جيل جائع

كانت حركة " الجيل الجائع" ( بالبنغالية : ক্ষুধার্ত প্রজন্ম ) حركة أدبية باللغة البنغالية، أطلقها ما يُعرف اليوم برباعية " الجيل الجائع" ، وهم: شاكتي تشاتوبادياي ، ومالاي روي تشودري ، وسمير روي تشودري ، وديبي روي ( المعروف أيضًا باسم هارادون دارا)، خلال ستينيات القرن العشرين في كلكتا ، الهند . وبسبب انخراطهم في هذه الحركة الثقافية الطليعية ، فقد قادتها وظائفهم وسُجنوا من قِبل الحكومة آنذاك. وقد تحدّوا الأفكار السائدة آنذاك حول الأدب، وساهموا بشكلٍ كبير في تطور اللغة والأسلوب اللذين استخدمهما الفنانون المعاصرون للتعبير عن مشاعرهم في الأدب والرسم. ^{[ 1 ]}

كان نهج الهانغرياليين يتمثل في مواجهة وتحدي المفاهيم المسبقة لدى القراء المحتملين عن التقاليد الاستعمارية. ووفقًا لبراديب تشودري، الفيلسوف والشاعر البارز في ذلك الجيل، والذي تُرجمت أعماله على نطاق واسع إلى الفرنسية، كان خطابهم المضاد أول صوت لحرية القلم والريشة في مرحلة ما بعد الاستعمار. وإلى جانب الأربعة المشهورين المذكورين أعلاه، كان من بين أبرز كتّاب وفناني الحركة أيضًا: أوتال كومار باسو ، وبينوي ماجومدار ، وسانديبان تشاتوبادياي ، وباسوديب داسغوبتا ، وفالغوني روي ، وسوبهاش غوش، وتريديب ميترا، وألو ميترا، وراماناندا تشاتوبادياي، وأنيل كارانجاي ، وكارونانيدهان موخوبادياي، وبراديب تشودري، وسوبيمال باساك، وسوبو أشاريا.

تعود جذور هذه الحركة إلى المؤسسات التعليمية التي كانت تُدرّس أعمال تشوسر وسبنجلر لفقراء الهند. إلا أن الحركة انطلقت رسميًا في نوفمبر 1961 من منزل مالاي روي تشودري وشقيقه سمير روي تشودري في باتنا . استلهموا كلمة " جائع " من بيت جيفري تشوسر "في زمن الجوع الشديد"، واستمدوا إلهامهم الفلسفي من أفكار أوزوالد سبنجلر التاريخية حول عدم مركزية التطور والتقدم الثقافي. استمرت الحركة من عام 1961 إلى عام 1965. من الخطأ القول إن الحركة تأثرت بجيل بيت ، إذ لم يزر جينسبيرغ مالاي إلا في أبريل 1963، عندما قدم إلى باتنا. زار الشاعران أوكتافيو باث وإرنستو كاردينال مالاي لاحقًا خلال ستينيات القرن العشرين. يمتلك الجيل الجائع بعضاً من نفس المثل العليا التي تمتلكها جماعة بابيليبولاس ومجموعة بارانكويلا ، وكلاهما من كولومبيا ، وجيل 68 الإسباني .

تتميز هذه الحركة بالتعبير عن القرب من الطبيعة ، وأحيانًا بمبادئ الغاندية والبرودونية . ورغم أنها نشأت في باتنا، بيهار ، واتخذت من كلكتا مقرًا لها في البداية ، إلا أن أعضاءها انتشروا في شمال البنغال وتريبورا وبنارس . ووفقًا للدكتور شانكار بهاتاشاريا ، عميد جامعة آسام ، وكذلك أريانيل موخيرجي، محرر مجلة كوراب الأدبية، فقد أثرت الحركة على ألن غينسبرغ بقدر ما أثرت على الشعر الأمريكي من خلال شعراء جيل بيت الذين زاروا كلكتا وباتنا وبنارس خلال الستينيات والسبعينيات. وقد انسحب شاكتي تشاتوبادياي ، وسايلسوار غوش ، وسوبهاس غوش من الحركة عام ١٩٦٤.

صدر أكثر من مئة بيان خلال الفترة من ١٩٦١ إلى ١٩٦٥. وقد نشر البروفيسور بي. لال قصائد مالاي روي تشودري من خلال دار نشره "ورشة الكتاب" . كما نشر هوارد ماكورد قصيدة مالاي المثيرة للجدل "براشاندا بويديوتيك تشوتار " (أي يسوع الكهربائي القاسي ) من جامعة ولاية واشنطن عام ١٩٦٥. تُرجمت القصيدة إلى عدة لغات حول العالم، منها الألمانية على يد كارل فايسنر، والإسبانية على يد مارغريت راندال، والأردية على يد أميق حنفي، والآسامية على يد مانيك داس، والغوجاراتية على يد نالين باتيل، والهندية على يد راجكمال تشودري ، والإنجليزية على يد هوارد ماكورد.

