شعب هيرو

يرتبط شعب الهيريرو بعدة مجموعات، منها الهيمبا ، والتجيمبا (سيمبا)، والمبانديرو. يُخطئ البعض في اعتبار هذه المجموعات فروعًا من شعب أوفاهيريرو، بينما هي في الواقع وثيقة الصلة بهم. ومع ذلك، فإن الأوفاتجيمبا، والأوفاهيمبا، و(يُطلق عليهم مجتمعين اسم أوراهة)، على الرغم من أنهم يتحدثون لغةً قريبة من لغة أوتجيهيريرو، إلا أنهم يتميزون بخصائص جسدية فريدة، فهم صيادون وجامعو ثمار أصليون . ^{[ 8 ]}

تتوزع قيادة شعب أوفاهيريرو على عدة رؤساء عشائر، بعضها أكثر بروزًا ويشار إليها باسم البيوت الملكية، ومن بينها: ^{[ 9 ] [ 10 ]}

• السلطة التقليدية لأوفاهيريرو، التابعة لنظام الحكم المركزي لأوفاهيريرو الذي تم تأسيسه عام 1863، الرئيس هوزي ريرواكو ^{[ 11 ]}
• هيئة ماهاريرو الملكية التقليدية، الرئيس تجيناني ماهاريرو
• السلطة الملكية التقليدية في زيرايوا في أومارورو
• هيئة Ovambanderu الملكية التقليدية، الرئيس Eben Nguvauva
• هيئة أونجواتجيندو الملكية التقليدية في أوكاكارارا ، الرئيس سام كامبازيمبي

ونظرًا لأن الصراعات مع شعب ناما في ستينيات القرن التاسع عشر استدعت وحدة أوفاهيريرو، فإن لديهم أيضًا رئيسًا أعلى يحكم جميع عشائر أوفاهيريرو، ^{[ 10 ]} على الرغم من وجود تفسير حالي مفاده أن هذه الزعامة العليا تنتهك قانون السلطات التقليدية ، القانون رقم 25 لسنة 2000. ^{[ 9 ]}

أعلى منصب هو منصب الزعيم الأعلى ، قائد جميع شعب الهيريرو. هذا المنصب شاغر.ولا يزال الأمر محل نزاع، ولم تصدر وزارة التنمية الحضرية والريفية حتى الآن أي قرار رسمي بنشره في الجريدة الرسمية . ومن بين المرشحين المحتملين الدكتور هوزي ريرواكو (المنتخب من قبل السلطة التقليدية لأوفاهيريرو) ^{[ 12 ]} والدكتور هوزي ريرواكو ^{[ 13 ]} . وفي الوقت نفسه، يتولى الزعيم فيبويرا كابوو من أوفيتوتو المنصب بالنيابة منذ وفاة روكورو ^{[ 14 ] .}

سلسلة نسب الزعماء الرئيسيين لقبيلة الهيريرو هي:

