هانا ماثر كروكر

هانا ماثر كروكر (27 يونيو 1752 - 11 يوليو 1829) كاتبة مقالات وشاعرة ومؤرخة أمريكية . كانت من أوائل المدافعات عن حقوق المرأة في أمريكا، ورائدة في مجال مشاركة المرأة في الماسونية . يُعد كتابها " ذكريات وتقاليد بوسطن" (1828)، وهو مذكرات وتاريخ عن ولاية ماساتشوستس ، أول تاريخ معروف للثورة الأمريكية يُنشر في أمريكا، ^{[ 1 ]} كما كان كتابها "ملاحظات حول الحقوق الحقيقية للمرأة " (1818) أول دراسة فلسفية مطولة حول حقوق المرأة تُنشر من قِبل كاتبة أمريكية. ^{[ 2 ]} 

وُلدت هانا ماثر كروكر في روكسبري، ماساتشوستس ، في 27 يونيو 1752. كانت ابنة صموئيل ماثر، وهو قسٌّ من الكنيسة التجمعية ، وهانا هاتشينسون. ^{[ 3 ]} كانت من سلالة ماثر التي أسسها ريتشارد ماثر (1596-1669) في نيو إنجلاند، من خلال ابنه إنكريز ماثر (1639-1723) وحفيده كوتون ماثر (1663-1728). ^{[ 4 ]} جميعهم كانوا قساوسة بيوريتانيين بارزين شاركوا في قضايا دينية وسياسية هامة في عصرهم، بما في ذلك محاكمات الساحرات في سالم ، وثورة 1689 ضد الحاكم إدموند أندروس ، ^{[ 5 ]} والجدل الدائر حول التطعيم ضد الجدري . كان شقيق والدتها توماس هاتشينسون ، حاكم مقاطعة خليج ماساتشوستس في السنوات التي سبقت الثورة الأمريكية . كانت من سلالة آن هاتشينسون (1591-1643)، ^{[ 6 ]} وهي واعظة مشهورة بنفيها من ماساتشوستس بتهمة الهرطقة.

نشأت كروكر على التقاليد البيوريتانية ، وظلت متمسكة بالمعتقدات البروتستانتية طوال حياتها، لتصبح لاحقًا من دعاة اللاهوت الشمولي . ^{[ 7 ]} ومثل العديد من البيوريتانيين، كان والد كروكر، صموئيل ماثر، مثقفًا للغاية، ومؤمنًا بأهمية تعليم المرأة. ^{[ 8 ]} ونتيجة لذلك، تلقت كروكر تعليمًا مكثفًا منذ صغرها في اللغات والتاريخ واللاهوت والأدب، ونشأت في كنف مكتبة عائلة ماثر، التي كانت من أكبر المكتبات الخاصة في نيو إنجلاند. ^{[ 6 ]} ولعل هذه العوامل تفسر مستوى معرفة هانا وثقافتها غير المألوف بالنسبة لامرأة في عصرها.

أمضت كروكر معظم طفولتها في نورث سكوير ببوسطن. ^{[ 9 ]} وخلال حصار بوسطن ، غادرت المدينة لفترة وجيزة، بينما بقي والداها في بوسطن التي كانت تحت الاحتلال البريطاني كرهائن. خلال هذه الفترة، أقامت مع ابنة عمها في دورشستر . ثم عادت لاحقًا إلى ملكية عائلتها واستمرت في الإقامة فيها. ^{[ 1 ]}

شهدت هانا ماثر كروكر اقتحام قصر عمها توماس هاتشينسون خلال أحداث شغب قانون الطوابع عندما كانت في الثالثة عشرة من عمرها. ووفقًا لمذكراتها، فقد ساعدت عمها على الفرار من حشد من مثيري الشغب عن طريق تهريبه من المدخل الخلفي لمنزل عائلتها إلى منزل جار متعاطف. ^{[ 9 ]}

