الكنيسة العالمية الأمريكية

ادّعى أعضاء الكنيسة التوحيدية الأمريكية وجود معتقدات توحيدية بين بعض المسيحيين الأوائل ، مثل أوريجانوس . ^{[ 8 ] [ 9 ]} ويعزو ريتشارد بوكهام، في كتابه "التوحيدية: دراسة تاريخية"، هذا إلى التأثير الأفلاطوني ، ويشير إلى أن الإيمان بالخلاص النهائي لجميع النفوس لم يكن نادرًا في الشرق خلال القرنين الرابع والخامس، ويبدو أن غريغوريوس النيصي قد علّمه ، على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف بين علماء الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. ^{[ 10 ]} ووفقًا للمؤرخ التوحيدي القس جورج تي. نايت ، فقد كانت هناك ست مدارس لاهوتية معروفة في القرون الخمسة أو الستة الأولى من المسيحية، أربع منها (الإسكندرية، أنطاكية، قيصرية، والرها) كانت توحيدية. ^{[ 11 ]}

أول مؤمن يمكن التحقق منه ولا جدال فيه بالخلاص الشامل هو جيرارد وينستانلي ، مؤلف كتاب سر الله المتعلق بالخليقة بأكملها، مانكيندي (لندن، 1648).

نشأت الحركة العالمية الأمريكية من تأثير حركات التقوية والتجديدية المختلفة في أوروبا، بما في ذلك الكويكرز ، والمورافيين ، والميثوديين ، واللوثريين ، وجماعة شوينكفيلدرز ، وجماعة الإخوة شوارزناو ، وغيرهم. ركز أتباع التقوية على التقوى الفردية والحماس، وعلى نهج زينزندورف ، على "دين القلب". ^{[ 12 ]} كان معظم أتباعها الأوائل من أصول ألمانية . سكنت غالبية أتباع الحركة العالمية الأمريكية الأوائل في مستعمرات منتصف المحيط الأطلسي، مع وجود عدد لا بأس به من الأتباع في رود آيلاند أيضًا. كان آدمز ستريتر (1735-1786)، أول قس لجماعات المذهب التوحيدي في أكسفورد وميلفورد ، ماساتشوستس ، وهما جمعيتان أصليتان للمذهب التوحيدي في نيو إنجلاند، من خلفية معمدانية، وتم رسامته في عام 1774. ^{[ 13 ]} وقد أطلق على هوزيا بالو لقب "أبو المذهب التوحيدي الأمريكي"، إلى جانب جون موراي ، الذي أسس أول كنيسة توحيدية في أمريكا في غلوستر، ماساتشوستس ، في عام 1774.

كان الدكتور جورج دي بينفيل أحد أبرز المبشرين الأوائل بالإنجيلية العالمية . وُلد في عائلة هوغونوتية نُفيت إلى إنجلترا، ووصل إلى أمريكا عام ١٧٤١. عمل طبيبًا وواعظًا، ونشر الإنجيلية العالمية بين المهاجرين الألمان في مقاطعة بيركس، بنسلفانيا ، ولاحقًا في أنحاء فيلادلفيا ونيوجيرسي . كما كان بينفيل يتردد على دير إفراتا ، وهو مجتمع مثالي يتبنى المعتقدات العالمية. رتب لترجمة كتاب ألماني عن الإنجيلية العالمية، بعنوان " الإنجيل الأبدي " (ترجمة ١٧٥٣)، ^{[ ١٤ ]} من تأليف جورج كلاين نيكولاي من فريسدورف، ألمانيا . بعد ما يقرب من أربعين عامًا، قرأ إلحانان وينشستر الكتاب واعتنق الإنجيلية العالمية. كان له دورٌ بارز في طباعة إنجيل ساور لكريستوف ساور (١٦٩٥-١٧٥٨)، وهو أول إنجيل ألماني يُطبع في أمريكا، ويتضمن مقاطع تدعم إيمان وينشستر بإمكانية الخلاص للجميع.

