قواعد اللغة الحثية

تُفرّق اللغة الحثية بين جنسين: الجنس العام (للكائنات الحية) والجنس المحايد (للجمادات). هذا التمييز بين الجنسين بدائيٌّ إلى حدٍّ ما، إذ يقتصر على حالتي الرفع والنصب ، وقد يُذكر الاسم نفسه أحيانًا بكلا الجنسين. ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان هذا يعكس اندماجًا ما قبل التاريخ بين المذكر والمؤنث الموروثين من اللغة الهندية الأوروبية البدائية في جنس واحد عام/حي، أو نظامًا قديمًا كان فيه الجنس العام موجودًا أصلًا. ^{[ 1 ]} عادةً ما تُصنَّف الأسماء التي تُشير إلى الكائنات الحية (البشر والحيوانات والآلهة) ضمن الجنس العام/الحي، ولكن بعض الجمادات تحمل هذا الجنس أيضًا. على سبيل المثال، الأسماء التي تبدأ بجذر "a" أو "t" هي أسماء عامة/حي، ونظرًا لوفرة الكلمات التي تبدأ بجذر "a" أو "t"، فإن العديد من الكلمات الحثية التي تُشير إلى الجمادات تحمل في الواقع الجنس العام/الحي في حالتي الرفع والنصب. ^{[ ٢ ]} يُشار إلى الجنس الآخر، وهو المحايد/الجماد، بالأشياء، بما في ذلك أجزاء الجسم، والمفاهيم المجردة أو أسماء الجمع، مثل "العائلة، والتجمع، والقوات، والبشرية". من الأمثلة الشائعة على التصريف المحايد الأسماء التي تبدأ بجذر "u" والأسماء المشتقة من اللواحق -ātar و-eššar ولاحقة أسماء الجمع -a(i)-. الكلمات المشتقة من جذور الجنس المشترك/الحي عبر لواحق محايدة هي كلمات محايدة. ^{[ ٣ ]}

إن الإشارة الوحيدة إلى الجنس الأنثوي، والتي مع ذلك لا تمحو نظام الجنس الثنائي "الجنس المحايد المشترك"، هي البادئة -(š)šara- ، المستخدمة للإشارة إلى الجنس الأنثوي للبشر والآلهة.

يتكون النظام الاسمي من الحالات التسع التالية: الرفع، والنداء، والنصب، والجر، والجر المكاني، والجر، والفاعل، والآلي.

• يشير الاسم في حالة الرفع إلى موضوع الجملة أو الاسم في حالة الرفع (على سبيل المثال، "أنا رجل").
• تُشير حالة الإضافة إلى المالك، ومادة الشيء (مثل: "سيف مصنوع من الحديد ")، ومحتوى الشيء (مثل: "إناء مملوء بالخمر ")، ومفعول الفعل (مثل: "تدمير المدينة ")، وجزء من الكل . تُسمى الاستخدامات الأربعة الأخيرة "إضافة المادة"، و"إضافة المحتوى"، و"إضافة المفعول به"، و"إضافة الجزء". تُستخدم حالة الإضافة أيضًا مع حروف الجر في اللغة الإنجليزية الأمريكية القديمة (في اللغة الإنجليزية الأمريكية الجديدة، حدث تحول في الحالة الإعرابية من الإضافة إلى حالة المفعول به غير المباشر باستثناء حرف الجر iwar ، بمعنى "على غرار"). ^{[ 4 ]}