• فيكوئي روكورو (2014-2021): في يونيو 2014، بعد وفاة ريروكو، أصبح رئيس مجلس الزعماء، تومبي تجومبي، الذي عيّنه فيبويرا كابوو نائبًا له، الرئيس الأعلى بالنيابة. وفي يوليو من العام نفسه، توفي تجومبي أيضًا، وفي أغسطس 2014، انتخب مجلس الزعماء عضوًا بارزًا في المجلس التقليدي، تجيبيني كيجا، ليكون الرئيس الأعلى بالنيابة. وفي سبتمبر 2014، دعا الرئيس الأعلى بالنيابة كيجا إلى اجتماع لمجلس الشيوخ في إيهونجيرو لانتخاب الرئيس الأعلى الفعلي، وبرز المحامي فيكوئي روكورو كمرشح وحيد.
• كوايما ريرواكو (1978-2014): في مارس 1978، وبعد اغتيال كابوو، رئيس مجلس الزعماء، أصبح كبير الزعماء جيرسون هوفيكا رئيسًا أعلى بالنيابة. وفي العام نفسه، عُقد اجتماع لمجلس الشيوخ انتُخب فيه كوايما ريرواكو رئيسًا أعلى رسميًا.
• كليمنس كابوو (1970-1978): نظرًا لتقدم كوتاكو في السن، انتُخب كليمنس كابوو، سكرتير مجلس الزعماء، نائبًا للزعيم الأعلى عام 1960 ليتولى المنصب في حال وفاة كوتاكو. وفي عام 1970، بعد يومين من وفاة كوتاكو، تولى كابوو منصب الزعيم الأعلى رسميًا.
• هوسيا كوتاكو (1917-1970): في أعقاب حروب الهيريرو التي دارت رحاها بين عامي 1904 و1908، فرّ الزعيم الأعلى صموئيل ماهاريرو إلى بيتشوانالاند ( بوتسوانا حاليًا ). وقد أدى ذلك إلى فراغ قيادي بين الأوفاهيريرو، لا سيما بعد سجنهم في معسكرات الاعتقال. وعندما أُطلق سراح الأوفاهيريرو من معسكرات الاعتقال عام 1915، أُجريت انتخابات في عامي 1916 و1917 بين زعماء القبائل وأعضاء مجالسهم لاختيار مرشحين اثنين، هما هوسيا كوتاكو وكايفاكا كاما هيكي، لمنصب الزعيم الأعلى بالنيابة. فاز هوسيا كوتاكو، وتم تثبيته لاحقًا زعيمًا أعلى عام 1920.
• صموئيل ماهاريرو (1890-1917) عندما توفي الزعيم الأعلى ماهاريرو في عام 1890، تولى ابنه صموئيل ماهاريرو المنصب في عام 1892 بمساعدة الحاكم الإداري الألماني ثيودور لويتوين.
• ماهاريرو كا تجامواها ( 1861-1890): مع وفاة تجامواها عام 1861، اندلعت الأعمال العدائية بين شعب ناما وشعب هيريرو. ^{[ 15 ]} وقد استدعى ذلك توحيد القبائل. وهكذا، في 15 يونيو 1863 في أوتجيزينجوي ( أوتجيمبينجوي حاليًا )، انتُخب ماهاريرو قائدًا عامًا لجميع قبائل هيريرو. لاحقًا، انتُخب ماهاريرو أول رئيس أعلى لشعب هيريرو. ^{[ 16 ]}

في القرن الخامس عشر، هاجر شعب الهيريرو من الشرق إلى ما يُعرف اليوم بناميبيا، واستقروا هناك كرعاة . وفي مطلع القرن التاسع عشر، دخل شعب الناما من جنوب أفريقيا ، الذين كانوا يمتلكون بعض الأسلحة النارية ، إلى المنطقة، وتبعهم بدورهم تجار بيض ومبشرون ألمان . في البداية، بدأ الناما بإزاحة الهيريرو، مما أدى إلى حرب ضارية بين المجموعتين استمرت معظم القرن التاسع عشر. لاحقًا، دخل الشعبان في فترة تبادل ثقافي.

خلال أواخر القرن الثامن عشر، بدأ الأوروبيون الأوائل بالدخول للاستيطان الدائم في المنطقة. في دامارالاند تحديدًا ، استحوذ المستوطنون الألمان على أراضٍ من قبيلة الهيريرو لإقامة مزارع . في عام ١٨٨٣، أبرم التاجر فرانز أدولف إدوارد لوديريتز عقدًا مع شيوخ القبائل. وأصبح هذا التبادل فيما بعد أساسًا للحكم الاستعماري الألماني ، حيث أصبحت المنطقة مستعمرة ألمانية تحت اسم جنوب غرب أفريقيا الألمانية .

