بهاغافاتا سامبرادايا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

بهاغافاتا
باغافادا
تاريخيًا، كان أتباع بهاغافاتا يعبدون فاسوديفا-كريشنا . [ 1 ] [ 2 ] تصوير مبكر لفاسوديفا-كريشنا على عملة أغاثوكليس البكتري ، 190-180 قبل الميلاد. [ 3 ] [ 4 ]

تُعدّ البهاغافاتا ( بالإنجليزية : Bhagavata ) ( بالسنسكريتية : भागवत ، IAST : Bhāgavata [ bʱɑ́ːɡɐʋɐtɐ ] ) ، والتي تُعرف أيضًا باسم البهاغافاتية ( بالإنجليزية: Bhagavatism ) ، طائفة دينية قديمة تعود أصولها إلى منطقة ماثورا . [ 5 ] ووفقًا لـ آر سي ماجومدار ، بعد اندماجها مع التقاليد البراهمية لفيشنو ، أصبحت البهاغافاتية تقليدًا هنديًا واسع الانتشار بحلول القرن الثاني قبل الميلاد . [ 6 ]

تاريخيًا، يتوافق مذهب بهاغافاتي مع تطور حركة توحيدية شعبية في الهند، انفصلت عن طقوس التضحية النخبوية للفيدية ، [ 7 ] وركزت في البداية على عبادة البطل فريشني فاسوديفا في منطقة ماثورا . [ 1 ] ثم اندمجت لاحقًا في مفهوم نارايانا [ 8 ] حيث يُنظر إلى كريشنا على أنه سوايام بهاغافان . ووفقًا لبعض المؤرخين، ظهرت عبادة كريشنا في القرن الأول قبل الميلاد. ومع ذلك، يرجح أتباع الفيشنافية التقليدية ظهورها في القرن الرابع قبل الميلاد. [ ٩ ] على الرغم من الصمت النسبي للمصادر الفيدية السابقة ، فإن سمات البهاغافاتية ومبادئ التوحيد في مدرسة البهاغافاتا، كما وردت في البهاغافاد غيتا ، تُعتبر مثالاً على الاعتقاد بأن فاسوديفا كريشنا ليس تجسيدًا لفيشنو الفيدي ، بل هو الكائن الأسمى نفسه. [ ١٠ ] [ ١١ ]

تعريف الكريشنائية

يحتوي عمود هيليودوروس ، الذي أهداه سفير يوناني من بلاط الملك الهندي اليوناني أنتيالكيداس حوالي عام 100 قبل الميلاد، على أول نقش معروف يتعلق بعبادة بهاغافاتا في الهند . [ 12 ]

في القرن التاسع الميلادي، كانت البهاغافاتية موجودة منذ ألف عام على الأقل، وكانت هناك جماعات متباينة عديدة تتبع جميعها بهاغافاتا بورانا . وتطورت سلالات مختلفة من عباد غوبالا إلى مذاهب معروفة. ومع ذلك، فإن الوحدة القائمة بين هذه الجماعات في المعتقد والممارسة أدت إلى ظهور مصطلح كريشناية . واليوم، تحظى هذه الديانة بشعبية واسعة خارج الهند أيضًا. [ 13 ] تجذب العديد من الأماكن المرتبطة بكريشنا ، مثل فريندافان، ملايين الحجاج سنويًا للمشاركة في مهرجانات دينية تُعيد تمثيل مشاهد من حياة كريشنا على الأرض. ويعتقد البعض أن البهاغافاتية المبكرة قد أُثريت وتطورت بتقاليد كريشنا القوية والشعبية، والتي تميزت بعنصر "إنساني" قوي. [ 14 ]

التاريخ الأولي لتقليد بهاغافاتا

بحسب رام شاران شارما ، كان نارايانا في الأصل إلهًا قبليًا غير فيدي يُدعى بهاغافاتا ، وكان يُشار إلى أتباعه باسم بهاغافاتاس. كان يُنظر إلى نارايانا أو بهاغافاتا على أنه نظير إلهي لزعيم القبيلة. وكما كان زعيم القبيلة يقبل الهدايا من أقاربه ويعيد توزيعها، كان يُعتقد أن نارايانا يفعل الشيء نفسه - إذ يمنح حصصًا أو حظًا سعيدًا ( بهاغا ) لأتباعه، الذين بدورهم يقدمون له إخلاصهم. [ 15 ] [ 16 ]