• تُستخدم صيغة المفعول به غير المباشر المكاني للدلالة على المفعول به غير المباشر والموقع الثابت. كما تُستخدم للدلالة على الموقع مع أفعال الحركة (مثل: "أصب النبيذ في الكأس"). في اللغة الحثية، تُستخدم أيضًا في بعض التعبيرات الزمنية الثابتة، مثل: "في الليل، في الشتاء".
• يشير المفعول به إلى المفعول به المباشر للفعل المتعدي (مثل: "أنا آكل التفاحة")؛ وفي الجمل السببية (مثل: "يجعل ثوره يعبر النهر")، نجد مفعولًا به مزدوجًا. كما يُستخدم المفعول به المزدوج في اللغة الحثية في جملة "تحويل شيء إلى شيء آخر " (مثل: "أنا أرفض أن أجعله زوجي")، ومن هذا التعبير، استُخدم المفعول به المزدوج في التركيب اللاحق "معاملة شخص/شيء ما مثل..." (مثل: "لقد عاملتهم كأمهات وآباء"). وخلاصة القول، يشير المفعول به في اللغة الحثية إلى المدى الزمني/المدة، مثل: "لقد حكمت لمدة عشر سنوات". ^{[ 5 ]}
• يُستخدم النداء في الأدعية (العبارات التي تحتوي على خطاب مباشر إلى البشر أو الآلهة أثناء الصلاة أو الطقوس).
• يُستخدم المفعول به (المعروف أيضًا باسم "المفعول به التوجيهي" و"المفعول به النهائي") للدلالة على الحركة إلى مكان أو باتجاهه. الأفعال دائمًا ما تكون توجيهية (مثل: "أذهب/آتي/أسافر إلى روما؛ أحمل البضائع إلى روما") وليست ثابتة أبدًا (مثل: "أنا في روما")، وتصف فعل المشي/التجوال. على النقيض من ذلك، فإن فعلًا مثل "يصب" له اتجاه ولكنه ليس حركة تجوال. ^{[ 6 ]} في بعض الأحيان، يُستبدل المفعول به بالمفعول به النهائي، والذي يُسمى "المفعول به التوجيهي" في هذا السياق.
• على النقيض من ذلك، يُستخدم المفعول به للدلالة على الحركة من مكان أو نقطة بداية في الزمن (مثل: من الآن فصاعدًا). ​​كما يُستخدم للدلالة على الحركة عبر مكان أو شيء (مثل: "أدخل المنزل من النافذة "). يُسمى هذا النوع من المفعول به "المفعول به الاسترجاعي". في اللغة الإنجليزية الحديثة، استُخدم المفعول به للدلالة على فاعل الفعل في الجمل المبنية للمجهول (مثل: "دُمّرت المدينة على يد الملك ") بدلًا من حالة الآلة. ^{[ 7 ]}
• يشير الظرف الآلي إلى الأداة (المادية أو المجردة) التي يُؤدى من خلالها الفعل في اللغة العبرية القديمة؛ وكما هو الحال في العديد من اللغات الهندية الأوروبية الأخرى (مثل اللغات البلطو-سلافية)، فإنه يحمل أيضًا معنىً اجتماعيًا/مُشاركًا، أي أنه يُشير إلى الشخص الذي يُؤدى معه الفعل. كما يُعبّر عن سبب الفعل، وفي اللغة العبرية القديمة، يُشير إلى فاعل الفعل في صيغة المبني للمجهول. في اللغة العبرية الحديثة، استُبدل الظرف الآلي بصيغة المفعول به، كما هو الحال في اللاتينية .

كما يميز نظام التصريف الحثي بين عددين (المفرد والجمع ) ويظهر آثارًا غير مباشرة لعدد مزدوج ؛ وبسبب التوفيقية، تتطابق نهاية المفعول به والأداة في الجمع.

تستخدم اللغة الحثية نظامًا إعرابيًا مزدوجًا : فعندما يكون الاسم الشائع/العاقل فاعلًا لفعل متعدٍ، مثل: "يأكل الطفل التفاحة"، يكون الفاعل في حالة الرفع. في المقابل، عندما يكون الاسم المحايد فاعلًا لفعل متعدٍ، مثل: "يقتل الرمح الجندي"، يكون فاعل الجملة في حالة الرفع؛ لذا، فإن الأسماء المحايدة فقط هي التي تُظهر حالة الرفع في تصريفها، مما يعني أن الأسماء الشائعة/العاقلة تُظهر 8 حالات، بينما تُظهر الأسماء المحايدة 9 حالات. أما الصفات المصرفة، فتكون دائمًا في حالة الرفع في تصريفها، ولكن هذه الحالة تُستخدم فقط عندما تُشير الصفة إلى اسم محايد في حالة الرفع، أي عندما يتبعه فعل متعدٍ؛ وبالتالي، يُظهر تصريف الصفات 9 حالات. أما الضمائر الشخصية التي تكون فاعلًا، فتكون دائمًا في حالة الرفع. يأخذ فاعل الفعل اللازم دائمًا نهاية الرفع أيضًا. ^{[ 8 ]}