بعد ذلك بوقت قصير، بدأت الصراعات بين المستعمرين الألمان ورعاة الهيريرو. ونشأت الخلافات بشكل متكرر بسبب النزاعات حول الوصول إلى الأرض والمياه، وكذلك بسبب التمييز القانوني الذي مارسه المهاجرون البيض ضد السكان الأصليين.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بلغت الإمبريالية والاستعمار في أفريقيا ذروتهما، وأثرت بشكل خاص على قبيلتي الهيريرو والناما. سعت القوى الأوروبية إلى إنشاء طرق تجارية وسكك حديدية، بالإضافة إلى المزيد من المستعمرات. أعلنت ألمانيا رسميًا سيادتها على مستعمرة في جنوب أفريقيا عام 1884، وأطلقت عليها اسم جنوب غرب أفريقيا الألمانية حتى استولت عليها عام 1915. وصل أول المستعمرين الألمان عام 1892، وبدأ الصراع مع السكان الأصليين من قبيلتي الهيريرو والناما. وكما هو الحال في كثير من حالات الاستعمار، لم يُعامل السكان الأصليون بإنصاف. ^{[ 17 ] : 31 [ 18 ]}

بين عامي 1893 و1903، استولى المستوطنون الألمان تدريجيًا على أراضي ومواشي شعبي الهيريرو والناما. قاوم الهيريرو والناما مصادرة أراضيهم ^{[ 19 ]} على مر السنين. في عام 1903، علم الهيريرو أنه سيتم وضعهم في محميات ^{[ 20 ]} ، مما أتاح للمستعمرين مساحة أكبر لامتلاك الأراضي والازدهار. في عام 1904، بدأ الهيريرو، وفي عام 1905، بدأ الناما ثورة عارمة استمرت حتى عام 1907، وانتهت بإبادة شبه كاملة لشعب الهيريرو. "كانت الحرب ضد الهيريرو والناما أول حرب لجأت فيها الإمبريالية الألمانية إلى أساليب الإبادة الجماعية..." ^{[ 21 ].} كان يعيش ما يقرب من 80,000 من الهيريرو في جنوب غرب أفريقيا الألمانية في بداية الحكم الاستعماري الألماني للمنطقة، بينما انخفض عددهم بعد هزيمة ثورتهم إلى حوالي 15,000. في غضون أربع سنوات، قُتل ما يقرب من 65000 شخص من شعب الهيريرو. ^{[ 22 ]}

قاد صموئيل ماهاريرو، الزعيم الأعلى لقبيلة الهيريرو، شعبه في انتفاضة واسعة النطاق في 12 يناير 1904 ضد الألمان. ^{[ 23 ]} وقد حقق الهيريرو، الذين فاجأوا الألمان بانتفاضتهم، نجاحًا مبدئيًا.

تولى الجنرال الألماني لوثار فون تروثا قيادة الهيريرو في مايو 1904. ^{[ 24 ]} وفي أغسطس من العام نفسه، وضع خطة لإبادة شعب الهيريرو. ^{[ 25 ]} تمحورت الخطة حول محاصرة المنطقة التي يتواجد فيها الهيريرو، وترك طريق واحد فقط أمامهم للفرار إلى الصحراء. خاض الهيريرو معارك ضد الألمان، وكانت خسائرهم طفيفة. ولكن عندما تمكن معظمهم من الفرار عبر الممر الوحيد الذي فتحه الألمان، ومُنعوا بشكل ممنهج من الوصول إلى مصادر المياه، بدأ الجوع يُنهكهم. عندها تحولت انتفاضة الهيريرو من حرب إلى إبادة جماعية. ^{[ 26 ]} وصف لوثار فون تروثا الصراع بأنه "حرب عرقية". أعلن في الصحافة الألمانية أنه "لا يجوز شن حرب إنسانية ضد غير البشر"، وأصدر "أمر إبادة": "... لم يعد الهيريرو رعايا ألمان. لقد قتلوا وسرقوا، وقطعوا آذان وأنوف وأجزاء أخرى من أجساد الجنود الجرحى، والآن، بدافع الجبن، لم يعودوا يرغبون في القتال. أقول للشعب: من يُسلّم قائداً سيحصل على 1000 مارك، ومن يُسلّم صموئيل ماهاريرو سيحصل على 5000 مارك. يجب على شعب الهيريرو، مع ذلك، مغادرة الأرض. إذا لم يفعل السكان ذلك، فسأجبرهم بالمدفع . داخل الحدود الألمانية، سيُقتل كل هيريرو، سواء كان مسلحاً أم لا، ومعه ماشية أم لا. لن أقبل النساء والأطفال بعد الآن، سأطردهم إلى قومهم أو سأأمر بإطلاق النار عليهم." ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في الذكرى المئوية للإبادة الجماعية، أحيت وزيرة التنمية الاقتصادية والتعاون الألمانية ، هايدماري فيتشوريك-زول ، ذكرى الضحايا في الموقع، وقدمت اعتذارًا عن الجرائم نيابةً عن جميع الألمان. وطالب الهيريرو والناما بتعويضات مالية؛ إلا أن هذه القضية لم تحظَ إلا باهتمام إعلامي محدود في ألمانيا عام ٢٠٠٤. ^{[ ٢٩ ]}