بحلول القرن الثاني قبل الميلاد، اندمج فيشنو ، الذي كان إلهًا ثانويًا في العصر الفيدي السابق ، مع نارايانا وأصبح يُعرف باسم نارايانا-فيشنو. وعلى الرغم من اختلافاتهما، فقد امتزجت الثقافتان والعابدان والإلهان معًا. [ 15 ]

يُعتقد أن البهاغافاتاس استعاروا أو شاركوا صفة أو لقب بوروشا لإلههم التوحيدي من فلسفة السامخيا . وقد صِيغت هذه الفلسفة في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، ومع مرور الوقت، أُطلقت أسماء أخرى مثل نارايانا على الإله الرئيسي لكريشنا - فاسوديفا . [ 17 ]

المرحلة المبكرة الثانية

يشير ارتباط طائر الشمس جارودا بـ"ديفاديفا" ("إله الآلهة") فاسوديفا في عمود هيليودوروس (113 قبل الميلاد) إلى أن طائفة بهاجافاتا، التي تُعنى بآلهة البشر، كانت قد استوعبت بالفعل إله الشمس فيشنو ، وهو إله فيديكي قديم. [ 18 ] وفي وقت لاحق، يُظهر نقش ناجاري أيضًا دمج الإله البراهمي نارايانا في عبادة الأبطال في بهاجافاتا. [ 18 ] وسيصبح فيشنو بارزًا في هذا السياق لاحقًا، حتى أنه بحلول منتصف القرن الخامس الميلادي، خلال فترة حكم غوبتا ، حلّ مصطلح فايشنافا محل مصطلح بهاجافاتا لوصف أتباع هذه الطائفة، وأصبح فيشنو أكثر شيوعًا من فاسوديفا. [ ١٨ ] أدخلت البهاغافاتية مفهوم " تشاتور-فيوهاس" ، حيث اعتُبرت تجليات نارايانا الأرضية الأربعة هي: فاسوديفا (كريشنا) الخالق، وسانكارسانا ( بالاراما ) الحافظ، وبراديومنا المدمر، وأنيرودها جانب العقل. لاحقًا، استُبدل مفهوم "فيوهاس" بمفهوم " أفاتارا" ، مما يشير إلى تحول البهاغافاتية إلى الفيشنافية. [ ١٩ ]

يربط البعض الانغماس في البراهمية بالمرحلة الثانية من تطور تقليد بهاغافاتا. ويُعتقد أنه في هذه المرحلة، تم تعريف كريشنا فاسوديفا بالإله فيشنو، الذي ينتمي، وفقًا لبعض الآراء، إلى مجمع آلهة البراهمية. [ 20 ]

عُرف الحكام ابتداءً من تشاندراغوبتا الثاني وفيكراماديتيا باسم باراما بهاغافاتاس، أو بهاغافاتا فايشنافاس . ويتضمن بهاغافاتا بورانا المبادئ والفلسفة الكاملة لطائفة بهاغافاتا، حيث يندمج كريشنا مع فاسوديفا ويتجاوز فيشنو الفيدي وهاري الكوني ليصبح الغاية القصوى للعبادة ( بهاكتي ) . [ 21 ]

التبني في تاميلكام

مع سقوط سلالة جوبتا ، فقدت البهاغافاتية هيمنتها في الشمال، حيث اعتنق حكام فاردانا ، مثل هارشا، مذاهب أخرى غير البهاغافاتية. [ 22 ] ورغم ازدهار البهاغافاتية في الشمال، إلا أن معقلها لم يعد وادي الغانج أو وسط الهند، بل بلاد التاميل. هناك، ازدهرت هذه الديانة بفضل الدعم القوي الذي قدمه الألفار ، "الذين غرسوا، من خلال أناشيدهم التاميلية، البهاكتي وعبادة كريشنا بشكل أساسي". وقد توغلت البهاغافاتية في الدكن منذ القرن الأول قبل الميلاد على الأقل. وتشير ملحمة سيلاباتيكارام وغيرها من القصائد التاميلية القديمة إلى معابد مخصصة لكريشنا وشقيقه في مادورا وكافيريبادينام ومدن أخرى. يشهد كتاب بهاغافاتا بورانا على الانتشار الواسع لمذهب بهاغافاتا في أقصى الجنوب ، إذ يذكر أنه في عصر كالي، كان هناك عدد كبير من عباد نارايانا المخلصين، وإن كانوا نادرين في بعض الأماكن، في بلاد درافيدا التي ترويها أنهار تامرابارني وكريتامالا وكافيري والنهر العظيم (بيرييار) المتدفق غربًا. [ 23 ] أما ياموناتشاريا، الذي وضع أسس فلسفة فيشيشتا أدفايتا ، فقد وُصفت أعماله بأنها "شكل مُعدّل ومنهجي إلى حد ما من ديانة بهاغافاتا أو بانشاراترا أو ساتفاتا القديمة". [ 24 ] وكان آل ألفار من أوائل المحفزين لحركة بهاكتي ، وهي حركة إحياء هندوسية أعادت فلسفة بهاغافاتا إلى موطنها الأصلي. [ 25 ]

