لوكي
- أعلى اليسار : تفصيل من صليب جوسفورث ، يُفسر على أنه سيغين وهي تُهدئ لوكي المقيد
- أعلى اليمين : لوكي مع شبكة صيد (حسب ريجينسمال )، مصور في مخطوطة أيسلندية من القرن الثامن عشر (SÁM 66).
- أسفل اليسار : قد يحمل حجر سنابتون صورة للوكي بفم مخيط
- أسفل اليمين : الشخصية المقيدة على حجر كيركبي ستيفن ، يُعتقد أنها لوكي
لوكي إله في الأساطير الإسكندنافية . هو ابن فارباوتي ( عملاق ) ولاوفي (إلهة) ، وشقيق هيلبليندي وبيليستر . تزوج لوكي من الإلهة سيغين، ولهما ولدان: نارفي أو ناري وفالي . من العملاق أنغربودا ، أنجب لوكي هيل ، والذئب فينرير ، وثعبان العالم يورمونغاند . في هيئة فرس ، حمل الفحل سفاديلفاري ، فأنجب الحصان سليبنير ذو الأرجل الثمانية .
كغيره من الآلهة، يتمتع لوكي بقدرة على تغيير شكله ، ويظهر في مصادر مختلفة على هيئة سمكة سلمون ، وفرس ، وذبابة ، وربما امرأة مسنة تُدعى ثوك (وتعني "شكرًا" باللغة النوردية القديمة). ورغم علاقاته الودية مع الآلهة أحيانًا، إلا أن لوكي دبر موت الإله المحبوب بالدر . ولهذا الغرض، قام فالي ، ابن أودين الذي خُلق خصيصًا له ، بتقييد لوكي بأحشاء أحد أبنائه، حيث كان يتلوى من الألم. وفي ملحمة إيدا النثرية ، يُقتل هذا الابن، ناري أو نارفي، على يد ابن آخر للوكي يُدعى أيضًا فالي . وتتولى الإلهة سكادي مسؤولية وضع ثعبان فوقه أثناء تقييده. يقطر الثعبان سمًا من فوقه، تجمعه سيغين في وعاء؛ إلا أنها تضطر إلى إفراغ الوعاء عندما يمتلئ، والسم الذي يتساقط في هذه الأثناء يتسبب في تلوّي لوكي من الألم، مما يؤدي إلى حدوث زلازل.
تنبأت الأساطير بأن لوكي سيتحرر في النهاية من قيوده، وسينضم إلى جيوش العمالقة ليخوض معركة ضد الآلهة، وخلالها سيلعب أبناؤه دورًا محوريًا في إبادة جميع البشر باستثناء اثنين في أحداث راجناروك . يكنّ لوكي عداوة شديدة للإله هايمدال ، وقد تنبأت الأساطير بأن يقتل كل منهما الآخر خلال راجناروك.
ورد ذكر لوكي في الإيدا الشعرية ، التي جُمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية أقدم: الإيدا النثرية وهيمسكرينغلا ، اللتان كتبهما سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر ؛ وقصائد الرون النرويجية ، وشعر الإسكالد ، والفلكلور الإسكندنافي. ويُحتمل أن يكون لوكي قد صُوّر على حجر سنابتون ، وحجر كيركبي ستيفن، وصليب غوسفورث . وقد ناقش الباحثون أصول لوكي ودوره في الأساطير الإسكندنافية، والذي وصفه البعض بأنه إله مخادع . وقد ظهر لوكي، أو ذُكر في، العديد من وسائل الإعلام في الثقافة الشعبية الحديثة.
أصل الكلمة
لقد خضع أصل اسم لوكي لنقاشات مستفيضة. وقد رُبط الاسم أحيانًا بالكلمة الإسكندنافية القديمة "logi" (التي تعني "اللهب")، ولكن لا يبدو أن هناك أساسًا لغويًا متينًا لهذا الربط. بل تشير الصيغ الإسكندنافية اللاحقة للاسم (مثل الدنماركية : Loke ؛ والفاروية : Lokki ؛ والأيسلندية : Loki ؛ والنرويجية : Loke ، Lokke ؛ والسويدية : Locke ، Loke ، Luki ، Luku ) إلى أصل من الجذر الجرماني * luk- ، الذي كان يدل على الأشياء المتعلقة بالحلقات (مثل العقد والخطافات والغرف المغلقة والأقفال). ويتوافق هذا مع استخدامات مثل الكلمة السويدية lockanät والفاروية lokkanet (التي تعني "شبكة العنكبوت"، أي "شبكة لوك")، بالإضافة إلى الكلمة السويدية الحديثة lockespindlar ("عناكب لوك"). تستخدم بعض التقاليد السويدية الشرقية التي تشير إلى نفس الشكل صيغًا تنتهي بـ n- مثل Nokk(e) ، لكن هذا يتوافق مع أصل الكلمة * luk- من حيث أن تلك اللهجات استخدمت باستمرار جذرًا مختلفًا، وهو الجذر الجرماني * hnuk- ، في سياقات استخدمت فيها اللهجات الغربية * luk- : " nokke تقابل nøkkel " (مفتاح في شرق الدول الاسكندنافية) "كما أن loki ~ lokke تقابل lykil " (مفتاح في غرب الدول الاسكندنافية). [ 1 ]
بينما يُقترح أن هذا الارتباط بالإغلاق قد يُشير إلى دور لوكي الكارثي في راجناروك ، [ 2 ] "هناك أدلة كثيرة تُشير إلى أن لوكي في مجتمع ما قبل الحداثة كان يُعتقد أنه مُسبب العُقد/التشابكات/الحلقات، أو أنه هو نفسه عقدة/تشابك/حلقة. ومن ثم، فمن الطبيعي أن يكون لوكي هو مُخترع شبكة الصيد، التي تتكون من حلقات وعُقد، وأن كلمة لوكي ( lokke ، lokki ، loke ، luki ) هي مصطلح يُطلق على صانعي خيوط العنكبوت: العناكب وما شابهها." [ 3 ] على الرغم من عدم بروز هذه الصفة في أقدم المصادر، إلا أن هذه الهوية كـ"مُتشابك" قد تكون المعنى الاشتقاقي لاسم لوكي.
الألقاب
في العديد من قصائد الإيدا الشعرية (المقطع 2 من لوكاسينا ، والمقطع 41 من هيندلوليود ، والمقطع 26 من فيولسفينسمال )، وأجزاء من الإيدا النثرية (الفصل 32 من جيلفاجينينج ، والمقطع 8 من هاوستلونج ، والمقطع 1 من ثورسدرابا )، يُشار إلى لوكي أيضًا باسم لوبتر ، والذي يُعتقد عمومًا أنه مشتق من كلمة لوبت في اللغة النوردية القديمة والتي تعني "الهواء"، وبالتالي يشير إلى ارتباطه بالهواء. [ 4 ]
يُستخدم اسم Hveðrungr (باللغة النوردية القديمة '?roarer') أيضًا للإشارة إلى لوكي، ويظهر في أسماء هيل (كما هو الحال في Ynglingatal ، حيث تُدعى hveðrungs mær ) وفي الإشارة إلى فينرير (كما هو الحال في Völuspa ). [ 5 ]
شهادات

إيدا الشعرية
في الشعرية إيدا ، يظهر لوكي (أو تتم الإشارة إليه) في القصائد فولوسبا ، لوكاسينا ، ريمسكفيتا ، ريجينسمال ، بالدرس دراومار ، وهيندلولجوي .
فولوسبا
في المقطع 35 من قصيدة فولوسبا في الإيدا الشعرية ، تخبر إحدى الفولفا أودين أنها رأت، من بين أمور أخرى كثيرة، سيغين جالسة في حالة تعاسة شديدة مع زوجها المقيد، لوكي، تحت "بستان من الينابيع الساخنة ". [ 6 ] في المقطع 51، خلال أحداث راجناروك ، يظهر لوكي متحرراً من قيوده ويُشار إليه باسم "شقيق بيليستر " (المكتوب هنا باسم بيليست ).
