لغة لوي

اللغة اللوفية ( تُلفظ / ˈluːwiən / )، والمعروفة أحيانًا باسم اللوفية أو اللويشية ، هي لغة قديمة، أو مجموعة لغات، تنتمي إلى الفرع الأناضولي من عائلة اللغات الهندية الأوروبية . يُشتق اسم "اللوفية " من "لوفيا" ( وتُكتب أيضًا "لوفيا" أو " لوفيا" )، وهو اسم المنطقة التي سكنها اللوفيون . وقد ورد ذكر "لوفيا"، على سبيل المثال، في قوانين الحيثيين . ^{[ 1 ]}

يُعرف نوعا اللغة اللوفية نسبةً إلى الخطين اللذين كُتبت بهما: اللوفية المسمارية ( CLuwian ) واللوفية الهيروغليفية ( HLuwian ). ولا يوجد إجماع حول ما إذا كانتا لغة واحدة أم لغتين متقاربتين.

تُصنَّف العديد من اللغات الأناضولية الأخرى، ولا سيما الكارية والليكية والميليانية (المعروفة أيضًا بالليكية ب أو الليكية الثانية)، عادةً على أنها ذات صلة باللغات اللوفية، وأنها ترتبط بها ارتباطًا أوثق من غيرها من مكونات الفرع الأناضولي. [ 2 ^{] يشير هذا} إلى أن هذه اللغات شكلت فرعًا فرعيًا ضمن الأناضولية. يتبع بعض اللغويين كريج ميلشيرت في الإشارة إلى هذه المجموعة الأوسع باسم اللغات اللوفية، ^{[ 3 ]} بينما يشير آخرون إلى "المجموعة اللوفية" (وبهذا المعنى، قد تعني كلمة "لوفية" عدة لغات متميزة). وبالمثل، قد تعني اللغة اللوفية البدائية السلف المشترك للمجموعة بأكملها، أو سلف اللغة اللوفية فقط (عادةً، وفقًا لاتفاقيات تسمية الشجرة ، إذا كان الفرع سيُسمى لوفيًا، فيجب أن يُعرف سلفه باسم اللغة اللوفية البدائية أو اللغة اللوفية المشتركة؛ عمليًا، نادرًا ما تُستخدم هذه الأسماء). اللغة اللوفية أو اللوفية (بالمعنى الواسع للمصطلح) هي واحدة من ثلاثة فروع رئيسية للغة الأناضولية، إلى جانب اللغة الحثية واللغة البالية . ^{[ 2 ]}

نظرًا لاحتواء اللغة اللوفية على العديد من الكلمات القديمة، تُعتبر ذات أهمية بالغة لدراسة اللغات الهندية الأوروبية عمومًا، واللغات الأناضولية الأخرى، ولغات بحر إيجة في العصر البرونزي. غالبًا ما تُعتبر هذه الكلمات القديمة داعمةً للرأي القائل بأن اللغة الهندية الأوروبية البدائية (PIE) كانت تحتوي على ثلاث مجموعات متميزة من الحروف الساكنة الحنكية: [4] الحروف الحنكية البسيطة، والحنكية الحنكية، والشفوية الحنكية. بالنسبة لملشيرت، فإن الحروف الهندية الأوروبية البدائية *ḱ → z في اللغة اللوفية ( ربما [ ts ^{] ) ؛} و * k → k ؛ و * kʷ → ku ( ربما [ kʷ ] ) . كما تم الاستشهاد باللغة اللوفية لفعلها kalut ( t )i(ya)- ، الذي يعني "يدور حول" وربما يكون مشتقًا من *kalutta/i- بمعنى "يدور". ^{[ 5 ]} وقد قيل ^{[ 6 ]} إن هذه الكلمة مشتقة من كلمة أناضولية بدائية تعني " عجلة "، والتي بدورها مشتقة من الكلمة الشائعة لـ"عجلة" الموجودة في جميع العائلات الهندية الأوروبية الأخرى. اختُرعت العجلة في الألفية الخامسة قبل الميلاد، وإذا كانت كلمة "kaluti" مشتقة منها، فإن الفرع الأناضولي قد انفصل عن اللغة الهندية الأوروبية البدائية بعد اختراعها (مما يؤكد صحة فرضية كورغان بالنسبة للأناضولية). ومع ذلك، لا يشترط أن تشير كلمة "kaluti" إلى عجلة، وبالتالي ليس بالضرورة أن تكون مشتقة من كلمة هندية أوروبية بدائية تحمل هذا المعنى، وقد تكون الكلمات الهندية الأوروبية التي تعني عجلة قد ظهرت في تلك اللغات الهندية الأوروبية الأخرى بعد انقسام الأناضول.

