الناصرية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الناصرية ( بالعربية : التَّيَّار النَّاصِرِي ، بالحروف اللاتينية :  at-Tayyār an-Nāṣiriyy ) هي أيديولوجية سياسية قومية عربية واشتراكية عربية ، تقوم على فكر جمال عبد الناصر ، أحد أبرز قادة الثورة المصرية عام 1952 ، وثاني رئيس لمصر . تمتد هذه الأيديولوجية على الصعيدين المحلي والدولي، وتجمع بين عناصر الاشتراكية العربية، والجمهورية ، والعلمانية ، والقومية ، ومناهضة الإمبريالية ، والتضامن مع العالم النامي ، والوحدة العربية ، وعدم الانحياز الدولي . ووفقًا لمحمد حسنين هيكل ، رمزت الناصرية إلى "توجه التحرر، والتحول الاشتراكي، وسيطرة الشعب على موارده، وديمقراطية القوى العاملة الشعبية". أما تفسير ويلارد رينج للناصرية، فيرى أنها "ستمنح الروح العربية دفعة جديدة" من شأنها أن "تجعل العرب واثقين بأنفسهم". مما يدل على أن هذه الأيديولوجية لم تُخلق من أجل الإصلاح السياسي، بل كتحرر نحو وجهات نظر خارجية. [ 18 ]

تبنت العديد من الدول العربية الأخرى أنظمة الحكم الناصرية خلال القرن العشرين، وتشكلت معظمها خلال ستينيات القرن الماضي، بما في ذلك الجزائر في ظل جبهة التحرير الوطني ، والجمهورية العربية الليبية في عهد معمر القذافي . وفي اليمن، مثّل الناصرية الحزب الديمقراطي الناصري، بقيادة ياسين عبده سعيد نعمان ، الذي شغل منصب أمينه العام حتى وفاته عام 2020. [ 19 ] وتتشابه الأيديولوجية الناصرية نظرياً مع أيديولوجية حزب البعث ، التي طُبقت أيضاً بشكل ملحوظ في ظل حكم صدام حسين في العراق من عام 1968 إلى 2003، وفي ظل حكم أسرة الأسد في سوريا من عام 1963 إلى 2024.

تاريخ

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كانت الناصرية من بين أقوى الأيديولوجيات السياسية في العالم العربي . وقد تجلى ذلك بوضوح في أعقاب أزمة السويس عام 1956 (المعروفة في مصر بالعدوان الثلاثي)، والتي اعتُبرت نتائجها السياسية بمثابة تأكيد على صحة الناصرية وهزيمة نكراء للقوى الإمبريالية الغربية . وقد جعل انتصار ناصر في هذه الأزمة منه "بطل العالم العربي أكثر من أي وقت مضى" [ 20 ] . وخلال الحرب الباردة ، امتد تأثيرها إلى أجزاء أخرى من أفريقيا والعالم النامي، لا سيما فيما يتعلق بمناهضة الإمبريالية وعدم الانحياز. وقد خلق ناصر الحاجة إلى "كرامة وطنية"، ومع ازدياد هذه الحاجة، بدأت الناصرية تتطور لتصبح قوة أيديولوجية مؤثرة [ 18 ] . إلا أن حجم الهزيمة العربية في حرب الأيام الستة عام 1967 أضر بمكانة ناصر والأيديولوجية المرتبطة به. فقد كشف فشل عام 1967 عن العديد من أوجه القصور والعيوب في الناصرية. لم تكن العديد من هذه المشكلات نتاجًا للحرب، بل كانت مخفية تحت وطأة النمو السكاني الذي شهده النظام الناصري. "لم يقضِ ما يقرب من عقدين من الحكم الناصري على مشكلة الفقر والندرة المزمنة في مصر." [ 21 ] ورغم استمرار بعض المبادئ المهمة للنظام الناصري بعد وفاة ناصر عام 1970، إلا أن خليفته أنور السادات قام بمراجعتها أو التخلي عنها تمامًا خلال ما أسماه الثورة التصحيحية، ولاحقًا خلال سياساته الاقتصادية المعروفة باسم "الانفجار" . وفي ظل حكم حسني مبارك ، خليفة السادات، الذي دام ثلاثة عقود ، استُبدلت معظم البنية التحتية العربية الاشتراكية المتبقية في مصر بسياسات نيوليبرالية تتعارض بشدة مع المبادئ الناصرية. وعلى الصعيد الدولي، انحرف مبارك بشكل شبه كامل عن السياسة المصرية التقليدية، ليصبح حليفًا قويًا لكل من الولايات المتحدة وإسرائيل ، التي لا يزال معظم المصريين ينظرون إليها بعداء وعدم ثقة، نابعين إلى حد كبير من الحروب الخمس التي خاضتها مصر ضد إسرائيل بين عامي 1948 و1973.

جمال عبد الناصر

خلال حياة جمال عبد الناصر، شُجعت الجماعات الناصرية، بل ودُعمت مالياً في كثير من الأحيان، من قِبل مصر، لدرجة أن العديد منها أصبح يُنظر إليه على أنه عميل مُطيع للحكومة المصرية في جهودها لنشر القومية الثورية في العالم العربي. وبذلك، بدأ الكثيرون يرون استعادة للفخر لدى المصريين، وارتفاعاً في مكانة العرب في جميع أنحاء العالم، و"تعبئة للجماهير في العملية السياسية كمشاركين" [ 22 ].

في كتابه "إحياء الناصرية" (2007) [ 23 ] ، يناقش ريكسينجر كيف استمرت الناصرية والأسس التي قامت عليها حتى بعد وفاة ناصر. ويصف ريكسينجر كيف تزامنت حركات مثل اليسار الإسلامي بزعامة حسن حنفي مع الناصرية، إذ بُنيت على نفس أساس مناهضة الإمبريالية، وارتبطت بجذور ثقافية ودينية. [ 23 ]

في سبعينيات القرن العشرين، ومع بروز جيل جديد من الثوار العرب، تحوّلت الحركة الناصرية خارج مصر إلى حركات قومية عربية وقومية أخرى، بما في ذلك فصائل من الحركة الوطنية اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية. [ 24 ] وتتمثل أبرز الحركات الناصرية التي لا تزال نشطة حتى اليوم على الساحة اللبنانية في تنظيم الشعب الناصري في صيدا بقيادة أسامة سعد [ 25 ] [ 26 ] ، وفي بيروت ممثلة بحركة المرابطون. [ 27 ] وقد نشطت هاتان المجموعتان بشكل رئيسي منذ أوائل خمسينيات القرن العشرين بين العرب، وهما مرتبطتان سياسياً حالياً بتحالفات 8 آذار في الساحة السياسية اللبنانية. [ 28 ]

لا تزال الناصرية تحظى بتأثير كبير في العالم العربي، وتُشكّل جزءًا كبيرًا من الحوار السياسي في مصر والمنطقة. خاض الناشط الناصري البارز حمدين صباحي الانتخابات الرئاسية المصرية عام 2012، وكاد أن يتأهل لجولة الإعادة أمام الفائز محمد مرسي . ثم ترشح صباحي في انتخابات 2014، وكان أحد المرشحين الاثنين الوحيدين في جولة الإعادة، لكنه خسر أمام المرشح الآخر، عبد الفتاح السيسي ، في فوز ساحق للأخير. في كتابه "الناصرية واستحالة البراءة" (2021) ، يوضح زياد النابولسي أن هذا الاستمرار في الظهور الانتخابي دليل على نجاح الناصرية في التحول إلى أيديولوجية سياسية. [ 29 ] بعد عقود من وفاة جمال عبد الناصري، لا تزال هناك دلائل على نشاط الناصرية كحزب سياسي في دول الشرق الأوسط.

