هويلون

هويلون ( بالمنغولية : ᠥᠭᠡᠯᠦᠨ ᠦᠵᠢᠨ ، Ö'elün Üjin ، وتعني حرفيًا " السيدة أويلون " ؛ ازدهرت بين عامي 1162 و1210 ) كانت نبيلة من الإمبراطورية المغولية ووالدة تيموجين ، المعروف باسم جنكيز خان. وقد لعبت دورًا رئيسيًا في صعوده إلى السلطة ، كما هو موضح في التاريخ السري للمغول .

وُلدت هويلون في عشيرة أولخونود التابعة لقبيلة أونجيرات ، وكانت متزوجة في الأصل من تشيليدو، وهو أرستقراطي من قبيلة ميركيت . بعد زواجها بفترة وجيزة، أُسرت على يد يسوجي ، أحد كبار قادة المغول ، الذي اختطفها لتكون زوجته الأولى. أنجبت هويلون من يسوجي أربعة أبناء وابنة واحدة: تيموجين، وكاسار ، وهاتشيون ، وتيموغي ، وتيمولين . بعد أن سُمِّم يسوجي حتى الموت، وتخلى المغول عن عائلتها، تولت هويلون رعاية جميع أبنائها وتجاوزت معهم الفقر حتى بلوغهم سن الرشد، وقد أشاد المؤرخون بصمودها ومهاراتها التنظيمية. استمرت هويلون في لعب دور هام بعد زواج تيموجين من بورتي ، حيث أدارت المرأتان معًا معسكره وقدما له المشورة.

تزوجت هويلون من مونغليغ، أحد أتباع يسوجي القدامى، عرفانًا منه على دعمه لها بعد هزيمة مُذلة عام ١١٨٧؛ وخلال العقود التالية، رتبت زيجات وحافظت على تحالفات نيابةً عن يسوجي. بعد أن أصبح تيموجين جنكيز خان عام ١٢٠٦، يُرجح أنها شعرت بأنها لم تُكافأ على جهودها بما يكفي مقارنةً بزوجها. كما انخرطت بشدة في النزاعات بين جنكيز وإخوته وأبناء مونغليغ؛ وربما بسبب ضغوط الوساطة، توفيت بعد ذلك بوقت قصير في تاريخ غير معروف.

الاسم والمصادر

لا يوجد نظام كتابة بالحروف اللاتينية موحد للغة المنغولية ؛ ونتيجة لذلك، توجد العديد من التهجئات الحديثة للأسماء المنغولية التي قد تؤدي إلى نطق مختلف تمامًا عن الأصل. [ 1 ] ولذلك، يُكتب اسم Hö'elün أيضًا Ö'elün في اللغة الإنجليزية، ويُضاف إليه أحيانًا اللاحقة Üjin ، والتي تعني "سيدة". [ 2 ]

معظم ما يُعرف عن حياة هولون مستمد من " التاريخ السري للمغول" ، وهي قصيدة ملحمية من منتصف القرن الثالث عشر الميلادي، أعادت سرد قصة نشأة الإمبراطورية المغولية . ولأن هذا المصدر، من خلال إشادته بالنصائح والاستقرار اللذين وفرتهما لأبنائها، يُظهر هولون بصورة إيجابية للغاية، فمن المرجح أن يكون لمؤلفه المجهول صلة بها. [ 3 ] على الرغم من أن تسلسل الأحداث فيه غالبًا ما يكون غير دقيق، ويُقحم العديد من العناصر الشعرية في السرد، يُعتبر " التاريخ السري" مصدرًا قيّمًا لأنه لا يُخفي تفاصيل غير مريحة؛ وهذا ما يُميزه عن مصادر أخرى، مثل كتاب "جامع التواريخ" للمؤرخ الفارسي رشيد الدين من القرن الرابع عشر الميلادي . [ 4 ]

سيرة

الحياة المبكرة والزيجات الأولى

خريطة للقبائل المغولية حوالي عام 1207، عندما تم تقسيم الهضبة المنغولية إلى عدد كبير من الكيانات السياسية الصغيرة
القبائل المغولية حوالي عام 1207. عاشت قبيلة أولخونود في أقصى الشرق كعشيرة من قبيلة أونجيراد؛ وعاش المغول بورجيجين مثل يسوجي بين قبيلتي أونجيراد وميركيت .