من خلال مشاركة اللغة والتقاليد الرعوية، يُعتبر شعب الهيريرو شعبًا متجانسًا.

مع ذلك، تأثرت جماعة الهيريرو في وسط ناميبيا بشدة بالثقافة الغربية خلال الحقبة الاستعمارية، مما أدى إلى نشوء هوية جديدة كليًا. فقد اعتبر المبشرون شكل غطاء الرأس التقليدي " إيكوري" ، الذي يرمز إلى قرون الأبقار (مصدر الثروة الرئيسي للشعب)، رمزًا للشيطان ورفضوه. ^{[ 33 ]} يُدمج زي الهيريرو، ونظرائهم الشرقيين من شعب مبانديرو، أنماط الملابس التي كان يرتديها المستعمرون الألمان، بل ويقتبسها. ورغم أن هذا الزي فُرض في البداية على الهيريرو، إلا أنه يُعد اليوم تقليدًا جديدًا ومصدر فخر.

خلال حرب 1904-1907، كان محاربو الهيريرو يسرقون ويرتدون بزات الجنود الألمان الذين قتلوهم، لاعتقادهم أن ذلك ينقل إليهم قوة الجنود القتلى. واليوم، في المناسبات الاحتفالية، يرتدي رجال الهيريرو أزياءً عسكرية، تشمل القبعات المدببة ، والبيريهات ، والكتفيات ، والأربطة ، والجوارب الطويلة ، "تكريمًا للأجداد الذين سقطوا وإحياءً لذكراهم". ^{[ 34 ]}

تبنّت نساء الهيريرو الفساتين الطويلة التي كانت ترتديها المبشرات الألمانيات في أواخر القرن التاسع عشر، لكنهن يصنعنها الآن بألوان ونقوش زاهية. ترتدي نساء الهيريرو المتزوجات وكبار السن هذه الفساتين، المعروفة محليًا باسم "أوهوروكوفا" ، يوميًا، بينما ترتديها الشابات غير المتزوجات في المناسبات الخاصة. ^{[ 35 ]} تتميز فساتين "أوهوروكوفا" برقبة عالية وتنانير واسعة مكشكشة بسخاء من الخصر العالي أو أسفل الصدر ، وتتضمن عدة طبقات من التنورات الداخلية وما يصل إلى عشرة أمتار من القماش. تتميز الأكمام الطويلة بحجمها المنحوت: منتفخة من الكتفين أو مكشكشة عند المعصمين. تُربط أوشحة متناسقة حول الرقبة. وللارتداء اليومي، تُصنع الفساتين ببراعة من قطع قماش صغيرة، قد تُستخرج من ملابس قديمة. أما الفساتين المصنوعة من قطعة قماش واحدة فتُخصص للمناسبات الخاصة.

أبرز ما يُميز زي نساء الهيريرو هو غطاء الرأس ذو القرون الأفقية، المعروف باسم " أوتجيكايفا" ، والذي يُعد رمزًا للاحترام، يُرتدى تكريمًا للأبقار التي لطالما كانت مصدر رزق الهيريرو. يُصنع غطاء الرأس عادةً من ورق جرائد ملفوف ومغطى بالقماش. ويُصمم ليتناسب مع الفساتين، وتُزينه بدبابيس ودبابيس زينة في منتصف الجزء الأمامي.