التفسيرات

يُمكن تفسير مصطلح "الناصرية"، وهو مصطلح واسع يُستخدم في الأدبيات لوصف جوانب حكم جمال عبد الناصر وإرثه، بطرقٍ عديدة. يجادل بي. جيه. فاتيكوتيس في كتابه "ناصر وجيله " (1978) بأن للناصرية دلالة سياسية محدودة، إذ اقتصرت على ظاهرة "القيادة الشخصية الكاريزمية، لا على حركة أو أيديولوجية". ويُفصّل فاتيكوتيس استخدام ناصر للخطاب كأداة سياسية للتأثير على ناخبيه رغم حرمانهم من أي مشاركة في سياسات زعيمهم. ولتحقيق هذه الغاية، كان ناصر يُخاطب الجماهير باستمرار عبر الإذاعة والتلفزيون، وكذلك في التجمعات الحاشدة، مُرددًا "ترديدًا مُتكررًا لعبارات مثل "الإمبريالية" و"عملاء الإمبريالية"، و"الرجعيين"، و"الانتقام"، و"الكرامة واحترام الذات"، و" الصهيونية "، و" العروبة ". وقد أثار ناصر حماس الجماهير حتى وصلت إلى حد الهستيريا، مُلهمًا إياهم بآمال وتطلعات قيادة قوية ووحدة عربية. [ 30 ]

فُسِّرت الناصرية، إلى جانب أيديولوجية خوان بيرون اللاتينية الأمريكية المشابهة ، البيرونية ، على أنها فاشية. وقد عارض هذا الرأي عالم السياسة جون إتش. كاوتسكي، الذي جادل بأنه على الرغم من وصف البيرونية والناصرية بالفاشية في كثير من الأحيان، إلا أن هذا المصطلح غير مناسب نظرًا لاختلافاتهما الجوهرية عن الفاشية والنازية الأوروبيتين . ويشير كاوتسكي إلى أنه بينما كانت الفاشية "حركةً للطبقة الوسطى الدنيا الفقيرة والمحبطة، ذات ملكية، موجهة ضد العمال والمثقفين الليبراليين، بدعم من الأرستقراطية التقليدية ملاك الأراضي والرأسماليين في القطاع المصرفي والصناعات الثقيلة"، فقد سعت الناصرية والبيرونية إلى "التصنيع، معتمدتين في سلطتهما على دعم العمال والفلاحين، ومناهضتين للأرستقراطية التقليدية، وفي كثير من الأحيان للرأسماليين". [ 31 ]

وبالنظر إلى الماضي، يؤكد بيتر مانسفيلد في كتابه "ناصر والناصرية" (1973) [ 20 ] على "القيادة الشخصية الكاريزمية" [ 32 ] التي ذكرها فاتيكوتيس أيضًا، مشددًا على فهم أن الناصرية أصبحت امتدادًا لناصر نفسه. ويكتب فؤاد عجمي في كتابه "عن ناصر وإرثه" (1974) أن الناصرية لا تُنظر إليها كأيديولوجية منظمة، بل كرمز للانتفاضة السياسية العربية وقوتها. ويفسرها عجمي قائلًا: "قد تكون الناصرية في نهاية المطاف نفسية ورمزية بحتة..." [ 21 ].

في كتاب "إعادة النظر في الناصرية" (2004)، يناقش بوده ووينكلر تفسيراً آخر للناصرية. ووفقاً لهما، "نظر علماء الاجتماع الغربيون في خمسينيات وستينيات القرن العشرين إلى الناصرية كحركة تحديث، وإلى ناصر كقائد تحديثي... كان يُنظر إلى مصر كدولة نموذجية من دول العالم الثالث، تخوض عملية إنهاء الاستعمار، وتطمح، تحت قيادة ثورية جديدة، إلى تحقيق الازدهار الوطني من خلال التحديث. وهكذا، نُظر إلى الناصرية كمحاولة لتحويل المجتمع المصري التقليدي من خلال تحديث اقتصاده ومجتمعه". [ 33 ]

يُقدّم كتاب " الاتجاهات السياسية في الهلال الخصيب " (1958) للمؤلف وليد الخالدي رؤيةً أخرى للناصرية، إذ يناقشها لا باعتبارها حركةً أيديولوجية، بل "نهجًا فكريًا" يتسم "بالانتقائية والتجريبية والجذرية، وفي الوقت نفسه المحافظة". ووفقًا للخالدي، استطاعت الناصرية أن تحظى بدعم في العالم العربي لأنها "نقلت، ولو جزئيًا، إلى العالم العربي نفسه، مركز صنع القرار بشأن مستقبله". ويؤكد الخالدي أن هذا التغيير قد عزز الثقة بالنفس لدى المجتمع العربي. وفي كتابه "تاريخ الشرق الأوسط الحديث " (2018)، يتحدث المؤلف أيضًا عن كيف ألهمت الناصرية الثقة بالنفس لدى المجتمع العربي، إذ يقول: "لقد نالت مصر قدرًا من الاستقلال والفخر بدا في ذلك الوقت مثيرًا للإعجاب وجديرًا بالاقتداء". [ 34 ] [ 35 ]

الأيديولوجيا

الناصرية أيديولوجية قومية عربية وقومية عربية، ممزوجة باشتراكية غير محددة المعالم، وغالبًا ما تُفرَّق عن فكر الكتلة الشرقية أو الفكر الغربي بمصطلح "الاشتراكية العربية". ووفقًا لإدريس الجباري، كانت الاشتراكية العربية الناصرية براغماتية ومستندة إلى الاشتراكية اليوغسلافية . وشملت السياسات الناصرية تأميم القطاعات الاقتصادية الرئيسية، وتأسيس الاقتصاد على التخطيط الاقتصادي ، والالتزام بالإصلاح الاجتماعي من خلال مصادرة ممتلكات كبار ملاك الأراضي، فضلًا عن إرساء نموذج شامل للرعاية الاجتماعية يتضمن التعليم، وتوفير فرص العمل، والأنشطة الاجتماعية. وتختلف الاشتراكية الناصرية عن الماركسية في الحفاظ على قدر من الملكية الخاصة ومعارضة رفض الماركسية للدين. ويشير الجباري إلى أنه على عكس الماركسيين المصريين، "استطاعت الناصرية إيصال مبادئها إلى الجماهير العربية" و"حظيت بدعم الطلاب والفلاحين والعمال والطبقة الوسطى". [ 36 ]

الاشتراكية هي العنصر الأساسي في الناصرية. [ 37 ] وصفت إنماكولادا شمولكا الناصرية بأنها "قائمة على الاشتراكية والقومية والعلمانية". [ 38 ] اعتبرها فرانسيسك سيرا حركة "قومية اشتراكية غير شيوعية مهمة" إلى جانب البعثية . [ 39 ] لا سيما بعد أن أصبحت الناصرية حليفًا للاتحاد السوفيتي، فقد نُظر إليها على أنها "نمط خاص من الاشتراكية في الشرق الأوسط". كما حظي ناصر بدعم شيوعيين أجانب، مثل الحزب الشيوعي العراقي ، الذي أشاد به لاتباعه "نهجًا غير رأسمالي". [ 40 ] تُعد الناصرية ممثلًا أساسيًا للاشتراكية الأفريقية ، حيث تشاركت كلتا الأيديولوجيتين استراتيجية التحالف الجيوسياسي الجديد، وتكييف الماركسية مع مجتمع ذي أغلبية دينية، وتأميم ممتلكات الشركات الأوروبية، ومحاولات إنشاء اتحادات عموم أفريقية. روّج ناصر للوحدة الأفريقية ، ودعم الدول الأفريقية التي نالت استقلالها حديثًا اقتصاديًا وأيديولوجيًا. أصبحت الناصرية أساسًا للنكروماية ، وهي أيديولوجية اشتراكية أفريقية تبناها أول رئيس لغانا، كوامي نكروما . أعلن نكروما أن الفكر السياسي لناصر هو مصدر إلهامه الرئيسي، واقترح شكلاً من أشكال الاشتراكية الأفريقية يقوم على الجمع بين التقاليد المسيحية والإسلامية، والتضامن الاقتصادي، ومفهوم مجتمع قائم على المساواة مستوحى من التقاليد القبلية الغانية. [ 41 ]

أعطت الشعارات التي تبناها ناصر وحركته طابعاً شعبوياً للحركة الناصرية. وبعد وصولها إلى السلطة، حددت الحركة نفسها بالمبادئ الستة التالية: [ 42 ]

  • تدمير "الإمبريالية وأتباعها من بين الخونة المصريين"؛
  • نهاية الإقطاع؛
  • إنهاء الاحتكار وهيمنة رأس المال على الحكومة؛
  • إرساء العدالة الاجتماعية؛
  • تأسيس جيش وطني قوي؛
  • إرساء حياة ديمقراطية سليمة.

