مايكل بسيلوس

ميخائيل بسيلوس ( باليونانية : Μιχαὴλ Ψελλός ، بالحروف اللاتينية : Michaḗl Psellós ، باليونانية البيزنطية : [ mixaˈil pseˈlos ] ؛ حوالي 1018 - حوالي 1096 ) كان راهبًا بيزنطيًا ، وعالمًا، وكاتبًا، وفيلسوفًا ، ورجل بلاط إمبراطوري، ومؤرخًا، ومنظّرًا موسيقيًا . ^{[ 1 ]} وُلد عام 1017 أو 1018، ويُعتقد أنه توفي عام 1078، مع وجود روايات أخرى تُشير إلى أنه عاش حتى عام 1096. شغل منصبًا رفيعًا في البلاط ومستشارًا للعديد من الأباطرة البيزنطيين ، وكان له دورٌ محوري في إعادة تنظيم سلطة هؤلاء الأباطرة. 

قدّم بسيلوس إسهاماتٍ جليلةً في الثقافة البيزنطية من خلال دعوته لإحياء الدراسات الكلاسيكية البيزنطية ، التي أثّرت لاحقًا على عصر النهضة الإيطالية ، فضلًا عن تفسيره للأدب الهوميري والفلسفة الأفلاطونية باعتبارهما مقدمتين ومكونين أساسيين للعقيدة المسيحية . ^{[ 2 ]} جمعت نصوصه بين اللاهوت والفلسفة وعلم النفس. ومن أشهر أعماله شرحه لتعاليم أفلاطون حول أصل الروح ، وكتاب "التاريخ الزمني" (Chronographia )، وهو سلسلة من السير الذاتية تمتد من الإمبراطور باسيل الثاني إلى نقفور الثالث ، ويُعدّ مصدرًا قيّمًا لتاريخ الإمبراطورية البيزنطية في القرن الحادي عشر . ^{[ 3 ] [ 2 ]}

تُعدّ مؤلفات ميخائيل بسيلوس المصادر الرئيسية للمعلومات حول حياته، إذ تتضمن مقاطع سيرية مطولة. يُرجّح أن ميخائيل بسيلوس وُلد في القسطنطينية . تعود أصول عائلته إلى نيقوميديا ، ووفقًا لشهادته، كان من بين أسلافه أفراد من النخبة القنصلية والنبيلة. كان اسمه عند التعميد قسطنطين ، أما ميخائيل فهو الاسم الرهباني الذي اختاره عند دخوله الدير في وقت لاحق من حياته. يُحتمل أن يكون لقب "بسيلوس" (أي "المتلعثم") لقبًا شخصيًا يُشير إلى عيب في النطق.

تلقى قسطنطين بسيلوس تعليمه في القسطنطينية. وفي سن العاشرة تقريبًا، أُرسل للعمل خارج العاصمة سكرتيرًا لقاضٍ إقليمي، لمساعدة عائلته في جمع مهر أخته. بعد وفاة أخته، ترك وظيفته وعاد إلى القسطنطينية لاستئناف دراسته. أثناء دراسته على يد يوحنا ماوروبوس ، التقى بالبطريركين قسطنطين ليخودس ويوحنا زيفيلينوس ، والإمبراطور قسطنطين العاشر دوكاس . عمل لفترة في الأقاليم مجددًا، قاضيًا هذه المرة. ^{[ 4 ]} قبل عام 1042 بقليل، عاد إلى القسطنطينية، حيث شغل منصبًا مبتدئًا في البلاط كسكرتير ( ὑπογραμματεύς ) في المستشارية الإمبراطورية، وبدأ صعودًا سريعًا في البلاط. أصبح مستشارًا سياسيًا مؤثرًا للإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماتشوس (حكم من 1042 إلى 1055) وأصبح الأستاذ الرائد في جامعة القسطنطينية ، حاملاً اللقب الفخري "رئيس الفلاسفة" ( ὕπατος τῶν φιλοσόφων hypatos tōn philosophōn ).