كانت اللغة اللوفية من بين اللغات التي تحدثت بها مجموعات في وسط وغرب الأناضول وشمال سوريا خلال الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد . ^{[ 7 ]} وتعود أقدم النصوص اللوفية المكتوبة بالخط المسماري إلى مملكة كيزواتنا في جنوب شرق الأناضول، بالإضافة إلى عدد من المواقع في وسط الأناضول. وبدايةً من القرن الرابع عشر قبل الميلاد، أصبح المتحدثون باللغة اللوفية يشكلون الأغلبية في حاتوسا، عاصمة الحيثيين . ^{[ 8 ]} ويبدو أنه بحلول وقت انهيار الإمبراطورية الحيثية حوالي عام 1180 قبل الميلاد، كان ملك الحيثيين وعائلته المالكة ثنائيي اللغة تمامًا ، ويتحدثون اللغة اللوفية. وبعد فترة طويلة من انقراض اللغة الحيثية ، استمر التحدث باللغة اللوفية في دول الحيثيين الجدد في سوريا ، مثل ميليد وكركميش ، وكذلك في مملكة طبال في وسط الأناضول التي ازدهرت في القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[ 9 ]}

حاول عدد من الباحثين في الماضي إثبات أن موطن اللوفيين الأصلي كان في غرب الأناضول. ووفقًا لجيمس ميلارت ، فإن أوائل الهنود الأوروبيين في شمال غرب الأناضول كانوا فرسانًا قدموا إلى هذه المنطقة من الشمال وأسسوا ديميرجيهويوك ( محافظة إسكي شهير ) في فريجيا حوالي عام 3000 قبل الميلاد. ويُزعم أنهم كانوا أسلاف اللوفيين الذين سكنوا طروادة الثانية، وانتشروا على نطاق واسع في شبه جزيرة الأناضول. ^{[ 10 ]} وقد استشهد ميلارت بانتشار نوع جديد من الفخار المصنوع على الدولاب، وهو الفخار الأحمر، كأحد أفضل الأدلة على نظريته. ووفقًا لميلاارت، جاءت هجرات اللوفيين الأوائل إلى الأناضول على شكل موجات متميزة على مدى قرون عديدة. وتشير المراجعة التفصيلية الحديثة لمزاعم ميلارت إلى أنه لا يمكن إثبات استنتاجاته الإثنولغوية على أسس أثرية. ^{[ 11 ]}