يُبيّن الجدول أدناه المخطط الأساسي لإضافة اللواحق، وهو صالحٌ لجميع الأسماء والصفات تقريبًا. ^{[ 9 ]} الكلمة الموضحة هي antuḫšaš ، وتعني "رجل"، وهي اسمٌ ذو جذرٍ عاقل (جنس مشترك/مُتَعَلِّم، وبالتالي اسمٌ بدون حالة إعرابية). يُنطق الحرف "š" دائمًا /س/، بينما يُنطق الحرف "z" دائمًا /تس/، وهو مُشتقٌ من */ti/ أو */tj/ القديمة. على سبيل المثال، في تصريف الفعل ذي اللاحقات "mi"، تأتي لاحقة المفرد الغائب في زمن المضارع -zi، وفقًا لهوفنر وميلشيرت، من لاحقة *-ti السابقة . ^{[ 10 ]}

بما أن الجذر الاسمي ينتهي بحرف العلة الدلالي -a، وبعض اللواحق تبدأ بحرف علة، فإن حرف العلة الأخير -a في الجذر يُحذف (مثلاً، attaš ، "أب" > dat-loc. atti ، وليس *attai ). ولا يُعثر على dat-loc. في -ai إلا في حالات نادرة تمثل ابتكارًا ؛ بعض هذه الحالات كلمات وأسماء أجنبية. ^{[ 11 ]}

تأخذ الأسماء المحايدة في حالة النصب المفرد اللاحقة -n فقط إذا كان حرف العلة الدال هو -a- ، مثل yukan (محراث). أما باقي الأسماء المحايدة فتأخذ اللاحقة -a (ويُشار إليها أحيانًا باللاحقة الصفرية -∅ ). بالنسبة لحالة النصب الجمع المحايدة، تأخذ الأسماء التي تنتمي إلى الجنس المشترك/العاقل اللاحقة -uš ، بينما تأخذ الأسماء التي تنتمي إلى الجنس المحايد اللاحقة -a . فقط الأسماء ذات الجذر i تأخذ حالة الجر المكاني -ya . لا يوجد نظير للجمع في حالتي النداء والجر، لا في اللغة الحثية القديمة ولا في اللغتين الحثية الوسطى والحديثة. وكما ذُكر سابقًا، وبسبب التوفيق اللغوي، تتطابق نهاية حالة الجر وحالة الآلة في الجمع. لحالة الآلة نهايتان محتملتان ( -it، -et )، ووفقًا لهوفنر (2008)، فإن -it هي النهاية الأقدم. تطورت هذه النهاية من لاحقة سابقة -t عبر التداخل الصوتي /التداخل الصوتي في سياق حرف ساكن سني سابق. يمكن العثور على بعض آثار هذه النهاية المفترضة في نهايات الآلات الموسيقية غير المنتظمة، في أسماء مثل genu (ركبة) > genut ، وšākuwa (عين) > šākuwat . ^{[ 12 ]}

في اللغة العبرية القديمة، أُضيفت لاحقتان للجمع لحالتي الرفع والنصب (الرفع: -eš، -uš، -aš ؛ النصب: -uš، -eš، -aš ). ثم دُمجت حالتا الجر والأداة مع لاحقة الجر -az(a) . يُعد استخدام لاحقة الجر القديمة -a ولاحقة الأداة القديمة -it في اللغة العبرية الحديثة من المصطلحات القديمة. في اللغة العبرية الحديثة، دُمجت جميع لواحق الجمع الثلاث للأسماء من الجنس المشترك في حالتي الرفع والنصب القويتين في لاحقة -uš ، مع بعض الاستثناءات. ^{[ 13 ]} في اللغة العبرية القديمة، كانت اللاحقة الأصلية للجمع في حالة الجر هي -an ؛ ثم صِيغت لاحقة جديدة -aš في أواخر اللغة العبرية القديمة وحلت محل -an في اللغة العبرية الحديثة. ^{[ 14 ]}