مع اقتراب نهاية عهد مونوماتشوس، وجد بسيلوس نفسه تحت ضغط سياسي لسبب ما، فقرر مغادرة البلاط، ودخل دير أوليمبوس على جبل أوليمبوس في بيثينيا عام 1054. بعد وفاة مونوماتشوس، استدعته خليفته، الإمبراطورة ثيودورا (حكمت من 1055 إلى 1056)، إلى البلاط. وخلال السنوات اللاحقة، ظل نشطًا في السياسة، حيث شغل منصب مستشار سياسي رفيع المستوى للأباطرة المتعاقبين. ولعب دورًا سياسيًا حاسمًا في انتقال السلطة من ميخائيل السادس إلى إسحاق الأول كومنينوس عام 1057؛ ثم من إسحاق كومنينوس إلى قسطنطين العاشر دوكاس (1059)، ثم مرة أخرى من رومانوس الرابع ديوجينيس إلى ميخائيل السابع دوكاس (1071). بما أن بسيلوس كان معلمًا لميخائيل خلال عهد والده قسطنطين، ولأنه لعب دورًا هامًا في مساعدة ميخائيل على استعادة السلطة ضد خصمه وزوج أمه رومانوس، فمن المرجح أن بسيلوس كان يطمح إلى منصب أكثر نفوذًا كمعلم ومستشار تحت إمرته. ويبدو أن ميخائيل لم يكن يميل إلى حماية بسيلوس، وبعد منتصف سبعينيات القرن الحادي عشر الميلادي، انقطعت المعلومات عن أي دور لعبه بسيلوس في البلاط. وبما أن رواياته الذاتية تتوقف عند هذه النقطة، فإن المعلومات الموثوقة عن سنواته الأخيرة قليلة. ويعتقد بعض الباحثين أن بسيلوس اضطر إلى الاعتزال في دير مرة أخرى في وقت ما خلال سبعينيات القرن الحادي عشر الميلادي. ^{[ 5 ]}

استنادًا إلى ملاحظة المؤرخ يوهانس زوناراس ، زميل بسيلوس ، يعتقد معظم الباحثين أن بسيلوس توفي بعد فترة وجيزة من سقوط ميخائيل السابع عام 1078، على الرغم من أن بعض الباحثين اقترحوا تواريخ لاحقة. ^{[ 6 ] [ 7 ]} والمعروف أن ثيوفيلاكتوس البلغاري كتب رسالة إلى شقيق بسيلوس يواسيه فيها بوفاة أخيه قائلًا: "لم يمت أخوك، بل انتقل إلى رحمة الله بعد أن تخلص من حياة مليئة بالألم والمرض". ^{[ 8 ]}

يُعدّ كتاب "كرونوغرافيا" ( باليونانية : Χρονογραφία )، وهو تاريخٌ لأباطرة بيزنطة خلال المئة عام التي سبقت عصر بسيلوس، أشهر أعماله وأكثرها سهولةً في الفهم. يُغطي الكتاب عهود 14 إمبراطورًا وإمبراطورة، بدءًا من عهد باسيل الثاني، "قاتل البلغار" (976-1025)، الذي دام قرابة خمسين عامًا، وانتهاءً بعهد ميخائيل السابع دوكاس (1071-1078). يتألف الكتاب أساسًا من سلسلة من السير الذاتية. وعلى عكس معظم الأعمال التاريخية الأخرى في تلك الفترة، يُركّز الكتاب على وصف الشخصيات بدلًا من تفاصيل الأحداث السياسية والعسكرية. ^{[ 10 ]}

يتضمن الكتاب أيضًا عناصر سيرية ذاتية موسعة حول التطور السياسي والفكري لبسيلوس، ويولي أهمية أكبر للفترات التي كان فيها بسيلوس نشطًا سياسيًا، لا سيما عهد قسطنطين التاسع، مما يضفي على العمل بأكمله طابعًا أشبه بالمذكرات السياسية. يُعتقد أنه كُتب في جزأين. يغطي الأول الأباطرة حتى إسحاق الأول كومنينوس. أما الثاني، الذي يتسم بنبرة تبريرية أقوى، فهو في معظمه مدح لحماة بسيلوس، أباطرة سلالة دوكاس. قالت المؤرخة البيزنطية جوديث هيرين : "هذا الكتاب الذي ألفه مايكل بسيلوس آسر للغاية، لدرجة أنني لو قرأت كتابًا واحدًا فقط عن بيزنطة، بقلم بيزنطي، لكان هذا هو الكتاب الذي سأختاره". ^{[ 11 ]}