طُرحت حجج أخرى تدعم الوجود الواسع للغة اللوفية في غرب الأناضول في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد. ففي النسخة الحثية القديمة من المدونة الحثية ، سُميت بعض المناطق الناطقة باللغات اللوفية، إن لم تكن جميعها، باسم لوفيا . وقد جادل ويدمر (2007) بأن المصطلح الميسيني ru-wa-ni-jo ، الموثق في الكتابة الخطية ب ، يشير إلى المنطقة نفسها. ^{[ 12 ]} ولكن تبين مؤخرًا أن الجذر * Luwan- غير موجود. ^{[ 13 ]} وفي نسخة متأخرة محرفة من المدونة الحثية، استُبدل المصطلح الجغرافي لوفيا بمصطلح أرزاوا ^{[ 14 ]،} وهي مملكة في غرب الأناضول تُطابق تقريبًا ميرا وأرض نهر سيها. ^{[ 15 ]} لذلك، اتفق العديد من الباحثين على أن اللغة اللوفية كانت تُتحدث - بدرجات متفاوتة - في جزء كبير من غرب الأناضول، بما في ذلك طروادة ( ويلوسا )، وأرض نهر سيها ( سيها ~ سيخاريا ، أي نهر هيرموس اليوناني ووادي كايكوس )، ومملكة ميرا-كواليا التي كان وادي ميندر مركزها . ^{[ 16 ]} مع ذلك، في عدد من المنشورات الحديثة، رُفضت أو شُكك في التطابق الجغرافي بين لوفيا وأرزاوا . ^{[ 17 ]} في العصر ما بعد الحثي، عُرفت منطقة أرزاوا باسم ليديا (الآشورية لودو ، اليونانية Λυδία)، حيث كانت اللغة الليدية مُستخدمة. اسم ليديا مشتق من اسم لوفيا (الليدية * lūda - < * luw(i)da - < luwiya -، مع تغيير صوتي منتظم في الليدية y > d ). ^{[ 18 ]} مع ذلك، لا يمكن اعتبار اللغة الليدية امتدادًا مباشرًا للغة اللوفية، وربما لا تنتمي حتى إلى مجموعة اللغات اللوفية (انظر اللغات الأناضولية ) . لذا، لا يمكن اعتبار أي من الحجج المؤيدة لهيمنة اللغة اللوفية في غرب آسيا الصغرى مقنعة، على الرغم من استمرار النقاش حول هذه المسألة.

انقسمت اللغة اللوفية إلى لهجات عديدة، كُتبت بنظامين كتابيين مختلفين. أحدهما هو اللوفية المسمارية، التي استخدمت شكل الكتابة المسمارية البابلية القديمة المُكيَّفة للغة الحثية . والآخر هو اللوفية الهيروغليفية ، التي كُتبت بخط هيروغليفي أصلي فريد. الاختلافات بين اللهجات طفيفة، لكنها تؤثر على المفردات والأسلوب والقواعد. وقد تُخفي الاختلافات الإملائية بين النظامين بعض الاختلافات. ^{[ 19 ]}

بحسب عالم الحثيات ألوين كلوكهورست ، قد تُعرف الكتابة اللوفية الهيروغليفية أيضًا باسم الكتابة اللوفية الإمبراطورية أو الكتابة اللوفية للعصر الحديدي، وهي "وثيقة الصلة" بالكتابة اللوفية المسمارية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وبالمثل، يصنف كل من أليس موتون وإيليا ياكوبوفيتش الكتابة اللوفية إلى نوعين متميزين: المسمارية والهيروغليفية - وتُستخدم الأخيرة على نطاق أوسع وأكثر فخامة. ^{[ 22 ]}

الهيروغليفية اللوفية

اللغة اللوفية الهيروغليفية ( luwili ) ^{[ 28 ]} هي مجموعة النصوص اللوفية المكتوبة بخط محلي يُعرف بالهيروغليفية الأناضولية . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} وقد سُجلت في الأختام الرسمية والملكية وعدد قليل من النقوش التذكارية. ^{[ 32 ]} كان يُعتقد سابقًا أنها لهجة من اللغة الحثية ، ولكن مصطلح "الحثية الهيروغليفية" كان يُستخدم سابقًا للإشارة إلى لغة النقوش نفسها، إلا أن هذا المصطلح أصبح الآن مهجورًا. ويبدو أن لهجة النقوش الهيروغليفية اللوفية هي إما اللغة اللوفية الإمبراطورية أو اللغة اللوفية للعصر الحديدي، وهي إحدى اللغات المنحدرة منها.

