ماتسيا بورانا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الصفحة الافتتاحية للفصلين 13-14، ماتسيا بورانا (السنسكريتية، ديفاناغاري).

ماتسيا بورانا ( باللغة السنسكريتية : Matsya Purāṇa) هي إحدى البورانات الثمانية عشر الرئيسية (ماهابورانا)، ومن أقدمها وأفضلها حفظًا في أدب البورانا السنسكريتي في الهندوسية . [ 1 ] [ 2 ] النص هو نص فيشنوي، سُمّي على اسم تجسيد فيشنو، نصف الإنسان ونصف السمكة . [ 1 ] [ 3 ] مع ذلك، وصفه هوراس هايمان ويلسون ، الباحث السنسكريتي في القرن التاسع عشر، بأنه "على الرغم من كونه عملًا شيفاويًا (مرتبطًا بشيفا)، إلا أنه ليس كذلك حصريًا"؛ كما وُصف النص بأنه يُشيد في آنٍ واحد بآلهة هندوسية متعددة. [ 4 ] [ 5 ]

لقد صمدت ماتسيا بورانا حتى العصر الحديث في العديد من النسخ، التي تختلف في التفاصيل، ولكن جميع النسخ المنشورة تقريبًا تحتوي على 291 فصلاً، [ 6 ] باستثناء النسخة التاميلية المكتوبة بخط جرانثا، والتي تحتوي على 172 فصلاً. [ 4 ]

يُعدّ هذا النصّ جديرًا بالذكر لتقديمه أحد أقدم التعريفات المعروفة لنوع أدبي يُعرف باسم "بورانا". [ 7 ] يُطلق على التاريخ المكتوب بخمس خصائص اسم "بورانا"، كما ورد في "ماتسيا بورانا" ، وإلا يُطلق عليه اسم "أخيانا" . [ 7 ] هذه الخصائص الخمس هي: علم الكونيات الذي يصف نظرية الخلق الأولي للكون، والوصف الزمني للخلق الثانوي حيث يمر الكون بدورة الميلاد والحياة والموت، وأنساب الآلهة وأساطيرها، و" مانفانتارا" ، وأساطير الملوك والشعوب بما في ذلك السلالات الشمسية والقمرية. [ 8 ]

يُعرف كتاب ماتسيا بورانا أيضًا بشموليته في المواضيع التي يتناولها. [ 9 ] فإلى جانب المواضيع الخمسة التي يُعرّف بها النص البورانا، يتضمن الكتاب الأساطير، ودليلًا لبناء الأعمال الفنية كاللوحات والمنحوتات، وخصائص وإرشادات تصميم المعابد والأشياء والعمارة المنزلية ( فاستو شاسترا )، وأنواعًا مختلفة من اليوغا ، والواجبات والأخلاق ( دارما ) مع فصول متعددة حول قيمة دانا (الصدقة)، والمهرجانات المتعلقة بشيفا وفيشنو، والجغرافيا، لا سيما حول نهر نارمادا ، والحج، وواجبات الملك والحكم الرشيد، وغيرها من المواضيع. [ 1 ] [ 10 ] [ 11 ]

تاريخ

خضع كتاب ماتسيا بورانا، كغيره من كتب البورانات، للمراجعة والتحديث المستمر. ويرجّح راماشاندرا ديكشيتار أن تأليف النص بدأ في القرون الأخيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد، وأن النسخة الأولى منه اكتملت في القرن الثالث الميلادي تقريبًا. [ 4 ] بينما يرجّح باحثون آخرون، مثل باندورانغ فامان كين ، أن أقدم نسخة من النص تعود إلى ما بين عامي 200 و500 ميلادي. [ 4 ] [ 11 ] ويتضمن كتاب ماتسيا بورانا ، في الفصل 53، ملاحظةً تنص على أنه، بوصفه بورانا، يجب تحريره ومراجعته ليظل مفيدًا للمجتمع. [ 12 ]

تُرجّح ويندي دونيجر أن ماتسيا بورانا قد أُلِّف بين عامي 250 و500 ميلادي. [ 13 ] ويتفق معظم الباحثين على أن ماتسيا بورانا من أقدم البورانات، حيث اكتملت نسخته الأولى في القرن الثالث الميلادي، إلا أن أجزاءً منه خضعت للمراجعة والحذف والتوسيع بشكل دوري على مر القرون، حتى الألفية الثانية الميلادية. [ 1 ] [ 14 ]