1. "Historia syntomos"، وهو نص تاريخي تعليمي أقصر على شكل سجل تاريخي عالمي.
2. له عدد كبير من الرسائل العلمية والفلسفية والدينية. وقد كتب أو جمع عملاً هاماً في الفلسفة، وهو كتاب " De omnifaria doctrina". وتتناول أعمال أخرى مواضيع مثل علم الفلك والطب والموسيقى والقانون والفيزياء وعلم اللغة .
3. كتاب "De operatione dæmonum" (في عمل الشياطين) ، الذي قدم تصنيفًا للشياطين كجزء من حوار مناهض للمانوية . ^{[ 12 ]} كتب رسالة في الكيمياء، والثيورجيا (استحضار الأرواح) على الرغم من أن الكنيسة كانت تحظر دراسة هذا العلم. ^{[ 13 ]}
4. قصائد تعليمية متنوعة حول مواضيع مثل القواعد والبلاغة .
5. ثلاث خطب جنائزية أو تأبينية على البطاركة ميخائيل كيرولاريوس ، وقسطنطين الثالث ليخودس، ويوحنا زيفيلينوس .
6. خطاب تأبيني لوالدته، يتضمن قدراً كبيراً من المعلومات الشخصية.
7. العديد من المدائح ، والخطابات المقنعة (بما في ذلك الأعمال ضد البوغوميل واليوشيين ) والخطابات الموجهة إلى الأباطرة الرعاة له في البلاط.
8. مئات الرسائل الشخصية.
9. تمارين بلاغية ومقالات حول مواضيع محددة.
10. أبيات شعرية عرضية، ساخرة، وموجزة.

كان بسيلوس مثقفًا على نطاق واسع، واشتهر بكونه من أكثر رجال عصره علمًا. وقد افتخر بإعادة إحياء دراسة الفلسفة القديمة، ولا سيما فلسفة أفلاطون ، في الدراسات البيزنطية . أدى ولعه بأفلاطون وغيره من الفلاسفة الوثنيين (وخاصةً الأفلاطونيين الجدد ) إلى شكوك بعض معاصريه حول مدى التزامه الديني، حتى أنه اضطر في إحدى المرات إلى إعلان إيمانه علنًا دفاعًا عن نفسه. كما افتخر بسيلوس ببراعته في الخطابة، جامعًا بين حكمة الفيلسوف وبلاغة الخطيب، مما جعله نموذجًا يُحتذى به في القيادة السياسية والإرشاد. أما بين المعلقين المعاصرين، فقد أثار ميل بسيلوس إلى الاستطرادات المطولة في سيرته الذاتية في مؤلفاته اتهامات بالغرور والطموح. في الوقت نفسه، دفعت مسيرته السياسية ومحتويات كتابه "كرونوغرافيا" المعلقين إلى وصفه بأنه متملق وانتهازي، وذلك بسبب موقفه غير النقدي ظاهرياً تجاه بعض الأباطرة وبسبب التحولات العديدة في ولائه السياسي على مدار حياته.

يرى معلقون آخرون أن هناك تيارًا ساخرًا قويًا يسري في أعماله، لا سيما كتاب "التاريخ" ، ناقلًا رسائل نقدية وتخريبية للغاية حول الأباطرة المصورين، بل وحتى حول المعتقدات والأخلاق المسيحية البيزنطية عمومًا. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وقد أثيرت تساؤلات جدية خلال حياة بسيلوس حول معتقداته الدينية. فبحسب عالم البيزنطيات أنتوني كالديلس ، "في عام 1054، اتهمه صديقه السابق، البطريرك المستقبلي يوحنا زيفيلينوس، بالتخلي عن المسيح واتباع أفلاطون". ^{[ 15 ]} وظهرت شكوك أقوى حول تلميذ بسيلوس، يوحنا إيتالوس ، الذي خلفه في رئاسة الفلاسفة. فقد اتُهم إيتالوس علنًا بتدريس أفكار "هيلينية" مثل تناسخ الأرواح وخلود العالم . وواجه إيتالوس هذه الاتهامات مرتين، وفي كلتا المرتين اعترف بها وتراجع عنها. ^{[ 16 ]}