كانت مناهضة الإمبريالية محورًا أساسيًا في الفكر الناصري، إذ كان ناصر أحد المؤسسين الرئيسيين لحركة عدم الانحياز . ويتجلى الطابع العلماني للحركة من خلال سياساتها التي أدت إلى تحييد الجامع الأزهري عبر فرض التعليم غير الديني، وتنظيم الأوقاف الإسلامية، وإلغاء المحاكم الشرعية. مع ذلك، كانت علمانية الناصرية أقل حدةً مقارنةً بأيديولوجية مصطفى كمال أتاتورك ؛ [ 43 ] وقد تجلّت العلمانية الناصرية من خلال إصلاحات تقدمية كمنح المرأة حق التصويت والتعليم. [ 44 ]

في السياسة العالمية، كانت مصر في عهد جمال عبد الناصر، إلى جانب يوغوسلافيا بقيادة جوزيب بروز تيتو والهند بقيادة جواهر لال نهرو ، من أبرز الداعمين لحركة عدم الانحياز ، التي دعت إلى بقاء الدول النامية بمنأى عن نفوذ القوى العظمى . وشكّل هذا أساس حركة عدم الانحياز التي دعا إليها عبد الناصر خلال الحرب الباردة، والتي اتسمت بتوجهات دول العالم الثالث. [ 45 ] ومع ذلك، وبالرغم من هذه السياسة وقمع الحكومة للمنظمات الشيوعية داخل مصر، فإن تدهور علاقات مصر مع القوى الغربية، لا سيما بعد العدوان الثلاثي عام 1956، جعل مصر تعتمد اعتمادًا كبيرًا على المساعدات العسكرية والمدنية من الاتحاد السوفيتي . وينطبق الأمر نفسه على الحكومات العربية الثورية الأخرى، التي رغم قمعها للشيوعية داخل حدودها العربية، إلا أنها أقامت علاقات قوية وطويلة الأمد مع دول شيوعية خارج العالم العربي. واستمر التحالف المصري السوفيتي حتى عهد الرئيس أنور السادات، خليفة عبد الناصر، لا سيما فيما يتعلق بالصراع العربي الإسرائيلي .

الاشتراكية

من أبرز سمات الناصرية تبنيها للاشتراكية، وهي أيديولوجية كانت سابقًا غير شعبية في مصر. وقد قوبل مفهوم الاشتراكية بعداء في مصر قبل ناصر، إذ اعتُبرت الاشتراكية عقيدة مناهضة للدين بطبيعتها، تسعى إلى إزاحة تقاليد مصر ودينها. إلا أن الناصرية تبنت مصطلح الاشتراكية، مُطبقةً عليه معاني متعددة؛ فبينما كان التزام الناصريين بالاشتراكية غامضًا في البداية، لم تتزعزع الحركة قط في الترويج لها. ونتيجةً لذلك، جعلها ناصر "شائعة جدًا بين الجماهير العربية". [ 42 ] صحيح أن الناصرية تبنت الاشتراكية، لكنها اعترضت على التحليل الشيوعي للدين. ويُزعم أيضًا أن الناصرية رفضت الصراع الطبقي . [ 46 ] مع ذلك، فقد طُرح الصراع الطبقي في الاشتراكية الناصرية؛ إذ جادل ستيفن غوانز بأن "الاشتراكية العربية عند ناصر كانت معنية بالصراع الطبقي على المستويات الثلاثة جميعها، ولم تقتصر على التحرر من استعباد الغرب للعالم العربي". [ 47 ] وقد جادل غوانز قائلًا:

التزمت السياسة الاقتصادية لجمال عبد الناصر التزامًا وثيقًا بالممارسات الاشتراكية. فقد أمّم القطاعات الاقتصادية الرئيسية، بما فيها قناة السويس الشهيرة، بالإضافة إلى صناعات الأدوية والإسمنت والفوسفات والتبغ، التي كانت مملوكة لمستثمرين بريطانيين وفرنسيين، ووضعها تحت سيطرة الدولة. كما أُنشئت شركات حكومية جديدة، من بينها شركة للصلب، التي أصبحت أكبر شركة في مصر. أولى عبد الناصر اهتمامًا خاصًا بتوطين الاقتصاد المصري، وجعله مستقلًا قدر الإمكان، حفاظًا على استقلال القاهرة السياسي. وكانت القطاعات الاستراتيجية - كالبنوك والنقل والتجارة الخارجية - مملوكة بالكامل للدولة. سُمح بالاستثمار الخاص في بعض الصناعات - كالتعدين على سبيل المثال - ولكن للمصريين فقط. وسُمح بالاستثمار الأجنبي في بعض الحالات، ولكن في صورة مشاريع مشتركة، حيث تمتلك القاهرة غالبية الأسهم. وضُمنت لموظفي الشركات دور استشاري فيها، وكُلّفت الشركات بتوفير برامج لتقاسم الأرباح. كما دافعت الاشتراكية العربية عن ديمقراطية الأراضي، وهو إصلاح بالغ الأهمية في منطقة كان معظم سكانها من الفلاحين. يُشدد بعض المحللين على الاختلافات بين الاشتراكية العربية والشيوعية، لكن هذه الاختلافات كانت سطحية أكثر منها جوهرية. ويكمن الاختلاف الرئيسي في أن الشيوعيين تبنوا بوعي النموذج الماركسي، بينما رفض الاشتراكيون العرب المصطلحات والتصنيفات والهويات الماركسية الرسمية، مفضلين تغليف الاهتمامات الأساسية لليسار السياسي بغلاف رأوه أكثر قبولاً لدى التيار المحافظ في العالم العربي. [ 48 ]

دِين

على الرغم من مراعاة التراث الروحي للعالم العربي، كما هو الحال مع البعثية ، فإن الناصرية تُعتبر في جوهرها أيديولوجية علمانية. [ 49 ] [ 50 ] وكما هو الحال مع مظاهر أخرى للقومية العربية، فقد أدى ذلك إلى صراع مباشر مع الحركات السياسية ذات التوجه الإسلامي في العالم العربي منذ خمسينيات القرن العشرين، ولا سيما جماعة الإخوان المسلمين . يدعو الناصريون إلى إنهاء التدخل الغربي في الشؤون العربية، وتنمية التضامن العالمي، وعدم الانحياز الدولي، والتحديث ، والتصنيع . وقد عارض ناصر بشدة الإمبريالية الغربية ، مُشاركًا الرأي العربي السائد بأن الصهيونية امتداد للاستعمار الأوروبي على الأراضي العربية. [ 51 ]