تظهر أقدم النقوش الهيروغليفية على الأختام الرسمية والملكية، ويعود تاريخها إلى أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، ولكن لم يظهر دليل قاطع على وجود نظام كتابة متكامل إلا في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وقد جادلت عالمة الحثيات الهولندية، ويليمين وال، بأن الكتابة الهيروغليفية اللوفية كانت تُستخدم بالفعل للكتابة على ألواح الكتابة الخشبية منذ أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد فصاعدًا، ^{[ 33 ]} إلا أن هذا الرأي لم يلقَ قبولًا واسعًا. وتعود أولى النقوش الضخمة التي تم تأكيد أنها لوفية إلى أواخر العصر البرونزي ، حوالي القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. وبعد قرنين تقريبًا من ندرة المواد، استؤنف استخدام النقوش الهيروغليفية في أوائل العصر الحديدي ، حوالي القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد. وفي أوائل القرن السابع قبل الميلاد، طُويت صفحة الكتابة الهيروغليفية اللوفية، التي كان عمرها آنذاك أكثر من 700 عام.

يعود أول تقرير عن نقش ضخم إلى عام 1850، عندما أبلغ أحد سكان نوشهير عن نقش بارز في فراكتين . وفي عام 1870، عثر رحالة أثريون في حلب على نقش آخر مُدمج في الجدار الجنوبي لمسجد القايقان . وفي عام 1884، اكتشف الباحث البولندي ماريان سوكولوفسكي نقشًا بالقرب من كويلوتولو ، غرب تركيا . أما أكبر نقش معروف فقد تم التنقيب عنه عام 1946 في كاراتيبي . تحتوي النصوص الهيروغليفية اللوفية على عدد محدود من الكلمات المُقتبسة من الحثية والأكادية والسامية الشمالية الغربية ؛ وتقتصر الكلمات المُقتبسة من اليونانية على الأسماء العلمية، مع وجود أسماء عامة مُقتبسة في الاتجاه المعاكس. ^{[ 34 ]}

قدم إيمانويل لاروش في عام 1960 عملية فك رموز، استنادًا إلى عمليات فك رموز جزئية مقترحة منذ ثلاثينيات القرن العشرين. وقدم ديفيد هوكينز وآنا موربورغو ديفيز وغونتر نيومان في عام 1973 تصحيحات لقراءات بعض العلامات بالإضافة إلى توضيحات أخرى، والتي يشار إليها عمومًا باسم "القراءات الجديدة".

نص

يتميز أسلوب الكتابة الضخم الأكثر تفصيلاً عن الأشكال الخطية أو المتصلة الأكثر تجريداً. عموماً، تُفضل النقوش البارزة الأشكال الضخمة، بينما تُفضل النقوش المحفورة الشكل الخطي، لكن الأسلوبين قابلان للتبادل من حيث المبدأ. عادةً ما تُكتب النصوص المكونة من عدة أسطر بأسلوب الكتابة المتقاطعة (البوستروفيدون) . ضمن السطر الواحد، تُكتب الرموز عادةً في أعمدة رأسية، ولكن كما هو الحال في الهيروغليفية المصرية ، تُعطى الاعتبارات الجمالية الأولوية على ترتيب القراءة الصحيح.

تتألف الكتابة من حوالي 500 رمز فريد، ^{[ 35 ]} بعضها ذو دلالات متعددة؛ إذ يمكن أن يعمل الرمز الواحد كرمز لوغوغرامي، أو مُحدِّد، أو مقطعي ، أو مزيج منها. تُرقَّم الرموز وفقًا لقائمة لاروش، مع إضافة البادئة "L." أو "*". تُنقل الرموز اللوغوغرامية إلى اللاتينية بأحرف كبيرة. على سبيل المثال، *90، وهي صورة قدم، تُنقل كـ PES عند استخدامها لوغوغراميًا، وبقيمتها الصوتية ti عند استخدامها كمقطع صوتي. في الحالات النادرة التي يتعذر فيها نقل الرمز اللوغوغرامي إلى اللاتينية، يُنقل من خلال ما يُقابله تقريبًا في اللغة الحثية، ويُسجَّل بأحرف كبيرة مائلة، مثل *216 ARHA . أحدث قائمة رموز هي قائمة مارازي (1998).

