تاريخ اليهود في الإكوادور

بدأ وصول اليهود إلى الإكوادور في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بين عامي 1580 و1640، حين اتحدت إسبانيا والبرتغال في الاتحاد الأيبيري ، كان الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا الوريث الوحيد للعرش. خلال تلك الفترة، كان العديد من البرتغاليين "متشككين في دينهم"، فبدأ اليهود بالانتقال إلى نيابة بيرو الملكية ، وهي مستعمرة حديثة التأسيس حيث كانت رقابة محاكم التفتيش أضعف. نتيجةً للاتحاد الأيبيري، خضعت معظم أمريكا الإسبانية لحكم تاج واحد طوال هذه الفترة التي امتدت ستين عامًا. خلال هذه الفترة، نشر البرتغاليون المسيحية مع وصولهم إلى أراضي أمريكا الإسبانية، وأصبح مصطلح "برتغالي" مرادفًا لـ"يهودي مُهتدٍ". في عام 1640، انتهى الاتحاد عندما ثار البرتغاليون ضد الملكية الإسبانية، وتولى دوق براغانزا عرش مملكة البرتغال تحت اسم جواو الرابع .

لم يجد "المسيحيون الجدد" في أمريكا الإسبانية أي دعم من نظام محاكم التفتيش، واضطروا للهجرة إلى مناطق أخرى من نيابة بيرو الملكية، لا سيما تلك التي لم تكن محاكم التفتيش موجودة فيها. كانت نيابة بيرو الملكية شاسعة للغاية، ولا تزال أراضيها تضم ​​مساحات شاسعة تكاد تخلو من وجود محاكم التفتيش. وبتجنبهم المراكز الحضرية الكبرى، تمكن اليهود، الذين وُصموا بالهرطقة، من البقاء على قيد الحياة بإخفاء هويتهم الشخصية والجماعية. وهكذا بدأت ظاهرة استيطان "المسيحيين الجدد" في نيابة بيرو الملكية، حيث هاجروا من مركزها إلى المناطق الخارجية الأقل كثافة سكانية والأقل خضوعًا لسيطرة محاكم التفتيش.

اتجه عدد كبير نسبيًا من المهاجرين نحو منطقة كيتو، الواقعة جنوب وشمال تشيلي. داخل كيتو ، توجهت الجالية الجديدة أولًا إلى خوان ساليناس ولويولا (التي تحولت لاحقًا إلى بلدة لوخا )، والتي كانت، وفقًا لدراسات ريكاردو أوردونيز تشيريبوغا، ^{[ 2 ] [ 3 ]} وجهة مهمة للعديد من السفارديم المهاجرين . لاحقًا، هاجرت العديد من هذه العائلات شمالًا إلى كوينكا ، ثم إلى بلدة تشيمبورازو الواقعة في أقصى الشمال (ألاوسي، بالاتانغا، وتشيمبورازو)، مواصلةً هروبها من قبضة محاكم التفتيش القوية والقاسية. من المرجح أن اليهود السفارديم الأوائل وصلوا إلى كوينكا والمستوطنات المجاورة لها في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، ولكن هناك أدلة على موجات هجرة يهودية إضافية إلى المنطقة في أوقات لاحقة. من المحتمل أن يكون سفارديم آخرون قد استقروا في الأراضي الاستعمارية منذ بدايات الغزو الإسباني، كما يُشير إلى ذلك وجود أسماء مرتبطة بالغزاة الذين وصلوا مع سيباستيان دي بينالكازار وبيدرو دي ألفارادو . في القرن السابع عشر، بدأ ملاك الأراضي بالظهور في كوينكا بألقاب ذات أصول غير مؤكدة، منها سافيدرا وهاداد وإغليسياس. كما وصل المهاجرون إلى جبال الأنديز الشمالية في بيرو، إذ لم تكن التأثيرات الثقافية والعرقية للمنطقة محددة آنذاك بالحدود الاستعمارية كما هي اليوم. بل إن هذه الوحدة الثقافية التاريخية تعود إلى ما قبل وصول كولومبوس.

تُفسر هذه الظروف إلى حد كبير وجود اليهود السفارديم في مناطق الذهب والتجارة في كيتو وكالاكالي ، مثل لوخا، ^{[ 4 ]} زاروما ، كوينكا، سانتا إيزابيل، يونغيلا، تاركي، تشورديليغ ، وسيغسيغ، بالإضافة إلى ممرات جبلية أخرى أو مدن تقع على طريق التجارة بين غواياكيل وكيتو، مثل ألاوسي تشاباكوتو، تشيمبورازو سانت جوزيف، سان ميغيل دي تشيمبورازو، غواراندا، فضلاً عن مناطق أخرى في المرتفعات الشمالية لبيرو لقربها . بقي وجود اليهود السفارديم الغربيين في الإكوادور خفيًا لسنوات، إذ كانوا غالبًا ما يستقرون في قرى نائية جدًا ويمارسون شعائرهم اليهودية سرًا في منازلهم. ولا يزال العديد من هؤلاء اليهود السريين يتحدثون اللادينو . ^{[ 5 ] [ 6 ]} يقول البعض إن أنطونيو خوسيه دي سوكري ، أحد قادة الكفاح من أجل الاستقلال في أمريكا الجنوبية، وبطل الإكوادور، الذي شغل منصب رئيس كل من بيرو وبوليفيا ، ينحدر من هؤلاء اليهود. ^{[ 7 ]} تشهد بعض أسماء العائلات بين العائلات الإكوادورية العريقة على أصولها السفاردية (في بعض الحالات، أصول يهودية سرية) ؛ ومع ذلك، قبل الحرب العالمية الثانية، كانت الهجرة اليهودية النشطة إلى الإكوادور ضئيلة للغاية.