على الرغم من علمانيتها، استلهمت الناصرية بشكل عميق من الإسلام. روّج ناصر لنموذج اشتراكي إسلامي عربي أفريقي، اعتبره بديلاً عن "الرأسمالية المسيحية" الغربية. تداخلت الاشتراكية الناصرية مع النزعة القومية، إذ أراد الناصريون إثبات قدرة أفريقيا والشرق الأوسط على إيجاد حلولهما الاجتماعية والاقتصادية الخاصة، بدلاً من الاعتماد على الإطار الأيديولوجي أو المساعدات المادية الغربية. وُصفت الناصرية بأنها شكل من أشكال الاشتراكية الإسلامية، واستخدم ناصر الإسلام كمبرر لتدخل الدولة والتأميم ومكافحة الظلم الاقتصادي. كما استند قانون ناصر، الذي يمنع الفرد من امتلاك أكثر من مبلغ محدد، إلى التعاليم الإسلامية. مع ذلك، ورغم أن الناصرية استلهمت من الإسلام ولم تكن معادية للدين، إلا أنها اختلفت عن الإسلام التقليدي، واتسمت بنزعات علمانية تعززت مع سعي ناصر إلى التحالف مع الاتحاد السوفيتي وتخليه تدريجياً عن مشاعره المعادية للشيوعية. [ 52 ]

ناصر يلقي خطاباً عام 1960
الرئيس جمال عبد الناصر خلال خطاب عام في عام 1960

العلاقة مع الشيوعية

على الرغم من معارضتها الأيديولوجية للرأسمالية الغربية ، فقد نشأت الاشتراكية العربية أيضًا كرد فعلٍ على رفض الشيوعية ، التي اعتُبرت غير متوافقة مع التقاليد العربية وأسسها الدينية. أطلق الناصريون على اشتراكيتهم اسم "اشتراكية الدولة" أو "الاشتراكية البيضاء"، مؤكدين بذلك معارضتهم لـ"الاشتراكية الحمراء" الماركسية. ويكمن السبب الرئيسي لرفض "الاشتراكية الحمراء" في إلحادها. كان الناصريون يحتقرون الشيوعيين في الشرق الأوسط، إذ زعموا أن إلغاء الدين ضروري لـ"تقدم" المنطقة و"نضجها". ورأى ناصر وأتباعه في هذه الأطروحة فرضًا لعقيدة غربية أجنبية. [ 53 ]

مع ذلك، فبينما اضطهد جمال عبد الناصر المنظمات الشيوعية في خمسينيات القرن العشرين، دعم الحزب الشيوعي المصري الموحد الناصرية. وبرر الشيوعيون المؤيدون لناصر دعمهم له على أساس الوطنية والسياسة الخارجية الناصرية المناهضة للغرب، بما في ذلك إنشاء حركة عدم الانحياز وتأميم قناة السويس . كما نُظر إلى تأميم وتصنيع الاقتصاد الناصري على أنهما خطوة تقدمية. [ 54 ] وحافظ الناصريون أيضًا على علاقات وثيقة مع الاتحاد السوفيتي، معتبرين إياه حليفًا ضد الإمبريالية الغربية. وفي عام 1956، أقر نيكيتا خروتشوف بأنه على الرغم من أن ناصر "كان يسجن الشيوعيين"، فإن الاتحاد السوفيتي سيواصل دعمه. [ 55 ] وخلال أزمة السويس عام 1956 ، ساعد ناصر الشيوعيين الذين كانوا على استعداد لتقديم المساعدة للجيش المصري. [ 56 ]

بحلول أواخر الخمسينيات، استندت السياسة الخارجية الناصرية إلى "عدم الانحياز والصداقة مع الكتلة الشيوعية". [ 57 ] كتب فرانسيسك سيرا أن الشيوعيين المصريين "أيدوا بحماس القومية العربية والاشتراكية العربية لجمال عبد الناصر"، [ 58 ] واندمج الحزب الشيوعي المصري مع الاتحاد الاشتراكي العربي الناصري . [ 59 ] بعد وفاة ناصر، انفتح الناصريون أكثر على التعاون مع الشيوعيين، وأصبحوا جزءًا من حزب التجمع عام 1977 الذي وحّد الناصريين والقوميين والاشتراكيين والماركسيين لتمثيل اليسار المعتمد رسميًا. [ 60 ]

في العصر الحديث

لا تزال الناصرية قوة سياسية مؤثرة في العالم العربي، ولكن بصورة مختلفة تمامًا عما كانت عليه في أوجها. فبينما كانت في خمسينيات وستينيات القرن الماضي حركة ثورية ديناميكية ذات أهداف سياسية واجتماعية محددة، أصبحت بحلول ثمانينيات القرن نفسه أيديولوجية أقل وضوحًا وتميزًا. وكما ذُكر سابقًا، يُنظر إلى الناصرية اليوم على أنها "نفسية ورمزية" أكثر من كونها كذلك. تجدر الإشارة إلى أنه حتى بعد تراجعها في ثمانينيات القرن الماضي، ظلت حاضرة، وإن لم تكن كأيديولوجية سياسية. [ 21 ] واليوم، يستقي الكثير من العرب معلوماتهم عن الناصرية بشكل عام، أكثر من تبنيهم لمبادئها وأهدافها المحددة. ويشير زياد النابلسي إلى أن الناصرية تركت أثرًا من "السياسة البرجوازية الصغيرة" [ 29 ] في الثقافة السياسية المصرية. ويوضح النابلسي أنها شكلت التصورات السياسية للعديد من المواطنين، لكنها لم تؤثر على الأنظمة السياسية ككل.

فيما يتعلق بالمنظمات السياسية داخل مصر نفسها، وخلال فترة رئاسة الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك ، انحصر نطاق الناصرية عمومًا في الكتاب والمثقفين وأحزاب المعارضة الصغيرة. وقد طغت المنظمات السياسية الإسلامية، ولا سيما جماعة الإخوان المسلمين، على الحركات الناصرية إلى حد كبير. وكان هذا جزءًا من اتجاه عام في مصر والعالم العربي يتمثل في تراجع القومية العربية، بل واختفائها، أمام الإسلام السياسي. وقد كتب بوديه ووينكلر، المذكوران سابقًا، كيف كانت الناصرية من العوامل الرئيسية في استعادة الفخر العربي والمصري، سواءً داخل مصر أو في العالم الخارجي [ 22 ] . في ذلك الوقت، كانت هذه الانتصارات ثورية للعالم العربي، ولكن مع تراجع السلطة المؤسسية، تراجعت قدرة مصر على الحفاظ على الأيديولوجية الناصرية. وفي مصر، يُقدّم الحزب الناصري نفسه على أنه الوريث لناصر واتحاده الاشتراكي العربي ، وكذلك يفعل فرعه، حزب الكرامة بزعامة حمدين صباحي . ومع ذلك، وكما هو الحال مع جميع أحزاب المعارضة في مصر، فقد تم تقييد أنشطتهم بشدة من قبل نظام مبارك قبل الثورة المصرية عام 2011 .

بينما حكم جمال عبد الناصر مصر بنظام الحزب الواحد الاستبدادي الصارم ، مع فرض قيود مشددة على أي شكل من أشكال المعارضة السياسية، يؤكد الناصريون المعاصرون دعمهم للديمقراطية ، مبررين تجاوزات عبد الناصر الاستبدادية بأنها ضرورية لتنفيذ سياساته الثورية. وفي محاولة من الكثيرين لـ"إحياء الناصرية" [ 23 ] ، بدأوا في إعادة صياغة قيمهم الأساسية، مثل مناهضة الإمبريالية والكرامة الوطنية، مع سعيهم في الوقت نفسه إلى استرضاء الطرف الآخر، كجماعة الإخوان المسلمين، وإدراج أطر إسلامية في أيديولوجيتهم السياسية.