سفينة قادمة من الشرق، قوم موسبيل قادمون، عبر الأمواج، ولوكي يقودها. هناك القطيع الوحشي مع جميع الغزاة، وشقيق بايليست برفقتهم. [ 7 ]
في المقطع 54، بعد أن التهم فينرير أودين وقتله ابن أودين فيدار ، يوصف بأنه "قريب لوكي". [ 8 ]
لوكاسينا


تتمحور قصيدة لوكاسينا (بالنوردية القديمة: " مناظرة لوكي ") حول مناظرة لوكي مع آلهة أخرى؛ حيث يلقي لوكي بيتين من الشتائم، بينما يرد عليه المتلقي ببيت واحد، ثم يتدخل آخر. تبدأ القصيدة بمقدمة نثرية تُفصّل أن إيجير ، وهو إله مرتبط بالبحر، يُقيم وليمة في قاعته لعدد من الآلهة والجان . هناك، تُثني الآلهة على خادمي إيجير، فيمافينج وإلدير . لم يستطع لوكي تحمل سماع ذلك، فقتل الخادم فيمافينج . ردًا على ذلك، أمسكت الآلهة بدروعها، وصرخت في وجه لوكي، وطاردته خارج القاعة إلى الغابة. ثم عادت الآلهة إلى القاعة، واستمرت في الشرب. [ 9 ]
الدخول والرفض
يخرج لوكي من الغابة ويقابل إلدير خارج القاعة. يحيي لوكي إلدير (وهنا تبدأ القصيدة) مطالباً إياه بإخباره بما يدور بين الآلهة وهم يحتسون الجعة داخل القاعة. يجيب إلدير بأنهم يناقشون "أسلحتهم وبراعتهم في الحرب"، ومع ذلك لا أحد هناك يقول كلمة طيبة عن لوكي. يقول لوكي إنه سيدخل إلى الوليمة، وأنه قبل انتهائها سيثير الفتنة بين الآلهة، و"يمزج شرابهم بالضغينة ". يرد إلدير قائلاً: "إذا سكبتَ الصراخ والقتال على الآلهة، فسوف يمسحونه عليك". ثم يدخل لوكي القاعة، ويسود الصمت المكان فور رؤيته. [ 10 ]
العودة والإهانات
كسر لوكي الصمت قائلاً إنه، وقد أتى إلى هذه القاعات من مكان بعيد وهو عطشان، ليطلب من الآلهة شربة من "الميد الشهير". ووصف لوكي الآلهة بالغطرسة، وسألهم عن سبب عجزهم عن الكلام، وطالبهم بتخصيص مقعد ومكان له في الوليمة، أو أن يأمروه بالمغادرة. وكان الإله الإسكالدي براغي أول من رد على لوكي قائلاً له إن الآلهة لن تخصص له مقعدًا أو مكانًا في الوليمة، لأن الآلهة تعرف من يجب دعوته. [ 11 ] لم يرد لوكي على براغي مباشرة، بل وجه انتباهه إلى أودين، وقال:
أتذكر يا أودين، عندما كنا نخلط دمائنا معًا في الأيام الخوالي؟ قلتَ إنك لن تشرب الجعة إلا إذا قُدِّمت لنا معًا. [ 11 ]
ثم طلب أودين من ابنه الصامت فيدار أن ينهض، حتى يتمكن لوكي (المشار إليه هنا بـ"والد الذئب") من الجلوس في الوليمة، وحتى لا يتفوه بكلمات لوم للآلهة في قاعة إيغير. نهض فيدار وسكب شرابًا للوكي. قبل أن يشرب، ألقى لوكي نخبًا للآلهة، مستثنيًا براغي تحديدًا. رد براغي بأنه سيقدم حصانًا وسيفًا وخاتمًا من ممتلكاته حتى لا يرد الجميل للآلهة "بالكراهية". رد لوكي بأن براغي سيظل دائمًا يفتقر إلى كل هذه الأشياء، متهمًا إياه بأنه "حذر من الحرب" و"يخشى إطلاق النار". رد براغي بأنه لو كانوا خارج قاعة إيغير، لكان براغي يحمل رأس لوكي مكافأةً له على أكاذيبه. يرد لوكي بأن براغي شجاع وهو جالس، ويصفه بأنه "زينة على المقعد"، وأن براغي سيهرب إذا أزعجه رجل غاضب ونشيط. [ 12 ]
تقاطع الإلهة إيدون حديث براغي، طالبةً منه، خدمةً لأقاربه وأقاربه بالتبني، ألا يوجه أي لوم للوكي في قاعة إيغير. يأمرها لوكي بالصمت، واصفًا إياها بأنها أكثر النساء ولعًا بالرجال، ومؤكدًا أنها احتضنت قاتل أخيها بذراعيها النظيفتين اللامعتين. ترد إيدون بأنها لن تلومه في قاعة إيغير، وتؤكد أنها أسكتت براغي الذي أفرط في الكلام بسبب الخمر، وأنها لا تريد أن يتقاتلا. تسأل الإلهة جيفيون عن سبب قتال الإلهين، قائلةً إن لوكي يعلم أنه يمزح، وأن "جميع الكائنات الحية تحبه". يرد لوكي على جيفيون بأن قلبها قد فُتن ذات مرة بشاب أبيض أهداها جوهرة، وأن جيفيون قد وضعت فخذها فوقه. [ 13 ]
يقول أودين إن لوكي لا بد أن يكون مجنونًا ليجعل جيفيون عدوته، إذ قد تضاهي حكمتها بشأن مصائر البشر حكمة أودين نفسه. يرد لوكي بأن أودين لا يُحسن توزيع الشرف في الحرب على الرجال، وأنه غالبًا ما يمنح النصر للجبناء. يرد أودين بأنه حتى لو كان هذا صحيحًا، فإن لوكي (في قصة غير موثقة) قضى ثمانية فصول شتاء تحت الأرض في هيئة امرأة تحلب الأبقار، وأنجب خلالها أطفالًا. يصف أودين هذا بالانحراف. يرد لوكي بأن أودين مارس السحر (نوع من السحر) في جزيرة سامسي ( سامسو حاليًا ، الدنمارك)، وظهر في هيئة ساحر، وسافر بين البشر، وهو ما يدينه لوكي باعتباره انحرافًا. [ 14 ]
تقول فريج ، وهي إلهة رئيسية متزوجة من أودين، إن ما فعله لوكي وأودين في الماضي البعيد لا ينبغي التحدث عنه أمام الآخرين، وأن الأمور القديمة يجب أن تبقى طي الكتمان. يذكر لوكي أن فريج هي ابنة فيورجين ، وهي تجسيد للأرض، وأنها احتضنت ذات مرة شقيقي أودين، فيلي وفي . ترد فريج قائلة إنه لو كان هناك صبي مثل ابنها الراحل بالدر في القاعة، لما استطاع لوكي النجاة من غضب الآلهة. يذكّر لوكي فريج بأنه مسؤول عن موت ابنها بالدر. [ 15 ]
أعلنت الإلهة فريا أن لوكي لا بد أنه مجنون، موضحةً أن فريج تعرف كل شيء عن القدر، ومع ذلك فهي لا تنطق به. ادعى لوكي أن كل إله وجني حاضر كان عشيقًا لفريا. ردت فريا بأن لوكي يكذب، وأنه يريد فقط "الصراخ بشأن أمور شريرة" وأن الآلهة غاضبة منه، وأنه سيعود إلى دياره محبطًا. ردًا على ذلك، وصف لوكي فريا بالساحرة الخبيثة، وادعى أن فريا كانت ذات مرة تمتطي أخيها فري ، عندما فاجأها جميع الآلهة الضاحكين الآخرين، فأطلقت فريا ريحًا. لم يُوثق هذا السيناريو بأي شكل آخر. يقول نيورد (والد فريا وفريير) إنه لا بأس أن يكون للمرأة عشيق أو "شخص آخر" بجانب زوجها، وأن المثير للدهشة هو "قدوم إله منحرف إلى هنا أنجب أطفالًا". [ 16 ]
يطلب لوكي من نيورد الصمت، مُذكِّرًا إياه بأنه كان رهينةً لدى الفانير للآيسير خلال حربهم ، وأن "بنات هيمير" استخدمنه ذات مرة "كبوّ تبول"، مُتبوِّلاتٍ في فمه (وهو تعليق غير موثَّق). يرد نيورد بأن هذه كانت مكافأته عندما أُرسل رهينةً للآيسير ، وأنه أنجب ابنه (فريير)، الذي لا يكرهه أحد، ويُعتبر أميرًا للآيسير. يطلب لوكي من نيورد التزام الاعتدال، وأنه لن يُخفي بعد الآن أن نيورد أنجب هذا الابن من أخته (التي لم يُذكر اسمها)، على الرغم من أن المرء يتوقع أن يكون أسوأ مما كان عليه. [ 17 ]
يدافع الإله تير عن فريير، فيرد لوكي بأن على تير الصمت، لأنه لا يستطيع "التعامل بصدق مع الناس"، ويشير إلى أن ابن لوكي، الذئب فينرير، هو من قطع يد تير. (بحسب مقدمة القصيدة النثرية، أصبح تير الآن أعورًا بعد أن عضّ فينرير ذراعه بينما كان فينرير مقيدًا). يرد تير بأنه وإن كان قد فقد يده، فقد خسر لوكي الذئب، وأن المصائب حلت بهما معًا. ويضيف أن على فينرير الآن أن ينتظر مكبلًا بالأغلال حتى بداية راجناروك . يأمر لوكي تير بالصمت مرة ثانية، ويذكر أن زوجة تير (التي لم يُذكر اسمها صراحةً) أنجبت ابنًا من لوكي، وأن تير لم يتلق أي تعويض عن هذه "الإصابة"، ويصفه أيضًا بـ"البائس". [ 18 ]
