النظام الأبوي المغاير

في النظرية النسوية ، يُعرَّف النظام الأبوي المغاير (المشتق لغويًا من "مغاير الجنس" و "النظام الأبوي" )، أو النظام الأبوي المغاير المتوافق مع الجنس البيولوجي ، بأنه بناء اجتماعي يتمتع فيه الذكور المتوافقون مع جنسهم البيولوجي (الجنس الذي تم تحديده عند الولادة) والمغايرون جنسيًا (بشكل أساسي) بسلطة على الذكور المتوافقين مع جنسهم البيولوجي، والإناث، والأشخاص ذوي الميول الجنسية والهويات الجندرية المختلفة . وهو مصطلح يؤكد أن التمييز ضد النساء وأفراد مجتمع الميم ينبع من نفس المبدأ الاجتماعي المتحيز جنسيًا . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

يفترض هذا المفهوم أنه في المجتمعات الأبوية المتجانسة، يشغل الرجال المغايرون جنسياً عموماً أعلى مناصب السلطة في المجتمع، مما يتسبب في تعرض النساء (بما في ذلك النساء المتحولات جنسياً )، والأشخاص غير الثنائيين ، والرجال المتحولين جنسياً ، وغيرهم من أفراد مجتمع الميم، لأكبر قدر من القمع الاجتماعي فيما يتعلق بالجنس والجنسانية. ^{[ 1 ]}

تؤكد نظرية هذا المفهوم أن النظام الأبوي المغاير، كنظام اجتماعي، ينظر إلى المثلية الجنسية والنظام الأبوي على أنهما طبيعيان، بينما تُعتبر التكوينات الأخرى غير طبيعية. ^{[ 4 ]} ويُقال إن تطبيع النظام الأبوي المغاير يُديم بيئة من القمع وعدم المساواة للأقليات العرقية والجنسية. ^{[ 5 ]}

يُعدّ النظام الأبوي المغاير أحد جوانب التحليل النسوي الشائع ، ويُستخدم لتفسير البنية الاجتماعية الهرمية الحديثة، التي تعتمد على منظور الأدوار الجندرية وتتضمنه ، استنادًا إلى نظام من قوى السلطة والقمع المتشابكة. ويُقال إنه من المفهوم عمومًا، في هذا السياق، أن الرجال يشغلون عادةً أعلى مناصب السلطة، وأن النساء يتحملن وطأة القمع الاجتماعي. ^{[ 6 ]}

يُقال إن هذا النظام للهيمنة الاجتماعية والسياسية يتعزز بالمعايير الجندرية ، التي تُنسب سمات الأنوثة والذكورة إلى الأفراد، ^{[ 7 ]} حيث يُفضّل الرجال من الجنسين المتوافقين مع جنسهم البيولوجي ويُكافأون بشكل روتيني على إظهارهم سمات ذكورية، وعلى العكس من ذلك، تحصل النساء والأشخاص الذين يُظهرون سمات تُعتبر أنثوية على امتيازات اجتماعية أقل. ويشير هذا المفهوم إلى أن هذا قد تجلى تاريخيًا في عيوب اقتصادية مثل عدم المساواة في الأجور، أو عدم قدرة النساء على امتلاك الأراضي. ^{[ 8 ]}

إن ممارسة الثقافة القانونية (والاجتماعية) المتمثلة في حصر قضايا النوع الاجتماعي في نطاق "قضايا المرأة" والميول الجنسية في نطاق "قضايا الأقليات الجنسية" تُعدّ أساسيةً لمفهوم المجتمع الأبوي المهيمن على الجنس الآخر. ^{[ 9 ]} وهذا يعني، بالإضافة إلى ذلك، أن الرجال المغايرين جنسيًا لا يُمنحون الأولوية على غيرهم من أفراد النوع الاجتماعي والأقليات الجنسية فحسب، بل يتم تشجيعهم ومكافأتهم أيضًا من قِبل المجتمع الأبوي المهيمن على الجنس الآخر، ^{[ 10 ]} وأنه على المستوى الجزئي، قد يتجلى النظام الأبوي المهيمن على الجنس الآخر في عادات الاستهلاك والعلاقات، بينما على المستوى الكلي، يتجلى في السقف الزجاجي، والزواج، والسيطرة القانونية على أجساد النساء. ^{[ 11 ]}

من منظور تاريخي، يشير مصطلح النظام الأبوي إلى الأب بوصفه صاحب السلطة داخل التسلسل الهرمي للأسرة ، وبالتالي، تصبح المرأة تابعة لسلطة الرجل. النظام الأبوي هو نظام اجتماعي يتمتع فيه الرجال بسلطة مهيمنة وامتيازات في أدوار سياسية واقتصادية واجتماعية. مع ظهور نظرية الكوير في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، والتساؤل حول المعيارية الجنسية المغايرة والثنائية الجندرية في المجتمعات المعاصرة، لم يُوصف هذا النوع من الهيمنة من منظور الجندر (هيمنة الرجل على المرأة، أو هيمنة الذكورة على الأنوثة ) أو الجنس فحسب، بل أيضًا من منظور الميول الجنسية ( هيمنة المعيارية الجنسية المغايرة ، أو تفضيل المغايرة الجنسية على الميول الجنسية الأخرى، وتفضيل الهوية الجندرية المتوافقة مع الجنس البيولوجي على الهويات الأخرى ). ^{[ 1 ] [ 12 ]} يُقال إن مصطلح "النظام الأبوي المغاير" قد تطور مما يوصف بأنه المصطلح السابق الأقل تحديدًا "النظام الأبوي" للتأكيد على تشكيل مجتمع يهيمن عليه الذكور استنادًا إلى العمليات الثقافية للتمييز الجنسي أو التمييز على أساس الميول الجنسية. ^{[ 13 ]}