أثرت الآراء الناصرية بشكل عميق على النزعة الاستثنائية للعرب السنة في العراق البعثي ، مما عزز اعتقاد النخب السنية بأنهم الأجدر بقيادة العراق والعالم العربي، وبالتالي عزز سرديات الهيمنة السياسية قبل غزو عام 2003. ويركز تفسير ويلارد رينجز للناصرية بشكل أساسي على الرغبة في "الشرف والكرامة واحترام الذات" [ 18 ] . وليس من المستغرب أن تكون الناصرية قد أثرت على جماعات أخرى في صياغة أيديولوجياتها السياسية، إذ ينطلق الكثير منها من نفس المبادئ التي تدعو إليها الناصرية، ألا وهي الكرامة الوطنية.

في كتابه "الناصرية: تشكيل أيديولوجية القيادة المصرية بعد عام 1952" ، يشرح زدنيك مولر كيف استمرت الناصرية بهذه القوة والثبات. ويوضح أن الناصرية لم تكن يومًا محصورة في إطار سياسي واحد محدد، بل استمدت من العديد من المنظورات الاجتماعية والاجتماعية المختلفة، مما مكّنها من التكيف بسهولة مع التغيرات الاجتماعية الجديدة مع مرور الأجيال وتطورها. [ 32 ]

النفوذ خارج العالم العربي

ناصر وتشي جيفارا عام 1966

على الرغم من كونها أيديولوجية عربية بامتياز، فقد أثرت الناصرية إلى حد ما على الحركات اليسارية في أجزاء أخرى من العالم النامي، ولا سيما في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وأمريكا اللاتينية . في عهد ناصر، قدمت الحكومة المصرية دعمًا معنويًا وماديًا لحركات التحرر في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى التي ناضلت ضد الإمبريالية الأوروبية. وقد أشار نيلسون مانديلا ، الرئيس السابق لجنوب أفريقيا وزعيم المؤتمر الوطني الأفريقي ، إلى أن هذا الدعم كان حاسمًا في الحفاظ على معنويات هذه الحركات، بما في ذلك في جنوب أفريقيا. وقد أعرب فيدل كاسترو ، الرئيس السابق لكوبا ، عن مشاعر مماثلة فيما يتعلق بالثورة الكوبية وما تلاها من خلافات بين كوبا وحكومة الولايات المتحدة . وذكر الرجلان أن مقاومة مصر في عهد ناصر ضد الغزو البريطاني والفرنسي والإسرائيلي المشترك لمصر عام 1956 كانت مصدر إلهام لحركاتهما. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

أشار هوغو تشافيز ، الرئيس الراحل لفنزويلا وقائد ما يُسمى بالثورة البوليفارية ، إلى أن الناصرية أثرت بشكل مباشر على فكره السياسي، قائلاً: "تحدث إليّ أحدهم عن تشاؤمه بشأن مستقبل القومية العربية. فأجبته أنني متفائل، لأن أفكار ناصر لا تزال حية. كان ناصر أحد أعظم شخصيات التاريخ العربي. وبكل تأكيد، أنا ناصري منذ أن كنت جنديًا شابًا". [ 64 ] [ 65 ]