المراجع الأدبية

ورد ذكر فاسوديفا في الأدب السنسكريتي القديم. ففي تايتيريا أرانياكا (10، 1، 6) ، يُعرّفه بأنه نارايانا وفيشنو . ويشرح بانيني ، في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا، في كتابه أشتاديايي، كلمة "فاسوديفاكا" بأنها تعني بهاكتا (مُحبّ) فاسوديفا. وفي مرحلة ما خلال العصر الفيدي، أصبح فاسوديفا وكريشنا إلهًا واحدًا، أو ثلاثة آلهة متميزة: فاسوديفا-كريشنا، وكريشنا-جوبالا، ونارايانا، وقد تم تعريفهم جميعًا بفيشنو، [ 26 ] وبحلول وقت تأليف المخطوطة الهندية ماهابهاراتا التي لا تزال موجودة حتى اليوم.

تشير الأبحاث التي أجريت في فترة غوبتا بوضوح إلى أن فاسوديفا هو موضوع العبادة الحصري لمجموعة من الناس، والذين يشار إليهم باسم بهاغافاتاس . [ 27 ]

بحسب رأي بعض الباحثين، كان تعريف كريشنا بفاسوديفا حقيقة راسخة في زمن باتانجالي، كما يُستدل من فقرة في الماها بهاشيا ( jaghana kamsam kila vasudevah ). [ 28 ] ويُعتقد أن هذه المرحلة المبكرة المفترضة قد تأسست بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد في عهد بانيني، الذي فسّر في كتابه "أشتاديايي" كلمة " فاسوديفاكا " بأنها تعني "بهاكتا" أو "مُحبّ" فاسوديفا، ويُعتقد أن ديانة بهاغافاتا، بعبادتها لفاسوديفا كريشنا، كانت أصل الفيشنافية في التاريخ الهندي. [ 29 ] [ 30 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ "كانت طائفة فاسوديفا، المعروفة باسم بهاغافاتيزم، موجودة بالفعل بحلول القرن الثاني قبل الميلاد." في سرينيفاسان، دوريس (١٩٨١). كالادارشانا: دراسات أمريكية في فن الهند . بريل. ISBN 978-90-04-06498-0.
  2. ^ سوبوراج، في في كيه (2004). حقائق أساسية للمعرفة العامة . كتب سورة . ص 67 – 68. ISBN  978-81-7254-234-4.
  3. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
  4. ^ جوشي، نيلاكانث بوروشوتام (1979). أيقونية بالاراما . منشورات ابهيناف. ص. 22. رقم ISBN  978-81-7017-107-2.
  5. ↑ باتيل، سوشيل كومار (1992). الهندوسية في الهند: دراسة لعبادة فيشنو . دار نشر أمار براكاشان. ص 18. ISBN  978-81-85420-35-6.
  6. ^ ماجومدار، RC (1 يناير 2016). الهند القديمة . موتيلال بانارسيداس. ص. 172. ردمك  978-81-208-0435-7.
  7. ^ ساستري، ك. نيلاكانتا (1952). عصر الناندا والمورياس . ص 304 – 305. 
  8. ↑ بيك، ج. (2005). "كريشنا كزوج محب للإله" . كريشنا بديل: اختلافات إقليمية وعامية لإله هندوسي . ISBN 978-0-7914-6415-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2008 .كان فيشنو قد اندمج حينها مع نارايانا
  9. ↑ هاستينغز 2003 ، الصفحات 540-542 
  10. ↑ سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . ليدن: بريل. ص 134. ISBN  90-04-10758-4.
  11. ↑ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 76 . 
  12. ↑ أوزموند بوبيراتشي ، 2016، ظهور صور فيشنو وشيفا في الهند: أدلة نقدية ونحتية
  13. ↑ شفيج، جراهام م. (2005). رقصة الحب الإلهي: رقصة كريشنا من بهاجافاتا بورانا، قصة الحب المقدسة الكلاسيكية في الهند . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. مقدمة. ISBN 0-691-11446-3.