الصفات التي تبدأ بجذر a تشترك في نفس نهايات تصريف الأسماء؛ يعتمد جنسها على جنس الاسم الذي تشير إليه (عام/حي أو محايد).

• أنتوشاش (رجل) ، أتاش (الأب) ، آناش (الأم) ، إيشاش (السيد) ، أروناش (بحر) ، شائع / متحرك
• يوكان (المحراث)، بيدان (مكان) ، إيكان (الجليد) ، محايد

في الأمثلة التالية، يتم وضع جميع الأشكال التي لم يتم توثيقها بشكل مباشر ^{[ 15 ] [ 16 ] بين قوسين.}

الصفة المختارة هي araḫzenaš, araḫzenan ("خارجي")، وهي تُصرف لكلا الجنسين. ^{[ 17 ]}

تُعرف الأفعال الجذرية الحثية، أي الأفعال المُشتقة بإضافة النهايات التصريفية مباشرةً إلى الجذر، ^{[ 25 ] : 4} ، أحيانًا بنمط تشديد متحرك، حيث يُطبق التشديد على الجذر في صيغة المفرد وعلى اللاحقة في صيغة الجمع. على سبيل المثال، وفقًا للغوي أنتوني ييتس ، ربما كان الفعل الحثي šešzi، الذي ينتهي بـ mi، يُنطق [sé:s- t͡si] في صيغة المفرد الغائب غير الماضي، بينما كان من المحتمل أن تُنطق صيغة الجمع الغائب šašanzi [sas-ánt͡si] . وبالمثل، ربما كان الفعل kānki، الذي ينتهي بـ hi ، يُنطق [ká:nk:-i] في صيغة المفرد الغائب، وربما كانت صيغة الجمع الغائب kankanzi تُنطق [kankː-ánt͡si] . مع ذلك، تُظهر أفعال جذرية أخرى نوعًا من النبرة الثابتة، مثل anši ، التي ربما كانت تُنطق [á:ns-i] في صيغة المفرد الغائب، بينما ربما كانت صيغة الجمع الغائب anšanzi تُنطق [á:ns-ant͡si] . ^{[ 25 ] : 5}

بحسب ييتس، في اللغة الحثية، كانت بعض الجذور مُشددة بطبيعتها، بينما كانت جذور أخرى غير مُشددة. ^{[ 25 ] : 6} فعندما تُلحق جذور غير مُشددة بطبيعتها، مثل /ses/، بنهايات تصريفية مفردة غير مُشددة، يقع التشديد على المقطع الأيسر (أي الجذر). ومع ذلك، عندما تُلحق هذه الجذور غير المُشددة نفسها بصيغ الجمع المُشددة بطبيعتها، يبقى التشديد في نهايات التصريف. ^{[ 25 ] : 7} وفي حالة الجذور ذات التشديد الثابت، مثل /wék-/ ، ونظرًا لوجود حظر صوتي على الكلمات ذات مواضع تشديد متعددة، فإن تفاعلها مع نهايات الجمع ذات التشديد الثابت يتطلب حذف علامة تشديد واحدة. في النهاية، وفقًا لييتس، في مثل هذه الحالة، يبقى التشديد على المقطع الأيسر، مما يُفسر نمط التشديد الثابت لبعض الأفعال الجذرية. عندما يُعدَّل جذر غير مُشَدَّد بإضافة لاحقة مُعَلَّمة بنبرة ثابتة، مثل /–sk:é–/ ، تبقى النبرة دائمًا على اللاحقة. ويتم حل التفاعل بين النبرة الأساسية في اللاحقة ونهايات الجمع عن طريق إزاحة النبرة إلى اليسار باتجاه اللاحقة. ^{[ 25 ] : 8.} إذا طُبِّقت هذه اللواحق نفسها على جذور مُشَدَّدة بطبيعتها، فإن النبرة تُزاح دائمًا إلى اليسار. وهكذا، فإن الجذر /wék-/ ، عند دمجه مع اللاحقة /–sk:é–/ والنهاية /t͡si/ ، يُنتج الصيغة wekiškizzi ( wé:kisk:it͡si ). ^{[ 25 ] : 8–9}