وقد وصف السياسي البريطاني اليساري جورج غالاوي جمال عبد الناصر بأنه "واحد من أعظم رجال القرن العشرين" [ 66 ] ودعا مراراً وتكراراً الحكومات العربية إلى تبني مبادئ الناصرية في القرن الحادي والعشرين.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ سالم 2020 ، ص 136-137: "كان بناء السد العالي، الذي جاء تمويله من تأميم القناة، مرتبطًا بشكل مماثل بالمناقشات العالمية حول الصناعة والاكتفاء الذاتي، وكان لحظة محورية لإنهاء الاستعمار، يرمز إلى نهاية النفوذ العالمي لبريطانيا وظهور ناصر كزعيم للقومية العربية".
  2. ↑ لاكوير، والتر (18 مارس 2011). "العصر ضد الآلة" . مجلة الجمهورية الجديدة . [...] القومية العربية (الناصرية) [...]
  3. ↑ إسماعيل، طارق ي. (1976). اليسار العربي . سيراكيوز، نيويورك : مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 10. ISBN  0-8156-0124-7تتناول الفصول 2 و3 و4 و5 القوى القومية اليسارية الرئيسية الأربع التي ظهرت في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية: حزب البعث، والاشتراكيون التقدميون في لبنان، والحركة القومية العربية، والناصرية (بقلم جاكلين إسماعيل) .
  4. ↑ الفاضل، خليفة أ. (2016). فشل الربيع العربي . نيوكاسل أبون تاين : دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 15. ISBN  978-1-4438-9789-1عُرفت فترة ناصر من القومية اليسارية باسم الناصرية. وتتجلى الجذور الأيديولوجية للناصرية في تحفته الفنية: تحرير مصر .
  5. ↑
    • "في ظل ناصر | أوبن ديموكراسي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2025 .
    • "القومية العربية التقدمية: 1952-1958 حرب المواقع، والإصلاح الزراعي، ومناهضة الاستعمار، و"الأفندية" العربية"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 19 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2023 .
  6. ↑
    • المهادين، سلام (2008). "من الأصولية الدينية إلى الإباحية؟ الجسد الأنثوي كنص في مقاطع الفيديو الغنائية العربية". في: كاثرين ساريكاكس؛ ليزلي ريغان شيد (محرران). التدخلات النسوية في التواصل الدولي: سد الفجوة . بليموث: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص  153. ISBN 978-0-7425-5305-7وحتى قبل ذلك ، تعرضت الأحزاب اليسارية لضربة قوية في جميع الدول العربية الملكية تقريباً، التي كانت تخشى أن تشكل الأيديولوجيات العلمانية مثل القومية العربية والبعثية والناصرية والماركسية والشيوعية تهديدات خطيرة لشرعيتها الهشة، والتي كانت نتاج التقسيم الاستعماري للعالم العربي إلى دول أصغر في أعقاب الحرب العالمية الأولى.
    • "قبر محفوظ، فراش موت الليبرالية العربية" .
    • "الناصرية" .
  7. ↑ أنيس ح. بايركتاريفيتش (2017). "لا قرن آسيوي بدون المؤسسة الآسيوية الجامعة" . tnp.no. لقد خدمت هذه المؤسسة غرضين؛ في الأصل ، احتواء القومية العربية الناصرية اليسارية التي كانت تُدخل نظامًا جمهوريًا للمساواة في منطقة الشرق الأوسط.
  8. ↑ إحسان يلماز؛ راجا محمد علي سليم (1 مارس 2022). "العسكرية والشعبوية: جولة عالمية مع تركيز خاص على حالة باكستان" ( ملف PDF) . الشعبوية والسياسة (10). المركز الأوروبي لدراسات الشعبوية (ECPS): 12. doi : 10.55271/pp0010 . S2CID 247207638. تبنى العديد من قادة الانقلابات العسكرية في أفريقيا الشعبوية اليسارية، مثل جمال عبد الناصر في مصر (حكم من 1956 إلى 1970)، وبن بلة (حكم من 1962 إلى 1965) في الجزائر، وتوماس سنكارا (حكم من 1983 إلى 1987) في بوركينا فاسو. وقد عزز بعض هؤلاء الجنرالات شعبويتهم بالقومية والعولمة. كان ناصر تقليدياً زعيماً شعبوياً يسارياً، ومع ذلك فقد استخدم أفكار القومية العربية لخلق هوية وطنية ليس فقط لمصر ولكن أيضاً للعرب في جميع أنحاء الشرق الأوسط. 
  9. ↑ فرح، نادية رمسيس (1986). الصراع الديني في مصر: الأزمة والصراع الأيديولوجي في السبعينيات . المجلد 9. دار غوردون وبريتش للعلوم. ص 113. ISBN   978-0-415-81122-4رُوِّج للاشتراكية العربية باعتبارها الأيديولوجية المهيمنة لنظام جمال عبد الناصر. ولعب البُعد الإسلامي دورًا في هذه الاشتراكية، إلا أن الإسلام اقتصر على المجال الشخصي، ولم يتبنَّه النظام إلا في فترات الأزمات ، كالفترة التي أعقبت الهزيمة العربية عام ١٩٦٧.
  10. ↑ فريدمان، جيريمي (4 يناير 2022). جاهز للثورة: بناء الاشتراكية في العالم الثالث . مطبعة جامعة هارفارد. ص 173. ISBN  9780674269767."في وقت كان فيه رواد الاشتراكية الأفريقية - أشخاص مثل جمال عبد الناصر،...
  11. ↑ ويسترلوند، ديفيد (1982). من الاشتراكية إلى الإسلام؟ ملاحظات حول الإسلام كعامل سياسي في أفريقيا المعاصرة (ملف PDF) . أوبسالا: المعهد الإسكندنافي للدراسات الأفريقية. ص 14-15 . ISBN  9789171062031لم تكن اشتراكية ناصر، أو الناصرية، فلسفةً أو رؤيةً متماسكةً للحياة، بل كانت منهجًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. وقد صُوِّر الإسلام ، لا المادية الجدلية، كأساسٍ ومصدر إلهام. وهكذا جُعل الدين أداةً للتعبئة الاجتماعية والاقتصادية. [...] تأثر القذافي بشدة بناصر ومفهومه للاشتراكية الإسلامية، مع أن تمسك القذافي بالإسلام يبدو أقوى بكثير.
  12. ↑ باولو تشيوكيتي (23 يناير 2017). "الشعبوية" . resume.uni.lu . مجلة اليورو، جامعة لوكسمبورغ. doi : 10.25517/RESuME-JyutQzd-2017 . في الأدبيات الأكاديمية، استُخدم هذا المصطلح لوصف مجموعة واسعة من الظواهر السياسية التي تبدو متباينة: "الشعبويون القوميون" في أمريكا اللاتينية (مثل البيرونيين)، والأنظمة الاستبدادية "العالمية الثالثة" (مثل الناصرية) ، وأحزاب اليمين الراديكالي المعاصر (مثل الجبهة الوطنية الفرنسية) واليسار الراديكالي (مثل حزب سيريزا اليوناني)، والأصوليون الإسلاميون (مثل جماعة الإخوان المسلمين)، والقادة الكاريزميون من جميع الأطياف (مثل ألبرتو فوجيموري، وروس بيرو، وسيلفيو برلسكوني، وبيم فورتوين، وهوجو تشافيز).
  13. ↑ ميلي، أمل (مايو 2009). استكشاف العلاقة بين سياسات النوع الاجتماعي والحكومة التمثيلية في المغرب العربي: ملاحظات تحليلية وتجريبية (أطروحة دكتوراه). نيوارك، نيو جيرسي: جامعة ولاية نيو جيرسي. ص 51. من بين الأيديولوجيات التي اكتسبت بعض الزخم، ولو لفترة من الزمن، البعثية (العراق، سوريا)، والاشتراكية (الجزائر، مصر، العراق، سوريا، تونس، ليبيا، واليمن منذ خمسينيات القرن العشرين)، والشيوعية (جنوب اليمن في ستينيات القرن العشرين)، والناصرية القومية العربية (مصر، بالإضافة إلى الدول القليلة التي انضمت إليها في وقت أو آخر في اتحادات قصيرة الأجل)، ورأسمالية الدولة المدمجة مع الملكية (دول الخليج، الأردن، والمغرب). 
  14. ↑ سالم، سارة (أبريل 2020). "2 - الهيمنة في مصر". الآثار اللاحقة للاستعمار في مصر: سياسات الهيمنة . الشرق الأوسط العالمي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 98. ISBN  9781108868969لقد أثبتت نزعة ناصر المناهضة للإمبريالية وخطاب الاشتراكية العربية أنها قابلة للفهم بالنسبة لغالبية المصريين الذين كانت العدالة الاجتماعية والاستقلال الاقتصادي من أهم اهتماماتهم.
  15. ↑ رينج، ويلارد (1959). "تفسير الناصرية" . المجلة السياسية الغربية الفصلية . 12 (4): 1005-1016 . doi : 10.2307/443794 . JSTOR 443794 . 
  16. ↑ "صمود الفكر الناصري في مصر: من نشأته إلى الربيع العربي" (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2016. تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2023 .
  17. ↑