يقاطع فريير نفسه في هذه اللحظة، قائلاً إنه يرى ذئباً يرقد عند مصب نهر، وأنه ما لم يصمت لوكي فوراً، فسيُقيد هو الآخر حتى راجناروك . يرد لوكي بأن فريير اشترى زوجته جيردر بالذهب، بعد أن تنازل عن سيفه الذي سيفتقده في راجناروك . يقول بيغفير (المشار إليه في مقدمة القصيدة النثرية كخادم لفريير) إنه لو كان له نسب نبيل ومكانة مرموقة مثل فريير، لسحق لوكي وجعله عاجزاً عن الحركة. يشير لوكي إلى بيغفير على أنه كلب، ويقول إنه دائماً ما يُرى عند أذني فريير، أو يُغرد تحت حجر الرحى. يقول بيغفير إنه فخور بوجوده هنا أمام جميع الآلهة والبشر، وأنه يُقال إنه سريع. يأمره لوكي بالصمت، ويقول إن بيغفير لا يعرف كيف يوزع الطعام بين الرجال، وأنه يختبئ بين القش والمنصة عندما يذهب الرجال إلى المعركة. [ 19 ]
يقول الإله هايمدالر إن لوكي ثملٌ وأحمق، ويسأله عن سبب إصراره على الكلام. فيرد لوكي على هايمدالر بالصمت، قائلاً إنه مُقدَّرٌ له حياةٌ بائسة، وأن ظهره سيظل ملطخاً بالطين، وأن عليه أن يكون حارساً للآلهة. وتقول الإلهة سكادي إنه بينما يبدو لوكي الآن مرحاً و"يلعب" بذيله، فإن الآلهة ستربطه قريباً بأحشاء ابنه المتجمدة على صخرة حادة. فيرد لوكي بأنه حتى لو كان هذا مصيره، فإنه كان "في المقام الأول" مع الآلهة الآخرين عند قتل والد سكادي، ثيازي . فتقول سكادي إنه مع وضع هذه الأحداث في الاعتبار، فإن "النصائح المشؤومة" ستأتي دائماً إلى لوكي من "مقدساتها وسهولها". يقول لوكي إن سكادي كانت ذات مرة أكثر لطفًا في حديثها معه (مشيرًا إلى نفسه باسم "ابن لاوفي ") عندما دعته سكادي إلى فراشها (وهو حدث لم يُذكر في أي مكان آخر)، وأنه يجب ذكر مثل هذه الأحداث إذا كان من المقرر أن تُذكّر بـ "الأفعال المخزية". [ 20 ]
تتقدم سيف وتصب للوكي كأسًا من الميد في كأس كريستالي في سرد نثري. وتستمر القصيدة، فترحب سيف بلوكي وتدعوه لتناول كأس كريستالي مليء بالميد القديم، وتقول إنها بين أبناء الآلهة، بريئة بشكل فريد. يأخذ لوكي "القرن"، ويشرب منه، ويقول إنها كانت ستكون كذلك لو كان الأمر كذلك، ويذكر أن سيف ولوكي كانا عشيقين، على الرغم من زواجها من ثور (وهي علاقة لم يُوثقها أي دليل آخر). تقول بيلا (المشار إليها في مقدمة القصيدة النثرية بأنها خادمة فريير) إن جميع الجبال تهتز، وأنها تعتقد أن ثور في طريقه إلى المنزل، وعندما يصل ثور سيجلب السلام لمن يتشاجرون هناك. يطلب لوكي من بيلا أن تصمت، ويقول إنها "مُشبعة بالحقد"، وأنه لم تكن هناك امرأة أسوأ منها بين "أبناء الآلهة"، ويصفها بأنها "خادمة سيئة". [ 21 ]
وصول ثور وتقييد لوكي


يصل ثور، ويأمر لوكي بالصمت، واصفًا إياه بـ"المخلوق الشرير"، ومؤكدًا أنه سيُسكت لوكي بمطرقته ميولنير ، قاطعًا رأسه عن كتفيه. يُقر لوكي بوصول ثور، ويسأله عن سبب غضبه، ويقول إن ثور لن يجرؤ على قتال الذئب عندما يبتلع أودين في راجناروك . يُكرر ثور أمره بالصمت، ويُهدده بميولنير، مُضيفًا أنه سيرمي لوكي "على الطرق الشرقية"، ولن يتمكن أحد من رؤيته بعد ذلك. يقول لوكي إن ثور لا ينبغي له التباهي برحلاته إلى الشرق، مُدعيًا أنه هناك كان ينحني مُختبئًا في إبهام قفاز، مُشيرًا إليه بسخرية بـ"البطل"، ومُضيفًا أن هذا السلوك لا يُشبه ثور. يرد ثور بأن يأمر لوكي بالصمت، مُهددًا إياه بميولنير، ومُضيفًا أنه سيكسر كل عظام لوكي بها. يقول لوكي إنه ينوي العيش لفترة طويلة رغم تهديدات ثور، ويسخر منه بشأن لقاء سابق جمعه بالسكريمر ( أوتغاردا - لوكي متنكرًا). يأمر ثور لوكي مجددًا بالصمت، ويهدده بمطرقة ميولنير، ويقول إنه سيرسله إلى هيل ، أسفل بوابات ناغريند . [ 22 ]
ردًا على ثور، يقول لوكي إنه "تحدث أمام الآلهة" و"أمام أبناء الآلهة" بما "حثّه عليه روحه" أن يقوله، لكنه سيغادر أمام ثور وحده، لأنه يعلم أن ثور سيضرب. ويختتم لوكي أبيات لوكاسينا الشعرية بمقطع أخير:
أيها إيجير، لقد صنعت الجعة ولن تقيم وليمة مرة أخرى؛ كل ممتلكاتك الموجودة هنا في الداخل - فلتشتعل النيران فوقها، وليحترق ظهرك! [ 23 ]
بعد هذه المقطوعة الأخيرة، يروي قسم نثري أنه بعد مغادرة لوكي القاعة، تنكّر في هيئة سمكة سلمون واختبأ في شلال فرانانغرسفورس ، حيث أمسك به الآلهة. وتستمر الرواية بأن لوكي رُبط بأحشاء ابنه ناري ، وأن ابنه نارفي تحوّل إلى ذئب. ربطت سكادي أفعى سامة على وجه لوكي، وسال منها السم. جلست زوجته سيغين بجانبه ممسكةً بحوض تحت السم المتساقط، ولكن عندما امتلأ الحوض، أخذت السم بعيدًا؛ وخلال ذلك الوقت، سال السم على لوكي، مما جعله يتلوى بعنف شديد لدرجة أن الأرض اهتزت من شدة القوة، مما أدى إلى ما يُعرف الآن بالزلازل. [ 24 ]
Þrymskviða


في قصيدة Þrymskviða ، يستيقظ ثور ليجد أن مطرقته الجبارة، ميولنير ، مفقودة. يتوجه ثور أولًا إلى لوكي، ويخبره أن لا أحد يعلم بسرقة المطرقة. ثم يذهبان إلى بلاط الإلهة فريا ، ويسألها ثور إن كان بإمكانه استعارة عباءتها الريشية ليحاول العثور على ميولنير. توافق فريا، قائلةً إنها ستُعيرها إياها حتى لو كانت مصنوعة من الفضة والذهب، ويطير لوكي بعيدًا، والعباءة الريشية تُصدر صفيرًا. [ 25 ]
في يوتونهايمر ، يجلس العملاق ثريمر على تل دفن ، يضفر أطواقًا ذهبية لكلابه، ويقلم أعراف خيوله. يرى ثريمر لوكي، فيسأله عما قد يكون غريبًا بين الآلهة والجان ؛ لماذا لوكي وحيد في يوتونهايمر؟ يجيب لوكي بأنه يحمل أخبارًا سيئة للجان والآلهة على حد سواء: أن مطرقة ثور، ميولنير، قد اختفت. يقول ثريمر إنه أخفى ميولنير على عمق ثمانية فراسخ تحت الأرض، وسيتم استعادتها إذا أُحضرت فريا للزواج منه. يطير لوكي، وعباءته الريشية تُصفر، بعيدًا عن يوتونهايمر عائدًا إلى بلاط الآلهة. [ 26 ]
يسأل ثور لوكي إن كانت جهوده قد تكللت بالنجاح، ويطلب منه إخباره وهو لا يزال في الجو، فـ"الحكايات غالبًا ما تفلت من الجالس، والجاثم غالبًا ما يكذب". يُجيب لوكي بأنها كانت بالفعل جهودًا، بل ونجاحًا، فقد اكتشف أن المطرقة بحوزة ثريم، لكن لا يمكن استعادتها إلا بإحضار فريا للزواج منه. يعود الاثنان إلى فريا، ويطلبان منها أن ترتدي غطاء رأس العروس، لأنهما سيقودانها إلى يوتونهايمر. تثور فريا غضبًا، فتهتز جميع قاعات الآلهة من شدة غضبها، وتسقط قلادتها الشهيرة، بريسينغامين ، منها. ترفض فريا رفضًا قاطعًا. [ 27 ]