قام كل من هوكينز وموربورغو-ديفيز ونيومان بتصحيح بعض الأخطاء السابقة المتعلقة بقيم الإشارة، وعلى وجه الخصوص تنقيح قراءة الرموز *376 و *377 من i، ī إلى zi، za .

قائمة بمناهج كتابة السيرة الذاتية:

	-أ	-أنا	-u
-	*450، *19	209	105
ح-	*215، *196	*413	307
ك-	*434	*446	*423
ل-	*176	*278	*445
م-	110	*391	107
ن-	*35	*411، *214	*153، *395
p-	*334	*66	*328
ر-	*383		*412
س-	*415 *433، *104، *402، *327	-	-
ت-	*100، *29، *41، *319، *172	90	*89، *325
w-	439		-
y-	*210	-	-
z-	*377	376	*432(?)

تُستخدم بعض العلامات كوسيلة مساعدة في القراءة، لتحديد بداية الكلمة أو نهايتها، أو لتعريف العلامة بأنها رمز كتابي. هذه العلامات ليست إلزامية، ويتم استخدامها بشكل غير منتظم.

تعتمد إعادة بناء قائمة الأصوات في اللغة اللوفية بشكل أساسي على النصوص المكتوبة ومقارنتها بالتطور المعروف للغات الهندو-أوروبية الأخرى. يمكن تحديد سلسلتين من الأصوات الانفجارية، إحداهما مكتوبة بالخط المسماري كصوت مضاعف. ربما تم تمييز هذه الأصوات الانفجارية القوية والضعيفة إما عن طريق الجهر أو التضعيف. اختفى هذا التباين في البداية ثم في النهاية، مما يشير إلى أن الجهر كان يظهر فقط بين الحروف المتحركة. ^{[ 36 ]}

يُقدّم الجدول التالي قائمةً مختصرةً بالحروف الساكنة، كما يُمكن استنتاجها من النص المكتوب. ومن المُحتمل وجود حروف ساكنة أخرى لم يتم تمييزها في الكتابة.

لا يوجد سوى ثلاثة حروف علة ، وهي a و i و u ، والتي قد تكون قصيرة أو طويلة. طول حروف العلة ليس ثابتًا، بل يتغير بتغير موضع النبر وموقع الكلمة. على سبيل المثال، تأتي كلمة annan منفردة كظرف بمعنى ānan ( تحت)، ولكن عندما تأتي كحرف جر تصبح annān pātanza (تحت الأقدام).

كثيراً ما فُسِّرت الأحرف التي تُنقل صوتياً إلى -h- و- hh- على أنها احتكاكيات بلعومية [ħ] و [ʕ] . مع ذلك، يُحتمل أنها كانت احتكاكيات لهوية [χ] و [ʁ] أو احتكاكيات حلقية [x] و [ɣ] . في اللغات المُقترضة من الأوغاريتية، تُنقل هذه الأصوات إلى <ḫ> و<ġ>، بينما في المصرية القديمة تُنقل إلى 𓐍 ḫ و 𓎼 g. ^{[ 37 ]} وبما أن كلتا اللغتين تحتويان على حروف ساكنة بلعومية، فمن غير المرجح أن تكون أصوات اللغة اللوفية بلعومية.

في نسخ الكتابة المسمارية اللوفية، يتم التمييز تقليديًا بين š و s ، حيث كانت في الأصل علامات مميزة لصوتين مختلفين، ولكن في اللغة اللوفية، من المحتمل أن كلا العلامتين تمثلان نفس صوت s .