في الجنوب، كان القس جايلز تشابمان ^{[ 15 ]} قسيسًا سابقًا في الجيش القاري، وكان من الكويكرز، وقد تزوج من عائلة دانكر . وكانت أول كنيسة عالمية في ولاية كارولينا الجنوبية (وربما في أمريكا) هي قاعة اجتماعات فريدونيا ، الواقعة في مقاطعة نيوبري . ^{[ 16 ]}

كان بنجامين راش ، أحد الموقعين على إعلان الاستقلال ومتبنيًا لتعاليم وينشستر حول الخلاص الشامل، ولكنه لم يكن عضوًا في كنيسة عالمية، معارضًا شرسًا للعبودية، ودعا إلى إلغاء عقوبة الإعدام، ونادى بتحسين تعليم المرأة، ودعم المدارس العامة المجانية، وكان رائدًا في دراسة وعلاج الأمراض العقلية، وأصر على حق المرضى النفسيين في المعاملة باحترام. وقد نشر كتيبًا عن ظلم تجارة الرقيق. وكجزء من حركته المناهضة للعبودية، ساعد في تأسيس جمعية بنسلفانيا لتعزيز إلغاء العبودية وإغاثة السود الأحرار المحتجزين بصورة غير قانونية ، وهي أول جمعية مناهضة للعبودية في أمريكا؛ كما شغل منصب رئيسها. وكان راش يؤمن، كما كان وينشستر ومعظم أتباع المذهب العالمي، بوجود عقاب بعد الموت للأشرار.

عُقد أول اجتماع للجمعية العامة عام 1778. وبدأت المؤتمرات السنوية عام 1785 مع مؤتمر نيو إنجلاند. وفي عام 1804، غيّر هذا المؤتمر اسمه إلى "المؤتمر العام للوحدويين في ولايات نيو إنجلاند وغيرها". ويُذكر أن الكنيسة الوحدوية، في أوج قوتها خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كانت تاسع أكبر طائفة دينية في الولايات المتحدة.

اندمجت الكنيسة مع الجمعية الوحدوية الأمريكية لتشكيل الجمعية الوحدوية العالمية عام ١٩٦١. ولم تقبل بعض مؤتمرات الوحدويين العالميين في الولايات بهذا الاندماج. وتشكل هذه الكنائس وغيرها مجموعات صغيرة من الوحدويين العالميين ذوي المذهب اللاهوتي المسيحي ، والذين ما زالوا موجودين، لكن معظمهم منتسبون إلى طوائف أخرى. ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]}

كما ذُكر آنفًا، كان بنجامين راش ناشطًا سياسيًا بارزًا في مناهضة العبودية في بدايات أمريكا. عادت القضية إلى الظهور في خمسينيات القرن التاسع عشر مع قانون العبيد الهاربين وتسويات أخرى؛ إذ عارض المذهب التوحيدي، إلى جانب طوائف أخرى، العبودية بشدة باعتبارها غير أخلاقية. كما أيدوا تشريعات ما بعد الحرب الأهلية، مثل التعديل الخامس عشر وقانون المحررين، لمنح جميع المواطنين الأمريكيين حق التصويت.

على غرار العديد من الديانات الأمريكية، كانت الديانة العالمية عموماً متقبلة لفصل الدين عن الدولة. في نيو إنجلاند، كان المعمدانيون والعالميون والكويكرز من بين أبرز الأصوات المطالبة بفصل الكنائس الحكومية عن الدولة.

أحد الأمثلة على ذلك يعود إلى سبعينيات القرن الثامن عشر. بموجب قانون ولاية ماساتشوستس، كان يُفرض على المواطنين ضرائب لدعم الكنيسة التجمعية في مجتمعهم. انفصل واحد وستون شخصًا في غلوستر عن الكنيسة لتأسيس كنيسة المسيح المستقلة، التي تبنت مذهب الشمولية. ثم رفضوا دفع ضرائبهم. صودرت الكنيسة التي بنوها وبِيعت لسداد الضرائب؛ إلا أن الكنيسة رفعت دعوى قضائية، وفي عام ١٧٨٦، كسبت القضية.

على الرغم من أن الكنيسة العالمية كطائفة لم تتبنَّ الروحانية بشكل كامل ، إلا أن العديد من أتباعها كانوا متعاطفين مع هذه الحركة التي ظهرت في القرن التاسع عشر. وقد تم التبشير بالروحانية بشكل منتظم من منابر الكنيسة العالمية في منتصف القرن التاسع عشر، وانفصل بعض القساوسة عن الطائفة عندما أصبحت ميولهم الروحانية واضحة للغاية بالنسبة لأقرانهم وجماعاتهم.

في 25 يونيو 1863، أصبحت أولمبيا براون واحدة من أوائل النساء في الولايات المتحدة اللواتي حصلن على رسامة في طائفة وطنية، وكانت أنطوانيت براون هي الأولى عندما رُسمت من قبل الكنائس التجمعية في عام 1853. ^{[ 19 ]} وبحلول عام 1920، كان هناك 88 قسيسة عالمية، وهي أكبر مجموعة في الولايات المتحدة.