794-1795)". تونغ باو . 34 (1): 1-137 . doi : 10.1163/156853238X00027 .
  127. ^ فان برام هوكجيست، أندرياس إيفيراردوس (1798). Voyage de l'ambassade de la Compagnie des Orientales hollandaises vers l'empereur de la Chine, dans les années 1794 et 1795 [ حساب أصلي لسفارة شركة الهند الشرقية الهولندية، إلى بلاط إمبراطور الصين، في عامي 1974 و 1795 ] . لندن: ج. ديبريت. مؤرشفة من الأصلي في 15 فبراير 2009.
  128. ↑ فان برام، سرد أصيل ... ، المجلد الأول (الطبعة الإنجليزية 1798) ص 283-288.
  129. 1 2 "جوانكيزهاي في حديقة تشيان لونغ" . صندوق الآثار العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2011 .
  130. ^ "الإمبراطور جيا تشينغ (嘉庆皇帝)" . متحف القصر، بكين (بالصينية). مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2008.
  131. ↑ www.360doc.com. "历史风流6—乾隆帝" . www.360doc.com . مؤرشفة من الأصلي في 27 نوفمبر 2024 . تم الاسترجاع 21 يونيو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  132. ↑ www.360doc.com. "历史风流6—乾隆帝" . www.360doc.com . مؤرشفة من الأصلي في 27 نوفمبر 2024 . تم الاسترجاع 21 يونيو 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

مصادر

للمزيد من القراءة

  • هو، تشويمي وبرونسون، بينيت (2004). روائع المدينة المحرمة في الصين: عهد الإمبراطور تشيان لونغ المجيد . لندن: ميريل، بالتعاون مع متحف فيلد، شيكاغو. ISBN 1-85894-203-9.
  • كان، هارولد ل. (1971). الملكية في عيون الإمبراطور: الصورة والواقع في عهد تشين لونغ . سلسلة هارفارد لشرق آسيا. المجلد  59. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-58230-6.
  • كون، فيليب أ. (1990). سارقو الأرواح: ذعر السحر الصيني عام 1768. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-82151-3.(ورق قلوي)
  • برلينر، نانسي (2010). جنة الإمبراطور الخاصة: كنوز من المدينة المحرمة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-87577-221-9.
  • هوميل، آرثر دبليو. الأب ، محرر (1943). "هونغ لي"  . شخصيات صينية بارزة من عهد أسرة تشينغ . مكتب الطباعة الحكومي للولايات المتحدة .
  • اقتباسات متعلقة بالإمبراطور تشيان لونغ على موقع ويكي الاقتباسات