كان يُعتقد سابقًا بوجود كاتب بيزنطي آخر يحمل الاسم نفسه، وهو ميخائيل بسيلوس الأكبر (المعروف أيضًا باسم بسيلوس الزائف )، الذي عاش في جزيرة أندروس في القرن التاسع، وكان تلميذًا لفوتيوس ومعلمًا للإمبراطور ليو السادس الحكيم . وقد أطلق عليه بعض المؤرخين لقب "الأصغر". استند هذا الاعتقاد إلى مدخل في سجل تاريخي من العصور الوسطى، وهو " Σύνοψις Κεδρηνοῦ-Σκυλίτση "، الذي يذكر الاسم في ذلك السياق. ويُعتقد الآن أن إدراج اسم بسيلوس في هذا السجل كان خطأً من ناسخ جاهل في وقت لاحق، وأنه لم يكن هناك "ميخائيل بسيلوس الأكبر". ^{[ 17 ]} يستخدم مصطلح "Pseudo-Psellos" أيضًا في الدراسات الحديثة لوصف تأليف العديد من الأعمال اللاحقة التي يُعتقد أنها نُسبت خطأً إلى بسيلوس في العصر البيزنطي.

في شرح قصيدة صموئيل تايلور كولريدج " قصيدة البحار العجوز "، إشارة إلى "القسطنطيني الأفلاطوني، مايكل بسيلوس" باعتباره مرجعًا في "سكان هذا الكوكب غير المرئيين، لا أرواح راحلة ولا ملائكة". ^{[ 18 ]}

يضم الشاعر البريطاني كريستوفر ميدلتون قصيدة عن بسيلوس في مجموعته الشعرية التي صدرت عام 1986 بعنوان " عربة تجرها الخيول تمر "، بعنوان "Mezzomephistophelean Scholion".

يظهر بسيلوس أيضًا في رواية تيم سيفيرين " فايكينج: رجل الملك" ، وهي الجزء الأخير من ثلاثية الفايكنج .

