الوراثة

الوراثية هي برنامج بحثي يرى أن الوراثة تلعب دورًا محوريًا في تحديد الطبيعة البشرية وسمات الشخصية، كالذكاء والصفات الشخصية . يؤمن أصحاب هذا المنهج بقوة التأثيرات الجينية في تفسير السلوك البشري وحل المشكلات الاجتماعية والسياسية. ويؤكدون على أهمية التفسيرات التطورية في جميع مجالات العلوم الإنسانية .

في أبحاث الذكاء بشكل بارز ، يزعمون أن الاستعداد الوراثي يحدد نتائج حياة الفرد أكثر من التأثيرات البيئية المنظمة (أي التنشئة ) أو الضوضاء التنموية على التوالي.

يُعرّف عالم الاجتماع باري ميهلر الوراثة بأنها "الاعتقاد بأن جزءًا كبيرًا من الاختلافات الجماعية والفردية في السمات السلوكية البشرية ناتج عن اختلافات جينية". ^{[ 1 ]} تُستخدم الوراثة أحيانًا كمرادف للحتمية البيولوجية أو الجينية ، على الرغم من أن بعض الباحثين يُميّزون بين المصطلحين. عند التمييز بينهما، تُستخدم الحتمية البيولوجية للدلالة على أن الوراثة هي العامل الوحيد. يرفض أنصار الوراثة هذا المعنى للحتمية البيولوجية في معظم الحالات. مع ذلك، في بعض الحالات تكون الحتمية الجينية صحيحة؛ على سبيل المثال، يصف مات ريدلي مرض هنتنغتون بأنه "قدرية محضة، غير مخففة بالتغيرات البيئية". ^{[ 2 ]} في حالات أخرى، لا يرى أنصار الوراثة أي دور للجينات؛ على سبيل المثال، حالة " عدم معرفة كلمة واحدة باللغة الصينية " لا علاقة لها (مباشرة) بالجينات. ^{[ 3 ]}

يشير أنصار نظرية الوراثة إلى قابلية القدرة المعرفية للتوريث، وتأثيرها الكبير على نتائج الحياة، كدليل يدعم وجهة نظرهم. ^{[ 4 ]} ووفقًا لبلومين وفان ستوم (2018)، "يُعدّ الذكاء قابلاً للتوريث بدرجة عالية، ويتنبأ بنتائج تعليمية ومهنية وصحية مهمة بشكل أفضل من أي سمة أخرى." ^{[ 5 ]} وتتراوح تقديرات قابلية الذكاء للتوريث بين 20% في مرحلة الطفولة و80% في مرحلة البلوغ. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يُعتبر فرانسيس غالتون عمومًا مؤسس نظرية الوراثة. ^{[ 1 ]} في كتابه "العبقرية الوراثية " (1869)، كان غالتون رائدًا في أبحاث وراثة الذكاء . وواصل غالتون أبحاثه في وراثة السلوك البشري في أعماله اللاحقة، بما في ذلك "تاريخ التوائم" (1875) ^{[ 8 ]} و "دراسات في القدرات البشرية وتطورها " (1883).

جادل عالم النفس ريتشارد هيرنشتاين وعالم السياسة تشارلز موراي في كتابهما "منحنى الجرس " (1994)بأن وراثة القدرة المعرفية، بالإضافة إلى المجتمع الأمريكي الحديث الذي تُعد فيه القدرة المعرفية العامل الرئيسي للنجاح، يؤدي إلى ظهور " نخبة معرفية " متزايدة الثراء والعزلة. ^{[ 9 ] [ 10 ]} كما درس هيرنشتاين وموراي كيف تتنبأ القدرة المعرفية بالسلوك المرغوب اجتماعيًا. ^{[ 9 ]} وناقشا أيضًا الجدل الدائر حول العرق والذكاء ، وخلصا إلى أن الأدلة المتوفرة حتى الآن لا تبرر تقدير درجة تأثير العوامل الوراثية مقابل العوامل البيئية على متوسط ​​الفروق في أداء اختبارات الذكاء بين المجموعات العرقية. ^{[ 11 ]} واليوم، يتفق العلماء على أن العوامل الوراثية لا تفسر هذه الفروق، وأنها في الأصل بيئية. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

يجادل عالم النفس المعرفي ستيفن بينكر ، في كتابه "اللوحة الفارغة " (2002)، بأن علم الأحياء يفسر الكثير عن الطبيعة البشرية أكثر مما يعترف به الناس عمومًا. ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٤٩، زعم نيكولاس باستوري أن أصحاب نظرية الوراثة كانوا أكثر ميلاً إلى المحافظة ، ^{[ ١٩ ]} وأنهم ينظرون إلى عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية كنتيجة طبيعية للاختلاف في المواهب والشخصية. وبناءً على ذلك، يفسرون الفروقات الطبقية والعرقية كنتيجة جزئية لاختلافات جينية بين المجموعات. وقارن باستوري هذا الزعم بادعاء أن أصحاب نظرية السلوكية كانوا أكثر ميلاً إلى الليبرالية أو اليسارية ، وأنهم يعتقدون أن الحرمان الاقتصادي والمشاكل الهيكلية في النظام الاجتماعي هي المسؤولة عن الاختلافات بين المجموعات. ^{[ ١٩ ]}

مع ذلك، فقد انقطعت الصلة التاريخية بين الوراثة والمحافظة، على الأقل بين مؤيدي الوراثة. يصف الفيلسوف بيتر سينغر رؤيته لوجهة نظر سياسية ليبرالية جديدة تتبنى الوراثة في كتابه الصادر عام 1999 بعنوان " اليسار الدارويني" . ^{[ 20 ]}

يجادل رونالد سي. بيلي بأن نظرية الوراثة تقوم على خمسة افتراضات خاطئة. وفي ورقة بحثية نشرها عام 1997، كتب أيضًا أن "...علماء الوراثة السلوكية سيظلون محدودين للغاية في قدرتهم على فصل تأثيرات الجينات والبيئة وتغايرها وتفاعلها على السلوك البشري والقدرة المعرفية." ^{[ 21 ]}

• الوسائط المتعلقة بالوراثة على ويكيميديا ​​كومنز
• ميهلر ب.. في تشامبليس جي جي، (محرر) فلسفة التعليم: موسوعة . نيويورك: جارلاند 1996.