نتيجةً لذلك، اجتمع الآلهة والإلهات وعقدوا اجتماعًا لمناقشة الأمر. خلال الاجتماع، اقترح الإله هايمدال أن يُلبس ثور زي العروس بدلًا من فريا، مع الجواهر، وملابس نسائية تصل إلى ركبتيه، وغطاء رأس للعروس، وقلادة بريسينغامين. رفض ثور الفكرة، فتدخل لوكي (الموصوف هنا بأنه "ابن لاوفي ") قائلًا إن هذه هي الطريقة الوحيدة لاستعادة ميولنير، وأشار إلى أنه بدون ميولنير، سيتمكن العمالقة من غزو أسغارد والاستيطان فيها . ألبس الآلهة ثور زي العروس، وأعلن لوكي أنه سيرافقه كخادمة، وأنهما سيقودان السيارة معًا إلى يوتونهايمر. [ 28 ]
بعد أن ركبا معًا في عربة ثور التي تجرها الماعز ، وصل الاثنان متنكرين إلى يوتونهايمر. أمر ثريمر العمالقة في قاعته بفرش القش على المقاعد، لأن فريا قد وصلت لتتزوجه. سرد ثريمر حيواناته وأشياءه الثمينة، مصرحًا بأن فريا كانت كل ما ينقصه في ثروته. [ 29 ]
في وقت مبكر من المساء، التقى لوكي وثور المتنكران بثريمر والعمالقة المجتمعين. انغمس ثور في الأكل والشرب بشراهة، فابتلع حيوانات كاملة وثلاثة براميل من شراب العسل . وجد ثريمر أن هذا السلوك يتناقض مع انطباعه عن فريا، فجلس لوكي أمام ثريمر متنكرًا في زي "خادمة ماكرة للغاية"، واعتذر بأن سلوك "فريا" نابع من عدم تناولها أي شيء لمدة ثمانية أيام كاملة قبل وصولها بسبب شوقها الشديد. ثم رفع ثريمر حجاب "فريا" وأراد تقبيلها حتى رأى عينيها المرعبتين تحدقان به، وكأنهما تحترقان من شدة الحروق. قال لوكي إن هذا لأن "فريا" لم تنم لثماني ليالٍ من شدة شوقها. [ 29 ]
تظهر "الأخت البائسة" للعمالقة، وتطلب هدية زفاف من "فريا"، فيُخرج العمالقة مطرقة ميولنير "لتقديس العروس"، ويضعونها في حجرها، ويتزوجان على يد الإلهة فار . يضحك ثور في سره عندما يرى المطرقة، فيمسك بها، ويضرب بها ثريمر، ويهزم جميع العمالقة، ويقتل "الأخت الكبرى" للعمالقة. [ 30 ]
ريجينسمال
يظهر لوكي في كلٍّ من النثر والمقاطع الستة الأولى من قصيدة "ريجينسمال" . تُفصّل مقدمة النثر لقصيدة "ريجينسمال" أنه بينما كان البطل سيجورد تحت رعاية ريجين ، ابن هريدمار ، أخبره ريجين أن الآلهة أودين وهونير ولوكي ذهبوا ذات مرة إلى شلالات أندفارا، التي كانت تزخر بالأسماك. كان لريجين، وهو قزم، شقيقان؛ أندفاري ، الذي كان يحصل على طعامه بقضاء بعض الوقت في شلالات أندفارا متخذًا هيئة سمكة رمح ، وأوتر ، الذي كان يذهب غالبًا إلى شلالات أندفارا متخذًا هيئة ثعلب الماء . [ 31 ]
بينما كان الآلهة الثلاثة عند الشلالات، اصطاد أوتر (متخذًا هيئة ثعلب الماء) سمكة سلمون وأكلها على ضفة النهر مغمض العينين، حين ضربه لوكي بحجر فقتله. أعجب الآلهة بهذا الفعل، فسلخوا جلد ثعلب الماء ليصنعوا منه كيسًا. في تلك الليلة، مكث الآلهة الثلاثة مع هريدمار (والد ريجين وأندفاري وأوتر الذي فارق الحياة) وعرضوا عليه صيدهم، بما في ذلك جلد ثعلب الماء. عند رؤية الجلد، أمسك ريجين وهريدمار بالثعلب وطلبا فديةً بحياتهما مقابل ملء كيس جلد ثعلب الماء الذي صنعه الآلهة بالذهب وتغطية سطحه الخارجي بالذهب الأحمر. [ 31 ]
يُرسَل لوكي لاستعادة الذهب، فيذهب إلى الإلهة ران ، ويستعير شبكتها، ثم يعود إلى شلالات أندفارا. عند الشلالات، ينشر لوكي شبكته أمام أندفاري (الذي يتخذ شكل سمكة رمح)، فيقفز أندفاري فيها. ثم تبدأ أبيات القصيدة: يسخر لوكي من أندفاري، ويخبره أنه يستطيع إنقاذ حياته بإخباره بمكان ذهبه. يُعطي أندفاري بعض المعلومات عن نفسه، بما في ذلك أنه لُعِنَ من قِبَل " نورن سوء الحظ" في "أيامه الأولى". يرد لوكي بسؤال أندفاري "ما هو الجزاء" الذي يناله البشر إذا "جرحوا بعضهم بعضًا بالكلام". يجيب أندفاري أن الكاذبين ينالون "جزاءً رهيبًا": أن يضطروا إلى الخوض في نهر فادجيلمير ، وأن معاناتهم ستكون طويلة. [ 32 ]
يتفحص لوكي الذهب الذي يملكه أندفاري، وبعد أن يسلمه أندفاري كل ذهبه، لا يحتفظ إلا بخاتم واحد؛ خاتم أندفاريناوت ، الذي يأخذه لوكي أيضًا. ثم يختبئ أندفاري، وقد اتخذ هيئة قزم، داخل صخرة، ويخبر لوكي أن الذهب سيؤدي إلى موت أخوين، وسيسبب نزاعًا بين ثمانية أمراء، وسيكون عديم الفائدة للجميع. [ 33 ]
يعود لوكي، فيُعطي الآلهة الثلاثة هريدمار المال من كنز الذهب، ثم يفردون جلد ثعلب الماء، ويمددون ساقيه، ويكدسون الذهب فوقه، فيغطونه. يتفحصه هريدمار، فيلاحظ شعرة واحدة لم تُغطَّ. فيطالب بتغطيتها أيضًا. فيُخرج أودين خاتم أندفارينوت، فيغطي الشعرة. [ 33 ]
يُصرّح لوكي بأنهم سلّموا الذهب، وأن الذهب ملعونٌ كما هو حال أندفاري، وأن ذلك سيكون سبب هلاك هريدمار وريجين معًا. يردّ هريدمار بأنه لو كان يعلم ذلك مُسبقًا، لأزهق أرواحهما، ولكنه يعتقد أن من تُوجّه إليهما اللعنة لم يولدوا بعد، وأنه لا يُصدّقه. ويُضيف أنه مع الكنز، سيملك الذهب الأحمر لبقية حياته. يطلب هريدمار منهما الرحيل، وتستمر القصيدة دون ذكر لوكي مرة أخرى. [ 34 ]
Baldrs draumar
في قصيدة "بالدر دراومار" ، أيقظ أودين غولةً متوفاةً في هيل ، واستجوبها مرارًا وتكرارًا بشأن كوابيس ابنه بالدر . ويُذكر لوكي في المقطع الرابع عشر، وهو المقطع الأخير من القصيدة، حيث تخبر الغول أودين أن يعود إلى دياره، وأن يفخر بنفسه، وأنه لن يزوره أحدٌ حتى "يتحرر لوكي من قيوده" وبداية راجناروك . [ 35 ]
هيندلوليود

ذُكر لوكي في بيتين من قصيدة " فولوسبا هين سكاما" (Völuspá hin skamma) ، الموجودة ضمن قصيدة " هيندلوليود" (Hyndluljóð ). يشير البيت الأول إلى أن لوكي أنجب "الذئب" من العملاق أنغربودا ، وأن لوكي نفسه أنجب الحصان سليبنير من الفحل سفاديلفاري ، وأن لوكي (المشار إليه بـ"شقيق بيليستر ") أنجب ثالثًا "أسوأ العجائب". يلي هذا البيت:
أكل لوكي بعضًا من قلب امرأة، حجر فكرها، مشويًا على نار خشب الزيزفون ، فوجده نصف مطبوخ؛ لقد حملت امرأة شريرة لوبت، ومن نسلها تنحدر كل غولة على وجه الأرض. [ 36 ]
في المقطع الثاني من المقطعين، يُشار إلى لوكي باسم لوبت . ولم يُثبت بأي شكل آخر أن لوكي قد التهم قلب امرأة. [ 37 ]
فيولسفينسمال
في قصيدة Fjölsvinnsmál ، يذكر أحد المقاطع لوكي (باسم لوبت ) مرتبطًا بالرونية . في القصيدة، يصف فيولسفيدر للبطل سفيبداغر أن سينمارا تحتفظ بسلاح ليفاتين داخل صندوق، مغلق بتسعة أقفال قوية (نظرًا لاختلافات الترجمة الكبيرة، تم تقديم ترجمتين للمقطع هنا):
إيدا النثرية
جيلفاجينينج
يروي كتاب جيلفاجينينج من كتاب إيدا النثرية العديد من الأساطير التي تضم لوكي، بما في ذلك دور لوكي في ولادة الحصان سليبنير ومنافسة لوكي مع لوغي ، تجسيد النار.