كانت كروكر تبلغ من العمر 22 عامًا عندما اندلعت الحرب في بوسطن عام 1775. في الأسابيع الأولى من حرب الاستقلال الأمريكية، هرّبت رسائل من والدها من بوسطن التي كانت تحت الاحتلال البريطاني، وسلمتها إلى الدكتور جوزيف وارن ، أحد قادة قوات الثوار. ^{[ 1 ]} كما زعمت في مذكراتها أنها تحدثت مع الدكتور وارن في تشارلستون ليلة وفاته في معركة بانكر هيل ، وأنها عملت كممرضة في المعركة نفسها إلى جانب طالب الدكتور وارن، الدكتور ويليام يوستاس. ^{[ 9 ]}

تم سرد الكثير من تجارب كروكر خلال حرب الاستقلال في تاريخها الذي نُشر بعد وفاتها عن ولاية ماساتشوستس، بعنوان " ذكريات وتقاليد بوسطن " (1828) .

في 18 مارس 1779، تزوجت من جوزيف كروكر، خريج كلية هارفارد وقائد في حرب الاستقلال الأمريكية. وكان أيضاً مناصراً لحقوق المرأة. أنجبا عشرة أطفال بين عامي 1780 و1795. ^{[ 6 ]}

بعد وفاة والدها، ورثت كروكر ما تبقى من تركة عائلة ماثر، بما في ذلك مكتبة العائلة ومقتنيات أثرية متنوعة تتعلق بأسلافها المشهورين. ^{[ 10 ]} ورغم أنها لم ترث الكثير نقدًا، إلا أنها تمكنت، من خلال بيع أو التبرع بأجزاء من هذه المكتبة ومجموعتها، من الحصول على إمكانية الوصول إلى بعض المؤسسات الأكاديمية والأثرية الرائدة في ماساتشوستس آنذاك، بما في ذلك الجمعية الأمريكية للآثار وجمعية ماساتشوستس التاريخية . ^{[ 6 ]} وفي نهاية المطاف، أوصت بمكتبة ماثر، إلى جانب مخطوطاتها الخاصة، إلى الجمعية الأمريكية للآثار، حيث لا تزال محفوظة حتى اليوم.

في سنواتها الأخيرة، أصبحت كروكر كاتبة غزيرة الإنتاج وكاتبة مقالات وشاعرة مرموقة. وكان انتماؤها السياسي دائمًا إلى الحزب الفيدرالي . ^{[ 1 ]} في عام 1812، أسست مدرسة الصناعة لتوفير التعليم المهني لـ"بنات الفقراء في المنطقة الشمالية من بوسطن". ^{[ أ ] [ 11 ] [ 7 ]} توفيت في دورشستر ، ماساتشوستس، في 11 يوليو 1829، ودُفنت في مقبرة عائلة ماثر في مقبرة كوبز هيل في الطرف الشمالي من بوسطن .

كان كل من والد هانا ماثر كروكر، صموئيل ماثر، وزوجها، جوزيف كروكر، ماسونيين نشطين ، ولهما صلة وثيقة بمحفل سانت أندرو في بوسطن. ^{[ 9 ]} خلال زواجها من جوزيف، ألّفت كروكر عددًا من الكتيبات والقصائد والأغاني التي تدعم الماسونية، بما في ذلك "سلسلة رسائل عن الماسونية" . ^{[ 12 ]} في كتاباتها، أشادت كروكر بالماسونية لدورها في تعزيز القيم الديمقراطية والتعليم. ^{[ 8 ]} كما استخدمت كروكر إشارات ماسونية بشكل متكرر في منشوراتها.