يفترض هذا المفهوم أنه منذ العصور القديمة، شكل النظام الأبوي المغاير الطريقة التي نظرت بها المجتمعات في جميع أنحاء العالم إلى الذكورة والأنوثة ، وأن هذا النظام المجتمعي كان له آثار سلبية على المجتمعات لا تزال واضحة في العصر الحديث.

تشير أبحاث إيفلين ناكانو غلين إلى أن الصين القديمة مثالٌ يؤكد ذلك، إذ كان مجتمعًا يحكمه أباطرة ذكور ذوو سلطة مهيمنة، حيث كانت النساء ومن يُظهرن سمات أنثوية يُنظر إليهن كسلعة ويُضطهدن. وباستثناءاتٍ لم تُناقش، كانت المرأة تُعتبر ربة منزل مطيعة، وهدفها الأساسي خدمة الرجل. ^{[ 14 ]} ويبدو أن الاستنتاج هو أنه نتيجةً لذلك، تم تجاهل أصوات النساء وقمعها، مما أدى إلى نظامٍ تطور إلى مجتمعٍ ينكر حقوق المرأة ويُجرّدها من إنسانيتها .

تفترض بعض الأبحاث المعاصرة أنه على الرغم من عدم وجود أصل محدد للنظام الأبوي المغاير، إلا أن أماكن ومجتمعات مختلفة ربما ساهمت بشكل كبير في نشأته. ويُعدّ العصر الكلاسيكي للمجتمع اليوناني القديم أحد هذه العوامل المساهمة. وتشير السجلات إلى أن النظام اليوناني القديم استخدم النوع الاجتماعي والجنس كأساس للهوية الإنسانية وقاعدة للتنظيم الاجتماعي. ^{[ 1 ]} ويؤكد هذا المفهوم أن اليونانيين كان لهم دور حاسم في ترسيخ النظام الأبوي في العالم الغربي، وكان لهم أيضًا تأثير على الإمبريالية الرومانية التي عززت أفكارهم حول النوع الاجتماعي والجنس في الترتيبات الحديثة. ^{[ 1 ]} وقد بدأ بعض هؤلاء الباحثين مؤخرًا في توثيق الدور الحاسم لليونانيين في ترسيخ النظام الأبوي في العالم الغربي. ويُعتقد أن تجميع أعمال هؤلاء الباحثين يُظهر كيف أدى النظام اليوناني للنوع الاجتماعي والجنس، كما توسطت فيه الإمبريالية الرومانية، إلى ظهور مفاهيم النوع الاجتماعي والجنس التي أدت إلى ظهور الترتيبات المعاصرة. ^{[ 1 ]}

في ظل نظام أبوي قائم على التمييز بين الجنسين في الحياة الأسرية، يُعتبر التمييز بين الجنسين أحد الأسباب التي أدت إلى هذا النظام، ^{[ 5 ]} أي أن رب الأسرة هو القائد والمركز المسيطر فيها، وهو المسؤول عن جميع الترتيبات الاجتماعية. ورغم أن النظام الأبوي والتمييز بين الجنسين يُحددان في المقام الأول منظور النظام الأبوي الذي يُشكل عقلية تُصوّر الرجال أقوياء وقادرين ، بينما تُصوّر النساء ضعيفات وأقل قدرة، ^{[ 15 ]} إلا أن هذا المفهوم يؤكد أن هذه الأيديولوجية قد انتشرت من خلال الاستعمار ونشر الثقافة الأوروبية المركزية ، لتصل إلى الهيمنة في جميع أنحاء العالم، مُزيلةً بذلك أنظمة النوع الاجتماعي الأخرى ، فضلاً عن طرق أخرى لفهم المجتمع والنوع الاجتماعي والإثارة الجنسية . ^{[ 1 ] [ 5 ]}

يشير بعض الباحثين في هذا المجال إلى أن أحد الأسس الرئيسية للنظام الأبوي المغاير هو تطبيع الأسرة النووية باعتبارها الوحدة الأسرية الوحيدة المقبولة، وهو ما تجلى في النظام المجتمعي في العصر الحديث، ^{[ 16 ]} والذي يفترضون أنه قد سيطر على أجساد نساء السكان الأصليين، والمثليين، والمتحولين جنسيًا، ويسعى إلى تدمير هذه الاختلافات والسيطرة عليها والتلاعب بها في تسلسلات هرمية. ^{[ 17 ]} ويُقال إن آثار النظام الأبوي المغاير قد أثرت بشكل غير متناسب على الأقليات، والسكان الأصليين، ومجتمع المثليين .