مقدمة هاي
يظهر لوكي لأول مرة في نثر إيدا في الفصل 20 من كتاب جيلفاجينينج ، حيث يُشار إليه باسم " كما يُدعى لوكي" بينما يشرح الشخصية المتربعة على العرش لـ "جانجليري" (الملك جيلفي متنكرًا) قدرات الإلهة فريج النبوئية أثناء اقتباس مقطع من لوكاسينا . [ 40 ]

يُقدّم هاي لوكي بشكلٍ رسميّ في الفصل 34، حيث يُذكر أنه "يُعدّ من بين الآلهة"، ويُشير إلى أن البعض يُطلق عليه لقب "مُفتري الآلهة"، و"مُبتدع الخداع"، و"عار جميع الآلهة والبشر". ويقول هاي إن اسم لوكي البديل هو لوبت، وأنه ابن العملاق فارباوتي، وأمه هي "لاوفي أو نال"، وإخوته هما هيلبليندي وبيليستر . ويصف هاي لوكي بأنه " وسيم وجذاب " المظهر، خبيث الطباع، "متقلب المزاج للغاية"، ويمتلك "بدرجة أكبر من غيره" دهاءً مكتسبًا، و"حيلًا لكل غرض"، وغالبًا ما يُوقع الآلهة في المشاكل، ثم يُخرجهم منها بمكره. وتُقدّم سيغين على أنها زوجة لوكي، ولهما ابن يُدعى "ناري أو نارفي". وإلا، فقد أنجب لوكي ثلاثة أبناء من العملاقة أنغربودا من يوتونهايمر ؛ الذئب فينرير ، والثعبان يورمونغاند ، والكائنة هيل . أدرك الآلهة أن هؤلاء الأبناء الثلاثة يُربّون في يوتونهايمر، وتوقعوا منهم المتاعب، ويعود ذلك جزئيًا إلى طبيعة أنغربودا، ولكن الأسوأ من ذلك هو لوكي. [ 41 ] في الفصل 35، يعلق غانغليري بأن لوكي أنجب عائلة "مروعة للغاية" - ولكنها مهمة. [ 42 ]
لوكي وسفايلفاري وسليبنير
في الفصل الثاني والأربعين، يروي هاي قصة تدور أحداثها "في بداية استيطان الآلهة، عندما أسسوا ميدغارد وبنوا فال-هال ". تحكي القصة عن بنّاء مجهول الاسم عرض بناء حصن للآلهة يحميها من الغزاة مقابل الإلهة فريا والشمس والقمر . بعد نقاش، وافقت الآلهة على هذه الشروط، لكنها فرضت قيودًا عديدة على البنّاء، منها أن يُنجز العمل في غضون ثلاثة فصول دون مساعدة بشرية. طلب البنّاء طلبًا واحدًا: أن يستعين بفرسه سفاديلفاري ، وبفضل نفوذ لوكي، سُمح له بذلك. أظهر الفرس سفاديلفاري ضعف قوة البنّاء، وحمل صخورًا ضخمة، مما أثار دهشة الآلهة. أحرز البنّاء، برفقة سفاديلفاري، تقدماً سريعاً في بناء السور، وقبل ثلاثة أيام من حلول فصل الصيف ، كان البنّاء على وشك الوصول إلى مدخل التحصينات. اجتمعت الآلهة، وتوصلت إلى اتفاق بالإجماع على أن لوكي (المشار إليه هنا باسم لوكي لاوفيارسون - وهو لقب مشتق من اسم والدته، لاوفي ) هو المسؤول عن معظم المشاكل. [ 43 ]

أعلنت الآلهة أن لوكي يستحق موتًا مروعًا إن لم يجد حيلةً تُجبر البنّاء على التنازل عن أجره، وهددته بالهجوم. خاف لوكي وأقسم أنه سيُدبّر حيلةً تُجبر البنّاء على التنازل عن أجره، مهما كلفه ذلك. في تلك الليلة، خرج البنّاء على صهوة حصانه سفاديلفاري لجلب الحجارة، فإذا بفرسٍ تخرج من غابةٍ راكضة. صهلت الفرس على سفاديلفاري، ولما أدرك سفاديلفاري نوع الحصان، ثار غضبًا وصهل ومزق لجامَه وركض نحو الفرس. ركضت الفرس إلى الغابة، وتبعها سفاديلفاري، ولحق بها البنّاء. ظل الحصانان يركضان طوال الليل، مما أدى إلى توقف البناء، ولم يتمكن البنّاء من استئناف عمله. [ 44 ]
يثور البنّاء غضبًا، وعندما يدرك الآلهة أنه من الهريمثورس ، ينقضون عهودهم السابقة له، ويستدعون ثور. يصل ثور، ويقتل البنّاء بتحطيم جمجمته إلى شظايا بمطرقته ميولنير. مع ذلك، كانت للوكي علاقة مميزة مع سفاديلفاري، فولد له بعد ذلك بقليل مهر رمادي ذو ثماني أرجل، هو الحصان سليبنير ، "أفضل حصان بين الآلهة والبشر". [ 44 ]
لوكي وأتغاردا لوكي ولوجي
في الفصل 44، يروي ثيرد على مضض قصةً كان فيها ثور ولوكي يركبان عربة ثور التي تجرها عنزتان . توقف لوكي وثور عند منزل فلاح، حيث أُتيحت لهما فرصة المبيت. ذبح ثور عنزتيه، وجهزهما، ووضعهما في قدر، ثم جلس لوكي وثور لتناول عشاءهما. دعا ثور عائلة الفلاحين الذين يملكون المزرعة لمشاركته الطعام الذي أعده، لكنه حذرهم من كسر العظام. بعد ذلك، وبناءً على اقتراح لوكي، قام الطفل الفلاح ثجالفي بامتصاص نخاع العظم من إحدى عظام العنزة، وعندما ذهب ثور لإحياء العنزتين، وجد إحداهما عرجاء. في رعبهم، كفّرت العائلة عن ذنبها تجاه ثور بإعطائه ابنهم ثجالفي وابنتهم روسكفا . [ 45 ]

باستثناء الماعز، واصل ثور ولوكي والطفلان رحلتهم شرقًا حتى وصلوا إلى غابة شاسعة في يوتونهايمر . واصلوا سيرهم عبر الغابة حتى حلّ الظلام. بحث الأربعة عن مأوى لقضاء الليل، فصادفوا مبنىً ضخمًا. وبينما كانوا يحتمون في غرفة جانبية، شعروا بهزات أرضية طوال الليل. تسببت هذه الهزات في خوفهم جميعًا باستثناء ثور الذي كان يمسك بمطرقته استعدادًا للدفاع. اتضح أن المبنى ما هو إلا قفاز سكريمير الضخم ، الذي كان يشخر طوال الليل، متسببًا فيما بدا وكأنه هزات أرضية. نام الأربعة جميعًا تحت شجرة بلوط قرب سكريمير في خوف. [ 46 ]
يستيقظ ثور في منتصف الليل، وتتوالى الأحداث حيث يحاول ثور مرتين قتل سكريمير النائم بمطرقته. يستيقظ سكريمير بعد كل محاولة، ليقول إنه شعر بسقوط حبة بلوط على رأسه أو أنه يتساءل عما إذا كانت قطع من أغصان الأشجار قد سقطت عليه. تستيقظ سكريمير في المحاولة الثانية. يقدم سكريمير نصيحة لهم: إذا كانوا سيتصرفون بغرور في قلعة أوتغارذ، فمن الأفضل لهم العودة الآن، لأن رجال أوتغارذ-لوكي هناك لن يتسامحوا مع ذلك. يلقي سكريمير حقيبته على ظهره وينطلق فجأة إلى الغابة. يعلق هاي قائلاً: "لا يوجد أي تقرير يفيد بأن الآلهة أعربوا عن أملهم في لم شمل سعيد". [ 47 ]
يواصل المسافرون الأربعة رحلتهم حتى منتصف النهار. يجدون أنفسهم أمام قلعة ضخمة في ساحة مفتوحة. القلعة شاهقة الارتفاع لدرجة أنهم يضطرون إلى ثني رؤوسهم للخلف لرؤية ما فوقها. عند مدخل القلعة بوابة مغلقة، ويجد ثور أنه لا يستطيع فتحها. بعد عناء، يتسلل الأربعة عبر قضبان البوابة، ويواصلون طريقهم إلى قاعة كبيرة. داخل القاعة الكبرى مقعدان، يجلس عليهما العديد من الأشخاص ذوي البنية الضخمة. يرى الأربعة أوتغاردا-لوكي، ملك القلعة، جالسًا. [ 48 ]
يقول أوتغاردا-لوكي إنه لا يُسمح لأي زائر بالبقاء إلا إذا استطاع إنجاز عملٍ خارق. لوكي، الواقف في مؤخرة المجموعة، هو أول من يتكلم، مدعيًا أنه يستطيع الأكل أسرع من أي شخص آخر. يعلق أوتغاردا-لوكي بأن هذا سيكون عملًا خارقًا بالفعل، وينادي على كائن يُدعى لوغي ليأتي من المقاعد. يُحضر طبق كبير، ويوضع على أرضية القاعة، ويُملأ باللحم. يجلس لوكي ولوغي على جانبين متقابلين. يأكل الاثنان بأسرع ما يمكن ويلتقيان في منتصف الطبق. التهم لوكي كل اللحم عن العظام على جانبه، بينما لم يكتفِ لوغي بأكل لحمه فحسب، بل أكل أيضًا العظام والطبق نفسه. كان واضحًا للجميع أن لوكي قد خسر. بدوره، يتسابق ثيالفي ضد شخصية تُدعى هوغي ثلاث مرات ويخسر في كل مرة. [ 49 ]