بحسب التاريخ السري ، وُلدت هويلون في عشيرة أولخونود التابعة لقبيلة أونجيراد . سكنت قبيلة أونجيراد على طول سلسلة جبال خينجان الكبرى جنوب نهر إرغون ، في منغوليا الداخلية الحالية ، بينما سكنت قبيلة أولخونود بالقرب من منبع نهر خالخا . [ 5 ] نشأت هويلون لتصبح امرأة جميلة، وتمكن والداها من ترتيب زواج مناسب لها من تشيليدو، شقيق زعيم قبيلة ميركيت ؛ وتزوجا في حفل رسمي في أراضي أولخونود عندما كانت هويلون في الخامسة عشرة من عمرها تقريبًا، [ 6 ] في حوالي عامي 1160-1161. [ 7 ] وبينما كان الزوجان عائدين إلى موطن تشيليدو، تعرضا لكمين. لاحظ المغول الذين كانوا يمارسون الصيد بالصقور جمال هويلون وصحتها الجيدة - إذ ذكرت سجلات ألتان توبشي التي تعود إلى القرن السابع عشر أنهم تأكدوا من خصوبتها من لون الأرض التي تبولت عليها - فقرر زعيمهم، وهو باؤتور أرستقراطي من عشيرة بورجيجين يُدعى يسوجي ، أن يتخذ هويلون زوجةً له. [ 9 ] ولأن زوجها كان أقل عدداً ويواجه موتاً محققاً إذا بقي معها، حثته هويلون على الفرار، وأعطته بلوزتها ليتذكر رائحتها. [ 10 ]

لم تكن عادة اختطاف العرائس غريبة على السهوب، ولكن وفقًا لآن برودبريدج، فقد تسببت في "ضعف اجتماعي طويل الأمد" بين القبائل، كما يتضح من أحداث لاحقة في حياة هويلون. [ 11 ] ورغم أن تشيليدو لم يحاول استعادة العروس التي أنفق عليها وقتًا ومالًا للتفاوض بشأنها، ربما بسبب شهرة يسوجي كزعيم، فإن قبيلة ميركيت لم تنسَ ضغينتها، التي تحولت لاحقًا إلى ثأر دموي . [ 12 ] كما عُزلت هويلون عن عائلة أولخونود، التي ربما لم يلتقِ بها يسوجي قط؛ ولن تتمكن من طلب مساعدتهم لها ولأطفال يسوجي في السنوات اللاحقة الأكثر صعوبة. [ 13 ] وقد حُذفت قصة اختطاف هويلون من معظم السجلات الرسمية، ولم تظهر إلا في التاريخ السري . [ 14 ] كان يسوجي قد تزوج سابقًا من امرأة أخرى، يُطلق عليها المؤرخون عادةً اسم سوتشيجيل ، والتي أنجبت ابنًا يُدعى بهتر . [ 15 ] ومع ذلك، أصبحت هويلون الزوجة الأساسية ليسوجي، لأسباب غير واضحة تمامًا. يتكهن برودبريدج بأن تربيتها، التي كانت تؤهلها سابقًا لتكون الزوجة المُفضلة لشقيق الزعيم، جعلتها في نظر يسوجي أعلى مكانة من امرأة ذات مكانة أدنى. [ 16 ]

أنجبت هويلون ابنها الأول من يسوجي في مكانٍ يُذكر في التاريخ السري باسم ديلون بولدوغ على نهر أونون ؛ وقد تباينت الآراء حول موقعه، فإما في دادال بمقاطعة خينتي أو في جنوب مقاطعة أغين-بوريات ، في روسيا الحالية . [ 17 ] ويُعدّ العام محلّ جدلٍ مماثل، إذ يُرجّح مؤرخون مختلفون تواريخ مختلفة: 1155 أو 1162 أو 1167. [ 18 ] سُمّي الصبي تيموجين ، وهو اسمٌ ذو معنى غير مؤكد. [ 19 ] ومن بين الأساطير العديدة التي تُحيط بميلاد تيموجين، تُشير أبرزها إلى أنه كان مُتشبثًا بجلطة دموية عند ولادته، وهو رمزٌ من الفولكلور الآسيوي يُشير إلى أن الطفل سيكون مُحاربًا. [ 20 ] وزعم آخرون أن هويلون حملت بشعاعٍ من الضوء أعلن مصير الطفل، وهي أسطورةٌ تُشابه أسطورة الجدّ الأسطوري آلان غوا . [ 21 ] أنجب يسوجي وهويلون ثلاثة أبناء آخرين، هم قسار ، وهاتشيون ، وتيموغي ، وابنة واحدة، هي تيمولين . نشأ الأشقاء في معسكر يسوجي الرئيسي على ضفاف نهر أونون، حيث تعلموا ركوب الخيل والرماية بالقوس؛ وكان من بين رفاقهم بهتر وشقيقه الأصغر بيلجوتي ، وأبناء مونغليغ السبعة، خادم يسوجي الموثوق ، وأطفال آخرون من القبيلة. [ 22 ]

عندما بلغ تيموجين الثامنة من عمره، قرر يسوجي تزويجه لفتاة مناسبة؛ فأخذ وريثه إلى مراعي قبيلة أونجيرات المرموقة في هويلون، ورتب خطوبة بين تيموجين وبورتي ، ابنة زعيم أونجيرات يُدعى دي سيشن . [ 23 ] وبينما كان عائدًا إلى منزله وحيدًا، طلب يسوجي طعامًا من مجموعة من التتار الذين صادفهم، مستندًا إلى تقاليد السهوب في كرم الضيافة للغرباء. إلا أن التتار تعرفوا على يسوجي، الذي كان قد حاربهم في الماضي، ودسّوا السم في طعامه. مرض يسوجي تدريجيًا لكنه تمكن من العودة إلى منزله؛ وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة، طلب من مونجليغ أن يُعيد تيموجين من الأونجيرات. وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. [ 24 ]

الأم والمستشارة

أدى موت يسوجي إلى تفكك وحدة شعبه، الذي ضم أفرادًا من قبائل بورجيجين وتاييشيود وغيرها. ولأن تيموجين كان في العاشرة من عمره تقريبًا، وبيتر أكبر منه بعامين، لم يُعتبر أي منهما كبيرًا بما يكفي للحكم. استبعدت قبيلة تاييشيود هويلون من طقوس عبادة الأسلاف التي تُقام بعد وفاة الحاكم، وسرعان ما هجرت معسكرها. يروي التاريخ السري أن قبيلة بورجيجين بأكملها لحقت بها، على الرغم من محاولات هويلون إحراجهم وإجبارهم على البقاء من خلال مناشدة شرفهم. [ 25 ] من جهة أخرى، تشير مصادر أخرى، مثل رشيد الدين، إلى أن إخوة يسوجي وقفوا إلى جانب الأرملة. من المحتمل أن هويلون رفضت الزواج من أحد أشقاء يسوجي، أو أن مؤلف التاريخ السري بالغ في تصوير الموقف. [ 26 ] تتفق جميع المصادر على أن معظم أتباع يسوجي تخلوا عن عائلته وانضموا إلى عائلة تايتشيود، وأن عائلة هويلون اضطرت إلى عيش حياة أكثر قسوة. [ 27 ] واتخذوا نمط حياة تقليديًا يعتمد على الصيد وجمع الثمار ، فكانوا يجمعون الجذور والمكسرات، ويصطادون الحيوانات الصغيرة، ويصطادون الأسماك. [ 28 ] وكان لشجاعة هويلون وقدرتها على التكيف دور حاسم في بقاء عائلتها. [ 29 ]

تفاقمت التوترات مع تقدم الأطفال في السن. كان لكل من تيموجين وبيهتر حق وراثة والدهما: فرغم أن تيموجين كان ابن الزوجة الرئيسية ليسوجي، إلا أن بيهتر كان يكبره بسنتين على الأقل. بل كان هناك احتمال، وفقًا لقانون زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، أن يتزوج بيهتر من هويلون عند بلوغه سن الرشد ويصبح زوج أم تيموجين. [ 30 ] ومع تفاقم الخلافات المتكررة حول تقسيم غنائم الصيد، نصب تيموجين وشقيقه الأصغر قاسار كمينًا لبيتر وقتلاه. حُذف هذا الفعل المحرم من السجلات الرسمية، لكنه لم يُذكر في التاريخ السري ، الذي يروي أن هويلون وبخت ابنيها بغضب على تصرفهما قصير النظر، الذي اعتبرته تقليدًا أحمق لأعمال أسلافهما البطولية. [ 31 ]

لقاء تيموجين مع طغرل ( جامع التواريخ ، القرن الخامس عشر)

عندما تزوج تيموجين من بورتي في الخامسة عشرة من عمره تقريبًا، أهدى والداها هويلون معطفًا من فرو السمور الأسود ، والذي سمحت له بإهدائه إلى توغرول ، خان الكيرايت ، لضمان التحالف. [ 32 ] كانت هويلون قد أوكلت بعض المسؤوليات في تقسيم العمل لكنتها الجديدة، حيث أدارتا معًا اقتصاد وموارد معسكر تيموجين، مما وفر له قاعدةً ينطلق منها في حملاته العسكرية. [ 33 ] كانت حاضرةً عندما اختُطفت بورتي وسوشيجيل على يد الميركيت انتقامًا لاختطاف هويلون نفسها قبل سنوات عديدة؛ وقد أُعيدت بورتي في غضون عام. [ 34 ] كان تيموجين يُقدّر نصائح هويلون تقديرًا كبيرًا، فقد لجأ إليها وإلى بورتي أولًا طلبًا للمشورة عندما انفصل عن جاموكا ، صديقه الذي تحول إلى خصمه. [ 35 ] وفقًا للتاريخ السري ، قامت أيضًا بتربية العديد من اللقطاء كإخوة غير أشقاء لأبنائها، لكن المشاكل الزمنية تشير إلى أن أشهرهم، شيجي كوتوكو ، قد تربى في الواقع على يد بورتي. [ 36 ]

بعد هزيمة تيموجين على يد جاموكا في دالان بالزوت عام 1187، شعر العديد من أتباعه بالنفور من معاملته القاسية لأتباع تيموجين. كان من بينهم مونغليغ وأبناؤه؛ إذ تم تجاهل هجرهم السابق للعائلة، بل ورُحِّب بهم ترحيبًا حارًا لدرجة أن هويلون تزوجت مونغليغ في زواجها الثالث والأخير. [ 37 ] خلال السنوات اللاحقة، حين كانت أماكن وأنشطة عائلة تيموجين مجهولة تمامًا تقريبًا، يُرجَّح أن هويلون رتبت زيجات لابنها الأصغر تيموجي وابنتها تيمولين كما كان يفعل والدهما عادةً؛ كما كان لها دورٌ فعّال في الحفاظ على التحالفات بينما كان تيموجين قد فرّ إلى حماية سلالة جين في الصين . [ 38 ] وربما رافقته عندما عاد إلى السهوب عام 1196. [ 39 ]

الكورالتي عام 1206 ( جامع التواريخ ، القرن الخامس عشر)

سبق تتويج تيموجين عام ١٢٠٦ ومنحه لقب جنكيز خان اضطرابات في حياة هويلون الشخصية. ففي اجتماع كورولتاي (مجلس كبير)، وزّع جنكيز المتوّج حديثًا مكافآت على من ساعدوه خلال صعوده إلى السلطة - وقد خُصصت إحدى وعشرون فقرة من التاريخ السري لتسجيل تفاصيل هذه المكافآت. [ ٤٠ ] يُقال إن هويلون مُنحت عشرة آلاف تابع، ولكن نظرًا لأنها مُنحت لها ولابنها الأصغر تيموجي معًا، شعرت أن هذه المكافآت لا تُقدّر عملها وإنجازاتها حق قدرها. في المقابل، مُنح مونغليغ شرف الجلوس على يمين الخان، مما جعله ثاني أقوى رجل في السهوب؛ وفي ضوء هذه الأحداث، ربما يكون زواجهما قد تعرّض لضغوط. [ ٤١ ]

تحدى أحد أبناء مونغليغ، وهو الشامان كوكيتشو، جنكيز خان على عرشه. نجح كوكيتشو في فصل جنكيز عن أخويه قاسار وتيموغي، اللذين دافعت عنهما هويلون بشراسة؛ لاحقًا، أقنعت هي وبورتي جنكيز بضرورة التخلص من كوكيتشو، وهو ما حققه تيموغي في مباراة مصارعة مُدبّرة. [ 42 ] يذكر التاريخ السري أن هويلون، منهكة من جهودها، توفيت بعد ذلك بوقت قصير. على الرغم من أن بعض المؤرخين، مثل إيغور دي راتشيفيلتز ، وصفوا هذا بأنه ميلودراما شعرية، إلا أنه لا يُعرف شيء آخر عن حياتها. [ 43 ] حصلت هويلون على لقب الإمبراطورة شواني (宣懿皇后) بعد وفاتها بحلول عهد أسرة يوان . [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. في ذلك الوقت، كانت كلمة "المغول" تشير فقط إلى أفراد قبيلة واحدة في شمال شرق منغوليا؛ ولأن هذه القبيلة لعبت دورًا محوريًا في تشكيل الإمبراطورية المغولية ، فقد تم استخدام اسمها لاحقًا لجميع القبائل. [ 8 ]

