برج الصمت

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Tower of Silence" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (November 2017) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on
Zoroastrianism
Primary topics Ahura Mazda Zarathustra Asha Vohu Manah Persia/Iran Faravahar Avestan
Divine entities Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daevas Fravashi Angra Mainyu
Scripture and worship Zoroastrian literature Avesta Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Fire Temples 101 Names of Ahura Mazda Adur Burzen-Mihr Adur Farnbag Adur Gushnasp Cypress of Kashmar Gathas Yasna Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta The Rivayats Ab-Zohr
Accounts and legends Dēnkard Bundahišn Book of Arda Viraf Book of Jamasp Story of Sanjan Chinvat Bridge Frashokereti
History and culture Zurvanism Mazdakism Khurramites Calendar Festivals Initiation Kushti Sedreh Marriage Burial
Adherents Afghanistan Armenia Azerbaijan China Sichuan India Iranis Iran Iraq Pakistan Parsis Russia United States Uzbekistan Persecution of Zoroastrians
Related topics Criticism of Zoroastrianism Zoroastrian cosmology
Religion portal
v t e

الدخمة ( بالفارسية : دخمه )، أو برج الصمت ( بالفارسية : برج خاموشان )، هي عبارة عن هيكل دائري مرتفع بناه الزرادشتيون للتجسيد (أي تعريض الجثث البشرية للعناصر بغرض تمكين تحللها ) ، وذلك لتجنب تلوث التربة والعناصر الطبيعية الأخرى بالجثث المتحللة. ^{[1] [2] [3] تستهلك} طيور الجيف ، عادةً النسور والحيوانات الزبالة الأخرى، لحم الجثة. ^{[1] [2]} تُجمع بقايا الهياكل العظمية في حفرة مركزية حيث يحدث المزيد من التجوية والتحلل المستمر. ^{[1] [2]}

تم إثبات طقوس الكشف عن الموتى الزرادشتية لأول مرة في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد في تاريخ هيرودوت ، وهو مؤرخ يوناني قديم لاحظ هذه العادة بين المغتربين الإيرانيين في آسيا الصغرى ؛ ومع ذلك، تم توثيق استخدام الأبراج لأول مرة في أوائل القرن التاسع الميلادي. ^{[1] [2]} في رواية هيرودوت (في تاريخ i.140)، يُقال إن طقوس الجنازة الزرادشتية كانت "سرية"؛ ومع ذلك، فقد تم إجراؤها لأول مرة بعد أن يجر طائر أو كلب الجثة. ثم يتم تحنيط الجثة بالشمع ووضعها في خندق. ^[4]

في كتاباته عن ثقافة الفرس ، يذكر هيرودوت عادات الدفن الفارسية التي كان يقوم بها المجوس ، والتي ظلت سرية مرة أخرى، وفقًا لروايته. ومع ذلك، يكتب أنه يعرف أنهم يعرضون جثث الموتى الذكور للكلاب والطيور الجارحة، ثم يغطون الجثة بالشمع، ثم يتم دفنها. [ ^5] تم تسجيل العادة الأخمينية للموتى في مناطق باكتريا وسغديا وهيركانيا ، ولكن ليس في غرب إيران. ^{[6] [7]}

يشير اكتشاف هياكل عظمية في كل من شرق وغرب إيران يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد إلى أن العظام كانت معزولة في بعض الأحيان، ولكن لا يمكن افتراض حدوث الانفصال من خلال التعرض الطقسي: كما تم اكتشاف تلال الدفن، [ ^8] حيث تم لف الجثث بالشمع. تشير مقابر الأباطرة الأخمينيين في نقش رستم وباسارجادي أيضًا إلى عدم التعرض، على الأقل حتى يمكن جمع العظام. وفقًا للأسطورة (التي أدرجها الفردوسي في شاهنامه ؛ حرفيًا " كتاب الملوك " )، دُفن زرادشت نفسه في قبر في بلخ (في أفغانستان الحالية ).  

وقد وصف المؤرخ البيزنطي أغاثياس دفن الجنرال الساساني ميهري ميهروي ​​على الطريقة الزرادشتية : "أخذ خدم ميهري ميهروي ​​جثته ونقلوها إلى مكان خارج المدينة ووضعوها هناك كما هي، بمفردها ومكشوفة حسب عادتهم التقليدية، كفضلات للكلاب وجيف فظيعة". [ ^{6] [9]}

الأبراج هي اختراع لاحق كثيرًا وتم توثيقها لأول مرة في أوائل القرن التاسع الميلادي. ^{[10] يبدو أن عادات الطقوس} الجنائزية المحيطة بهذه الممارسة تعود إلى العصر الساساني (من القرن الثالث إلى السابع الميلادي). وهي معروفة بالتفصيل من الملحق الخاص بـ Shayest ne Shayest ومجموعتي Rivayat وصدرين .

يظهر أحد أقدم الأوصاف الأدبية لمثل هذا المبنى في رسائل منوشچهر التي تعود إلى أواخر القرن التاسع ، حيث المصطلح التقني هو astodan ، "صندوق عظام الموتى". مصطلح آخر يظهر في نصوص التقاليد الزرادشتية من القرن التاسع إلى القرن العاشر (ما يسمى " كتب البهلوية ") هو dakhmag ؛ في استخدامه الأول، كان يشير إلى أي مكان للموتى.

إن الأساس العقائدي للتعرض هو تجنب ملامسة الأرض أو الماء أو النار، والتي تعتبر جميعها مقدسة في الديانة الزرادشتية. ^{[2] [3]}

تعتبر التقاليد الزرادشتية أن الجثث البشرية وجثث الحيوانات (بالإضافة إلى الشعر المقطوع والأظافر المقطوعة) هي ناسو ، أي نجسة وملوثة. ^{[1] [2] [3]} على وجه التحديد، يُعتقد أن ناسو شيطان الجثث ( الديفا )، يندفع إلى الجسم ويلوث كل ما يتلامس معه. ^{[3] [11]} لهذا السبب، فإن فيديفداد (قانون كنسي يعني عنوانه "مُعطى ضد الشياطين") لديه قواعد للتخلص من الموتى بأمان قدر الإمكان. ^[1] علاوة على ذلك، يتطلب فيديفداد تدمير القبور والمقابر المرتفعة أيضًا. ^{[1] [10]}

لمنع تلوث العناصر المقدسة: الأرض ( زام )، والماء ( أباس )، والنار ( أتار )، توضع جثث الموتى في أعلى الأبراج وتتعرض هناك لأشعة الشمس والطيور الجارحة والحيوانات آكلة الجثث مثل الكلاب البرية. ^{[1] [2] [3]} وهكذا، كما أوضح أحد أمناء مجتمع مومباي البارسي في أوائل القرن العشرين: " يتم منع التعفن بكل شروره المصاحبة ... بشكل أكثر فعالية". ^[12]

الأبراج الحديثة، والتي هي موحدة إلى حد ما في بنائها، لها سقف مسطح تقريبًا، مع محيط أعلى قليلاً من المركز. ينقسم السقف إلى ثلاث حلقات متحدة المركز: يتم ترتيب أجساد الرجال حول الحلقة الخارجية، والنساء في الحلقة الثانية، والأطفال في الحلقة الداخلية. لا يجوز دخول منطقة الطقوس إلا من قبل فئة خاصة من حاملي النعش ، تسمى nusessalars ، من اللغة الأفستية : nasa a salar ، تتكون من عناصر الكلمة، -salar ('القائم على الرعاية') و nasa- ('الملوثات').

بمجرد أن تبيض العظام بفعل الشمس والرياح، وهو ما قد يستغرق ما يصل إلى عام، يتم جمعها في حفرة عظام في وسط البرج، حيث تتحلل تدريجيًا بمساعدة الجير ، وتتسرب المادة المتبقية، جنبًا إلى جنب مع مياه الأمطار المتدفقة، عبر العديد من مرشحات الفحم والرمل قبل أن يتم غسلها في النهاية إلى البحر. ^{[13] [14]}

أدى الانخفاض الحاد في أعداد النسور في الهند بسبب التسمم إلى دفع المجتمع البارسي إلى استكشاف بدائل للداخما القياسية. ^[15]

في التقليد الزرادشتي الإيراني، تم بناء الأبراج فوق التلال أو الجبال المنخفضة في مواقع بعيدة عن المراكز السكانية. في أوائل القرن العشرين، توقف الزرادشتيون الإيرانيون تدريجيًا عن استخدامها وبدأوا يفضلون الدفن أو حرق الجثث . ^[16]