تشمل الأسماء السفاردية في الإكوادور: نافون (حكيم)، مورينو (معلم)، غاباي (مسؤول)، بيدرا (حجر)، فرانكو (حر)، أمزالاج (صائغ)، سابان (صابون)، إسبينوزا (شوكة)، ناجار (نجار)، حداد (حداد)، وحكيم (طبيب).

في عام ١٩٠٤، لم يكن في الإكوادور سوى أربع عائلات يهودية معترف بها، وأشار مسح أُجري عام ١٩١٧ إلى وجود ١٤ يهوديًا في البلاد. ^{[ ٨ ]} بعد أن وضعت الولايات المتحدة نظام حصص الهجرة بموجب قانون الهجرة لعام ١٩٢٤ ، وصل عدد قليل من اليهود إلى الإكوادور. مع ذلك، لم تبدأ الهجرة اليهودية الجماعية إلى الإكوادور إلا في أعقاب صعود النازية وما تلاه من محرقة في أوروبا. خلال الفترة من ١٩٣٣ إلى ١٩٤٣، وصل حوالي ٢٧٠٠ يهودي، وبحلول عام ١٩٤٥ بلغ عدد المهاجرين اليهود الجدد ٣٠٠٠، ٨٥٪ منهم لاجئون من أوروبا.

في السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، استمرت الإكوادور في استقبال عدد محدود من المهاجرين؛ ففي عام 1939، عندما رفضت عدة دول في أمريكا الجنوبية استقبال 165 لاجئًا يهوديًا من ألمانيا كانوا على متن السفينة كونيغشتاين ، منحتهم الإكوادور تصاريح دخول. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، تبنت البلاد في نهاية المطاف سياسة انتقائية. وبحسب هذه السياسة، كان من المفترض أن يعمل المهاجرون اليهود في الإكوادور في الزراعة، لكن سرعان ما استنتجت السلطات أنهم في الواقع تجار وصناعيون ورجال أعمال. ونتيجة لذلك، صدر تشريع في عام 1938 يلزم أي يهودي لا يعمل في الزراعة أو الصناعة بمغادرة البلاد. ^{[ 10 ]} إضافة إلى ذلك، اقتصرت حقوق الدخول على اليهود الذين يمتلكون 400 دولار كحد أدنى، والذين يُطلب منهم استثمارها في مشروع صناعي.

في عام ١٩٣٥، أنشأت رابطة فريلاند للاستيطان اليهودي في باريس لجنة دراسة صناعة الهجرة في جمهورية الإكوادور ، بهدف إنشاء وطن قومي لليهود في الإكوادور أو أستراليا أو سورينام. وتم التوصل إلى اتفاق مع الحكومة الإكوادورية لنقل ٥٠٠ ألف فدان من الأراضي إلى اختصاص اللجنة لمدة ٣٠ عامًا، لتُستوطن من قبل المهاجرين بغض النظر عن العرق أو الدين أو الجنسية. كما وُعدت اللجنة بعدة امتيازات، منها الإعفاء الضريبي لمدة ثلاث سنوات، ومنح الجنسية بعد عام واحد، والإعفاء من الرسوم الجمركية، والنقل المجاني بالقطار من الميناء إلى داخل البلاد. ووقع الرئيس على الاتفاقية بعد عدة أشهر بشرط تقديم برنامج مفصل بحلول مايو ١٩٣٧، واستثمار اللجنة ٨٠٠٠ دولار أمريكي، وتوطين ما لا يقل عن ١٠٠ عائلة. إلا أن بعض المنظمات اليهودية اعتبرت الأرض المقترحة للمشروع غير مقبولة، بدعوى أنها بعيدة جداً عن المراكز السكانية وأن مناخها قاسٍ للغاية. وقد أدت هذه الاعتراضات إلى التخلي التام عن المشروع.