كانت كروكر أيضًا من أشدّ المدافعات عن مشاركة المرأة في الماسونية. أسست محفل سانت آن، وهو منظمة نسائية بالكامل تسترشد بالمبادئ الماسونية لتزويد النساء بتعليم في الأدب والعلوم. ^{[ 13 ]} من خلال هذا المحفل، ساهمت كروكر في ريادة ظاهرة "حلقات القراءة النسائية" في القرن التاسع عشر، وذلك بمشاركة مواردها ومعرفتها القرائية مع نساء أخريات ربما واجهن صعوبة في الوصول إلى الكتب أو التعليم. ^{[ 14 ]} كما سخرت كروكر من المحافل الرجالية في عدد من القصائد والأغاني، مُنتقدةً نفاقها في الترويج للمساواة دون السماح بانضمام النساء. ^{[ 8 ]}

في عام ١٧٨٧، ألّفت ميثاق ساحة الشمال ، المكتوب على غرار قسمٍ يُؤدّيه عضوٌ جديدٌ في منظمةٍ أخوية. ويُعتقد أنه كُتب كقسمٍ يسمح لأزواج النساء المنضمّات إلى محفل سانت آن بالالتزام بمبادئ مُحدّدة لضمان حقّ زوجاتهم في اتخاذ القرارات وحقوقهنّ داخل الزواج. وتحمل نسخةٌ باقيةٌ من ميثاق ساحة الشمال توقيع الأحرف الأولى "JC"، والتي يُحتمل أن تكون الأحرف الأولى من اسم زوجها، جوزيف كروكر. ^{[ ١٥ ]}

ألّفت هانا ماثر كروكر ونشرت عددًا من الكتب والكتيبات باسمها، كما كتبت ونشرت العديد من المقالات والخطب والقصائد بأسماء مستعارة مختلفة، منها "برودنسيا أ ماترون" و"عالمة آثار أصلية" و" إنكريز ماثر الابن من المعبد الداخلي ". ^{[ 16 ] [ 7 ]} نُشرت معظم كتاباتها البارزة في سنواتها الأخيرة، بعد أن كبر أبناؤها وورثت تركة عائلة ماثر، مما أتاح لها الوقت والموارد اللازمة للنشر. ^{[ 8 ]} في وصيتها، تبرعت بمبالغ كبيرة من مكتبة ماثر للجمعية الأمريكية لعلم الآثار ، بشرط أن تحتفظ الجمعية أيضًا بأوراقها ومخطوطاتها الشخصية. ^{[ 7 ]}

ملاحظات حول الحقوق الحقيقية للمرأة

في عام ١٨١٨، نشرت كروكر كتابها " ملاحظات حول الحقوق الحقيقية للمرأة، مع واجباتها المناسبة، المتوافقة مع الكتاب المقدس والعقل والمنطق السليم" في بوسطن. وقد فُهم عنوان هذا الكتاب آنذاك من قِبل القراء على أنه إشارة إلى كتاب "دفاع عن حقوق المرأة" للكاتبة البريطانية ماري وولستونكرافت ، التي كانت شخصية مثيرة للجدل في بوسطن آنذاك. ^{[ ٢ ]} ورغم أن بعض المؤرخين جادلوا بأن كروكر كانت أكثر اعتدالًا من وولستونكرافت في إصرارها على حق المرأة في الكلام والحكم والتعبير في المجال العام ، ^{[ ٧ ]} إلا أن كتاب كروكر يُوسّع عمومًا حجج وولستونكرافت الداعمة لحقوق المرأة في المشاركة السياسية والتعليم. وقد جادلت كروكر بأن الرجال والنساء متساوون في القدرات العقلية، مع السماح باختلاف التعبير وفقًا للجنس. ^{[ ١٧ ]}

...على الرغم من وجوب السماح ببعض الفروق الأخلاقية والجسدية بين الجنسين بما يتوافق مع نظام الطبيعة، إلا أنه يجب أن يسود الاعتقاد بأن القدرات العقلية متساوية بين الجنسين... لا شك في وجود اختلاف في قدرات كل فرد من الذكور كما هو الحال بالنسبة للإناث؛ وإذا تلقوا نفس أسلوب التعليم، فسيكون تحسنهم متساوياً تماماً.