استُمدّت أفعال الحثية ذات التغيير الصوتي ( mi) من الجذر الهندو-أوروبي البدائي " present" و"aorist"، وكلاهما يحمل التغيير الصوتي * e ~ ∅ في الجذر. وقد أنتج هذا النموذج الأصلي للتغيير الصوتي في اللغة الهندو-أوروبية البدائية أنماطًا مختلفة لتدرج حروف العلة في اللغة الحثية: ^{[ 26 ] : 119}

1. يظهر التغيير الصوتي e ~ ∅ في الأفعال الموروثة من جذور اللغة الهندية الأوروبية البدائية ذات الشكل * CweC- أو * Cmen- أو * Ceh₁- . ومن أمثلة هذا النمط الفعل kuen- ^zi ~ kun- (يقتل) والفعل ḫuiš- ^zi ~ ḫuš- (يعيش). ^{[ 26 ] : 120}
2. يظهر التغيير الصوتي a ~ ∅ في الأفعال التي تغير فيها حرف العلةالأصلي * e إلى a إما بسبب تغيير صوتي حنجري أو نتيجة لتغير صوتي في اللغة الهندية الأوروبية البدائية * eRCC > aRCC . ومن أمثلة هذا النمط: ḫā- ^zi ~ ḫ- ("يعتقد") و ma- ^zi ~ m- ("يختفي"). ^{[ 26 ] : 120}
3. يظهر الحرف e ~ ɨ في فعلين فقط موثقين في اللغة الحثية: uekk- ^zi ("يتمنى") و terepp- ^zi ("يحرث"). ^{[ 26 ] : 122}
4. يظهر التغيير الصوتي e ~ a في الأفعال المشتقة من جذور اللغة الهندية الأوروبية البدائية (PIE) التي تأخذ الشكل * CeR- . ووفقًا للغوي ألوين كلوكهورست ، فإن الدرجة الصفرية لهذه الجذور، والتي تأخذ الشكل * CR- ، تُنتج تسلسلًا حثيًا، على الرغم من أنه صوتيًا أيضًا * CR- ، إلا أنه يُكتب إملائيًا CaR- . ^{[ 26 ] : 120.} في الأساس، يُعادل هذا النوع صوتيًا التغيير الصوتي e ~ ∅ المذكور آنفًا ، على الرغم من أن حرف العلة a الفارغ يُكتب إملائيًا لتمثيل مجموعات الحروف الساكنة الأولية. على سبيل المثال، ربما يُمثل الشكل ma-ra-an-du ("يجب أن يختفوا") صوتيًا الصوت الأساسي /mrántu/ ، الموروث من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * m̥réntu . ^{[ 26 ] : 120} بعض الأفعال التي تُظهر هذا النوع من التغيير الصوتي، مثل e-ez-za-az-zi ("يأكل")، مشتقة من جذور اللغة الهندية الأوروبية البدائية (PIE) ذات الشكل * h₁eC- ، وفي هذه الحالة يمكن اعتبارالحرف a المكتوب انعكاسًا منتظمًا للحرف * h₁C- في اللغة الهندية الأوروبية البدائية. ومع ذلك، يجادل كلوكهورست بأن هذا التطور سيكون غير منتظم، نظرًا لأن الحرف الحنجري الأولي في تسلسل * h₁C- في اللغة الهندية الأوروبية البدائية كان مفقودًا في اللغة الحثية. ^{[ 26 ] : 121} ونتيجةً لهذا التغيير الصوتي نفسه، فإن جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية ذو الشكل * h₁eC- كان سينتج عنه تسلسل تغيير صوتي غير منتظم في اللغة الحثية **/ʔeC-/ ~ /C/ ، والذي - وفقًا لكلوكهورست - كان سيتم تنظيمه إلى /ʔeC-/ ~ /ʔC/ بما يتوافق مع أفعال mi الأخرى . وبالتالي، في هذه الحالات، يظل حرف العلة "a" في الكتابة حرفًا فارغًا بغض النظر عن النطق الأصلي للكلمة. ^{[ 26 ] : 121.