• سيلوس، مايكل (1647). خلاصة وافية للرياضيات (باللاتينية). ليدن: بونافينتورا الزفير، أبراهام الزفير . تم الاسترجاع 19 يونيو 2015 .
• Chronographie ou histoire d'un siècle de Byzance (976–1077). إد. إميل رينو. 2 مجلدات. باريس 1926/28. [الطبعة الحديثة القياسية].
• Imperatori di Bisanzio (كرونوغرافيا). إد. سلفاتوري إمبليزيري. 2 مجلدات. فيتشنزا 1984. [طبعة نقدية جديدة وترجمة إيطالية.]
• كرونوغرافيا ، تحرير إيرا سيوتر. لندن 1953. ترجمة إنجليزية، النص الكامل متاح على الإنترنت .
  • أعيد طبعه بواسطة Penguin Classics بعنوان Fourteen Byzentine Rulers مع كتابة لقب المؤلف على الطريقة اللاتينية باسم "Psellus".
• الكرونوغرافيا ، أد. فراسيداس كاراليس. 2 مجلدات. أثينا 1992/96 [الترجمة اليونانية الحديثة].
• Vidas de los emperadores des Bizancio (Cronografia) . إد. خوان سينيس كودونير . مدريد 2005 [الترجمة الاسبانية].
• السيرة الذاتية (Encomio per la madre) . إد. أوغو كريسكولو. نابولي 1989.
• دي omnifaria العقيدة. [Διδασκαπία παντοδαπή] إد. ليندرت جي ويسترينك. أوتريخت 1948.
• من العملية الشيطانية. إد. جان فرانسوا بواسوناد . نورنبرغ 1838، طبع أمستردام 1964.
• من العملية الشيطانية. آر. تصادم ماركوس. سيدني 1843. النص الكامل على الإنترنت
• ""قصّة inédit du lecteur جان كروستولاس." إد. بول جوتييه. ريفيستا دي ستودي بيزانتيني إي نيولينيسي ، NS 17–19 (27–29)، 1980–1982: 119–147.
• رسالة إلى جيوفاني شيفيلينو. إد. أوغو كريسكولو. نابولي 1990.
• رسالة إلى ميشيل كيرولاريو. إد. أوغو كريسكولو. نابولي 1990.
• هيستوريا سينتوموس . إد. ويليم جيه أيرتس. برلين 1990.
• خطب قدسية. إد. إليزابيث أ. فيشر. شتوتغارت/لايبزيغ 1994.
• Orationes panegyricae. إد. جورج تي دينيس. شتوتغارت/لايبزيغ 1994.
• أوراتوريا مينورا . تحرير أنتوني ر. ليتلوود. لايبزيغ 1984.
• Orazione في memoria di Constantino Lichudi. إد. أوغو كريسكولو. ميسينا 1983.
• الفلسفة الصغيرة I. إد. جون م. دافي. شتوتغارت/لايبزيغ 1992.
• الفلسفة الصغيرة II. إد. دومينيك جيه أوميرا. لايبزيغ 1989.
• بويماتا . إد. ليندرت جي ويسترينك. شتوتغارت/لايبزيغ 1992.
• Scripta minora magnam Partem adhuc inedita. 2 مجلدات. إد. إدوارد كورتز، فرانز دريكسل. ميلان 1936/41.
• مقالات عن يوريبيدس وجورج البيسيدي، وعن هيليودوروس وأخيل تاتيوس. تحرير أندرو ر. دايك. فيينا 1989.
• اللاهوتية الأولى إد. بول جوتييه. لايبزيغ 1989.
• اللاهوتية الثانية. إد. ليندرت جي فيستيرينك، جون إم دافي. ميونيخ / لايبزيغ 2002.

• الأرسطية البيزنطية

• باردي، ألبرتو. “مايكل بسيلوس حول أحجام الشمس والقمر والأرض: ملاحظة حول De omnifaria doctrina 127 (Westerink)”. Anekdota Byzantina: Studien zur byzantinischen Geschichte und Kultur. Festschrift für Albrecht Berger anlässlich seines 65. Geburtstags ، حرره إيزابيل جريم ستاديلمان وألكسندر ريله وريموندو توتشي ومارتن ماركو فوتشيتيتش، برلين، بوسطن: De Gruyter، 2023، الصفحات من  21 إلى 28. دوى : 10.1515/9783111070315-002
• أ. كالديليس، أنتوني كالديليس: حجة كرونوغرافيا بسيلوس، بوسطن 1999.
• F. Lauritzen, تصوير الشخصية في كتاب "Chronographia" لمايكل بسيلوس، تورنهاوت 2013.
• S. Papaioannou, Michael Psellos: البلاغة والتأليف في بيزنطة، كامبريدج 2013.
• E. Pietsch: Die "Chronographia" des Michael Psellos: Kaisergeschichte, Autobiographie und Apologie ["الكرونوغرافيا" لمايكل بسيلوس: التاريخ الإمبراطوري والسيرة الذاتية والاعتذار]، فيسبادن 2005.
• دكتور راينش ، " Wer waren die Leser und Hörer der Chronographia des Michael Psellos؟ " [من هم القراء والمستمعون لكرونوغرافيا مايكل بسيلوس؟]. معهد تسبورنيك رادوفا للفيزياء 50 ، 2013، الصفحات من  389 إلى 398.
• د. والتر، مايكل بسيلوس – فلسفة كريستليتش في بيزانز. Mittelalterliche Philosophie im Verhältnis zu Antike und Spätantike [مايكل بسيلوس - الفلسفة المسيحية في بيزنطة. فلسفة العصور الوسطى فيما يتعلق بالعصور القديمة والعصور القديمة المتأخرة. دي جرويتر، برلين، بوسطن 2017، ISBN 978-3-11-052597-7

• (باللاتينية واليونانية والإنجليزية) الأعمال اليونانية الكاملة لميغني، باترولوجيا غرايكا مع فهارس تحليلية