أسست كروكر دفاعها عن حقوق المرأة على خطاب ديني حول الأمومة الجمهورية ، مؤكدةً أن "من حق المرأة أن تتألق في محيطها المنزلي، ومن واجبها تعليم أبنائها وتوجيه عقولهم المنفتحة... إن الأساس المتين لضمان حقوق المرأة يكمن في إدارة شؤون الأسرة". ^{[ 18 ]} كما وسعت نطاق الحجج الدينية لمساواة المرأة، مجادلةً بأن الجنس صفة جسدية وليست روحية، وبما أن المرأة مسؤولة عن الصحة الروحية للمجتمع، فإنها تستحق التعليم الروحي. واستنادًا إلى تقليد أرسته كاتبات نسويات من القرن الثامن عشر، من بينهن وولستونكرافت، ^{[ 2 ]} دعمت كروكر حجتها بأمثلة تاريخية عن المشاركة السياسية الفاضلة للنساء من العصور القديمة، بما في ذلك شخصية حنة التوراتية التي تحمل اسمها . ^{[ 7 ]}

ذكريات وتقاليد بوسطن

بين عامي 1822 و1829، وصفت وحللت أحداث الثورة الأمريكية في كتابها " ذكريات وتقاليد بوسطن"، الذي أوصت به لمجموعة الجمعية الأمريكية للآثار. ^{[ 16 ]} كُتب النصف الأول من الكتاب على شكل مذكرات شخصية وتاريخ، يصف بوسطن التي عاشتها كروكر في طفولتها ويحلل أحداث الثورة الأمريكية . تؤرخ المخطوطة لعدة أحداث رئيسية في الثورة الأمريكية، بما في ذلك أحداث شغب قانون الطوابع ، وحفل شاي بوسطن ، ومعركة بانكر هيل . استبقت مخطوطة كروكر بعض الآراء التي باتت مقبولة لدى الباحثين حول دور تقاليد بوسطن في الحكم القائم على المساواة والمشاركة السياسية الشعبية في إشعال فتيل الثورة الأمريكية. ^{[ 1 ]} فعلى سبيل المثال، جادلت بأن أحداث شغب قانون الطوابع استخدمت تكتيكات من تقاليد بوسطن في المسيرات المعادية للكاثوليكية ، بما في ذلك أعمال عنف طقوسية وحرق الدمى، ^{[ 9 ]} وهي حجة يتبناها الباحثون المعاصرون على نطاق واسع. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

يتألف النصف الثاني من كتاب "ذكريات وتقاليد بوسطن" من مجموعة من قصاصات الصحف والقصائد والرسائل "المستخرجة من الصحف العامة لتعليم الشباب وتسليتهم وتحسينهم". ^{[ 9 ]} بعض القصائد والرسائل المضمنة كانت من أعمال كروكر نفسه، والعديد منها كتابات لشاعرات معاصرات من بينهن سارة كيمبل نايت ، وفيليس ويتلي ، وسارة بارسونز مورهد ، وجين كولمان توريل . ^{[ 8 ]}

تم الحصول على المخطوطة غير المنشورة لاحقًا من قبل جمعية نيو إنجلاند التاريخية للأنساب في عام 1879، والتي نشرت طبعة حديثة مشروحة في عام 2011. ^{[ 9 ]}

مصادر إضافية

• LW Koengeter, “Crocker, Hannah Mather,” in American Women Writers , ed. Taryn Benbow-Pfalzgraf, vol. 1, 2nd ed. (Detroit: St. James Press, 2000), 241.
• كيد، كارين (2009). الغرف المسكونة: حياة النساء الأوائل في الماسونية . كورنرستون.
• كيد، كارين (2011). "هانا ماثر كروكر: وطنية، أم مؤسسة، ماسونية". في ديفيس، روبرت ج. (محرر). الهرطقة: معاملات جمعية أبحاث الطقوس الاسكتلندية . المجلد  19. واشنطن العاصمة{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• كروكر، هانا ماثر (2011). بوست، كونستانس ج. (محررة). ملاحظات حول الحقوق الحقيقية للمرأة وكتابات أخرى . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0803216150.

• مقتطف من كتاب "ملاحظات حول الحقوق الحقيقية للمرأة، مع واجباتها المناسبة، بما يتفق مع الكتاب المقدس والعقل والمنطق السليم " (بوسطن، 1818).