} عمومًا، تحافظ الأفعال التي تُظهر هذا النوع من التغيير الصوتي على حرف العلة "e" في صيغة المضارع المفرد، والماضي التام المفرد والجمع، وصيغة الأمر للمخاطب والغائب المفرد والمخاطب الجمع، وفي الصيغ غير المحددة لأفعال المجموعة الأولى، بينما يظهر حرف العلة "a" عادةً في مواضع أخرى من النموذج. مع ذلك، هذا المبدأ ليس عامًا، وقد تُظهر بعض الأفعال حرف العلة " e" أو "a " بشكل مختلففي نفس الصيغة. ^{[ 27]] : 187}على سبيل المثال، ورد الفعلekuzi("يشرب") بصيغة الجمع للمتكلم، مكتوبًا كلاً منakueniوekueni. ^{[ 27 ] : 188}
5. قد يظهر التغيير الصوتي a ~ a في الأفعال المشتقة من جذور اللغة الهندية الأوروبية البدائية (PIE) ذات الشكل * CeRC- . ووفقًا لكلوكهورست، فإنه نتيجةً لتحول جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية * eRCC إلى جذر اللغة الحثية aRCC ، فإن حرف العلة المركزي في الأفعال التي تنتمي إلى جذور ذات الشكل * CeRC- كان سيتطور إلى الحرف الحثي a . ومع ذلك، فإن الأشكال الصفرية لهذه الجذور الهندية الأوروبية البدائية، والتي تأخذ الشكل * CRC- ، كانت ستتطور إلى /CRC/، [CəRC] في اللغة الحثية ، والتي كانت ستُكتب بدورها CaRC- . وبالتالي، في الكتابة الحثية، يبدو كل من الجذر القوي والضعيف متطابقين، ولذلك فإن الوجود المتزامن لهذا النوع من التغيير الصوتي في اللغة الحثية غير قابل للإثبات إلى حد كبير. ^{[ 26 ] : 121-122.} ومع ذلك، يعتبر كلوكهورست مثال الفعل ārš- ^zi ~ arš- ("يتدفق") دليلًا قويًا يدعم وجود هذا النوع من التغيير الصوتي. بحسب كلوكهورست، فإن الاختلاف في التهجئة بين هذين الشكلين يعني أن ārš- ^zi تُنطق صوتيًا /ʔars-/ ، بينما يُمثلالجذر الضعيف arš- الصوت /ʔrs-/ . ^{[ 26 ] : 122}

توجد أمثلة على أفعال جذرية مختلفة تنتهي بـ "mi" تفتقر إلى التغيير الصوتي المتزامن، على الرغم من أنها قد تكون مشتقة تاريخيًا من نماذج صوتية أصلية مُغيّرة. في بعض الحالات، عُممت درجة تغيير صوتي واحدة لتشمل النموذج الصوتي بأكمله. على سبيل المثال، يرى كلوكهورست أن الفعلين غير المُغيّرين ānš- ^zi ("يمسح") و hane/išš- ^zi ("يمسح") كانا يشكلان في الأصل زوجًا صوتيًا مُغيّرًا واحدًا، وهو ما يعكس بدوره اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h₂ómh₁-s-ey ~ ​​h₂mh₁-s-énti . من المحتمل أن تكون أفعال حثية أخرى غير مُغيّرة قد ظهرت نتيجة لقوانين الصوت التي جعلت كلًا من الجذر القوي والضعيف للمصطلح الهندي الأوروبي البدائي متطابقين. على سبيل المثال، يُنتج كلا جذري الفعل الماضي البسيط léwk-t ~ *luk-ént، الذي كان في الأصل صيغةً تُشير إلى التمجيد، الصيغة الحثية lukk- ، والتي تنعكس في الفعل غير المُتمجيد lu-uk-ta ("يُشعل النار"). ^{[ 26 ] : 125} إلى جانب الأفعال الجذرية، توجد أيضًا مصطلحات غير مُتمجيدة تُشكل عبر لواحق معينة، مثل لاحقة المفعول به -ešš- ، ^{[ 26 ] : 126} أو لاحقة الاسم -ye/a- . ^{[ 26 ] : 129}

ظرف النفي هو natta ("ليس")؛ و nāwi تعني "ليس بعد"، بينما lē تعني "لا...!" في الأوامر والنواهي ("النفي الأمري")؛ ويمكن استخدام lē مع صيغة الأمر، أو في صيغة المضارع، مع صيغة الأمر بمعنى النفي الأمري. ومن استخدامات lē الأخرى "النفي القاطع"، وهو نفي مؤكد في سياق واضح، ويمكن ترجمته إلى "بالتأكيد لا"، على سبيل المثال: "من المؤكد أن الأعمى لا يرى، ومن المؤكد أن الأصم لا يسمع، ومن المؤكد أن الأعرج لا يركض". ^{[ 28 ]}

تُوضع الظروف المنفية عادةً قبل الفعل مباشرةً، في موضع ما قبل الفعل؛ أما في الأسئلة البلاغية والأسئلة التوكيدية، فتُوضع الظروف المنفية في بداية الجملة، قبل الفاعل (إن وُجد). ^{[ 29 ]}

تُصرف الضمائر الشخصية وفقًا لحالتها الإعرابية. ولها صيغة ملحقة أيضًا، يمكن استخدامها كمفعول به مباشر أو غير مباشر (مفعول به مباشر - مفعول به غير مباشر). أما ضمير الغائب، فله الصيغة الملحقة فقط، ويُميز بين الجنس العاقل والجنس المحايد. يحتوي الجدول التالي على حالات الرفع لجميع الضمائر وصيغتها الملحقة (مفعول به مباشر - مفعول به غير مباشر). ^{[ 32 ]}

للضمائر الملكية صيغة ملحقة سابقة وصيغة كاملة/تحليلية لاحقة توضع قبل الاسم. وتُصرف الضمائر الملكية وفقًا للإعراب، وتأخذ جنس الاسم الذي تشير إليه. يوضح الجدول التالي صيغة الرفع:

تُوضع ضمائر الإشارة قبل الاسم، وتُصرف وفقًا لحالة الاسم وجنسه. تستخدم اللغة الحثية نظامًا ثلاثيًا للدلالة على الموقع: قريب من المتحدث، قريب من المستمع، وبعيد عن كليهما ("هنا - هناك - في الخارج").

الضميران "هذا، ذاك" في حالة الرفع المفرد هما kāš و apāš ؛ وجمعهما kē (لاحقًا kūš ) و apē (لاحقًا apūš ). أما الضميران المحايدان المقابلان لهما فهما kī و apāt ، وجمعهما kē و apē . وتُشتق الظروف "هنا، هناك" ( kā، apiya ) من ضمائر الإشارة، وكذلك kinun و apiya ("الآن، حينئذٍ/في الماضي"). ^{[ 33 ]}

• جويتز، ألبريشت (1954). مراجعة: يوهانس فريدريش، Hethitisches Wörterbuch (هايدلبرغ: الشتاء). اللغة 30.401-405.
• ستورتيفانت، إدغار هـ. (1931). معجم اللغة الحثية: كلمات ذات معانٍ معروفة أو مفترضة، مع رموز تصويرية سومرية وكلمات أكادية شائعة في النصوص الحثية . اللغة ، المجلد 7، العدد 2، الصفحات  3-82، دراسة لغوية رقم 9.
• بوهفيل، جان (1984–). قاموس أصل الكلمات الحثية . برلين: موتون.