من التطورات الصوتية الجديرة بالذكر في اللغة اللوفية ظاهرة النطق بالراء ؛ ففي بعض الحالات، تتحول الحروف د ، ل ، ون إلى راء . على سبيل المثال، * īdi (بمعنى "يحصل") تصبح īri، و wala- (بمعنى "يموت") تصبح wara- . بالإضافة إلى ذلك، يمكن حذف حرف د في نهاية الكلمة، ويمكن إضافة حرف س بين حرفين ساكنين من حروف الأسنان ، وهكذا *ad-tuwari تصبح aztuwari (بمعنى "تأكلون جميعًا") ( حيث أن حرفي د و ز متطابقان صوتيًا).

الترتيب المعتاد للكلمات هو فاعل-مفعول به-فعل ، ولكن يمكن نقل الكلمات إلى بداية الجملة للتأكيد أو لبدء جملة فرعية. عادةً ما تأتي الجمل الموصولة قبل الاسم الموصول ، ولكنها قد تأتي بعده أحيانًا. عادةً ما تأتي الكلمات التابعة والصفات قبل الكلمة الرئيسية . غالبًا ما تُلحق حروف الجر المتصلة بالكلمة الأولى أو بحرف العطف.

تُستخدم حروف عطف متنوعة ذات دلالة زمنية أو شرطية لربط الجمل. لا يوجد حرف عطف تنسيقي، ولكن يمكن ربط الجمل الرئيسية باستخدام اللاحقة -ha ، التي تُضاف إلى الكلمة الأولى من الجملة التالية. في السرد، تُربط الجمل باستخدام حروف العطف المتتابعة: a- قبل الكلمة الأولى من الجملة التالية تعني "ثم"، و pā يمكن أن تكون حرف عطف مستقل في بداية الجملة، وتشير اللاحقة -pa إلى التباين أو تغيير الموضوع.

توضح جملة المثال التالية العديد من السمات الشائعة للغة اللووية: فعل نهائي، وسلسلة الجسيمات التي يرأسها حرف العطف a- ، والضمير الاقتباسي -wa ، والفعل السابق sarra الذي يضيف اتجاهًا للفعل الرئيسي awiha .

تتألف المفردات اللوفية المعروفة في الغالب من كلمات موروثة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية . أما الكلمات الدخيلة لمختلف المفاهيم التقنية والدينية فهي مشتقة أساسًا من اللغة الحورية ، وكثيرًا ما انتقلت لاحقًا عبر اللغة اللوفية إلى اللغة الحثية.

تتألف مجموعة النصوص اللوفية المتبقية بشكل رئيسي من نصوص طقوسية مكتوبة بالخط المسماري تعود إلى القرنين السادس عشر والخامس عشر قبل الميلاد، ونقوش تذكارية بالهيروغليفية. كما توجد بعض الرسائل والوثائق الاقتصادية. وتعود غالبية النقوش الهيروغليفية إلى الفترة ما بين القرنين الثاني عشر والسابع قبل الميلاد، بعد سقوط الإمبراطورية الحثية .

من المصادر الأخرى للغة اللوفية الأختام الهيروغليفية التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس عشر والسابع قبل الميلاد. غالبًا ما تكون أختام الإمبراطورية الحثية ثنائية الكتابة ، مكتوبة بالخط المسماري والهيروغليفية. مع ذلك، تقتصر هذه الأختام في أغلب الأحيان على الرموز التصويرية . إن غياب الرموز المقطعية من الأختام يجعل من المستحيل تحديد نطق الأسماء والألقاب الظاهرة عليها، أو حتى نسب النص إلى لغة معينة.

