تضحية بالحصان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
جمجمة حصان ضُحّي به بضربات سيف متعددة خلال العصر الحديدي (4-500 ميلادي)، عُثر عليها في نيدام إنجموس، الدنمارك، في متحف علم الحيوان، كوبنهاغن

التضحية بالخيول هي ذبح وتقديم حصان كقربان ، عادةً كجزء من طقوس دينية أو ثقافية. كانت هذه التضحية شائعة في جميع أنحاء أوراسيا مع تدجين الخيول، واستمرت حتى انتشار الديانات الإبراهيمية ، أو في بعض المناطق مثل منغوليا . ونادرًا ما تُمارس هذه العادة في بعض الثقافات حتى اليوم.

تُظهر العديد من الديانات العرقية للشعوب الناطقة باللغات الهندو-أوروبية أدلة على التضحية بالخيول، وتشير الأساطير المقارنة إلى أنها مشتقة من طقوس هندو-أوروبية بدائية مزعومة وجذر مشترك، على الرغم من أن هذه الممارسة تُلاحظ أيضًا بين الشعوب غير الناطقة باللغات الهندو-أوروبية، وخاصة في المجتمعات البدوية من سهوب أوراسيا .

سياق

كثيراً ما تُضحّى الخيول في سياق جنائزي، وتُدفن مع المتوفى، وهي ممارسة تُعرف بدفن الخيول . توجد أدلة، وإن لم تكن أساطير صريحة، من الفروع الثلاثة للشعوب الهندو-أوروبية على وجود طقوس تضحية رئيسية بالخيول، تستند إلى اتحاد أسطوري مُفترض بين الملكية الهندو -أوروبية والحصان. [ 1 ] يُعدّ كتاب أشواميدها الهندي أوضح دليل محفوظ، لكن بقايا من التقاليد اللاتينية والسلتية تسمح بإعادة بناء بعض السمات المشتركة.

يرى بعض الباحثين، بمن فيهم إدغار بولوميه ، أن إعادة بناء طقوس مشتركة مزعومة للغة الهندو-أوروبية البدائية أمر غير مبرر بسبب الاختلاف بين التقاليد الموثقة. [ 2 ]

الأساطير

تتضمن الأسطورة المُعاد بناؤها اقتران ملك بفرس إلهية أنجبا توأمين إلهيين . وهناك أسطورة ذات صلة ، وهي أسطورة البطل الذي ارتبط سحريًا بحصان وُلد عند ولادته (مثل كوشولين وبريديري )، ويُعتقد أنها في جوهرها نفس أسطورة الفرسان التوأم الإلهيين، استنادًا إلى فكرة البطل "الرضيع من فرس" في الأدلة اليونانية والصربية في العصور الوسطى ، أو الخيول الأسطورية ذات الصفات البشرية ( زانثوس )، مما يوحي بهوية رمزية للبطل أو الملك مع الحصان.

طقوس مقارنة

الفيدية (الهندية)

لوحة من القرن التاسع عشر، تصور استعداد الجيش لمرافقة حصان أشفاميدها المُضحى به. ربما تكون مأخوذة من قصة مصورة تصور جايميني بهاراتا ، أحد أبطال لاكشميشا .

كان طقس أشفاميدها طقسًا سياسيًا يركز على حق الملك في الحكم. وكان يُشترط أن يكون الحصان فحلًا، ويُسمح له بالتجول لمدة عام برفقة رجال الملك. فإذا تجول الحصان في أراضي عدو، استولى الملك على تلك الأراضي، وإذا قُتل مرافقو الحصان في معركة على يد منافس، فقد الملك حقه في الحكم. أما إذا بقي الحصان على قيد الحياة لمدة عام، فإنه يُعاد إلى بلاط الملك حيث يُغسل ويُقدس بالزبدة ويُزين بالحلي الذهبية ثم يُضحى به. وبعد إتمام هذا الطقس، يُعتبر الملك حاكمًا لا منازع له على الأرض التي يغطيها الحصان. [ 3 ]