• هوفنر، هاري أ.؛ ميلشيرت، هـ. كريج (2008). قواعد اللغة الحثية . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-119-1.
• هروزني، فريدريش (1917). Die Sprache der Hethiter, ihr Bau und ihre Zugehörigkeit zum indogermanischen Sprachstamm. عين انتزيفيرونجسفيروش . لايبزيغ: JC Hinrichs'sche Buchhandlung.
• جاسانوف، جاي هـ. (2003). اللغة الحثية والفعل الهندو-أوروبي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-924905-9.
• لوراجي، سيلفيا (1997). الحثي . ميونيخ: لينكوم أوروبا. رقم ISBN 3-89586-076-X.
• ميلشيرت، إتش. كريج (1994). علم الأصوات التاريخي الأناضولي . أمستردام: رودوبي. ISBN 90-5183-697-X.
• باتري، سيلفان (2007). المحاذاة النحوية في اللغات الهندية الأوروبية لأناتولي . فيسبادن: هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-05612-0.
• روز، ريال (2006). الحثيين -hi/-mi الإقترانات . إنسبروك: معهد الكلام والأدب بجامعة إنسبروك. رقم ISBN 3-85124-704-3.
• ستورتيفانت، إدغار هـ. أ. (1933، 1951). قواعد اللغة الحثية المقارنة . طبعة منقحة. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1951. الطبعة الأولى: 1933.
• ستورتيفانت، إدغار هـ. أ. (1940). الحروف الحنجرية الهندية الحثية . بالتيمور: الجمعية اللغوية الأمريكية.
• واتكينز، كالفيرت (2004). "الحثية". موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة : 551-575 . ISBN 0-521-56256-2.
• ياكوبوفيتش، إيليا (2010). علم اللغة الاجتماعي للغة اللوفية . ليدن: بريل.

• غوتزه، ألبريشت وإدغار هـ. ستورتيفانت (1938). طقوس توناوي الحثية . نيو هيفن: الجمعية الشرقية الأمريكية.
• ستورتيفانت، إدغار إتش إيه، وجورج بيشتل (1935). مختارات حثية . بالتيمور: الجمعية اللغوية الأمريكية.
• كنودتزون، JA (1902). Die Zwei Arzawa-Briefe: Die ältesten Urkunden in indogermanischer Sprache . لايبزيغ: هينريكس.

• هروزني، بيدريش (1915). "Die Lösung des hethitischen مشاكل". Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft . 56 : 17 – 50.
• ستورتيفانت، إدغار هـ. (1932). "تطور الحروف الساكنة في اللغة الحثية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 52 (1). الجمعية الشرقية الأمريكية: 1-12 . doi : 10.2307/593573 . JSTOR 593573 . 
• ستورتيفانت، إدغار هـ. (1940). "أدلة على الجهر في حرف g الحثي". اللغة . 16 (2). الجمعية اللغوية الأمريكية: 81-87 . doi : 10.2307/408942 . JSTOR 408942 . 
• ويتمان، هنري (1969). "ملاحظة حول الشكل اللغوي للكلمة الحثية sheep". مجلة اللغة الحثية والآسيوية . 22 : 117-118 .
• ويتمان، هنري (1973) [1964]. “بعض أصول الكلمة الحثية”. يموت سبراش . 10، 19: 144- 148، 39- 43.
• ويتمان، هنري (1969). "تطور حرف K في اللغة الحثية". غلوسا . 3 : 22-26 .
• ويتمان، هنري (1969). “تحقيق معجمي إحصائي في diachrony الحيثية”. البحوث الهندية الألمانية . 74 : 1-10 .
• ويتمان، هنري (1969). "الانجراف الهندو-أوروبي ومكانة اللغة الحثية". المجلة الدولية للغويات الأمريكية . 35 (3): 266-268 . doi : 10.1086/465065 . S2CID 106405518 .