مالاي روي تشودري

ظهرت أعمال هؤلاء المشاركين في مجلة "سيتي لايتس جورنال" (Citylights Journal) في أعدادها الثلاثة الأولى (1964، 2، 3) الصادرة بين عامي 1964 و1966، والتي كان يرأس تحريرها لورانس فيرلينغيتي ، وفي أعداد خاصة من مجلات أمريكية، منها "كولشور" (Kulchu) التي حررتها ليتا هورنيك ، و "كلاكتوفيدسيدستين" (Klactoveedsedsteen) التي حررها كارل وايسنر ، و "إل كورنو إمبلونادو" (El Corno Emplunado ) التي حررتها مارغريت راندال ، و "إيفرغرين ريفيو" (Evergreen Review) التي حررها بارني روسيت ، و " سالتد فيذرز" (Salted Feathers) التي حررها ديك باكن، و "إنتريبد" (Intrepid) التي حررها آلان دي لوتش، و" زلزال سان فرانسيسكو" (The San Francisco Earthquake) التي حررها جاكوب هيرمان، خلال ستينيات القرن العشرين. وقد تحدّت حركة "الجيل الجائع " (Hungry Generation )، المعروفة أيضًا باسم " الهنغريالية " (Hungryalism )، الأجناس الأدبية السائدة. وكتبت المجموعة الشعر والنثر بأشكال مختلفة تمامًا ، وجرّبت مضامين جديدة. وقد غيّرت هذه الحركة المناخ الأدبي في البنغال تغييرًا جذريًا، وكان لها تأثير على الأدب الهندي والماراثي والآسامي والأردي .

هناك اعتقاد خاطئ بأن جماعة "الهانغرياليستيين" وجماعة "كريتيباس" هما نفس الجماعة، وأن مجلة "كريتيباس" كانت منصةً لجماعة "الهانغرياليستيين". هذا غير صحيح، فجماعة "كريتيباس" كانت جماعةً تأسست في خمسينيات القرن الماضي، بينما كانت حركة "الهانغرياليستيين" ظاهرةً في ستينيات القرن نفسه. وقد صرّحت مجلة "كريتيباس" في افتتاحيتها بوضوح أنها لا تربطها أي صلة بالحركة، وأنها لا تؤيد فلسفتها.

• قائمة الصحف السرية للثقافة المضادة في الستينيات

• تتوفر السيرة الذاتية للملاي روي تشودري في المجلد 215 من سلسلة "المؤلفون المعاصرون" الصادرة عن دار توماس غيل للنشر. ( ISBN) 0-7876-6639-4)
• توجد أرشيفات جيل الجياع في جامعة نورث وسترن بولاية إلينوي، وكذلك في أكاديمية بنغلا في دكا، بنغلاديش. وفي كلكتا، يضم مركز أبحاث ومكتبة المجلات الصغيرة، الذي يديره سانديب دوتا، قسمًا خاصًا بمنشورات جيل الجياع، بالإضافة إلى أوراق محاكمة قضية جيل الجياع الشهيرة، التي انقلب فيها بعض زملاء مالاي على الحركة وتعهدوا بالانسحاب منها. وتُحفظ أوراق المحاكمة في محكمة بانكشال ، كلكتا (المحكمة التاسعة لقاضي الصلح الرئاسي)، القضية رقم GR. 579 لسنة 1965؛ ولاية البنغال الغربية ضد مالاي روي تشودري.
• كتاب "كيمبادانتي الجائع" من تأليف مالاي روي تشودري ونشرته دار دي بوكس، كولكاتا (1997).
• عدد جائع أندولون من مجلة هوا 49 (2003) تحرير سمير رويشودري ومرشد أ.م.
• جائع Andolon O Drohopurush Kotha كتبه الدكتور بيشنو شاندرا داي ونشرته Sahayatri، Kolkata 700 009 (2013)
• Chandragrahan Hungry Andolon عدد خاص تم تحريره بواسطة Pranabkumar Chattopadhyay2، Dumdum، Kolkata 700 030 (أكتوبر 2014)

• فيلم وثائقي من إنتاج بي بي سي عن حركة الجائعين
• الجيل الجائع (مجلة تايم، 1964)
• حركة الجوعى: ألبوم صور ونصوص
• جيل جائع (مدونة)