إن كتاب ماتسيا بورانا ، كغيره من كتب البورانات، يتميز بتسلسل زمني معقد. ويذكر ديميت وفان بويتينين أن كل كتاب من كتب البورانات يتميز بأسلوب موسوعي، ومن الصعب تحديد متى وأين ولماذا ومن كتبه: [ 15 ]

تُعدّ البورانات، بصورتها الحالية، أدباً مُتدرجاً. يتألف كل عمل مُعنون من مواد تراكمت عبر حقب تاريخية مُتعاقبة. لذا، لا يوجد بورانا واحد له تاريخ تأليف مُحدد. (...) وكأنها مكتبات تُضاف إليها مجلدات جديدة باستمرار، ليس بالضرورة في نهاية الرف، بل بشكل عشوائي.

- كورنيليا ديميت وجاب فان بويتنن ، الأساطير الهندوسية الكلاسيكية: قارئ في بوراناس السنسكريتية [ 15 ]

الاسم والبنية

ماتسيا، تجسيد فيشنو للسمكة

سُمّي النص على اسم تجسيد السمكة للإله الهندوسي فيشنو المسمى ماتسيا. [ 1 ] [ 16 ]

تتألف النسخة التاميلية من ماتسيا بورانا من قسمين، بورفا (المبكر) وأوتارا (المتأخر)، وتضم 172 فصلاً. [ 4 ] [ 17 ] أما النسخ الأخرى من مخطوطات ماتسيا بورانا المنشورة فتضم 291 فصلاً. [ 6 ]

يؤكد النص والتقاليد أن ماتسيا بورانا كان يتألف من 20,000 بيت شعري. [ 1 ] ومع ذلك، تحتوي المخطوطات الموجودة على ما بين 13,000 و15,000 بيت شعري. [ 1 ]

يصنف كتاب بادما بورانا كتاب ماتسيا بورانا على أنه تاماس بورانا، [ 18 ] أو كتاب يمجد شيفا أو أغني. [ 7 ] ويعتبر الباحثون تصنيف ساتفا-راجاس-تاماس "خياليًا تمامًا"، ولا يوجد في هذا النص ما يبرر هذا التصنيف. [ 19 ]

محتويات

يروي النص قصة ماتسيا، أول تجسيد رئيسي من بين عشرة تجسيدات للإله الهندوسي فيشنو . [ 1 ] يصف النص أسطورة الطوفان العظيم، حيث أنقذ ماتسيا، تجسيد فيشنو، العالم والبشر بقيادة مانو، وبذور جميع النباتات والكائنات الحية المتحركة، بالإضافة إلى كتب المعرفة (الفيدا). [ 1 ] [ 20 ]

يُغطي كتاب ماتسيا بورانا طيفًا واسعًا من المواضيع، كثير منها لا يمت بصلة إلى فيشنو، وقد دفع طابعه الموسوعي المختلط هوراس هايمان ويلسون - المشهور بدراساته وترجماته للبورانا في القرن التاسع عشر - إلى القول: "إنه ذو طابع مختلط للغاية بحيث لا يُمكن اعتباره بورانا حقيقيًا"، وهو في جوهره مجموعة من مواضيع متفرقة. [ 21 ] [ 5 ] يتضمن النص تغطية مماثلة لأساطير الإله شيفا والإله فيشنو، ويُخصص قسمًا للإلهة شاكتي أيضًا. [ 22 ] تتناول الفصول من 54 إلى 102 من النص أهمية الاحتفال بالأعياد الهندوسية والاحتفالات العائلية، مثل تلك المتعلقة بطقوس سامسكارا (طقوس العبور) . [ 22 ] [ 23 ] تتناول الفصول من 215 إلى 227 من النص نظرياته حول واجبات الملك والحكم الرشيد، بينما تتضمن الفصول من 252 إلى 257 نقاشًا تقنيًا حول كيفية تحديد التربة المناسبة لبناء المنازل، والتصاميم المعمارية المختلفة للمنازل، بالإضافة إلى الطقوس الاحتفالية المتعلقة بالبناء. [ 22 ] [ 24 ]