كان قرار تغيير النظام متسارعًا بسبب ثلاثة اعتبارات: نشأت المشكلة الأولى مع إنشاء كلية الطب دار الفنون . نظرًا لأن الإسلام يعتبر تشريح الجثث شكلاً غير ضروري من أشكال التشويه، وبالتالي يحظره، ^[17] لم تكن هناك جثث متاحة للدراسة من خلال القنوات الرسمية. تم اقتحام الأبراج مرارًا وتكرارًا، مما أثار استياء المجتمع الزرادشتي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ثانيًا، بينما تم بناء الأبراج بعيدًا عن المراكز السكانية، أدى نمو المدن إلى أن تكون الأبراج الآن داخل حدود المدينة. ^[16] أخيرًا، وجد العديد من الزرادشتيين أن النظام عفا عليه الزمن. ^[16] بعد مفاوضات طويلة بين مجتمعات أنجمان في كرمان وطهران ، اكتسبت الأخيرة الأغلبية وأنشأت مقبرة على بعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل) من طهران في قصر فيروزة (قصر فيروزة). كانت القبور مبطنة بالصخور ومغطاة بالإسمنت لمنع ملامسة الأرض بشكل مباشر. وفي كرمان، استمر الزرادشتيون الأرثوذكس الأكبر سنًا في صيانة برج الصمت لبضع سنوات بعد بناء المقبرة. واستمر الزرادشتيون اليزديون في استخدام برج الصمت حتى طلبت منهم المدينة إغلاقه في عام 1974. ^[18]

وبعد التوسع السريع للمدن الهندية، أصبحت هذه المباني الصغيرة اليوم تقع في مراكز سكانية أو بالقرب منها، ولكنها منفصلة عن صخب المدن الكبرى بواسطة حدائق أو غابات. وفي التقاليد الزرادشتية البارسية ، يعتبر كشف جثث الموتى أيضًا بمثابة العمل الخيري الأخير الذي يقوم به الفرد، حيث يقدم للطيور ما كان ليتم تدميره لولا ذلك.

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، انخفض عدد النسور في شبه القارة الهندية (انظر أزمة النسور الهندية ) بنسبة تزيد عن 97٪ اعتبارًا من عام 2008، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى تسمم الطيور بالديكلوفيناك بعد إدخال هذا الدواء للماشية في التسعينيات، ^{[19] [20] حتى حظرته} حكومة الهند للماشية في عام 2006. غالبًا ما تكون الطيور القليلة الباقية غير قادرة على استهلاك الجثث بالكامل. ^[21] في عام 2001، كانت مجتمعات البارسي في الهند تقيم تربية النسور في الأسر واستخدام "المكثفات الشمسية" (وهي عبارة عن مرايا كبيرة في الأساس) لتسريع التحلل. ^[22] واضطر البعض إلى اللجوء إلى الدفن، حيث تعمل المجمعات الشمسية فقط في الطقس الصافي. اعتادت النسور التخلص من الجثة في دقائق، ولم تثبت أي طريقة أخرى فعاليتها الكاملة.

إن الحق في استخدام أبراج الصمت قضية مثيرة للجدال بين أفراد المجتمع البارسي. وعادة ما تتولى إدارة هذه المرافق جمعية الأنجومان، وهي الجمعيات الزرادشتية المحلية المحافظة في الغالب. وعادة ما تضم ​​هذه الجمعيات خمسة كهنة في مجلس إدارة مكون من تسعة أعضاء. ووفقاً للقوانين الهندية، تتمتع هذه الجمعيات بسلطة محلية على الممتلكات الائتمانية ولها الحق في منح أو تقييد الدخول والاستخدام، ونتيجة لهذا فإن الجمعيات كثيراً ما تحظر استخدام ذرية "الزواج المختلط"، أي عندما يكون أحد الوالدين بارسياً والآخر ليس كذلك. ^[23]

تظل الأبراج قيد الاستخدام كمواقع مقدسة للمجتمع البارسي، ^[24] على الرغم من عدم السماح لغير الأعضاء بدخولها. ^[25] في مومباي، يُعرض نموذج للبرج على الزوار. يمكن القيام بجولات منظمة إلى الموقع. ^{[26] [27]}

• الأبراج موحدة في بنائها.
• يقع سقف البرج في المنتصف منخفضًا عن السقف الخارجي، وينقسم إلى ثلاث دوائر متحدة المركز.
• توضع الجثث على أسرّة حجرية على سطح البرج ويوجد حفرة مركزية لتخزين العظام تسقط فيها الجثث بعد أن تأكلها النسور.
• تتحلل الجثث بشكل طبيعي بمساعدة الجير ويتم غسل الباقي بواسطة مياه الأمطار إلى مرشحات متعددة من الفحم والرمل، ثم تصل في النهاية إلى البحر.

• شجرة الدفن
• التخلص من الجثث البشرية  – طرق الدفن
• معبد النار ، مكان عبادة زرادشتي
• سيث مودي هيرجي فاتشا ، باني أول داخما (مومباي) (1672)
• دفن السماء
• فايو فاتا ،الهواء( فايو ) كعنصر مقدس؛ إلهالرياح
• الدفن الطبيعي