عقب هذه المحاولة، سعت اللجنة الأمريكية اليهودية المشتركة للتوزيع وجمعية هيسيم (وهي نتاج اندماج جمعية مساعدة المهاجرين العبرية، وجمعية الاستيطان اليهودي، وشركة إميغ دايركت التي كانت تتولى النقل عبر الموانئ الأوروبية؛ وقد انسحبت الأخيرة، ومقرها ألمانيا، عام ١٩٣٤) إلى إنشاء مزارع دجاج للمهاجرين في مناطق أخرى من الإكوادور، وتم توطين ٦٠ عائلة، إلا أن الظروف حالت دون تحقيق أي نجاح في هذا المشروع، الذي باء بالفشل في نهاية المطاف. كان معظم المهاجرين من رجال الأعمال والمهنيين الذين فضلوا الاستمرار في مهنهم. اكتشف العديد من الحرفيين اليهود أن خشب البلسا المحلي ممتاز لصناعة الأثاث، فبدأوا الإنتاج. لاحقًا، أدخل هؤلاء المهاجرون أثاث الحديد والصلب إلى السوق الإكوادورية، الذي كان مجهولًا للبلاد من قبل. كما أنشأوا متاجر بيع بالتجزئة وافتتحوا فنادق. مع ذلك، تسبب نجاح العديد من هؤلاء المهاجرين في توتر بين الجاليتين السورية والكوبية، اللتين كانتا تسيطران سابقًا على هذه الصناعات. أدى هذا الضغط إلى ظهور مشاعر معادية لليهود، ولكن لم يتطور الأمر إلى ما هو أبعد من ذلك.

في عام 1940، سُجّل وجود 3000 يهودي في الإكوادور، غالبيتهم العظمى من اللاجئين من ألمانيا. عمل معظم اليهود في الإكوادور في الصحافة والتجارة والصناعات الطبية، كما أسسوا مصانع للنسيج والأدوية والأثاث.

في ذروة وجودها عام ١٩٥٠، قُدّر عدد اليهود في الإكوادور بنحو ٤٠٠٠ نسمة، غالبيتهم في كيتو. كما سكن بضع مئات منهم في غواياكيل، وعشرات آخرون في أمباتو وريوبامبا وكوينكا . وفي عام ١٩٥٢ ، صدر قانون يُلزم كل أجنبي بتقديم ما يُثبت مزاولته للمهنة المنصوص عليها في تأشيرة دخوله. واستجابةً لذلك، حاول المؤتمر اليهودي العالمي مساعدة اليهود الذين يمارسون التجارة، ولكن سُمح لهم فقط بالعمل في الزراعة وفقًا لتأشيراتهم. إلا أن محاولات توطينهم في الزراعة باءت بالفشل.

إن سياسات حكومة الإكوادور فيما يتعلق بالهجرة اليهودية تتسم تاريخياً بالتردد والتقلب؛ فعلى سبيل المثال، في عام 1935 منحت اليهود الإذن بالاستقرار في منطقة تبلغ مساحتها حوالي 20000 كيلومتر مربع (7700 ميل مربع ) ، ولكن في عام 1938 أصدرت أمراً يقضي بمغادرة جميع المقيمين اليهود الذين يعملون في مجالات أخرى غير الزراعة أو غير القادرين على تطوير الصناعة للبلاد.  

يبلغ عدد اليهود في الإكوادور اليوم 290 يهوديًا فقط. ينحدر معظم أفراد الجالية اليهودية في البلاد من أصول ألمانية، بينما يتحدث الجيل الشاب الإسبانية في الغالب. تتميز الجالية اليهودية الإكوادورية بتجانسها، مما ساهم في تنظيمها المجتمعي الفعال. فعلى سبيل المثال، تُعدّ جمعية الإحسان الإسرائيلية، التي تأسست عام 1938، الهيئة المركزية للشؤون الدينية والثقافية اليهودية في الإكوادور. وتشمل المنظمات اليهودية الأخرى في البلاد الاتحاد الصهيوني، ومنظمة بناي بريث ، والمنظمة الصهيونية النسائية العالمية (ويزو)، ومنظمة مكابي. كما تُصدر الجالية نشرة ثنائية اللغة (الإسبانية والألمانية) بعنوان "معلومات" . في الإكوادور، لا يُمثل الزواج المختلط مشكلة كبيرة كما هو الحال في أماكن أخرى، نظرًا لأن اليهود يشكلون طبقة وسطى منفصلة بين الطبقات العليا (الكاثوليكية تقليديًا) والطبقات الدنيا من السكان الأصليين.

توجد في كيتو مدرسة يهودية، هي مدرسة ألبرتو أينشتاين التجريبية، التي تأسست عام ١٩٧٣، وتستقبل الطلاب اليهود وغير اليهود من الروضة وحتى الصف الثاني عشر. تحتفل المدرسة بجميع الأعياد اليهودية ، وتُدرّس اللغة العبرية وغيرها من الدراسات اليهودية. ^{[ ١١ ]} تتمتع المدرسة بسمعة ممتازة، وتقدم برنامجًا تحضيريًا للالتحاق بالجامعة. كما يمتلك المجتمع اليهودي في كيتو مبنى خاصًا به، ودارًا للمسنين، وكنيسًا تُقام فيه الصلوات يوم السبت والأعياد.

لطالما حافظت الإكوادور على علاقات ودية مع إسرائيل، ودعمتها مرارًا في الأمم المتحدة؛ وتقع سفارة الإكوادور في تل أبيب. وفي أواخر الستينيات، طوّر البلدان شبكة من التعاون والمساعدة التقنية، لا سيما في مجالي الزراعة وتنمية المياه. ومنذ عام ١٩٤٨، هاجر ١٣٧ يهوديًا إكوادوريًا إلى إسرائيل.