تصميم المعبد

يُعدّ كتاب ماتسيا بورانا ، إلى جانب نصوص أخرى مثل بريهات سامهيتا، من أقدم النصوص الباقية التي تتضمن أقسامًا عديدة حول تصميمات المعابد والمنحوتات والأعمال الفنية. [ 25 ] [ 26 ] يصف البورانا عشرين نمطًا من المعابد الهندوسية، مثل تصميمات ميرو، وماندارا (التي أصبحت لاحقًا ماندير)، وكايلاسا. [ 27 ] ويضع النص إرشادات حول الأساسات، والمساحات داخل المعبد الرئيسي التي يزورها الناس، ثم البرج ( فيمانا أو شيكارا ). [ 26 ]

يؤكد النص على أن الشبكة المربعة هي الأمثل لمعبد هندوسي، ويناقش بشكل أساسي شبكة مربعات 8×8، بالإضافة إلى مخطط أرضي أصغر 3×3 (أعلاه). ويعرض كتاب ماتسيا بورانا في فصول أخرى نظرياته حول تخطيط المدن والأشغال العامة مثل خزانات المياه.
يؤكد النص على أن الشبكة المربعة هي الأمثل لمعبد هندوسي ، ويناقش بشكل أساسي شبكة مربعات 8×8، ولكنه يتناول أيضًا مخططات أرضية أصغر 3×3 (أعلاه). ويعرض كتاب ماتسيا بورانا في فصول أخرى نظرياته حول تخطيط المدن والأشغال العامة مثل خزانات المياه. [ 29 ]

يُبرز النص مبدأ التصميم المربع، مقترحًا أن تُبنى المعابد الكبيرة على 64 مربعًا (ماندالا أو يانترا)، [ 30 ] [ 31 ] بالإضافة إلى العديد من تصاميم الشبكات المربعة الأخرى، مثل تصميم المعبد الأصغر ذي الشبكة المكونة من 16 مربعًا. [ 31 ] وينص النص على أن المدخل الرئيسي للمعبد ومساحة قدس الأقداس يجب أن يفتحا عادةً باتجاه الشرق، مواجهين شروق الشمس، وأن جسم الإنسان كان بمثابة نموذج للمعبد، حيث يسكن الأتمان (الروح) والبراهمان (بوروشا) في قلبه، على التوالي. [ 26 ] [ 32 ] أما النسب النسبية لمختلف المستويات والمساحات، والتي يؤكد النص أنها تُضفي جمالًا طبيعيًا، مثل ارتفاع المدخل، والأطوال، وموضع المنحوتات، فقد حُددت في الفصول من 253 إلى 269، بالإضافة إلى أقسام أخرى مثل الفصول من 58 إلى 65. [ 33 ] [ 26 ] على سبيل المثال، يشير النص إلى أن العمود داخل المعبد (ستامبا) يُنظر إليه على أنه مكون من تسعة أجزاء، بمصطلحات مثل بادما، وكومبا، وأنتارا، وغيرها، حيث يكون لعرض العمود ولكل جزء من هذه الأجزاء نسب معينة، وتُوضع السمات الهيكلية أو المنحوتات على هذه الأجزاء التسعة. [ 26 ] على الرغم من أن النص يحمل اسم أحد تجليات فيشنو، إلا أنه يحتوي على أقسام عديدة حول نصب شيفا لينغا ، بينما تذكر فصول أخرى تماثيل فيشنو ، والآلهة، وغيرها من المعبودات. [ 34 ]

يُرجّح مايكل مايستر أن تكون أدلة التصميم المُضمّنة في ماتسيا بورانا مجرد اقتراحات، وليست مُلزمة لمن رَعَوا أو بنوا المعابد. [ 31 ] ومع ذلك، تُشير الأدلة الميدانية إلى أن المعابد الهندوسية التي بُنيت في الألفية الأولى في جميع أنحاء الهند، والتي صمدت حتى العصر الحديث، قد تبنّت مبدأ المربع، وأن هندستها المعمارية تتبع تقريبًا المبادئ العامة المذكورة في النصوص القديمة مثل ماتسيا بورانا . [ 31 ]

يذكر كتاب ماتسيا بورانا العديد من معابد أماركانتاكا ، التي تقع بالقرب من منبع نهر نارمادا في شرق ولاية ماديا براديش. [ 35 ]