  1. ترتبط هذه التضحية بترقية أو تنصيب أحد أفراد طبقة المحاربين ( Kshatriya varna ).
  2. أقيم الحفل في فصل الربيع أو أوائل الصيف.
  3. كان الحصان الذي تم التضحية به فحلًا فاز بسباق على الجانب الأيمن من العربة . [ 4 ]
  4. كان الحصان الذي تم التضحية به أبيض اللون مع بقع دائرية داكنة، أو مع جزء أمامي داكن، أو مع خصلة من الشعر الأزرق الداكن. [ 5 ]
  5. تم غمرها بالماء، الذي يختلط فيه الخردل والسمسم .
  6. لقد اختنق إلى جانب كبش بلا قرون وتيس، من بين حيوانات أخرى.
  7. تم تشريح الفحل على طول "مسارات السكاكين" - بثلاث سكاكين مصنوعة من الذهب والنحاس والحديد - وقُدّمت أجزاؤه إلى آلهة مختلفة ، في استحضار رمزي للسماء والغلاف الجوي والأرض ، بينما بدأ كهنة آخرون بتلاوة آيات من الفيدا ، طالبين الشفاء وتجديد شباب الحصان. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

روماني

إعادة بناء حصان مُضحّى به وكلبين (570-600 م) من بوفيلجانو فيرونيزي

تضمنت مراسم إيكوس الرومانية في أكتوبر ما يلي : [ 10 ]

  1. كان الحصان مخصصًا لمارس ، إله الحرب الروماني
  2. أُقيمت التضحية في منتصف شهر أكتوبر، ولكن من خلال إعادة استخدامها في الطقوس، تم استخدامها في مهرجان الربيع ( باريليا ).
  3. كانت سباقات العربات التي تجرها الخيول تحدد الضحية، وهو الحصان الأيمن للفريق الفائز.
  4. يُقطّع الحصان: يُؤخذ ذيله ( الذي ربما يكون كناية عن العضو الذكري) إلى ريجيا ، مقر إقامة الملك، بينما يتصارع فصيلان للاستحواذ على رأسه كتميمة للعام المقبل

أيرلندي

رسم توضيحي لطقوس التضحية بالحصان في أيرلندا، مأخوذ من كتاب "توبوغرافيا هيبرنيكا" ، حوالي عام 1220

في أعقاب الغزو الأنجلو-نورماني لأيرلندا في القرن الثاني عشر ، كتب الكاتب النورماني جيرالد الويلزي في كتابه "طوبوغرافيا هيبرنيكا" أن ملوك تيركونيل الأيرلنديين كانوا يُنصّبون بتضحية حصان. وذكر أنه تم التضحية بفرس بيضاء وطُبخت في مرق، كان الملك يغتسل فيه ويشرب منه: [ 11 ]

في منطقة شمالية نائية من أولستر ، بين قبيلة كينيلكونيل ، توجد قبيلةٌ اعتادت تنصيب ملكٍ عليها بطقوسٍ وحشيةٍ شنيعة. ففي حضرة جميع سكان هذه الأرض، تُحضر فرسٌ بيضاء إلى وسطهم. ثم يتقدم من سيُرفع، لا إلى أميرٍ بل إلى وحش، ولا إلى ملكٍ بل إلى خارجٍ عن القانون، فيظهر بمظهرٍ وحشيٍّ ويُبين وحشيته. بعد ذلك مباشرةً، تُذبح الفرس وتُسلق قطعًا صغيرةً في الماء، ويُجهز له حمامٌ من نفس الماء. يدخل الحمام ويأكل من اللحم الذي يُحضر إليه، بينما يقف قومه حوله ويشاركونه الطعام. كما يشرب المرق الذي يُغسل فيه، لا من إناءٍ ولا بيده، بل بفمه فقط. وعندما يُنفذ هذا وفقًا لهذه الطقوس الظالمة، يُكرس حكمه وسيادته. [ 12 ]