  14. ↑ كلوسترماير، كلاوس ك. (2007). مسح للهندوسية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك؛ الطبعة الثالثة. ص 204. ISBN  978-0-7914-7081-7لم تتأثر الكرشنية فقط بربط كريشنا بفيشنو، بل شهدت الفيشنافية ككل تحولًا وإعادة ابتكار جزئيين في ضوء ديانة كريشنا الشعبية والقوية. ربما أدخلت البهاغافاتية عنصرًا من الدين الكوني إلى عبادة كريشنا، لكن كريشنا بالتأكيد أدخل عنصرًا إنسانيًا قويًا إلى البهاغافاتية. ... لطالما كان مركز عبادة كريشنا هو براجبهومي، وهي منطقة تابعة لمدينة ماثورا تضم ​​أيضًا فريندافانا وجوفاردانا وجوكولا، المرتبطة بكريشنا منذ القدم. يزور ملايين من محبي كريشنا هذه الأماكن كل عام ويشاركون في العديد من المهرجانات التي تعيد تمثيل مشاهد من حياة كريشنا على الأرض.
  15. 1 2 شارما، آر إس (25 يناير 2007)، "الحياة في عصر غوبتا" ، في شارما، آر إس (محرر)، ماضي الهند القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 243-244 ، doi : 10.1093/acprof:oso/9780195687859.003.0025 ، ISBN  978-0-19-568785-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2025
  16. ↑ بابو، فيكتور (2005). الثقافة الشعبية والدين في الهند في العصور الوسطى . دار كافيري للنشر. الصفحات 16-17 . ISBN  978-81-7479-051-4.
  17. ↑ هاستينغز 2003 ، ص 540 
  18. ١ ٢ ٣ التاريخ الهندي . دار النشر المتحالفة. ١٩٨٨. ص. أ-٢٢٤. رقم الكتاب المعياري الدولي  978-81-8424-568-4.
  19. ↑ رايشودري، هيمشاندرا (1975). مواد لدراسة التاريخ المبكر لطائفة الفايشنافا . مؤسسة إعادة طباعة الكتب الشرقية. ص 175-176 . 
  20. ^ هاستينغز 2003 ، ص. 541، بهاكتي مارجا 
  21. ^ كاليان كومار جانجولي (1988). سراده نجالي، دراسات في التاريخ الهندي القديم: إحياء ذكرى دي سي سيركار: التقليد البوراني لكريشنا . سونديب براكاشان. رقم ISBN 81-85067-10-4.ص 36
  22. ↑ رايشودري، هيمشاندرا (1936). التاريخ المبكر لطائفة الفايشنافا، الطبعة الثانية ، ص 178. 
  23. ↑ رايشودري، هيمشاندرا (1936). التاريخ المبكر لطائفة الفايشنافا، الطبعة الثانية ، ص 181. 
  24. ↑ رايشودري، هيمشاندرا (1936). التاريخ المبكر لطائفة الفايشنافا، الطبعة الثانية ، الصفحات 191-192 . 
  25. ↑ بيلاي، ب. جوفيندا (4 أكتوبر 2022). حركة بهاكتي: نهضة أم إحياء؟ تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-78039-0.
  26. ↑ فلود، جافين د. (1996). مدخل إلى الهندوسية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 341. ISBN  0-521-43878-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2008 .تركز عبادة الفيشنافية المبكرة على ثلاثة آلهة اندمجت معًا، وهم فاسوديفا-كريشنا، وكريشنا-غوبالا، ونارايانا، والذين بدورهم أصبحوا جميعًا مرتبطين بفيشنو. ببساطة، كان فاسوديفا-كريشنا وكريشنا-غوبالا يُعبدان من قبل جماعات تُعرف عمومًا باسم بهاغافاتاس، بينما كان نارايانا يُعبد من قبل طائفة بانشاراترا.
  27. ↑ بانيرجيا، 1966، صفحة 20
  28. ↑ مجموعة من الدراسات الهندية: مقالات تكريمًا للأستاذ غورينات شاستري، الصفحة 150، 1980 – 416 صفحة.
  29. ↑ الصفحة 76 من 386 صفحة: ديانة بهاغافاتا، التي تقوم على عبادة فاسوديفا كريشنا، هي الطليعة المباشرة للفيشنافية في الهند. إهرنفيلز، يو آر (1953). "جامعة غواهاتي". مجلد تذكاري للدكتور ب. كاكيتي .
  30. ↑ الصفحة 98: في الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، يُعرَّف فاسوديفا-كريشنا بأنه الإله الأعلى. ميشرا، واي كي (1977). التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لشرق الهند . توزيع شركة دي كي للنشر.