يوافق ثور على المشاركة في مسابقة شرب، لكنه يفشل بعد ثلاث جرعات هائلة. يوافق ثور على رفع قطة رمادية كبيرة في الردهة، لكنه يجد أنها تقوّس ظهره مهما فعل، وأنه لا يستطيع رفع سوى مخلب واحد. يطالب ثور بمقاتلة أحدهم في الردهة، لكن السكان يقولون إن ذلك سيكون مهينًا نظرًا لضعف ثور. ثم يستدعي أوتغاردا-لوكي ممرضته إيلي ، وهي امرأة عجوز. يتصارع الاثنان، لكن كلما زادت مقاومة ثور، ازدادت المعركة صعوبة. يُجبر ثور أخيرًا على الركوع على ركبة واحدة. يقول أوتغاردا-لوكي لثور إن قتال أي شخص آخر سيكون بلا جدوى. في وقت متأخر من الليل، يُرشد أوتغاردا-لوكي المجموعة إلى غرفهم، ويُستقبلون بحفاوة. [ 50 ]
في صباح اليوم التالي، ارتدى أفراد المجموعة ملابسهم واستعدوا لمغادرة القلعة. ظهر أوتغاردا-لوكي، وأمر خدمه بإعداد مائدة، وتناولوا جميعًا الطعام والشراب في جوٍّ من المرح. وبينما كانوا يغادرون، سأل أوتغاردا-لوكي ثور عن رأيه في أدائه في المسابقات. أجاب ثور بأنه لا يستطيع القول إنه أبلى بلاءً حسنًا، مشيرًا إلى أنه منزعجٌ للغاية من أن أوتغاردا-لوكي سيتحدث عنه الآن بسوء. أشار أوتغاردا-لوكي إلى أن المجموعة قد غادرت قلعته، وقال إنه يأمل ألا يعودوا إليها أبدًا، لأنه لو كان لديه أدنى فكرة عما كان يتعامل معه لما سمح لهم بالدخول من الأساس. كشف أوتغاردا-لوكي أن الأمور لم تكن كما بدت للمجموعة. كان أوتغاردا-لوكي في الواقع هو سكريمير الهائل، ولو أصابت الضربات الثلاث التي حاول ثور توجيهها هدفها، لكانت الضربة الأولى قد قتلت سكريمير. في الحقيقة، كانت ضربات ثور قوية لدرجة أنها أحدثت ثلاثة وديان مربعة. [ 51 ]
كانت المسابقات، هي الأخرى، مجرد وهم. يكشف أوتغاردا-لوكي أن لوكي قد تنافس في الواقع ضد النار الجامحة نفسها ( لوجي ، وهي كلمة نوردية قديمة تعني "اللهب")، وأن ثيالفي قد تسابق ضد الفكر ( هوغي ، وهي كلمة نوردية قديمة تعني "الفكر")، وأن قرن شرب ثور قد وصل بالفعل إلى المحيط، وبشربه خفض مستوى سطح البحر (مما أدى إلى حدوث المد والجزر ). أما القطة التي حاول ثور رفعها، فكانت في الحقيقة ثعبان العالم، يورمونغاند ، وقد شعر الجميع بالرعب عندما تمكن ثور من رفع مخلب هذه "القطة"، لأن ثور كان قد رفع الثعبان العظيم إلى السماء. أما المرأة العجوز التي صارعها ثور، فكانت في الواقع هي الشيخوخة ( إيلي ، وهي كلمة نوردية قديمة تعني "الشيخوخة")، ولا يوجد أحد لا تستطيع الشيخوخة أن تُسقطه. يخبر أوتغاردا-لوكي ثور أنه سيكون من الأفضل "لكلا الجانبين" ألا يتقابلا مرة أخرى. عند سماع ذلك، أمسك ثور بمطرقته وضرب بها أوتغاردا-لوكي، لكنه اختفى، وكذلك قلعته. لم يبقَ سوى منظر طبيعي واسع. [ 52 ]
قصيدة رونية نرويجية
ذُكر اسم لوكي في المقطع 13 من قصيدة الرون النرويجية فيما يتعلق برونية بياركان في الأبجدية الرونية الصغرى :
|
بحسب بروس ديكنز، فإن الإشارة إلى "خداع لوكي" في القصيدة "تشير بلا شك إلى مسؤولية لوكي عن موت بالدر". [ 54 ]
السجل الأثري
حجر سنابتون
في عام ١٩٥٠، عُثر على حجر مسطح نصف دائري الشكل، يحمل نقشًا لوجه ذي شارب، على شاطئ بالقرب من سنابتون، الدنمارك . صُنع الحجر من حجر الصابون الذي يعود أصله إلى النرويج أو السويد، ونُحت النقش حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي، ويُظهر وجهًا بشفاه مُندبة. يُعتقد أن هذا الشكل هو لوكي نظرًا لشفتيه، ويُرجح أن يكون ذلك إشارة إلى حكاية وردت في كتاب سكالدسكابارمال، حيث قام أبناء إيفالدي بخياطة شفتي لوكي. [ ٥٥ ]
تم تحديد الحجر على أنه حجر موقد ؛ حيث كان يتم إدخال فوهة المنفاخ في الفتحة الموجودة في مقدمة الحجر، وكان الهواء الناتج عن المنفاخ يدفع اللهب عبر الفتحة العلوية، بينما كان المنفاخ محميًا من الحرارة واللهب. قد يشير الحجر إلى وجود صلة بين لوكي والحدادة واللهب. ووفقًا لهانز يورغن مادسن، فإن حجر سنابتون هو "أجمل حجر موقد معروف". يُحفظ الحجر ويُعرض في متحف مويسغارد بالقرب من آرهوس ، الدنمارك. [ 55 ]
كيركبي ستيفن ستون وجوسفورث كروس
صليب مجزأ يعود إلى أواخر القرن العاشر الميلادي، موجود في كنيسة القديس ستيفن، كيركبي ستيفن ، كمبريا ، إنجلترا ، ويُشار إليه باسم "حجر لوكي"، [ 56 ] ويُصوّر شخصية مقيدة بقرون ولحية. يُعتقد أحيانًا أن هذه الشخصية تُمثل لوكي المقيد. [ 57 ] اكتُشف الحجر عام 1870، وهو مصنوع من الحجر الرملي المصفر المائل للبياض ، ويقع الآن في واجهة كنيسة كيركبي ستيفن. كما عُثر على نقش لشخصية مماثلة بقرون وأكتاف مستديرة في غينفورد، مقاطعة دورهام ، وهو موجود الآن في مكتبة كاتدرائية دورهام . [ 58 ]
يُعتقد أن صليب غوسفورث، الذي يعود إلى منتصف القرن الحادي عشر، يضم شخصيات متنوعة من الأساطير الإسكندنافية، وهو، مثل حجر كيركبي ستيفن، يقع أيضًا في كمبريا. يُظهر الجزء السفلي من الجانب الغربي للصليب صورة لامرأة ذات شعر طويل راكعة تحمل شيئًا فوق شخص آخر مقيد ومنبطح. وفوقهما وإلى يسارهما ثعبان معقود. وقد فُسِّر هذا على أنه سيغين وهي تُهدئ لوكي المقيد. [ 59 ]
الفولكلور الإسكندنافي
استمر مفهوم لوكي في الفلكلور الإسكندنافي حتى العصر الحديث. في الدنمارك، ظهر لوكي باسم لوك . وفي يوتلاند ، سُجّلت عبارتا "لوكي يحصد الشوفان" و"لوكيمان يقود الماعز" في مطلع القرن العشرين، مع اختلاف بسيط في الأخيرة وهو "لوكي". أما في زيلاند، فقد استُخدم اسم "لوكي الرجل المُستهتر". وفي دراسته لظهور لوكي في الفلكلور الإسكندنافي في العصر الحديث، يستشهد عالم الفلكلور الدنماركي أكسل أولريك بالعديد من الأمثلة على الظواهر الطبيعية التي فُسّرت بواسطة لوكي في التراث الشعبي، بما في ذلك ارتفاع درجات الحرارة. ومن الأمثلة التي وردت عام ١٨٤١ ما يلي:
- تُستخدم عبارات مثل: "Lokke (Lokki) sår havre i dag" (يزرع لوكي الشوفان اليوم)، أو "Lokke driver i dag med sine geder" (يرعى لوكي ماعزه اليوم)، في عدة مناطق من يوتلاند، مثل مقاطعة ميديلسوم، وأبرشية فيبورغ ، وغيرها... وتدل على مشهد في فصل الربيع، عندما تُولّد أشعة الشمس بخارًا من الأرض، يُمكن رؤيته على شكل هواء مُرفرف أو مُتلألئ في أفق المنظر الطبيعي المُنبسط، يُشبه البخار الساخن المتصاعد من غلاية أو نار مُشتعلة.