الاقتباسات

  1. راتشنيفسكي 1991 ، ص. x–xi.
  2. أتوود 2004 ، ص 415.
  3. أتوود 2004 ، ص 492-493.
  4. راتشنيفسكي 1991 ، ص. xiv–xvi.
  5. راتشنيفسكي 1991 ، ص 15؛ أتوود 2004 ، ص 456؛ مايو 2018 ، ص 20.
  6. برودبريدج 2018 ، ص 44-45.
  7. مايو 2018 ، ص 21؛ بيرج وبرودبريدج 2023 ، ص 634.
  8. أتوود 2004 ، ص 389-391.
  9. راتشنيفسكي 1991 ، ص 14-15؛ برودبريدج 2018 ، ص 45.
  10. برودبريدج 2018 ، ص 45؛ مايو 2018 ، ص 21.
  11. برودبريدج 2018 ، ص 47؛ مايو 2018 ، ص 20.
  12. برودبريدج 2018 ، الصفحات 46-47؛ مايو 2018 ، الصفحات 21-22.
  13. برودبريدج 2018 ، ص 45.
  14. راتشنيفسكي 1991 ، ص 15.
  15. برودبريدج 2018 ، ص 45-46؛ راتشنفسكي 1991 ، ص 15-16.
  16. برودبريدج 2018 ، ص 46.
  17. أتوود 2004 ، ص 97.
  18. راتشنيفسكي 1991 ، ص 17-19؛ بيليوت 1959 ، ص 284-287؛ مورغان 1986 ، ص 55.
  19. بيليوت 1959 ، ص 289-291؛ مان 2004 ، ص 67-68؛ راتشنفسكي 1991 ، ص 17.
  20. بروس 2014 ، § "الشاب تيموجين"؛ بيليوت 1959 ، ص 288.
  21. راتشنيفسكي 1991 ، ص 17.
  22. راتشنيفسكي 1991 ، ص 15-19.
  23. راتشنيفسكي 1991 ، ص 20-21؛ برودبريدج 2018 ، ص 49.
  24. راتشنيفسكي 1991 ؛ برودبريدج 2018 ، ص 50-51.
  25. راتشنيفسكي 1991 ، ص 22؛ مايو 2018 ، ص 25؛ التاريخ السري، ترجمة أتوود 2023 ، § 71–73.
  26. راتشنيفسكي 1991 ، ص 22-23؛ أتوود 2004 ، ص 97-98.
  27. بروس 2014 ، § "الشاب تيموجين"؛ أتوود 2004 ، ص 98.
  28. مايو 2018 ، ص 25.
  29. ^ فيت 2019 ، ص 120-121، 129.
  30. مايو 2018 ، الصفحات 25-26.
  31. راتشنيفسكي 1991 ، ص 23-24؛ التاريخ السري، ترجمة أتوود 2023 ، §76-78؛ فيت 2019 ، ص 129.
  32. راتشنيفسكي 1991 ، ص 31؛ برودبريدج 2018 ، ص 57.
  33. برودبريدج 2018 ، ص 58.
  34. مايو 2018 ، الصفحات 29-30؛ برودبريدج 2018 ، الصفحات 58-59.
  35. برودبريدج 2018 ، ص 64.
  36. أتوود 2004 ، ص 492؛ راتشنفسكي 1993 ، ص 76-77.
  37. برودبريدج 2018 ، ص 65.
  38. برودبريدج 2018 ، ص 65-66؛ راتشنفسكي 1991 ، ص 48-50.
  39. برودبريدج 2018 ، ص 66-67.
  40. برودبريدج 2018 ، ص 69؛ راتشنفسكي 1991 ، ص 90.
  41. برودبريدج 2018 ، ص. 69؛ راتشنيفسكي 1991 ، ص. 95، 98.
  42. بيران 2012 ، ص 44-45؛ برودبريدج 2018 ، ص 69-70.
  43. أتوود 2004 ، ص 416؛ برودبريدج 2018 ، ص 71.
  44. Ke 1920 ، المجلد 104.

مصادر