    • ريستا، فاليريا (2018). "الأحزاب اليسارية في المنطقة العربية قبل وبعد انتفاضات الربيع العربي: 'حب من طرف واحد'؟". في: فرانشيسكو كافاتورتا؛ ليز ستورم (محرران). الأحزاب السياسية في العالم العربي: الاستمرارية والتغيير . مطبعة جامعة إدنبرة. ص  24. ISBN 978-1-4744-2409-7لاحقًا ، وبعد إدراك أن «التوافق بين المشاعر الوطنية والحدود الوطنية للدول المستقلة حديثًا كان، في أحسن الأحوال، متقطعًا» (جيلفين 2004: 194)، ومع بدء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، خدمت السياسات اليسارية قضية القومية العربية. ومن أمثلة ذلك الأيديولوجية الناصرية، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في فلسطين والأردن، وبشكل أقل وضوحًا، الأحزاب البعثية التي كانت ناشطة في المنطقة خلال تلك السنوات.
    • المهادين، سلام (2008). "من الأصولية الدينية إلى الإباحية؟ الجسد الأنثوي كنص في مقاطع الفيديو الغنائية العربية". في: كاثرين ساريكاكس؛ ليزلي ريغان شيد (محرران). التدخلات النسوية في التواصل الدولي: سد الفجوة . بليموث: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص  153. ISBN 978-0-7425-5305-7لقد جعلت الحرب في الواقع الجماهير العربية تعتقد أن الأحزاب والسياسيين اليساريين، وخاصة السياسة الناصرية العلمانية في مصر، لم يفشلوا فقط في تحرير الأراضي التي احتلتها إسرائيل عام 1948، بل خسروا المزيد من الأراضي في حرب 1967.
    • عبد الملك محمد عبد الله عيسى (2013). "الحركات السياسية الإسلامية في اليمن". الشؤون العربية المعاصرة . 6 (1). روتليدج: 57. doi : 10.1080/17550912.2013.763606 . إن ظهور الأحزاب والتيارات اليسارية أيديولوجيًا، مثل الناصرية التي شكلت فكر الرئيس اليمني السابق إبراهيم الحمدي، والاشتراكية في جنوب اليمن، وبعض عناصر أيديولوجيات البعث القومي والاشتراكي، يعني أن النشاط السياسي الشعبي في أوائل سبعينيات القرن العشرين قد انطوى على مجموعة متنوعة من الأيديولوجيات السياسية المتضاربة.
    • إسماعيل، طارق ي. (1976). اليسار العربي . سيراكيوز، نيويورك : مطبعة جامعة سيراكيوز. ص  10. ISBN 0-8156-0124-7تتناول الفصول 2 و3 و4 و5 القوى القومية اليسارية الرئيسية الأربع التي ظهرت في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية: حزب البعث، والاشتراكيون التقدميون في لبنان، والحركة القومية العربية، والناصرية (بقلم جاكلين إسماعيل) .
    • الفاضل، خليفة أ. (2016). فشل الربيع العربي . نيوكاسل أبون تاين : دار نشر كامبريدج سكولارز. ص  15. ISBN 978-1-4438-9789-1عُرفت فترة ناصر من القومية اليسارية باسم الناصرية. وتتجلى الجذور الأيديولوجية للناصرية في تحفته الفنية: تحرير مصر .
    • ريستا، فاليريا (2018). "الأحزاب اليسارية في المنطقة العربية قبل وبعد الانتفاضات العربية: 'حب من طرف واحد'؟". في: فرانشيسكو كافاتورتا؛ ليز ستورم (محرران). الأحزاب السياسية في العالم العربي: الاستمرارية والتغيير . مطبعة جامعة إدنبرة. ص  27. ISBN 978-1-4744-2409-7أما بالنسبة للأول، فقد جادل البعض بأن أهمية الهويات العابرة للحدود التي جسدها اليسار، وتحديداً الشيوعية والاشتراكية والناصرية، فقدت جاذبيتها بسبب فشل الاتحاد السوفيتي والتجارب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الناصرية (هلال 2014؛ غراهام 2004؛ مورفي وإحسامي 1996) .
    • جينات، رامي (1997). ثورة مصر غير المكتملة: لطفي الخولي واشتراكية ناصر في الستينيات . بورتلاند، أوريغون : فرانك كاس وشركاه المحدودة. ص  190. ISBN 0-7146-4295-9وفي الوقت نفسه ، توجه ناصر، حريصاً على إثبات عمق التزامه بالاشتراكية، إلى الخولي قائلاً: "لطفي! ألا تجد صعوبة في أن تكون على يساري؟ لا يمكن لأحد أن يكون أكثر يسارية مني".
    • كاثرين باريمو (9 أغسطس 2017). "صراع بالوكالة تحول إلى أزمة أهلية: فهم الحركات السياسية السورية في السياسة الخارجية للولايات المتحدة" . مشاريع التخرج لبرنامج الشرف بجامعة سيراكيوز . 992. جامعة سيراكيوز: 35. كانت عقيدة أيزنهاور محاولةً، من خلال المساعدات الاقتصادية والعسكرية، لتشجيع الحكومات على الانحياز علنًا إلى الغرب في الحرب الباردة، وبالتالي الابتعاد عن نظام جمال عبد الناصر اليساري وحلفائه الإقليميين، بما في ذلك الحكومة السورية وأحزاب المعارضة الناصرية في الدول العربية الأخرى.
  18. 1 2 3 رينج، ويلارد. "تفسير الناصرية". المجلة السياسية الغربية الفصلية، المجلد 12، العدد 4، ديسمبر 1959، الصفحات 1005-1016. JSTOR ، www.jstor.org.
  19. ↑ "ياسين عبده سعيد نعمان" . ويكيبيديا الإنجليزية . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-06 .
  20. 1 2 مانسفيلد، ب. (1973). ناصر والناصرية. المجلة الدولية: مجلة كندا لتحليل السياسات العالمية ، 28 (4)، 670-688. https://doi.org/10.1177/002070207302800405 (نُشر العمل الأصلي عام 1973)
  21. 1 2 3 عجمي، ف. (1974). حول ناصر وإرثه. مجلة أبحاث السلام ، 11 (1)، 41-49. https://doi.org/10.1177/002234337401100104 (نُشر العمل الأصلي عام 1974)
  22. 1 2 إيلي بوده وأون وينكلر. (2004). إعادة التفكير في الناصرية . مطبعة جامعة فلوريدا.
  23. 1 2 3 ريكسينجر، م.، وحنافي، ح. (2007). إحياء الناصرية: قراءة نقدية لمشروعي حسن حنفي "اليسار الإسلامي" و"الاستغراب" (وقراءتهما غير النقدية)
  24. ↑ "الحركة الوطنية اللبنانية" . ويكيبيديا الإنجليزية . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-06 . المرابطون (جماعة ناصرية) والعديد من الجماعات الناصرية الصغيرة الأخرى
  25. ↑ "التنظيم الناصري الشعبي" . ويكيبيديا الإنجليزية . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-06 . التنظيم الشعبي الناصري هو حزب ناصري مقره صيدا، تأسس في الأصل عام 1973 على يد معروف سعد.
  26. ↑ "أسامة سعد" . ويكيبيديا الإنجليزية . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-06 . أسامة سعد هو زعيم حركة التنظيم الشعبي الناصري.
  27. ↑ "المرابطون" . ويكيبيديا الإنجليزية . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-06 . المرابطون هو حزب سياسي ناصري في لبنان، تأسس عام 1957.
  28. ^ "تحالف 8 مارس" . ويكيبيديا الإنجليزية . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-06 . تحالف 8 آذار هو ائتلاف من الأحزاب السياسية والمستقلين في لبنان.
  29. 1 2 نابولسي، زياد. (2021). الناصرية واستحالة البراءة. مراجعات السياسة الدولية. 9. 1-9. 10.1057/s41312-021-00105-1.
  30. ↑ فاتيكوتيس، بي جيه (1978). ناصر وجيله . نيويورك: مطبعة سانت مارتن.
  31. ↑ كاوتسكي، جون هـ. (1964). "العالم الغربي والعالم غير الغربي". عالم السلوك الأمريكي . 7 (8). دار سيج للنشر : 26. doi : 10.1177/000276426400700809 .
  32. 1 2 فاتيكوتيس، بي جيه (1978). ناصر وجيله . مطبعة سانت مارتن.
  33. ↑ بوده، إيلي؛ وينكلر، أون (2004). إعادة النظر في الناصرية: الثورة والذاكرة التاريخية في مصر الحديثة . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 3-4 . التفسير الثالث، السائد بين علماء الاجتماع الغربيين في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، اعتبر الناصرية حركة تحديث، وناصر قائدًا مُحدِّثًا... نُظر إلى مصر كدولة نموذجية من دول العالم الثالث، تخوض عملية إنهاء الاستعمار، وتطمح، تحت قيادة ثورية جديدة، إلى تحقيق الازدهار الوطني من خلال التحديث. وبالتالي، اعتُبرت الناصرية محاولةً لتحويل المجتمع المصري التقليدي عبر تحديث اقتصاده ومجتمعه. 
  34. ↑ خالدي، و. (1958). "الشرق الأوسط في مرحلة انتقالية: دراسات في التاريخ المعاصر". في: لاكوير، والتر (محرر). الاتجاهات السياسية في الهلال الخصيب . نيويورك: براغر. يناقش وليد خالدي الناصرية باعتبارها ليست حركة أيديولوجية، بل "نهجًا فكريًا" يتسم "بالانتقائية والتجريبية والجذرية، ومع ذلك فهو محافظ". ووفقًا لخالدي، استطاعت الناصرية أن تحظى بالدعم لأنها "نقلت، ولو جزئيًا، إلى العالم العربي نفسه، مركز القرارات المتعلقة بمستقبل ذلك العالم".
