عبادة الخيول

عبادة الخيل ممارسة روحية، تشير الأدلة الأثرية إلى وجودها خلال العصر الحديدي ، وفي بعض المناطق، إلى العصر البرونزي . كان يُنظر إلى الحصان على أنه إله، كحيوان مقدس مرتبط بإله معين، أو كرمز يجسد الملك أو المحارب. كانت عبادة الخيل وتقديم القرابين منها سمة أساسية لثقافات البدو الرحل في أوراسيا . وبينما ارتبطت عبادة الخيل بشكل شبه حصري بالثقافة الهندو-أوروبية ، فقد تبنتها الشعوب التركية أيضاً بحلول أوائل العصور الوسطى .

لا تزال عبادة الخيول موجودة حتى اليوم في مناطق مختلفة من جنوب آسيا .

لا يزال تاريخ تدجين الخيول موضوعًا مثيرًا للجدل. النظرية الأكثر قبولًا هي أن الخيول دُجّنت في مكان ما في سهوب غرب أوراسيا . وتُقترح حضارات أثرية مختلفة، منها حضارة بوتاي في كازاخستان وحضارة ديريفكا في أوكرانيا، كمرشحات محتملات. مع ذلك، لم يُلاحظ استخدام الخيول على نطاق واسع في السهوب إلا في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 1 ]}

تم اكتشاف أقدم مدفن لحصان في العالم ، بالإضافة إلى دلائل على عبادة الخيول (مثل تماثيل الخيول بين القرابين الجنائزية )، في مقبرة سيزيه التابعة لحضارة سامارا في مقاطعة بوغاتوفسكي . ^{[ 2 ] [ 3 ]} ويعود تاريخ المقبرة إلى النصف الأول من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ^{[ 4 ]}

يعود تاريخ حصان أوفينغتون الأبيض في المملكة المتحدة إلى العصر الحديدي (800 قبل الميلاد - 100 ميلادي) أو أواخر العصر البرونزي (1000-700 قبل الميلاد) في بريطانيا؛ وقد تم تحديد تاريخ رواسب الطمي الناعم التي أزيلت من "منقار" الحصان علميًا إلى أواخر العصر البرونزي. ^{[ 5 ]}

أثبت عالم الآثار الفرنسي باتريس مينيل، استناداً إلى فحص عظام الحيوانات من العديد من المواقع الأثرية، عدم وجود عادة أكل لحوم الخيول في المراكز الطقسية ومواقع الدفن في بلاد الغال، على الرغم من وجود بعض الأدلة على وجود هذه العادة في مواقع استيطان سابقة في نفس المنطقة. ^{[ 6 ]}

كما تم توثيق استخدام عرافات الخيول في أوقات لاحقة (انظر أركونا أدناه).

هناك ما يدعو للاعتقاد بأن بوسيدون ، كغيره من آلهة الماء، كان يُصوَّر في الأصل على هيئة حصان. ففي الفن اليوناني ، يركب بوسيدون عربة تجرها فرس البحر أو خيول قادرة على السير في البحر، وكان البحارة أحيانًا يغرقون الخيول كقربان لبوسيدون لضمان رحلة آمنة.

في كهف فيغاليا، كانت ديميتر ، وفقًا للتقاليد الشعبية، تُمثَّل برأس وعُرف حصان، ربما يكون ذلك من بقايا زمنٍ كان فيه روح الذرة غير المتخصص يتخذ هذا الشكل. وكان يُطلق على كهنتها اسم "بولي" (كلمة يونانية تعني "المهور") في لاكونيا.

يبدو أن هذا مرتبط بالأسطورة القديمة التي تروي كيف سعى بوسيدون وراء ديميتر؛ فرفضت محاولاته، وتحولت إلى فرس لتختبئ بين قطيع من الخيول؛ لكنه كشف حيلتها، وتحول إلى حصان أصيل ، وأسرها . وكان ابنهما حصانًا يُدعى أريون ، وكان قادرًا على الكلام .

وهذا يشبه إلى حد ما الإشارة في الأساطير الإسكندنافية إلى لوكي الذي يغير جنسه، والذي حول نفسه إلى فرس وأنجب سليبنير ، "أعظم الخيول على الإطلاق".