يُنظر إلى هذا على أنه دعاية تهدف إلى تصوير الأيرلنديين كشعب همجي، وبالتالي تبرير الغزو الأنجلو-نورماني. [ 13 ] ومع ذلك، قد يكون هناك بعض الحقيقة في هذه الرواية، لوجود إشارات إلى تضحيات مماثلة بالخيول مرتبطة بالملكية في الهند ( أشفاميدا ) واسكندنافيا. [ 11 ]

الجرمانية

حجر ستينتوفتن ، الذي يحمل نقشًا رونيًا من المحتمل أن يصف مجموعة من تسعة تيس وتسعة خيول ذكور تجلب الخصوبة للأرض [ 14 ].

لعبت التضحية بالخيول دورًا محوريًا في الوثنية الجرمانية ، حيث كان يُؤكل لحمها عادةً بعد ذلك. ويُعدّ وصف تضحية الحصان الأكثر تفصيلًا في ملحمة هاكون الطيب في هيمسكرينغلا ، حيث تُذبح الخيول والماشية ويُجمع دمها ليُرشّ على جدران هوف ، بينما يُطهى لحمها للخدم. [ 15 ] [ 16 ] ويتوافق هذا مع الاكتشافات الأثرية التي تعود إلى أوائل العصور الوسطى في إنجلترا واسكندنافيا ، والتي تُظهر وجود بقايا خيول أُكلت. [ 15 ]

علم الآثار

يُعدّ الدفن، ولا سيما دفن العربات ، السياق الأثري الرئيسي للتضحية بالخيول ، إلا أن المقابر التي عُثر فيها على رفات الخيول تعود إلى العصر النحاسي وتمتد إلى العصور التاريخية. يصف هيرودوت إعدام الخيول عند دفن ملك سكيثي ، كما تُقدّر أعداد مقابر الكورغان التي تعود إلى العصر الحديدي والتي عُثر فيها على خيول بالمئات. كذلك، لوحظ دفن الخيول بشكل متكرر في مدافن العصر الحديدي في الهند . ولا تقتصر هذه العادة على الشعوب الهندو-أوروبية، بل استمرت القبائل التركية في ممارستها .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مالوري وآدامز (2006:437).
  2. ↑ ديربورن (1997:278، مقال "الحصان").
  3. ↑ رينغمار، إريك (2 أغسطس 2019). تاريخ العلاقات الدولية: منظور غير أوروبي . دار النشر أوبن بوك. ص  62. ISBN 9781783740253.
  4. ↑ مالوري، جيمس ب.، ودوغلاس كيو. آدامز، محرران. موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية. تايلور وفرانسيس، 1997.
  5. ↑ جانجولي، ديليب كومار. التاريخ والمؤرخون في الهند القديمة. منشورات أبهيناف، 1984.
  6. ↑ تالبوت، ريك ف. (2005). التضحية المقدسة: نماذج الطقوس في الديانة الفيدية والمسيحية المبكرة . ويبف وستوك. ص 123. ISBN  978-1-59752-340-0.
  7. ↑ توماس ف. غامكريليدزه؛ فياتشيسلاف ف. إيفانوف (1995). اللغات الهندية الأوروبية والهنود الأوروبيون: إعادة بناء وتحليل تاريخي للغة بدائية وثقافة بدائية. الجزء الأول: النص. الجزء الثاني: المراجع والفهارس . والتر دي غرويتر.
  8. ↑ زاروف، رومان. "Aśvamedha-A Vedic Horse Sacrifice Aśvamedha-vedsko žrtvovanje konja." ستوديا ميثولوجيكا سلافيكا 8 (2005): 75-86.
  9. ↑ جان جوندا. الملكية الهندية القديمة من وجهة نظر دينية: مع إضافات وفهرس . أرشيف بريل.
  10. ↑ فرايزر ( 553-557).
  11. 1 2 ديفيدسون، هيلدا إليس (1988). الأساطير والرموز في أوروبا الوثنية: الديانات الإسكندنافية والسلتية المبكرة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 54. 
  12. ↑ Est igitur in boreali et ulteriori Vltoniae Parte, scilicet apud Kenelcunil, gens quaedam, quae barbaro nimis et abhominabili ritu sic sibi regem creare solet. Collecto in unum universo terrae illius populo، في إنتاج متوسط، iumentum candidum. Ad quod sullimandus ليس من حيث المبدأ فقط في الواقع، وليس في النظام فحسب، بل يتم الوصول إليه من قبل الجامع، إذا كان هذا هو الأفضل. إنه يتفاعل بشكل جيد، ويحبط في ماء مغلي، في eadem aqua balneum ei paratur. Cui insiders, de carnibus illis sibi allatis, الظروف الشعبية الخاصة بك والمرتاحين, كوميدي ipse. De iure quoque quo vatur، غير مزهرية، غير يدوية، sed ore tantum Circquaque haurit et bibit. Quibus ita rite, notrecte completis, regnum illius et dominium estfirmatum : الترجمة الإنجليزية من Jaan Puhvel ، “Aspects of Equine Functionality،” in Analecta Indoeuropea (Innsbruck, 1981)، pp. 188–189.
  13. ↑ بيرنز، مايكل (2005). "المهرجانات". في دافي، شون (محرر). أيرلندا في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج. ص 278-279 . 
  14. ^ سانتيسون، ليلمور (1989). "En blekingsk blotinskrift : en nytolkning av inledningsraderna på Stentoftenstenen" . فورنفانن : 221 – 229. 
  15. 1 2 ماغنيل، أولا (2019). "حيوانات التضحية: الحيوانات وطقوس البلوت في المصادر الإسكندنافية القديمة والطقوس الدينية لدفن العظام من المواقع الأثرية". الأسطورة، المادية، والدين المعاش : 303-328 .
  16. ↑ "ملحمة هاكون الطيب" . www.sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2023 .