أدلة سياحية

يحتوي كتاب ماتسيا بورانا ، كغيره من كتب البورانات، على مجموعة من الفصول تُسمى ماهاتميا . ويذكر أرييل غلوكليش أن هذه الفصول كانت أعمالاً ترويجية هندية قديمة أو من العصور الوسطى موجهة للسياح في تلك الحقبة. [ 36 ]

تتناول المجموعة الأكثر تفصيلاً، في الفصول من 189 إلى 194 من ماتسيا بورانا ، المعالم السياحية والتاريخ والمعابد على طول منطقة نهر نارمادا في ولايات ماديا براديش وماهاراشترا وغوجارات الحالية . [ 35 ] ويُعدّ براياغا ماهاتميا دليلاً سياحياً آخر في النص، ويغطي الفصول من 103 إلى 112 من ماتسيا بورانا ، ويتضمن أبياتاً شعرية عن مهرجان كومبه ميلا . [ 36 ] [ 37 ]

تشمل مناطق التيرثا (الحج) الأخرى التي تغطيها أقسام الدليل السياحي في هذا البورانا، تلك المتعلقة بالآلهة (شاكتي) في الولايات الشرقية والجنوبية من الهند. [ 38 ] وتقدم الفصول من 180 إلى 185 من النص كتاب "أفيموكتا ماهاتميا" ، وهو دليل سياحي لمدينة بنارس ( فاراناسي ، كاشي). [ 37 ] [ 22 ]

أهمية علم البيئة

يحتوي كتاب ماتسيا بورانا على شلوكا (ترنيمة) تشرح أهمية تبجيل البيئة في الهندوسية. تقول: " البركة تساوي عشرة آبار ، والخزان يساوي عشرة برك، بينما الابن يساوي عشرة خزانات، والشجرة تساوي عشرة أبناء." [ 39 ]

اليوغا والعبادة

يُقدّم النصّ اليوغا في العديد من الفصول المبكرة والمتأخرة، مع اختلاف في الوصف. ففي الفصل 52، على سبيل المثال، يذكر ماتسيا بورانا أن كارما يوغا أهم من جنانا يوغا بالنسبة لليوجي الجديد، لأن كارما يوغا تؤدي إلى جنانا يوغا، وجنانا يوغا لا تنشأ أبدًا بدون كارما يوغا. [ 40 ] ثم يصف النصّ ثماني صفات روحية أساسية لكارما يوغا في الآيات 52.8-52.10، وهي: الرحمة وعدم إيذاء الآخرين وجميع الكائنات الحية، والتسامح، وحماية من يطلبون العون في الشدائد، والتحرر من الحسد، والتطهير الظاهري والباطني، والهدوء، وعدم البخل في مساعدة المنكوبين، وعدم الطمع في ثروة الآخرين أو زوجاتهم. [ 41 ] [ 42 ]

يؤكد النص في الآيتين 52.13-52.14 أن كارما يوغي يؤدي خمس عبادات يوميًا: عبادة الآلهة ، وعبادة الوالدين والأجداد، وإطعام الفقراء وكرم الضيافة، وإطعام الحيوانات والطيور، وعبادة الحكماء والمعلمين بتلاوة الفيدا . [ 43 ] وفي موضع آخر، يذكر ماتسيا بورانا ، في الفصل 183، أن اليوغا نوعان: ساغونا يوغا ونيرغونا يوغا. [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 دلال 2014 ، ص. 250.
  2. ↑ روشيه 1986 ، ص 196-201.
  3. ↑ غولدبيرغ، إيلين (2002). الرب نصف المرأة: أرداناريشوارا من منظور هندي ونسوي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص  20. ISBN 978-0-7914-5325-4.
  4. 1 2 3 4 5 روشيه 1986 ، ص 199.
  5. 1 2 سريسا تشاندرا فاس (1916). الكتب المقدسة للهندوس، المجلد السابع عشر: ماتسيا بورانام . مطبعة AMS. الصفحات من CV إلى CVI، الملحق العاشر. ISBN  978-0-404-57817-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. 1 2 روشيه 1986 ، ص. 197.
  7. 1 2 3 براينت 2007 ، ص 393 مع الملاحظة 17.3.
  8. ↑ روشيه 1986 ، ص 24-29.
  9. ↑ روشيه 1986 ، ص 197-198.
  10. ↑ روشيه 1986 ، ص 197-199.
  11. 1 2 بهاردواج، سوريندر م. (1983). أماكن الحج الهندوسية في الهند: دراسة في الجغرافيا الثقافية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 67. ISBN  978-0-520-04951-2.
  12. ↑ غريغوري بيلي 2003 ، ص 162-163.
  13. ↑ دونيجر أوفلاهيرتي، ويندي (1975). الأساطير الهندوسية . أيلزبري. ص 18. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  14. ↑ روشيه 1986 ، الصفحات 199-200 مع الحواشي.
  15. 1 2 ديميت وفان بويتنن 2012 ، ص. 5.
  16. ↑ كيميرر، ليزا (2011). الحيوانات والأديان العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 78. ISBN  978-0-19-991255-1.
  17. ↑ KP Gietz 1992 ، ص 975-976 مع الملاحظة 5663.
  18. ↑ ويلسون 1864 ، ص. 12.
  19. ↑ روشيه 1986 ، ص 21.
  20. ^ ديميت وفان بويتنن 2012 ، ص 71-74.
  21. ↑ روشيه 1986 ، ص 198.
  22. 1 2 3 4 وينترنيتز 1922 ، ص 549.
  23. ↑ فاسيو 1916 .
  24. ^ ماتسيا بورانا (المخطوطة السنسكريتية)، الفصول 252-257
  25. ↑ Kramrisch 1976 ، ص 46، 133-134، 140-141، 161 مع الحواشي.
  26. 1 2 3 4 5 فيناياك بهارني؛ كروبالي كروش (2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والتخطيط العمراني في الهند . دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 117-121 ، 39-40 . ISBN  978-1-4438-6734-4.
  27. ↑ كرامريش 1976 ، ص 161.
  28. لاكسمان س. ثاكور (1996). التراث المعماري لهيماشال براديش . منشيرام مانوهارلال. ISBN 978-81-215-0712-7.
  29. ↑ لاكسمان س. ثاكور (1996). التراث المعماري لهيماشال براديش . منشيرام مانوهارلال. ISBN 978-81-215-0712-7.
  30. ↑ Kramrisch 1976 ، ص 46-47 مع الحواشي.
  31. 1 2 3 4 مايكل مايستر (2003). غودرون بونيمان (محررة). الماونودالاس واليانترا في التقاليد الهندوسية . بريل أكاديميك. ص 256-257 . ISBN  90-04-12902-2.
  32. ↑ Kramrisch 1976 ، ص 25-26 ، 88-89 مع الحواشي.
  33. ↑ Kramrisch 1976 ، ص 46 ، 133–134 مع الحواشي.
  34. ↑ Kramrisch 1976 ، ص 271–275 مع الحواشي.
  35. 1 2 سوريندر موهان بهاردواج (1983). أماكن الحج الهندوسية في الهند: دراسة في الجغرافيا الثقافية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 67-68 . ISBN  978-0-520-04951-2.
  36. 1 2 أرييل غلوكليش (2008). "الخرائط والأساطير في ماتسيا بورانا". خطوات فيشنو : الثقافة الهندوسية من منظور تاريخي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145-162 . ISBN   978-0-19-971825-2.
  37. 1 2 روشيه 1986 ، ص 71-72 مع الحواشي.
  38. ↑ سوريندر موهان بهاردواج (1983). أماكن الحج الهندوسية في الهند: دراسة في الجغرافيا الثقافية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 63-68 . ISBN  978-0-520-04951-2.
  39. ↑ هاريانا تدرس منح علامات لطلاب الصف الثاني عشر مقابل زراعة الأشجار ، هندوستان تايمز، 26 يوليو 2021.
  40. ^ فاسو 1917 ، ص 158 – 160.
  41. ^ فاسو 1917 ، ص 159 – 161.
  42. ↑ ماتسيا بورانا (مخطوطة سنسكريتية)، ملاحظة: يستخدم النص مصطلحي كارما وكريا يوغا بشكل متبادل؛ انظر الصفحات 184-185
  43. ^ فاسو 1916 ، ص 159 – 160.
  44. ↑ فاسيو 1917 ، ص 167.

فهرس