  35. ↑ كليفلاند، ويليام ل.؛ بونتون، مارتن (2018). تاريخ الشرق الأوسط الحديث . لندن: روتليدج. يذكر المؤلف: "لقد اكتسبت مصر قدراً من الاستقلال والفخر بدا في ذلك الوقت مثيراً للحسد وجديراً بالتقليد".
  36. ↑ كافاتورتا، فرانشيسكو؛ ستورم، ليز؛ ريستا، فاليريا؛ جباري، إدريس (2021). "صعود وسقوط اليسار العربي". دليل روتليدج للأحزاب السياسية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . روتليدج. ص 21. ISBN  978-0-429-26921-9.
  37. ↑ ويسترلوند، ديفيد (1982). من الاشتراكية إلى الإسلام؟ ملاحظات حول الإسلام كعامل سياسي في أفريقيا المعاصرة (ملف PDF) . أوبسالا: المعهد الإسكندنافي للدراسات الأفريقية. ص 14. ISBN  9789171062031لم تكن اشتراكية ناصر ، أو الناصرية، فلسفة أو رؤية متماسكة للحياة، بل كانت بالأحرى أسلوباً للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
  38. ↑ كافاتورتا، فرانشيسكو؛ ستورم، ليز؛ ريستا، فاليريا؛ شمولكا، إنماكولادا (2021). "الأحزاب الليبرالية العلمانية في الأنظمة السياسية العربية". دليل روتليدج للأحزاب السياسية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . روتليدج. ص 74. ISBN  978-0-429-26921-9.
  39. ↑ سيرا، فرانسيسك (2019). "الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: نظرة عامة". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 7. ISBN  978-0-367-13446-4.
  40. ↑ فرانزين، يوهان (2019). "الحزب الشيوعي العراقي". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 86. ISBN  978-0-367-13446-4.
  41. ↑ ويلكنز، كاثرين (2025). "الاشتراكية الأفريقية - مخطط لتشكيل الدولة العلمانية في زمن الاستقلال". سلسلة أوراق عمل مركز الدراسات الاجتماعية والعلمانية "العلمانيات المتعددة - ما وراء الغرب، ما وراء الحداثة" . سلسلة أوراق عمل مركز الدراسات الاجتماعية والعلمانية "العلمانيات المتعددة - ما وراء الغرب، ما وراء الحداثة" (31). جامعة لايبزيغ: 6-24 . doi : 10.36730/2020.1.msbwbm.31 . ISSN 2700-5518 . 
  42. 1 2 إسماعيل، طارق ي. (1976). اليسار العربي . سيراكيوز، نيويورك : مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 78-84 . ISBN  0-8156-0124-7.
  43. ↑ الفاضل، خليفة أ. (2016). فشل الربيع العربي . نيوكاسل أبون تاين : دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 15-16 . ISBN  978-1-4438-9789-1.
  44. ↑ فريديل، بو (22 أبريل 2012). أليكس كيتروف؛ ليزا جين غراهام (محرران). هاجس الالتزام: الأيديولوجية السياسية الزائلة لجمال عبد الناصر - تعريف جديد للناصرية (رسالة تخرج في التاريخ). ص 10. 
  45. ↑ سيزره، أوميت (2008). السياسة العلمانية والإسلامية في تركيا: نشأة حزب العدالة والتنمية . دراسات روتليدج في سياسات الشرق الأوسط. روتليدج . ص 26-27 . ISBN  978-0-203-93733-4.
  46. ↑ هاغبول، سون (2016). "اليساري، والليبرالي، والفراغ بينهما: زياد الرحباني والأيديولوجيا اليومية". مجلة الدراسات العربية . 24 (1). معهد الدراسات العربية: 168-190 . JSTOR 44746851 . 
  47. ↑ غوانز، ستيفن (2019). إسرائيل، رأس جسر في الشرق الأوسط: من مستعمرة أوروبية إلى منصة لعرض القوة الأمريكية . مونتريال: دار باراكا للنشر. ص 91. ISBN  978-1-77186-194-6.
  48. ↑ غوانز، ستيفن (2019). إسرائيل، رأس جسر في الشرق الأوسط: من مستعمرة أوروبية إلى منصة لعرض القوة الأمريكية . مونتريال: دار باراكا للنشر. ص 92-93 . ISBN  978-1-77186-194-6.
  49. ↑ الشيخ 2003 ، ص 34 . 
  50. ↑ شهادي وميلز 1988 ، ص 265 . 
  51. ↑ هلال، ياسمين (2019). "أشباح الناصرية في أمريكا اللاتينية" .
  52. ↑ ويسترلوند، ديفيد (1982). من الاشتراكية إلى الإسلام؟ ملاحظات حول الإسلام كعامل سياسي في أفريقيا المعاصرة (ملف PDF) . أوبسالا: المعهد الإسكندنافي للدراسات الأفريقية. ص 14-29 . ISBN  9789171062031لم تكن اشتراكية ناصر ، أو الناصرية، فلسفة أو رؤية متماسكة للحياة، بل كانت بالأحرى أسلوباً للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
  53. ↑ غوميز غارسيا، لوز (2019). "الإسلاميون والشيوعيون: تاريخ التقارب العربي المتوازي". في لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 248. ISBN  978-0-367-13446-4.
  54. ↑ أزاولا-بيازا، باربرا (2019). "الحركة الشيوعية في مصر". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 159. ISBN  978-0-367-13446-4.
  55. ↑ فيلاسكو مونيوز، روزا (2019). "الحزب الشيوعي السوري". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 125. ISBN  978-0-367-13446-4.
  56. ↑ أزاولا-بيازا، باربرا (2019). "الحركة الشيوعية في مصر". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 166. ISBN  978-0-367-13446-4.
  57. ↑ بوديري، موسى (2019). "الطبقة والأمة: الشيوعيون العرب واليهود في فلسطين". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 139. ISBN  978-0-367-13446-4.
  58. ↑ سيرا، فرانسيسك (2019). "الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: نظرة عامة". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 19. ISBN  978-0-367-13446-4.
  59. ↑ سيرا، فرانسيسك (2019). "الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: نظرة عامة". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 9. ISBN  978-0-367-13446-4.
  60. ↑ أزاولا-بيازا، باربرا (2019). "الحركة الشيوعية في مصر". في: لورا فيليو؛ فيران إزكويردو-بريتشز (محرران). الأحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط: 100 عام من التاريخ . منظورات إقليمية أوروبية. روتليدج. ص 162. ISBN  978-0-367-13446-4.
  61. ↑ الشيخ، مدحت (10 مايو 2026). "من السجن إلى المصالحة: كيف أنهى مانديلا نظام الفصل العنصري مستلهماً من إرث ناصر" . صوت الإمارات . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2026. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2026 .
  62. ↑ حركة شباب ناصر (25 فبراير 2026). "مصر الأفريقية: قيادة عبد الناصر لتحرير القارة" . حركة شباب ناصر . تاريخ الاسترجاع: 6 يوليو 2026 .
  63. ↑ "لحظة حساب - رأي" . الأهرام أونلاين . تاريخ الاسترجاع: 2026-07-06 .
  64. ↑ "رئيس فنزويلا هوغو تشافيز" . MEMRI.
  65. ↑ «رئيس فنزويلا هوغو تشافيز: إسرائيل تستخدم أساليب هتلر، والولايات المتحدة تستخدم أساليب دراكولا. أنا ناصريٌّ عبرت الصحاري، وركبت الجمال، وغنيت مع البدو. للجزيرة دورٌ في تحرير العالم» . ميمري. مقطع رقم 1220 (4 أغسطس/آب 2006). تاريخ الاطلاع: 16 أغسطس/آب 2013.
  66. ↑ جورج غالاوي (2005). لست الوحيد .

مراجع

  • شهادي، نديم؛ ميلز، دانا حفار (1988). لبنان: تاريخ الصراع والتوافق . دار نشر آي بي تاوريس. رقم ISBN 978-1-85043-119-0.
  • الشيخ، نويد س. (2003). السياسة الجديدة للإسلام: السياسة الخارجية الإسلامية الجامعة في عالم الدول . روتليدج. ISBN 978-0-7007-1592-3.
  • شويري، يوسف م. (2000). القومية العربية: تاريخ  : الأمة والدولة في العالم العربي . وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-0-631-21729-9.
  • مانسفيلد، بيتر (1973). "ناصر والناصرية". المجلة الدولية . 28 (4). المجلس الدولي الكندي: 670-688 . doi : 10.2307/40201172 . JSTOR 40201172 . 
  • عجمي، فؤاد (1974). "حول ناصر وإرثه". مجلة أبحاث السلام . 11 (1). منشورات سيج المحدودة: 41-49 . doi : 10.1177/002234337401100104 . S2CID 110926973 . 

للمزيد من القراءة