يذكر تاسيتوس (جرمانيا) استخدام الخيول البيضاء للتنبؤ من قبل القبائل الجرمانية :

لكن من الغريب على هذه الأمة أن تستقي العبر والإرشادات الإلهية من الخيول أيضًا. ترعى الدولة هذه الخيول في الغابات والبساتين المقدسة نفسها، وهي بيضاء كالحليب ولا تُستخدم في أي عمل دنيوي. تُربط هذه الخيول في العربة المقدسة، ويرافقها الكاهن والملك، أو رئيس الجماعة، اللذان يراقبان بدقة تصرفاته وصهيله. ولا يوجد في أي نوع من أنواع التنجيم إيمان وثقة أكبر، ليس من عامة الشعب فحسب، بل حتى من النبلاء، وحتى من الكهنة. فهم يعتبرون أنفسهم خدام الآلهة، والخيول مطلعة على إرادته.

في العصر الغالي الروماني ، كانت عبادة إيبونا منتشرة على نطاق واسع ^{[ 7 ]} في الأجزاء الشمالية الغربية من الإمبراطورية الرومانية .

قد تشير أسطورة رياننون الويلزية وأسطورة ماتشا الأيرلندية ، رغم تسجيلهما لأول مرة في العصر المسيحي، إلى ذكريات عبادة الخيول. ويُعدّ الحصان الأبيض في أسطورة رياننون مثالاً آخر على الاستخدام الطقسي للخيول البيضاء، وهو ما يبدو أنه ظاهرة هندوأوروبية. ^{[ 8 ]}

كانت قلعة معبد أركونا، الواقعة في رأس أركونا بجزيرة روجن الألمانية ، المركز الديني لملكات السلاف في أوائل العصور الوسطى . وقد ضمّ المعبد ، المخصص للإله سفانتيفيت ، معبدًا هامًا للتنبؤ بالخيول في العصر السلافي، حيث كان يُعتقد أن سلوك حصان أبيض قادر على تحديد السلام أو الحرب، وهو ما يُذكّرنا برواية تاسيتوس المذكورة آنفًا.

وقد تم الإبلاغ عن وجود عرافات مماثلة على شكل خيول في معابد من العصور الوسطى في بوميرانيا شتيتين ولوتيتيان ريثرا وفي معابد في مقابر أسرة مينغ .

في الهند ، يعود تاريخ عبادة الحصان، وتحديدًا عبادة هاياغريفا، إلى عام 2000 قبل الميلاد، ^{[ 9 ]} عندما بدأ الهنود الآريون بالهجرة إلى وادي نهر السند . ^{[ 10 ]} وقد عبد الهنود الآريون الحصان لسرعته وقوته وذكائه. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وحتى يومنا هذا، لا تزال عبادة هاياغريفا قائمة بين أتباع الهندوسية . ^{[ 13 ]}

• إيبونا
• الحصان الأبيض (الأساطير)
• رمزية الحصان
• دفن الخيول
• عبادة الحيوانات
• تدجين الخيول
• الحصان (الأبراج)
• مورزيلو

• دبليو إتش كوركيل. عبادة الخيول في بريطانيا . لندن: جمعية الفولكلور، 1950.
• آن هايلاند . الحصان في العالم القديم . ستراود: دار ساتون للنشر، 2003. ISBN 0-7509-2160-9
• باتريس مينيل. Les Sacrifices d'animaux chez les Gaulois . باريس: إرنس، 1992. ISBN 2-87772-068-3
• نانتونوس وسيفيل. التوزيع الجغرافي لجنس إيبونا ، EPONA.net، 2004-2007.
• تاسيتوس، جرمانيا . ترجمة توماس جوردون. متوفر على الإنترنت في أعمال تاسيتوس: مع خطابات سياسية حول هذا المؤلف ، الطبعة الخامسة المصححة. دبلن: ج. ويليامز، ت. ووكر، س. جينكين، ل. فلين، و و. هالهيد، 1777-1778.
• روبرت هانز فان جوليك. Hayagrīva: الجانب Mantrayānic لعبادة الخيول في الصين واليابان . ليدن: بريل، 1935.