وفي كتاب "ثاي" ، من المصدر نفسه: "... عندما تنظر إلى الأفق في طقس صافٍ مشمس، يبدو الهواء وكأنه يتحرك في أمواج متلألئة، أو كصفحة من الماء ترتفع وتنخفض في موجات." ويذكر أولريك أيضًا عدة أنواع مختلفة من النباتات التي سُميت على اسم لوكي. ويرصد أولريك ثلاثة مواضيع رئيسية في شهادات الفولكلور؛ فقد ظهر لوكي كظاهرة جوية، ومرتبطًا بنار المنزل، وككائن ليلي مازح. [ 60 ]
لوكا تاتور ( أو لوكا تاتور ، وهي كلمة فاروية تعني " حكاية لوكي") هي أغنية شعبية فاروية تعود إلى أواخر العصور الوسطى، وتدور أحداثها حول الآلهة لوكي وأودين وهونير وهم يساعدون مزارعًا وفتى على النجاة من غضب عملاق عملاق ربح رهانًا. وتُظهر الحكاية لوكي كإلهٍ خيّر، على الرغم من ظهور دهاءه كعادته. [ 61 ]
الأصل والتطابق مع الشخصيات الأخرى
فيما يتعلق بالدراسات حول لوكي، يعلق الباحث غابرييل تورفيل-بيتر (1964) قائلاً: "لقد كُتب عن لوكي أكثر مما كُتب عن أي شخصية أخرى في الأساطير الإسكندنافية. وهذا في حد ذاته كافٍ لإظهار مدى قلة اتفاق الباحثين، ومدى بعدنا عن فهمه." [ 62 ]
أصل
لقد كان أصل لوكي ودوره في الأساطير الإسكندنافية موضع نقاش واسع بين الباحثين. ففي عام 1835، كان جاكوب غريم أول من طرح نظرية رئيسية حول لوكي، حيث طرح فكرة كونه "إله النار". وفي عام 1889، افترض سوفوس بوغه أن لوكي هو شكل من أشكال لوسيفر في المسيحية، وذلك ضمن مساعيه الأوسع لإيجاد أساس للمسيحية في الأساطير الإسكندنافية. بعد الحرب العالمية الثانية ، سادت أربع نظريات أكاديمية. أولها نظرية فولك ستروم ، الذي خلص في عام 1956 إلى أن لوكي هو تجسيد للإله أودين . وفي عام 1959، افترض يان دي فريس أن لوكي مثال نموذجي لشخصية المخادع . وفي عام 1961، استبعدت آنا بيرجيتا روث ، من خلال تحليلها الذي استبعد جميع النظائر الأسطورية غير الإسكندنافية، أن لوكي كان في الأصل عنكبوتًا . خلصت آن هولتسمارك ، في كتاباتها عام 1962، إلى أنه لا يمكن التوصل إلى أي استنتاج بشأن لوكي. [ 63 ]
التماهي مع لودور
تُشير إحدى النظريات الشائعة التي طرحها عدد من الباحثين إلى أن لوذور هو "اسم ثالث للوكي/لوبتر". ويستند هذا الرأي بشكل أساسي إلى ظهور الآلهة أودين وهونير ولوكي كثلاثي في هاوستلونغ ، وفي المقدمة النثرية لريغينسمال ، وكذلك في لوكا تاتور ، وهي أغنية شعبية من جزر فارو ، ما يُعد مثالًا على ظهور الآلهة الإسكندنافية في الفولكلور اللاحق. ويبدو أن كناية أودين "صديق لوذور" تُوازي كناية "صديق لوبتر"، كما يُشار إلى لوكي أيضًا بـ"صديق هونير" في هاوستلونغ ، مما يُعزز هذا الربط الثلاثي. ورغم أن العديد من الباحثين يُؤيدون هذا التفسير، إلا أنه ليس مُجمعًا عليه. ومن بين الحجج المُعارضة له ظهور لوكي ككائن شرير لاحقًا في فولوسبا ، وهو ما يبدو مُتناقضًا مع صورة لوذور كشخصية "قوية ومُحبة". رجّح العديد من الباحثين، بمن فيهم يان دي فريس وجورج دوميزيل ، أن يكون لوذور هو نفسه لوكي. ويشير الباحث هاوكور ثورغيرسون إلى أن لوكي ولوذور اسمان مختلفان للإله نفسه، استنادًا إلى أن لوكي يُشار إليه باسم لوذور في قصيدة لوكرور . ويرى ثورغيرسون أن الكاتب لا بد أنه استند في هذا التحديد إما إلى تقليدٍ ما، أو أنه استنتج ذلك بناءً على نثر إيدا ، إذ لم يذكر سنوري لوذور. وبما أن محتوى إيدا الشعرية يُفترض أنه طواه النسيان حوالي عام 1400، وهو العام الذي كُتبت فيه قصيدة لوكرور، فإن هاوكور يرجّح صحة هذا التحديد التقليدي. كما يشير ثورغيرسون إلى قصيدة ثريملور، حيث ورد التحديد نفسه بين لوكي ولوذور. يقول هاوكور إنه ما لم تكن الفكرة المحتملة، وإن كانت مستبعدة، بأن شعراء القرنين الرابع عشر والخامس عشر امتلكوا مصادر مكتوبة غير معروفة لنا صحيحة، فلا بد أن هذه الفكرة قد انبثقت إما من عدد قليل من المصادر التي كان بإمكان الشعراء من خلالها استخلاص استنتاج مماثل مفاده أن لوكي ولوذور هما إله واحد (كما فعل بعض الباحثين المعاصرين)، أو من بقايا تقاليد شفهية باقية. ويخلص هاوكور إلى أنه إذا كان لوذور يُعتبر تاريخيًا إلهًا مستقلًا عن لوكي، فإن مناقشة متى ولماذا تم ربطه بلوكي أمر مناسب. [ 64 ]
ملزم
يُسلط الباحث جون ليندو الضوء على النمط المتكرر للوحش المُقيد في الأساطير الإسكندنافية، والذي يرتبط بشكل خاص بلوكي. فقد كان لوكي وأبناؤه الثلاثة من أنغربودا مُقيدين بطريقة أو بأخرى، وكان مُقدراً لهم جميعاً أن يتحرروا في راجناروك ليُلحقوا الخراب بالعالم. ويُشير إلى عنصر مُستعار من تقاليد منطقة القوقاز، ويُحدد تشابهاً أسطورياً مع "الأسطورة المسيحية عن المسيح الدجال المُقيد الذي ينتظر يوم القيامة". [ 65 ]
الثقافة الشعبية الحديثة
في القرن التاسع عشر، صُوِّر لوكي بطرقٍ متنوعة، بعضها يتعارض بشدة مع البعض الآخر. ووفقًا لستيفان أرفيدسن، "تفاوتت فكرة لوكي خلال القرن التاسع عشر. ففي بعض الأحيان كان يُصوَّر على أنه طابور خامس سامي ذو شعر داكن بين الآلهة الإسكندنافية، وفي أحيان أخرى كان يُوصف بأنه بروميثيوس إسكندنافي ، حاملٌ بطولي للثقافة". [ 66 ]
يظهر لوكي في دورة أوبرا ريتشارد فاغنر " خاتم النيبلونغ" بشخصية لوغي (تورية على كلمة " loge " في اللغة النوردية القديمة ، والتي تعني "النار")، ويُصوَّر كحليف للآلهة (وتحديدًا كمساعد لوتان وليس دونر )، على الرغم من أنه يكرههم عمومًا ويرى فيهم جشعين، لرفضهم إعادة ذهب الراين إلى أصحابه الشرعيين. في ختام الأوبرا الأولى "ذهب الراين" ، يكشف عن أمله في التحول إلى نار وتدمير فالهالا، وفي الأوبرا الأخيرة "غوتيرداميرونغ "، تُضرم النيران في فالهالا، مما يؤدي إلى تدمير الآلهة. [ 67 ]
في عام 2008، تم اكتشاف خمسة مدخنات سوداء بين جرينلاند والنرويج، وهي أقصى مجموعة تم اكتشافها شمالاً حتى الآن، وأُطلق عليها اسم قلعة لوكي ، حيث ذكّر شكلها مكتشفيها بقلعة خيالية، (كما جاء في بيان صحفي لجامعة بيرغن) كان اسم "لوكي" اسمًا مناسبًا لحقل كان من الصعب جدًا تحديد موقعه. [ 68 ]
في فيلم "القناع" (The Mask) الذي صدر عام 1994 ، يعثر ستانلي إيبكيس، الشخصية الرئيسية، على قناع لوكي. وقد جسّد آلان كومينغ شخصية لوكي في الجزء الثاني من الفيلم ، "ابن القناع" (Son of the Mask) ، الذي صدر عام 2005 .
في لعبة الفيديو Persona 5 ، يستخدم غورو أكيتشي تجسيدًا للوكي، أو ما يُعرف بـ"الشخصية"، في القتال. وتنعكس شخصيته الظاهرية اللطيفة الشبيهة بالأمير في شخصيته الشبيهة بروبن هود .
يظهر لوكي في قصص مارفل المصورة وفي عالم مارفل السينمائي ، ويؤدي دوره توم هيدلستون ، كشرير (أو بطل مضاد ) يدخل باستمرار في صراع مع البطل الخارق ثور ، شقيقه بالتبني وعدوه اللدود. [ 69 ]
يُعدّ لوكي شخصية محورية في رواية نيل غيمان " آلهة أمريكية" ، [ 70 ] وشخصية مهمة في بعض أجزاء سلسلة قصص غيمان المصورة " الرجل الرملي" . [ 71 ] كما يُعدّ لوكي شخصية محورية في سلسلة روايات الفانتازيا لجوان هاريس : "علامات الرون " ، و "ضوء الرون" ، و "إنجيل لوكي" ، و "وصية لوكي" . [ 72 ]
يظهر لوكي في ألعاب الفيديو Asgard's Wrath و Asgard's Wrath 2. [ 73 ]
كما ظهر لوكي في المسلسل التلفزيوني Supernatural ، حيث قام بتجسيده ريتشارد سبيغت جونيور. ويوصف بأنه مخادع ونصف إله.
يظهر لوكي في لعبة الفيديو Assassin's Creed Valhalla كجزء من أحداثها الأسطورية. ويُعدّ زعيمًا في قصة يوتونهايم ، [ 74 ] ويُكشف لاحقًا أن شخصية باسم بن إسحاق هي تجسيد بشري للوكي، الذي كان في عالم السلسلة عضوًا في شعب الإيسو، وهو عرق متقدم تقنيًا سبق البشرية. [ 75 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ هايد، إيلدار (2011). "لوكي، والڤات ، والفتى الرمادي: دراسة تجمع بين المواد الإسكندنافية القديمة والمتأخرة" (ملف PDF) . إسكندنافيا الفايكنجية والعصور الوسطى . 7 : 63-106 (65-75، نقلاً عن الصفحة 75). doi : 10.1484/J.VMS.1.102616 .
- ↑ سيمك (2007) ، ص 195.
- ↑ هايد، إيلدار (2011). "لوكي، والڤات ، والفتى الرمادي: دراسة تجمع بين المواد الإسكندنافية القديمة والمتأخرة" (ملف PDF) . إسكندنافيا الفايكنجية والعصور الوسطى . 7 : 63-106 (91). doi : 10.1484/J.VMS.1.102616 .
- ↑ سيمك (2007) ، ص 197.
- ↑ سيمك (2007) ، ص 166.
- ↑ لارينجتون (1999) ، ص 8.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 10.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 11.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 84-85.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 85.
- 1 2 لارينجتون (1999) ، ص. 86.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 87.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 87-88.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 88-89.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 89.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 89-90.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 90-91.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 91.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 91-92.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 91-93.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 94.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 94-95.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 95.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 95-96.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 97.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 97-98.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 98.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 99.
- 1 2 لارينجتون (1999) ، ص. 100.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 101.
- 1 2 لارينجتون (1999) ، ص. 151.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 151-152.
- 1 2 لارينجتون (1999) ، ص. 152.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص 152-153.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 245.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 258.
- ^ لارينجتون (1999) ، ص. 296.
- ↑ بيلوز (1936) ، ص 245.
- ↑ ثورب (1907) ، ص 96-97.
- ↑ Faulkes (1995) ، ص 21.
- ^ فولكس (1995) ، ص 26-27.
- ↑ Faulkes (1995) ، ص 29.
- ↑ Faulkes (1995) ، ص 35.
- 1 2 Faulkes (1995) ، ص 36.
- ^ فولكس (1995) ، ص 37-38.
- ^ فولكس (1995) ، ص 38-40.
- ↑ Faulkes (1995) ، ص 40.
- ^ فولكس (1995) ، ص 40-41.
- ^ فولكس (1995) ، ص 41-42.
- ^ فولكس (1995) ، ص 42-44.
- ^ فولكس (1995) ، ص 44-45.
- ^ فولكس (1995) ، ص 45-46.
- ↑ ديكنز (1915) ، ص 26.
- 1 2 ديكنز (1915) ، ص. 27.
- 1 2 مادسن (1990) ، ص 180.
- ↑ بريتين إكسبريس، حجر لوكي، كيركبي ستيفن ، تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2026
- ↑ أوركارد (1997) ، ص 105.
- ^ كالفيرلي (1899) ، ص. 218.
- ↑ أوركارد (1997) ، ص 13.
- ^ أولريك ، أكسل (1909). "لوكي في التقليد الأصغر" . Særtryk Af Danske Studier . ترجمة أنكر إيلي .
- ↑ هيرشفيلد (1889) ، ص 30-31.
- ↑ تورفيل-بيتر (1964) ، ص 324.
- ^ فون شنورباين (2000) ، ص 112-113.
- ^ أورجيرسون ، هاكور (2011). "Lokrur، Lóðurr والأدلة المتأخرة" (PDF) . نشرة RMN الإخبارية . 2 : 37 - 40.
- ↑ ليندو (2001) ، ص 82-83.
- ^ ارفيدسون (2006) ، ص. 154.
- ^ ماكونيل ، ويندر. ووندرليش، فيرنر؛ طبقة النبلاء، فرانك؛ وآخرون ، محرران. (2013). تقليد نيبيلونجن: موسوعة . روتليدج. "لوجي" و"لوكي". رقم ISBN 978-0815317852.
- ↑ "علماء يحطمون الرقم القياسي باكتشاف أقصى حقل فتحات حرارية مائية شمالاً" . ساينس ديلي . 24 يوليو 2008. تاريخ الاسترجاع: 25 يوليو 2008 .
- ↑ أرنولد، مارتن (2011). ثور: من الأسطورة إلى عالم مارفل . دار نشر إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 978-1441135421.
- ↑ هيل، مارك (2005). آلهة نيل غيمان الأمريكية: نقد من منظور خارجي للثقافة الأمريكية (أطروحة). جامعة نيو أورليانز.
- ↑ سيتينر-أوكتيم، زليخة (2008). "ساند مان كنصٍّ من العصور الوسطى الحديثة" . ImageTexT: دراسات القصص المصورة متعددة التخصصات . 4 (1) . تاريخ الاسترجاع: 1 أبريل 2013 .
- ↑ جونز، غوينيث (12 فبراير 2014). "إنجيل لوكي لجوان إم هاريس - مراجعة" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع 8 مايو 2024 .
- ↑ "يجب إيقاف فوضى لوكي. مصير الواقع بين يديك في لعبة Asgard's Wrath 2 - حصريًا على Meta Quest" .
- ^ شيدا ، سايم (14 يناير 2021). "كيفية التغلب على لوكي في Assassin's Creed Valhalla" . thegamer.com . فالنت . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2025 .
- ↑ روبيلو، ألفريدو (4 نوفمبر 2023). "هل باسم في لعبة أساسنز كريد ميراج هو نفسه باسم في فالهالا؟" . thegamer.com . Valnet . تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2026 .
المصادر المذكورة
- أرفيدسون، ستيفان (2006). أصنام الآريين: الأساطير الهندو-أوروبية كأيديولوجيا وعلم . مطبعة جامعة شيكاغو .
- بيلوز، هنري آدامز (1936). الإيدا الشعرية: ترجمة من الأيسلندية مع مقدمة وملاحظات . مطبعة جامعة برينستون / المؤسسة الإسكندنافية الأمريكية.
- كالفيرلي، ويليام سلاتر (1899). ملاحظات حول الصليب المنحوت المبكر: الأضرحة في الآثار في أبرشية كارلايل الحالية . تي. ويلسون.
- ديكنز، بروس (1915). قصائد رونية وبطولية للشعوب الجرمانية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج .
- فولكس، أنتوني (عبر) (1995). إيدا . كل رجل . رقم ISBN 0-460-87616-3.
- لارينغتون، كارولين (مترجمة) (1999). الإيدا الشعرية . سلسلة أوكسفورد العالمية للكلاسيكيات . رقم ISBN 0-19-283946-2.
- ليندو، جون (2001). الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-515382-0.
- مادسن، هانز يورغن (1990). "الإله لوكي من سنابتون". Oldtidens Ansigt: وجوه الماضي . Det kongelige Nordiske Oldskriftselskab. رقم ISBN 87-7468-274-1.
- هيرشفيلد، ماكس (1889). Unter suchungen zur Lokasenna . اكتا جيرمانيكا 1.1 (باللغة الألمانية). برلين: ماير ومولر. ص. 1 .
لوكا.
- أوركارد، آندي (1997). قاموس الأساطير والخرافات الإسكندنافية . كاسيل . ISBN 0-304-34520-2.
- فون شنوربين، ستيفاني (2000). "وظيفة لوكي في فيلم "إيدا" للمخرج سنوري ستورلسون" تاريخ الأديان . 40 (2). مطبعة جامعة شيكاغو : 109-124 . doi : 10.1086/463618 . JSTOR 3176617. "
- سيمك، رودولف (2007). قاموس الأساطير الشمالية . ترجمة أنجيلا هول. دار نشر دي إس بروير . رقم ISBN 978-0-85991-513-7.
- ثورب، بنيامين (1907). الإيدا الكبرى لسيموند سيغفوسون . جمعية نورونا .
- تورفيل-بيتر، إي أو جي (1964). أسطورة ودين الشمال: دين الدول الاسكندنافية القديمة . هولت، راينهارت ووينستون.
روابط خارجية
- MyNDIR (مستودع الصور الرقمية النوردية الخاص بي) رسومات توضيحية للوكي من المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة.
- لوكي
- الآلهة
- يوتنار
- المتحولون الأسطوريون
- آلهة الخداع
- قتل الآلهة
- آلهة الشمال
- مواضيع وأساطير المتحولين جنسياً
- مواضيع مجتمع الميم في الأساطير