يستمر هذا النمط من الأزياء في التطور. ففي مدينة ويندهوك ، يُعيد مصممو الأزياء وعارضات الأزياء ابتكار زي الهيريرو ليناسب الشابات العصريات، مُضيفين إليه أقمشة شفافة ومُزينة ببراعة. تقول المصممة ماكبرايت كافاري: "أتفهم صعوبة التغيير، لكن على الناس أن يعتادوا عليه. يسعدني أن أكون جزءًا من هذا التغيير، وأن أُساهم في كسب قلوب الناس وإسعادهم عند ارتدائهم زي الهيريرو". ^{[ 36 ]} فازت كافاري بمسابقة أفضل زي هيريرو ثلاث مرات متتالية، لكنها تعرضت لانتقادات بسبب رفعها حافة الزي إلى الركبة. ^{[ 37 ]}

تُعدّ لغة الهيريرو ( أوتجيهيريرو) الرابط الرئيسي الذي يجمع شعوب الهيريرو. وهي لغة بانتو ، تنتمي إلى عائلة لغات النيجر-الكونغو . ^{[ 38 ]} تُستخدم لغة الهيريرو القياسية في وسائل الإعلام الناميبية وتُدرّس في المدارس في جميع أنحاء البلاد.

تُعدّ الماشية أثمن الحيوانات الأليفة في ثقافة الهيريرو، ولذا يُعتبر رعيها النشاط الأهم والأكثر جوهرية لشعب الهيريرو. في هذه الثقافة، يقتصر رعي الماشية وتجارتها على الرجال، بينما تتولى النساء مسؤولية حلب الأبقار، والأعمال المنزلية، وحصاد المحاصيل الحقلية الصغيرة، ورعاية الأطفال الصغار. وبما أن النساء مسؤولات عن حلب الأبقار، فإنهن مسؤولات أيضاً عن تحضير الحليب الحامض اللذيذ المسمى " أوميري ". في العصور ما قبل الاستعمارية، كانت قيمة امرأة الهيريرو (أوميري) تُقاس بكمية الحليب التي تُنتجها. ^{[ 39 ]} ورغم أن الرجال مسؤولون عن تجارة الماشية، إلا أن النساء يقمن بمعظم عمليات التبادل التجاري، كالمقايضة بسلع أخرى.

تُربى الماعز والأغنام من أجل لحومها. ويُصنع من جلد الماعز حوامل الأطفال وزينة المنازل . أما روث الماعز، فيُعتبر ذا فوائد طبية؛ ^{[ 40 ]} ويُستخدم عادةً لعلاج جدري الماء .

تُعد الخيول والحمير من وسائل النقل الشائعة لدى شعب الهيريرو. وفي حالات الرعي أو البحث عن الحيوانات الأليفة المفقودة، يستعين الهيريرو بالخيول للقيام بهذه الأنشطة.

يُعتقد أن بعض أفراد شعب الهيريرو يتناولون لحم الحمير.

في ثقافة الهيريرو، يستخدم الرجال الكلاب للصيد والرعي على حد سواء. اعتاد شعب الهيريرو الصيد للحصول على اللحوم والجلود والقرون التي تُقايض بسلع مثل السكر والشاي والتبغ.

يتم تربية الدجاج من أجل لحمه وبيضه.

• فيدر، هاينريش (1997). Das Alte Südwestafrika. Südwestafrikas Geschichte bis zum Tode Mahareros 1890 [ جنوب غرب أفريقيا القديم. تاريخ جنوب غرب أفريقيا حتى وفاة ماهاريرو 1890 ] (بالألمانية) (  الطبعة السابعة). ويندهوك: الجمعية العلمية ناميبيا. رقم ISBN 0-949995-33-9.

• راشيل أندرسون ، "معالجة الإبادة الجماعية الاستعمارية بموجب القانون الدولي: قضية الهيريرو ضد ألمانيا" ، 93 مجلة كاليفورنيا للقانون 1155 (2005).
• إس باسارج، جنوب أفريقيا ، (أولدنبورغ ولايبزيغ، 1908)
• هانز شينز، جنوب غرب أفريقيا الألماني ، (أولدنبورغ ولايبزيغ، 1891)
• شعب الهيريرو. مؤرشف بتاريخ 14 يونيو 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .