تاريخ مصر في عهد أنور السادات

الرئيس السادات عام 1978

يغطي تاريخ مصر في عهد أنور السادات فترة أحد عشر عامًا من التاريخ المصري ، بدءًا من انتخاب أنور السادات رئيسًا لمصر في 15 أكتوبر 1970، عقب وفاة الرئيس جمال عبد الناصر ، وحتى اغتيال السادات على يد ضباط الجيش الأصوليين الإسلاميين في 6 أكتوبر 1981.

رغم تقديمه نفسه كناصري خلال حياة سلفه، إلا أن السادات، عند توليه الرئاسة، خالف العديد من المبادئ الأساسية لأيديولوجية السياسة الداخلية والخارجية التي طبعت السياسة المصرية منذ ثورة 1952. فإلى جانب تخليّه عن العديد من مبادئ ناصر الاقتصادية والسياسية عبر سياسة الانفتاح ، أنهى السادات الشراكة الاستراتيجية لمصر مع الاتحاد السوفيتي لصالح علاقة استراتيجية جديدة مع الولايات المتحدة ، وبدأ عملية السلام مع دولة إسرائيل مقابل إجلاء جميع القوات العسكرية والمستوطنين الإسرائيليين من الأراضي المصرية، وأرسى نظامًا سياسيًا في مصر يسمح ببعض التمثيل الحزبي . كما شهدت فترة حكم السادات تصاعدًا في الفساد الحكومي، واتساعًا في الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وهما سمتان ستصبحان من أبرز سمات رئاسة خليفته، حسني مبارك . [ 1 ] في السادس من أكتوبر/تشرين الأول عام 1973، شنت مصر بقيادة السادات وسوريا بقيادة حافظ الأسد حرب أكتوبر لتحرير الأراضي المصرية والسورية التي كانت تحت الاحتلال الإسرائيلي منذ حرب الأيام الستة عام 1967. عبرت القوات المصرية والسورية خطوط وقف إطلاق النار بشكل منفصل إلى شبه جزيرة سيناء المصرية ومرتفعات الجولان السورية على التوالي، محققةً نجاحات كبيرة في النصف الأول من الحرب. شهد النصف الثاني من الحرب هجومًا إسرائيليًا مضادًا ناجحًا، تكبدت فيه مصر وسوريا خسائر فادحة. أدى وقف إطلاق النار الذي أنهى الحرب إلى احتفاظ مصر بالأراضي المحررة حديثًا في سيناء على الضفة الشرقية لقناة السويس ، بينما احتفظت القوات الإسرائيلية بالأراضي التي استولت عليها حديثًا على الضفة الغربية للقناة. على الرغم من الانتكاسات العسكرية التي مُنيت بها مصر في المراحل الأخيرة من الحرب، فقد نُظر إلى السادات على أنه أعاد الكرامة المصرية بعد الهزيمة المدمرة عام 1967، وأقنع القيادة الإسرائيلية بأن الوضع الراهن لم يعد مقبولًا. عبر مفاوضاتٍ توسط فيها الرئيس الأمريكي جيمي كارتر ، وقّع السادات ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية التي اعترفت بموجبها مصر رسميًا بدولة إسرائيل مقابل إنهاء الاحتلال الإسرائيلي الكامل لشبه جزيرة سيناء المصرية، ومنح قطاع غزة والضفة الغربية حكمًا ذاتيًا. ورفض حافظ الأسد، وغيره من القادة العرب، المشاركة في المفاوضات، وأدانوا الاتفاقية، وعلقوا عضوية مصر في جامعة الدول العربية.، مما أدى إلى بدء فترة من العزلة الإقليمية شبه الكاملة لمصر. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] كانت المعارضة الداخلية للمعاهدة هائلة في جميع قطاعات المجتمع المصري، ومع ذلك، جاءت أشد الإدانات من الإسلاميين، الذين قامت مجموعة منهم من داخل القوات المسلحة المصرية بالتخطيط وتنفيذ اغتيال السادات بعد عدة سنوات في ذكرى بدء حرب أكتوبر.

السنوات الأولى

بعد وفاة جمال عبد الناصر، انتُخب أنور السادات ، نائب الرئيس آنذاك ، رئيسًا لمصر، وهو أحد قادة الثورة الأحرار الأصليين. [ 6 ] ورأى أنصار ناصر في الحكومة أن السادات شخصية انتقالية يسهل التأثير عليها. افتقر السادات إلى كاريزما ناصر وشعبيته [ 7 ] ، ولم يكن يُثير الإعجاب أو الحسد. [ 8 ] ومع ذلك، فقد أمضى فترة طويلة في الحكم، وكان لديه العديد من التغييرات المرجوة لمصر؛ فمن خلال بعض التحركات السياسية الذكية، تمكن من إطلاق "ثورة تصحيحية" (أُعلن عنها في 15 مايو 1971 [ 9 ] ) طهّرت المؤسسات الحكومية والسياسية والأمنية من أشد أنصار ناصر حماسة . [ 10 ] شجع السادات ظهور حركة إسلامية كانت قد قمعها ناصر. ونظرًا لنظرته إلى الإسلاميين على أنهم محافظون اجتماعيًا، فقد منحهم "استقلالًا ثقافيًا وأيديولوجيًا كبيرًا" مقابل الدعم السياسي. [ 11 ]

في أعقاب حرب الأيام الستة الكارثية عام 1967، شنت مصر حرب استنزاف في منطقة قناة السويس. وفي عام 1971، بعد أربع سنوات من اندلاع هذه الحرب، أيد السادات في رسالة مقترحات السلام التي قدمها مفاوض الأمم المتحدة غونار جارينغ ، والتي بدت وكأنها تفضي إلى سلام كامل مع إسرائيل على أساس انسحاب إسرائيل إلى حدودها قبل الحرب. إلا أن مبادرة السلام هذه فشلت، إذ لم تقبل إسرائيل ولا الولايات المتحدة الأمريكية بالشروط التي نوقشت آنذاك. ولتحفيز إسرائيل على التفاوض مع مصر وإعادة سيناء إليها ، ولأن السوفيت رفضوا طلبات السادات للحصول على مزيد من الدعم العسكري، طرد السادات المستشارين العسكريين السوفيت من مصر، وشرع في تعزيز جيشه استعدادًا لمواجهة جديدة مع إسرائيل. [ 12 ]

حرب يوم الغفران

فيلم صدر عام 1972 يتناول العلاقة المتدهورة آنذاك بين الاتحاد السوفيتي ومصر السادات

في عام ١٩٧١، أبرم السادات معاهدة صداقة مع الاتحاد السوفيتي ، لكنه أمر مستشاريه السوفيت بالمغادرة بعد عام. كان السوفيت منخرطين في سياسة انفراج مع الولايات المتحدة، وثبطوا عزيمة مصر عن مهاجمة إسرائيل. فضل السادات خوض حرب أخرى مع إسرائيل على أمل استعادة شبه جزيرة سيناء وإنعاش معنويات البلاد التي أنهكتها حرب ١٩٦٧. كان يأمل أن يُغير نصرٌ، ولو جزئي، على الإسرائيليين الوضع الراهن. [ ١٣ ] في الأشهر التي سبقت الحرب، شنّ السادات حملة دبلوماسية، وبحلول خريف عام ١٩٧٣، حظي بدعم أكثر من مئة دولة، من بينها معظم دول جامعة الدول العربية وحركة عدم الانحياز ومنظمة الوحدة الأفريقية ، لخوض الحرب . ووافقت سوريا على الانضمام إلى مصر في مهاجمة إسرائيل.

حققت القوات المسلحة المصرية نجاحات أولية في عملية العبور، وتقدمت مسافة 15  كيلومترًا، لتصل إلى عمق نطاق التغطية الآمنة لسلاح الجو المصري. وبعد هزيمة القوات الإسرائيلية إلى هذا الحد، قررت القوات المصرية، بدلًا من التقدم تحت غطاء جوي، التوغل فورًا في صحراء سيناء. ورغم الخسائر الفادحة، واصلت التقدم، مما أتاح الفرصة لفتح ثغرة بين صفوف الجيشين. استغلت فرقة دبابات بقيادة أرييل شارون هذه الثغرة ، وتمكن هو ودباباته من التوغل داخل الأراضي المصرية، وصولًا إلى مدينة السويس . في هذه الأثناء، أطلقت الولايات المتحدة جسرًا جويًا استراتيجيًا لتزويد إسرائيل بالأسلحة والإمدادات البديلة، وخصصت 2.2 مليار دولار كمساعدات طارئة. ورد وزراء نفط منظمة أوبك ، بقيادة السعودية، بفرض حظر نفطي على الولايات المتحدة. ودعا قرار للأمم المتحدة، مدعوم من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، إلى وقف الأعمال العدائية وبدء محادثات السلام. في الرابع من مارس عام ١٩٧٤ [ ١٤ ] ، سحبت إسرائيل آخر قواتها من الضفة الغربية لقناة السويس، وبعد ١٢ يومًا، أعلن وزراء النفط العرب إنهاء الحظر المفروض على الولايات المتحدة. رأى السادات والعديد من المصريين في الحرب نصرًا، إذ أعادت النجاحات المصرية الأولية كرامة مصر، ومهدت الطريق لمحادثات سلام مع الإسرائيليين أسفرت في نهاية المطاف عن استعادة مصر لشبه جزيرة سيناء بأكملها مقابل اتفاقية سلام.

السياسة الداخلية والانفتاح

استغل السادات شعبيته الجارفة لدى الشعب المصري لمحاولة تمرير إصلاحات اقتصادية واسعة النطاق أنهت القيود الاشتراكية التي فرضها نظام الناصرية . وقد أدخل السادات مزيدًا من الحريات السياسية وسياسة اقتصادية جديدة، كان أهمها سياسة الانفتاح . خففت هذه السياسة من سيطرة الحكومة على الاقتصاد وشجعت الاستثمار الخاص. ورغم أن الإصلاحات أدت إلى ظهور طبقة عليا ثرية وناجحة وطبقة متوسطة صغيرة، إلا أنها لم تُحدث تأثيرًا يُذكر على المواطن المصري العادي الذي بدأ يشعر بالاستياء من حكم السادات. في عام ١٩٧٧، أدت سياسات الانفتاح إلى اندلاع احتجاجات عفوية واسعة النطاق ("انتفاضة الخبز") شارك فيها مئات الآلاف من المصريين عندما أعلنت الدولة إلغاء الدعم عن المواد الغذائية الأساسية. وقد وُجهت انتقادات للانفتاح باعتباره سببًا في "ارتفاع الإيجارات بشكل جنوني، ومضاربات عقارية، وتضخم، وفساد". [ ١ ]

خلال فترة رئاسة السادات، بدأ المصريون بتلقي جزء أكبر من دخلهم من الخارج. فبين عامي 1974 و1985، هاجر أكثر من ثلاثة ملايين مصري - من عمال البناء والعمال والميكانيكيين والسباكين والكهربائيين، بالإضافة إلى المعلمين والمحاسبين الشباب - إلى منطقة الخليج العربي. وقد مكّنت تحويلات هؤلاء العمال العائلات في مصر من شراء الثلاجات وأجهزة التلفاز وأجهزة تسجيل الفيديو والسيارات والشقق. [ 15 ]

شملت عملية التحرير أيضاً إعادة العمل بالإجراءات القانونية الواجبة والحظر القانوني للتعذيب. قام السادات بتفكيك جزء كبير من الجهاز السياسي القائم ، وقدّم للمحاكمة عدداً من المسؤولين الحكوميين السابقين المتهمين بارتكاب تجاوزات إجرامية خلال عهد جمال عبد الناصر. حاول السادات توسيع نطاق المشاركة في العملية السياسية في منتصف سبعينيات القرن الماضي، لكنه تخلى عن هذا المسعى لاحقاً. في السنوات الأخيرة من حياته، عانت مصر من ويلات العنف الناجمة عن السخط الشعبي على حكم السادات والتوترات الطائفية، وشهدت موجة جديدة من القمع، بما في ذلك الاعتقالات خارج نطاق القضاء.

العلاقات الدولية واتفاقيات كامب ديفيد

الاحتفال بتوقيع اتفاقيات كامب ديفيد: مناحيم بيغن ، جيمي كارتر ، أنور السادات .

في العلاقات الخارجية، أحدث السادات تحولاً جذرياً عن عهد جمال عبد الناصر. فقد حوّل الرئيس السادات سياسة مصر من المواجهة مع إسرائيل إلى سياسة التوافق السلمي عبر المفاوضات. وعقب اتفاقيتي فض الاشتباك في سيناء عامي 1974 و1975، فتح السادات آفاقاً جديدة للتقدم بزيارته التاريخية إلى القدس في نوفمبر 1977. وأدى ذلك إلى دعوة الرئيس الأمريكي جيمي كارتر للرئيس السادات ورئيس الوزراء الإسرائيلي بيغن للدخول في مفاوضات ثلاثية في كامب ديفيد.

أسفرت هذه الجهود عن اتفاقيات كامب ديفيد التاريخية ، التي وقّعتها مصر وإسرائيل بحضور الولايات المتحدة في 17 سبتمبر 1978. وأدت هذه الاتفاقيات إلى توقيع معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في 26 مارس 1979، والتي استعادت بموجبها مصر السيطرة على سيناء في أبريل 1982. وخلال هذه الفترة، شهدت العلاقات الأمريكية المصرية تحسناً مطرداً، وأصبحت مصر من أكبر متلقي المساعدات الخارجية الأمريكية. إلا أن استعداد السادات لمخالفة الصفوف بعقد السلام مع إسرائيل أكسبه عداوة معظم الدول العربية الأخرى. فتم تعليق عضوية مصر في جامعة الدول العربية ، وفي عام 1977 خاضت حرباً حدودية قصيرة مع ليبيا.

في أكتوبر 1978، أفادت التقارير أن السادات عرض على الرئيس الأوغندي عيدي أمين مساعدات عسكرية، وذلك في أعقاب غزو بلاده لتنزانيا . [ 16 ] ووفقًا للباحث مارك يارد، كانت مصر من بين الدول التي قدمت لأوغندا "مساعدات متعددة الأشكال" خلال الحرب الأوغندية التنزانية . [ 17 ]

إحياء الإسلام

في أول خطاب علني له بعد هزيمة مصر على يد إسرائيل، دعا عبد الناصر، سلف السادات ، إلى أن يلعب الدين دورًا أكثر أهمية في المجتمع. ويُقال إن هذا التصريح لاقى "تصفيقًا حارًا للغاية" من الجمهور المصري، [ 18 ] وبعد ثلاث سنوات، مع بداية سبعينيات القرن العشرين، ازدادت شعبية التدين في مصر (كما هو الحال في معظم أنحاء العالم الإسلامي). وانتشرت اللحى بين الرجال والحجاب بين النساء. وظهرت برامج دينية على التلفزيون والإذاعة الرسميين. وبدأ الدعاة الإسلاميون (مثل الشيخ محمد متولي الشعراوي ) يبرزون كرموز للثقافة الشعبية المصرية. [ 19 ] وظهرت روايات ومسرحيات وكتب خيال علمي وفلسفية تُشيد بالإسلام، غالبًا من تأليف معتنقين جدد من العلمانية. (ومن الأمثلة على ذلك كتاب " رحلتي من الشك إلى الإيمان" ، وهو سيرة ذاتية للكاتب المصري الشهير الدكتور مصطفى محمود ، الذي كان سابقًا مؤمنًا راسخًا بالوضعية العلمية والهندسة البشرية والمادية . ومن الشخصيات البارزة الأخرى التي اعتنقت الإسلام بعد أن كانت علمانية خالد محمد خالد. [ 20 ] ) أدى هذا الإحياء إلى زيادة الإقبال على الصلاة ونمو المساجد غير الحكومية في الأحياء، ولكنه أدى أيضًا إلى بعض الصراعات مع الأقلية المسيحية القبطية في مصر، ومن الأمثلة على ذلك انتقاد الإسلاميين لمشاركة المسلمين في عيد شم النسيم، وهو عيد الربيع المصري . وقد وُجهت انتقادات لهذا المهرجان، الذي يعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام، باعتباره وسيلة لـ"تدمير الإسلام في مصر". [ 21 ]

يعزو المراقبون هذا الانتعاش إلى خيبة الأمل من القومية العربية ، كما تجلى ذلك في هزيمة مصر "المدمرة" عام 1967؛ [ 22 ] والانتصار المزعوم لحرب 1973 بشعارها الديني " الله أكبر " (كان شعار حرب 1967 هو "البر والبحر والجو")؛ [ 23 ] و"الحماس التبشيري" للوهابية السعودية ، "الذي غذته عائدات النفط في أعقاب أزمة النفط 1974-1975 ". [ 19 ] [ 24 ]

التأثير الإسلامي

من التغييرات الأخرى التي أدخلها السادات على عهد ناصر، انفتاحه على الصحوة الإسلامية. فقد خفف السادات القيود المفروضة على جماعة الإخوان المسلمين، فسمح لها بنشر مجلة شهرية، هي "الدعوة"، التي كانت تصدر بانتظام حتى سبتمبر/أيلول 1981 (مع أنه لم يسمح بإعادة تشكيل الجماعة). [ 25 ] وفي عام 1971، أُغلقت معسكرات الاعتقال التي كان يُحتجز فيها الإسلاميون، وبدأ النظام بالإفراج تدريجياً عن الإخوان المسلمين المسجونين، مع بقاء المنظمة نفسها غير قانونية؛ وقد استعاد آخر من بقي خلف القضبان حريته في العفو العام الصادر عام 1975.

اعتبر السادات أيضاً الإسلاميين، ولا سيما الجماعة الإسلامية ، "ثقلاً موازناً مفيداً" لمعارضته الشيوعية والاشتراكية، حيث كانت الجماعات الطلابية نشطة وصريحة بشكل خاص. وبين عامي 1973 و1979، نمت الجماعة الإسلامية (بمساعدة جزئية من نظام السادات) من جماعة أقلية إلى "سيطرة كاملة على الجامعات"، مما دفع المنظمات الشيوعية والاشتراكية إلى العمل السري. [ 26 ]

في أواخر سبعينيات القرن العشرين، بدأ يُلقّب نفسه بـ"الرئيس المؤمن" ويوقع باسمه محمد أنور السادات. وأمر التلفزيون المصري الرسمي بقطع البرامج لعرض الأذان خمس مرات يوميًا، وزيادة البرامج الدينية. وفي عهده، حظر المسؤولون المحليون بيع الكحول إلا في الأماكن المخصصة للسياح الأجانب في أكثر من نصف محافظات مصر الست والعشرين. [ 27 ]

إلا أن الإسلاميين اصطدموا بالسادات الذي كان يدعم حقوق المرأة ويعارض الحجاب الإلزامي . [ 28 ] وقد عارضوا بشكل خاص ما أسموه "سلامه المخزي مع اليهود"، أي اتفاقيات كامب ديفيد مع إسرائيل. [ 29 ] وبحلول أواخر السبعينيات، انقلبت الحكومة على الإسلام السياسي. ففي يونيو/حزيران 1981، وبعد اشتباكات طائفية عنيفة بين المسلمين والأقباط في حي الزاوية الحمراء الفقير بالقاهرة ، حلت الدولة الجماعة الإسلامية، ودمرت بنيتها التحتية، واعتقلت قادتها. [ 26 ]

بحسب المقابلات والمعلومات التي جمعها الصحفي لورانس رايت ، كانت جماعة الجهاد الإسلامي المصرية المتطرفة تجند ضباطاً عسكريين وتجمع الأسلحة، منتظرة اللحظة المناسبة لإطلاق "انقلاب كامل على النظام القائم" في مصر، وقتل القادة الرئيسيين للبلاد، والاستيلاء على المقرات الرئيسية لمؤسسات النظام، ونشر أخبار الانقلاب الإسلامي، الذي كانوا يأملون أن يشعل انتفاضة شعبية ضد السلطة العلمانية في جميع أنحاء البلاد. [ 30 ]

في فبراير/شباط 1981، تنبهت السلطات المصرية إلى خطة الجهاد بعد اعتقال أحد عناصرها الذي كان يحمل معلومات بالغة الأهمية. وفي سبتمبر/أيلول، أمر السادات بحملة اعتقالات واسعة النطاق، لاقت استياءً شعبيًا كبيرًا، شملت أكثر من 1500 شخص، من بينهم العديد من أعضاء الجهاد، بالإضافة إلى البابا القبطي وعدد من رجال الدين الأقباط والمثقفين والناشطين من مختلف التوجهات الفكرية. [ 31 ] كما مُنعت جميع وسائل الإعلام غير الحكومية. [ 32 ] إلا أن حملة الاعتقالات لم تشمل خلية جهادية داخل الجيش بقيادة الملازم خالد إسلامبولي ، الذي نجح في اغتيال أنور السادات في أكتوبر/تشرين الأول من ذلك العام. [ 33 ]

وخلف السادات نائبه حسني مبارك.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "التراجع عن القومية الاقتصادية: الاقتصاد السياسي لمصر السادات"، عجمي، فؤاد، مجلة الشؤون العربية (31 أكتوبر 1981): [27].
  2. "محادثات السلام في الشرق الأوسط: المفاوضات الإسرائيلية الفلسطينية أكثر يأسًا من أي وقت مضى" . هافينغتون بوست. 21 أغسطس 2010. تاريخ الاطلاع: 2 فبراير 2011 .
  3. فاتيكوتيس، بي جيه (1992). تاريخ مصر الحديثة (الطبعة الرابعة). بالتيمور: جامعة جونز هوبكنز. ص 443.
  4. "الفشل في كامب ديفيد - الجزء الثالث: إمكانيات ومخاطر المفاوضات اللاحقة" . Textus.diplomacy.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2011 .
  5. «مصر وإسرائيل توقعان معاهدة رسمية، تنهي حالة الحرب بعد 30 عاماً؛ السادات وبيغن يشيدان بدور كارتر» . صحيفة نيويورك تايمز .
  6. "مصر (08/06)" . وزارة الخارجية الأمريكية . 2009-01-20 . تاريخ الاسترجاع 2025-07-30 .
  7. تسوراباس، جيراسيموس (2019). سياسات الهجرة في مصر الحديثة: استراتيجيات بقاء الأنظمة في ظل الأنظمة الاستبدادية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 90-93 . ISBN  978-1-108-47554-9.
  8. كوبر، مارك ن. (1982). تحول مصر . روتليدج. ص 66. OCLC 847550041 .  
  9. ^ النبي والفرعون بقلم كيبل، ص 74
  10. "الثورة التصحيحية في مصر 1971" . Onwar.com. 16-12-2000 . تاريخ الاسترجاع: 2-02-2011 .
  11. الجهاد: مسار الإسلام السياسي ، بقلم جيل كيبل، ص 83
  12. "أنور السادات" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2009 .
  13. رابينوفيتش، أبراهام (2005) [2004]. حرب يوم الغفران: المواجهة الملحمية التي غيّرت وجه الشرق الأوسط . نيويورك، نيويورك: شوكن بوكس
  14. «مصر تستعيد السيطرة على ضفتي القناة». صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 5 مارس 1974. ص. I-5. 
  15. مصر على حافة الهاوية ، تأليف طارق عثمان، منشورات جامعة ييل، 2010، ص 122
  16. فاوستين، موغابي (31 أكتوبر 2021). "حرب 1978 التي أطاحت بعيدي أمين من الرئاسة" . ديلي مونيتور . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2022 .
  17. ياريد 1979 ، ص 2.
  18. إدوارد مورتيمر، الإيمان والسلطة: سياسة الإسلام ، نقلاً عن رايت، الغضب المقدس ، (ص 64-66)
  19. 1 2 عثمان، طارق، مصر على حافة الهاوية بقلم طارق عثمان، مطبعة جامعة ييل، 2010، ص 78
  20. سيفان، إيمانويل، الإسلام الراديكالي  : اللاهوت في العصور الوسطى والسياسة الحديثة ، جامعة ييل، 1985، ص 132
  21. المصدر: `الأنبار، الثورة الإسلامية؛ الأهرام، 8 سبتمبر 1981. مقتبس في سيفان، إيمانويل الإسلام الراديكالي  : لاهوت القرون الوسطى والسياسة الحديثة ، جامعة ييل، 1985، ص 79.
  22. مورفي، كاريل، شغف الإسلام  : تشكيل الشرق الأوسط الحديث: التجربة المصرية ، (سايمون وشوستر، 2002، ص 31)
  23. رايت، الغضب المقدس ، (ص 64-67)
  24. صورة مصر، بقلم ماري آن ويفر، ص 23
  25. النبي والفرعون لكيبل، ص 103-4
  26. 1 2 كيبل، جيل. التطرف الإسلامي في مصر؛ النبي وفرعون ، جيل كيبل، ص 129
  27. مورفي، كاريل، شغف الإسلام  : تشكيل الشرق الأوسط الحديث: التجربة المصرية ، سيمون وشوستر، 2002، ص 36
  28. مقابلة مع لورانس رايت ، "شرح جماعة الإخوان المسلمين في مصر". برنامج "فريش إير" (برنامج إذاعي)، تيري غروس ، الإذاعة الوطنية العامة . (8 فبراير 2011)
  29. كيبل، جيل. التطرف الإسلامي في مصر؛ النبي وفرعون ، جيل كيبل، ص 149
  30. رايت، 2006، ص 49
  31. "حملة قمع"، مجلة تايم ، 14 سبتمبر 1981
  32. النبي والفرعون لكيبل ، ص 103-4
  33. رايت، 2006، ص 50

المراجع

للمزيد من القراءة