مراجع

للمزيد من القراءة

  • ألبيرو، مانويل (2003): «الميتو والطقوس الهندية الأوروبية في اليغوا: موازية بين الأغنية الهندية وإيرلندا السلتية واليونانية القديمة»، فلور. ايل. 14، ص 9-34.
  • ألبيرو، مانويل. (2004). "دور التضحية بالشعر في الهياكل الدينية والدينية للشعوب الهندية الأوروبية المرتبطة بالمفهوم الثلاثي للمنظمة الاجتماعية". حابس، العدد 35، 2004، الصفحات. 7-30. ISSN 0210-7694 . 
  • أرجنت، غالا. "قتل الخيول (المُصنّعة) - شيوخ الأنواع المختلفة، والتعاطف والعاطفة، وتضحيات خيول البازيريك". في كتاب "الناس مع الحيوانات: وجهات نظر ودراسات في علم آثار الحيوانات الإثني"، تحرير برودريك لي جي. أكسفورد؛ فيلادلفيا: أوكس بو بوكس، 2016. تاريخ الوصول: 16 يونيو 2020. الصفحات 19-32. www.jstor.org/stable/j.ctvh1dr8g.6.
  • كاليف، أندرس وأوستيغارد، تيرجي (2020). التضحية الكبرى بالحصان الهندو-أوروبي: 4000 عام من الاستمرارية الكونية من سينتاشتا والسهوب إلى سكيد الإسكندنافية . أوراق بحثية متفرقة في علم الآثار 72. جامعة أوبسالا. ISBN 978-91-506-2832-6.
  • ساديكوف، تيمور؛ بلوخين، جيجور؛ تايلور، وليام. فوميتشيفا، داريا؛ كاسباروف، أليكسي؛ خافرين، سيرجي؛ ماليوتينا، آنا؛ سزيدات، سونكي؛ كاسباري، جينو (2024). "موكب طيفي: تضحية الخيول في العصر الحديدي المبكر في مقبرة ملكية في جنوب سيبيريا" . العصور القديمة . 98 (402): 1538–1557 . دوى : 10.15184/aqy.2024.145 . اتش دي ال : 21.11116/0000-000F-F15E-8 .