مصادر

  • هاستينغز، جيمس رودني (2003) [1908-1926]. موسوعة الدين والأخلاق . المجلد  4 من 24 (من بيستون (متابعة) إلى بنيان). جون أ. سيلبي (الطبعة الثانية 1925-1940، طبعة معاد طباعتها 1955  ). إدنبرة: دار كيسينجر للنشر، ص  476. ISBN 0-7661-3673-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2008 .

للمزيد من القراءة

  • دهمن دالابيكولا، آنا ليبرا؛ دالابيكولا، آنا إل. (2002). قاموس التقاليد والأساطير الهندوسية . لندن: التايمز وهدسون. رقم ISBN 0-500-51088-1.
  • تومسون، ريتشارد (ديسمبر 1994). "تأملات في العلاقة بين الدين والعقلانية الحديثة" . مجلة إيسكون للاتصالات . 1 (2) (نُشرت عام 1994). مؤرشفة من الأصل في 4 يناير 2011. تم الاطلاع عليها في 12 أبريل 2008 .
  • غوبتا، رافي م. (2004). Caitanya Vaisnava Vedanta: Acintyabhedabheda في فيلم Catursutri tika لجيفا جوسفامي . جامعة أكسفورد.
  • غوبتا، رافي م. (2007). كايتانيا فايسنافا فيدانتا من جيفا جوسفامي . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-40548-5.
  • جانجولي، كم (1883–1896). ماهابهاراتا كريشنا دويبايانا فياسا . نشر كيسنجر.
  • جانجولي، كم (1896). البهاغافاد غيتا (الفصل الخامس). ماهابهاراتا، كتاب 6 . كلكتا: مطبعة بهاراتا.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  • ويلسون، إتش إتش (1840). فيشنو بورانا، نظام من الأساطير والتقاليد الهندوسية: مترجم من السنسكريتية الأصلية وموضح بملاحظات مستمدة أساسًا من بورانات أخرى . طُبع لصالح صندوق الترجمة الشرقية لبريطانيا العظمى وأيرلندا.
  • برابوبادا، إيه سي (1988). سريماد بهاجافاتام . صندوق بهاكتيفيدانتا للكتاب.
  • كافيراجا، ك؛ الأماكن القريبة : بهاكتيفيدانتا، إيه سي (1974). سري كايتانيا-كاريتامرتا من كرسناداسا كافيراجا . بصمة غير معروفة.
  • غوسوامي، إس دي (1998). صفات سري كريشنا . دار نشر جي إن.  152 صفحة. رقم ISBN 0-911233-64-4.
  • عمود غارودا في بيسناغار ، هيئة المسح الأثري للهند، التقرير السنوي (1908-1909). كلكتا: مشرف الطباعة الحكومية، 1912، 129.
  • رولاند، ب . الابن (1935). "ملاحظات حول العمارة الأيونية في الشرق". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 39 (4): 489-496 . doi : 10.2307/498156 . JSTOR 498156. S2CID 193092935 .  
  • ديلمونيكو، ن. (2004). "تاريخ التوحيد الهندي والتشايتانيا فايشنافية الحديثة" . حركة هاري كريشنا: المصير ما بعد الكاريزمي لحركة دينية منقولة . ISBN 978-0-231-12256-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2008 .
  • ماهوني، دبليو كيه (1987). " وجهات نظر حول شخصيات كريشنا المتعددة". تاريخ الأديان . 26 (3): 333-335 . doi : 10.1086/463085 . JSTOR 1062381. S2CID 164194548 .  
  • بيك، جاي إل. ، محرر. (2005). كريشنا البديلة: اختلافات إقليمية وعامية حول إله هندوسي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-6415-6.
  • فياساناكيري، برابانجاناتشاريا . تحميل والاستماع إلى Bhagavata في الكانادا . فياسامادهوا سامشودهانا براتيشتانا. مؤرشفة من الأصلي في 6 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 24 أبريل 2016 .
  • فياساناكيري، برابانجاناتشاريا . قم بتنزيل واستماع Shloka بواسطة Shloka of Bhagavata والترجمة باللغة الكانادية . فياسامادهوا سامشودهانا براتيشتانا. مؤرشفة من الأصلي في 6 يونيو 2023 . تم الاسترجاع 24 أبريل 2016 .