بعد فك رموز اللغة الحثية، اعترف إميل فورر في عام 1919 باللغة اللوفية المسمارية كلغة مستقلة، وإن كانت ذات صلة. وشهد فهم هذه اللغة مزيدًا من التقدم بعد الحرب العالمية الثانية، مع نشر وتحليل عدد أكبر من النصوص. وقدّم برنارد روزنكرانز ، وهينريش أوتين ، وإيمانويل لاروش أعمالًا مهمة في هذه الفترة. وشهد عام 1985 تقدمًا هامًا مع إعادة تنظيم فرانك ستارك لمجموعة النصوص بأكملها .

كان فك رموز اللغة اللوفية الهيروغليفية وتصنيفها أكثر صعوبة. ففي عشرينيات القرن العشرين، بُذلت عدة محاولات فاشلة. وفي ثلاثينيات القرن نفسه، تم التعرف على بعض الرموز التصويرية والمقاطع الصوتية بشكل صحيح. في ذلك الوقت، لم يكن تصنيف اللغة واضحًا بعد، ولأنها كانت تُعتبر شكلاً من أشكال اللغة الحثية، فقد أُطلق عليها اسم اللغة الحثية الهيروغليفية . بعد توقف الأبحاث بسبب الحرب العالمية الثانية، تحقق تقدم ملحوظ عام ١٩٤٧ باكتشاف ونشر نص ثنائي اللغة (الفينيقية -اللوفية الهيروغليفية) على يد هيلموت ثيودور بوسرت . مع ذلك، كانت قراءة العديد من المقاطع الصوتية لا تزال غير دقيقة، ونتيجة لذلك لم يُدرك أن النصوص المسمارية والهيروغليفية تُسجل اللغة نفسها.

في سبعينيات القرن العشرين، ونتيجةً لمراجعةٍ جوهريةٍ لقراءات عددٍ كبيرٍ من الهيروغليفية على يد جون ديفيد هوكينز ، وآنا موربورغو ديفيز ، وغونتر نيومان ، اتضح أن النصوص المسمارية والهيروغليفية على حدٍ سواء تُسجل اللغة اللوفية نفسها. وقد نتجت هذه المراجعة عن اكتشافٍ خارج منطقة الاستيطان اللوفي، وتحديدًا عن التعليقات الموجودة على أوانٍ أورارتية ، والمكتوبة باللغة الأورارتية باستخدام الكتابة الهيروغليفية اللوفية. وقد تبين أن الرمز ، الذي كان يُقرأ سابقًا على أنه ī ، يُستخدم للدلالة على الصوت za ، مما أدى إلى سلسلةٍ من التفاعلات أسفرت عن نظام قراءةٍ جديدٍ كليًا. ومنذ ذلك الحين، تركزت الأبحاث على فهم العلاقة بين الشكلين المختلفين للغة اللوفية فهمًا أفضل، بهدف الوصول إلى فهمٍ أوضح للغة اللوفية ككل.

تم استنتاج أن اللغة اللوفية هي واحدة من اللغات المرشحة المحتملة للغة التي كان يتحدث بها الطرواديون . ^{[ 44 ]}

بعد اكتشاف ختم لوي محدب الوجهين في طروادة السابعة عام ١٩٩٥، دار نقاش حاد حول اللغة التي كانت تُتحدث في طروادة هوميروس. وقد أثبت فرانك ستارك من جامعة توبنغن أن اسم بريام ، ملك طروادة في زمن حرب طروادة ، مرتبط بالكلمة اللوية المركبة "بريموا " التي تعني "شجاع بشكل استثنائي". ^{[ ٤٥ ]} "يتزايد اليقين بأن ويلوسا/طروادة كانت جزءًا من مجتمع لوي أوسع يتحدث اللغة"، لكن ليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت اللغة اللوية هي اللغة الرسمية في المقام الأول أم أنها كانت تُستخدم بشكل يومي. ^{[ ٤٦ ]}

• ركيزة ما قبل اليونانية

• "قاموس رقمي لعلم أصول الكلمات ولغوياتها للغات الأناضولية القديمة (eDiAna)" . جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ .