بيتر لامبورن ويلسون

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

بيتر لامبورن ويلسون (20 أكتوبر 1945 - 22 مايو 2022) كاتب وفيلسوف وشاعر ومترجم وكاتب مقالات أمريكي ذو نزعة فوضوية . اشتهر بمفهومه عن المناطق المستقلة المؤقتة ، وهي مساحات قصيرة الأجل تفلت من هياكل السيطرة الرسمية. [ 3 ] خلال سبعينيات القرن العشرين، عاش ويلسون في الشرق الأوسط وعمل في الأكاديمية الإيرانية الإمبراطورية للفلسفة تحت إشراف الفيلسوف الإيراني سيد حسين نصر ، حيث تعمق في دراسة التصوف والصوفية والأدب الفارسي. ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، كتب العديد من النصوص السياسية والثقافية المضادة تحت اسم مستعار هو حكيم بك ، مطورًا أفكارًا مثل "الفوضى الوجودية" و"الإرهاب الشعري" و"الفورية" . انتشرت أعماله من خلال دور النشر الصغيرة، وشبكات المجلات المستقلة ، والأوساط الفوضوية، والإذاعة، وثقافة الحفلات الصاخبة، وفي وقت لاحق من خلال المناقشات الأكاديمية حول ما بعد الفوضوية ، والثقافة الإلكترونية، والاحتجاج الراديكالي.

حياة

وُلد ويلسون في بالتيمور في 20 أكتوبر 1945. [ 4 ] أثناء دراسته للأدب الكلاسيكي في جامعة كولومبيا ، التقى ويلسون بوورن تارتاليا ، الذي كان يُعرّف الطلاب بالإسلام آنذاك بصفته زعيمًا لجماعة تُدعى "النبلاء الموريين". انجذب ويلسون إلى فلسفة الجماعة، وانضم إليها، لكنه انضم لاحقًا إلى مجموعة من الأعضاء المنشقين الذين أسسوا الكنيسة الموري الأرثوذكسية . حافظت الكنيسة على وجودها في " رابطة الاكتشاف الروحي" ، وهي الجماعة التي أسسها تيموثي ليري .

انتاب ويلسون شعورٌ بالفزع من المناخ الاجتماعي والسياسي، فقرر مغادرة الولايات المتحدة، وبعد فترة وجيزة من اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور عام ١٩٦٨، سافر جواً إلى لبنان، ثم وصل لاحقاً إلى الهند بنية دراسة التصوف ، لكنه انجذب إلى التانترا ، وتتبع أثر غانيش بابا . أمضى شهراً في مستشفى تبشيري في كاتماندو يتلقى العلاج من التهاب الكبد ، ومارس تقنيات التأمل في كهف فوق الضفة الشرقية لنهر الغانج . ويُزعم أيضاً أنه تناول كميات كبيرة من القنب. [ ٥ ]

سافر ويلسون إلى باكستان. وهناك أقام في عدة أماكن، مختلطاً بالأمراء والصوفيين وسكان الشوارع، ومتنقلاً بين المقاهي وأوكار الأفيون. وفي كويتا، وجد "تجاهلاً تاماً للحكومة"، حيث يعتمد الناس على عائلاتهم وعشائرهم وقبائلهم، وهو ما جذبه. [ 5 ]

انتقل ويلسون بعد ذلك إلى إيران، حيث واصل مسيرته البحثية. ترجم نصوصًا فارسية كلاسيكية مع الباحث الفرنسي هنري كوربان ، وعمل أيضًا صحفيًا في صحيفة طهران جورنال . خلال سنوات إقامته في إيران، ارتبط ويلسون بمهرجان شيراز للفنون ، وزار المهرجان وكتب عن بعض مشاريعه. [ 6 ] في عام 1974، كلّفت الإمبراطورة فرح بهلوي، سكرتيرها الشخصي، الباحث سيد حسين نصر ، بتأسيس الأكاديمية الإمبراطورية الإيرانية للفلسفة . عرض نصر على ويلسون منصب مدير منشوراتها باللغة الإنجليزية، ورئاسة تحرير مجلتها "صوفيا بيرينيس" ، التي تولى ويلسون تحريرها من عام 1975 حتى عام 1978. [ 5 ] ونشر لاحقًا أيضًا مقالات عن الطريقة النعمت اللهية الصوفية والإسماعيلية مع نصر الله بورجوادي . [ 7 ] [ 8 ]

بعد الثورة الإيرانية عام 1979، أقام ويلسون في مدينة نيويورك، حيث تقاسم منزلاً من الطوب البني مع ويليام بوروز ، الذي توطدت علاقتهما من خلال اهتماماتهما المشتركة. وقد أقر بوروز بفضل ويلسون في تزويده بمواد عن حسن الصباح استخدمها في روايته "الأراضي الغربية" . [ 5 ]

في ثمانينيات القرن العشرين، ارتبط اسم ويلسون بمجتمع النشر والإذاعة المستقل في نيويورك. وقدّم برنامج " حملة راديو المور الأرثوذكس الموري" الذي يُبثّ في وقت متأخر من الليل على إذاعة WBAI ، وهو برنامج إذاعي حرّ مرتبط بالوسط الموري الأرثوذكسي، حيث كان يقرأ من المجلات الصغيرة، ويتلقى المكالمات، ويعزف موسيقى جمعها خلال أسفاره. [ 9 ] [ 10 ]

في أواخر حياته، عاش ويلسون في شمال ولاية نيويورك في ظروف وصفها بأنها "فقر مستقل". [ 4 ] وقد وُصف بأنه "معلم ثقافي فرعي". [ 11 ]

في أواخر حياته، أبدى اهتماماً بالديانة البابية ، وخاصةً بصيغتها الأزلية . وقد ذُكر ذلك في كتابيه الأخيرين اللذين نُشرا في أوائل عام 2022. [ 12 ] [ 13 ]

توفي ويلسون بسبب قصور في القلب في 22 مايو 2022 في سوغرتيز، نيويورك . [ 4 ] [ 14 ] [ 15 ]

اسم مستعار

استمدّ ويلسون اسمه المستعار أحيانًا، حكيم باي، من اسم إيل حكيم، الملك الكيميائي، مع إشارة أخرى إلى العلوم الأندلسية . وقد سهّل الناشرون استخدام ويلسون لشخصيتيه، بشخصيته الحقيقية وشخصية باي، حيث وفّروا سيرتين ذاتيتين منفصلتين حتى عندما ظهرت كلتاهما في نفس المنشور. [ 16 ]

الأفكار والكتابات

الفوضى الوجودية

في كتابه "الفورية " (1994)، وهو عبارة عن مجموعة مقالات، شرح ويلسون مفهومه الخاص عن الفوضوية واللاسلطوية، والذي أطلق عليه اسم " اللاسلطوية الوجودية " . [ 17 ] ويفترض أنه بما أن اليقين المطلق بشأن "الطبيعة الحقيقية للأشياء" مستحيل، فإن جميع المساعي البشرية "قائمة أساسًا على العدم". ويتبنى هذا المنظور الفوضى لا كغياب، بل كجوهر الحياة والصيرورة، في مقابل النظام الذي يُنظر إليه على أنه موت أو توقف. [ 17 ]

على عكس الفوضوية التقليدية، التي قد تسعى إلى شكل جديد من النظام، تؤكد الفوضوية الوجودية أنه لا يمكن لأي "دولة" أن توجد حقًا في ظل الفوضى، مما يجعل الحكم مستحيلاً. فالهدف ليس مؤسسة "ثورية"، بل هو التهرب المستمر من السلطة والسعي وراء ما هو مفرط وغريب. [ 17 ] وفي نفس المجموعة، ناقش ويلسون رؤيته لعلاقات الأفراد بالعالم الخارجي كما تدركها الحواس، ونظرية التحرر التي أطلق عليها اسم "الفورية".

المناطق المستقلة المؤقتة

كتب ويلسون مقالات عن أنواع ما أسماه المناطق المستقلة المؤقتة (TAZ)، والتي قال عنها في مقابلة:

... "كانت البداية الحقيقية هي ارتباطي بالحركة الجماعية في أمريكا، وتجاربي في الستينيات في أماكن مثل كومونة تيموثي ليري في ميلبروك ... عادةً ما تدوم الجماعات الدينية فقط لأكثر من جيل - وعادةً ما يكون ذلك على حساب أن تصبح استبدادية للغاية، وربما كئيبة ومملة أيضًا. لقد لاحظت أن الجماعات المثيرة للاهتمام تميل إلى الاختفاء، وعندما بدأت في دراسة هذه الظاهرة بشكل أعمق، وجدت أنها تميل إلى الاختفاء في غضون عام أو عام ونصف. [ 18 ]

كتب باستفاضة عن المناطق المستقلة المؤقتة في كتابه "المنطقة المستقلة المؤقتة: الفوضى الوجودية، الإرهاب الشعري " [ 19 ] ، الذي نشرته دار أوتونوميديا ​​عام 1991. [ 4 ] ضمّن الكتاب موادًا من منشورات دور نشر صغيرة سابقة وعروض أدائية، وأعاد صياغتها. تشير ملاحظة النشر إلى أن كتاب "الفوضى: منشورات الفوضى الوجودية" نُشر لأول مرة عام 1985 من قِبل دار غريم ريبر للنشر، بينما عُرضت مسرحية "المنطقة المستقلة المؤقتة" في مدرسة جاك كيرواك للشعر المجرد في بولدر، وعلى إذاعة WBAI-FM في مدينة نيويورك عام 1990. [ 20 ] عند وفاته، كان الكتاب قد بيع منه أكثر من 100,000 نسخة، وكان من أكثر الكتب مبيعًا لدى دار النشر. [ 4 ]

الإرهاب الشعري والفورية

طوّر ويلسون في كتاباته، تحت اسم حكيم بك، أفكار "الإرهاب الشعري" و"الفورية". واقترح في هذه النصوص أعمالاً رمزية، مرحة، وعابرة في كثير من الأحيان، من شأنها أن تعطل الحياة الاجتماعية العادية دون أن تتخذ بالضرورة شكل تنظيم سياسي تقليدي. وارتبطت هذه الأفكار ارتباطاً وثيقاً بنظريته عن المنطقة المستقلة المؤقتة، لكنها ركزت بشكل أكبر على التدخل الجمالي، والتجربة المباشرة، وخلق لحظات مؤقتة من الحدة. [ 17 ] [ 4 ]

التصوف والباطنية

إلى جانب كتاباته الفوضوية والمناهضة للثقافة السائدة، أنتج ويلسون ترجمات ومقالات ومجلدات محررة حول التصوف والشعر الفارسي والهرطقة الإسلامية والباطنية الغربية. تشمل أعماله في هذا المجال "ملوك الحب" و "الكون السكران" و "الانجراف المقدس " و "الفضيحة: مقالات في الهرطقة الإسلامية" ، ودراسات لاحقة عن التقاليد الإيزيدية والبابية. ربطت كتاباته في كثير من الأحيان بين اللاأخلاقية الدينية والتجربة الصوفية والهرطقة والسياسة التحررية. [ 21 ] [ 22 ]

الاستقبال والتأثير

أبدى ويلسون اهتمامًا بثقافة المجلات الصغيرة ( الزين) التي ازدهرت في مانهاتن في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، وهي مجلات صغيرة مصنوعة يدويًا ومصورة ضوئيًا، تُنشر بكميات محدودة وتتناول أي موضوع يراه الناشرون مثيرًا للاهتمام. "بدأ ويلسون بكتابة مقالات، أو " رسائل" كما كان يحب أن يسميها، تحت اسم مستعار هو حكيم باي، وكان يرسلها بالبريد إلى أصدقائه وناشري المجلات الصغيرة التي أعجبته. ... لاقت رسائله رواجًا فوريًا، واعتُبرت بمثابة مقالات صحفية متاحة للجميع، خالية من حقوق النشر، وجاهزة للنشر في أي مجلة صغيرة مصورة ضوئيًا..." [ 23 ]

تمت مقارنة أعماله في مجال المناطق المستقلة المؤقتة بمشهد " الحفلات المجانية " أو " مهرجانات التكنو " ضمن ثقافة موسيقى الريف . [ 24 ] وقد أيّد ويلسون هذا الربط، مصرحًا في مقابلة: "كان رواد موسيقى الريف من بين أكبر قرائي... أتمنى لو يعيدوا النظر في كل هذا الحديث عن التكنو - لم يفهموا هذا الجانب من كتاباتي." [ 25 ]

بحسب غافين غريندون، تأثرت جماعة " استعادة الشوارع " البريطانية في تسعينيات القرن الماضي تأثراً بالغاً بالأفكار التي طرحها حكيم باي في كتابه " المنطقة المستقلة المؤقتة" . وقد تطور تبنيهم لروح الكرنفال في أسلوب احتجاجهم إلى أول "حفلة شوارع عالمية" أقيمت في مدن حول العالم في 16 مايو/أيار 1998، وهو يوم انعقاد قمة مجموعة الثماني في برمنغهام. وأوضح غريندون أن هذه "الحفلات" تطورت بدورها إلى "كرنفالات ضد الرأسمالية" في لندن في 18 يونيو/حزيران 1999، والتي نظمتها "استعادة الشوارع" بالتنسيق مع احتجاجات عالمية مناهضة للعولمة دعت إليها شبكة " العمل العالمي للشعوب" الدولية خلال قمة مجموعة الثماني الخامسة والعشرين في كولونيا، ألمانيا. [ 26 ]

نوقشت أعمال ويلسون أيضًا في الدراسات الأكاديمية حول ما بعد الفوضوية، والثقافة الإلكترونية، والسياسات الثقافية الراديكالية. درس سيمون سيلارز تأثير باي وتداعيات مفهوم "الاستقلال الذاتي المؤقت" في مجلة دراسات الراديكالية . [ 27 ] وصف ليونارد ويليامز الفوضوية الوجودية لويلسون بأنها تيار مهم في الفكر ما بعد الفوضوي. [ 28 ] في المقابل، انتقد جون أرميتاج سياسات باي المتعلقة بالثقافة الإلكترونية في كتابه "أنجيلاكي" ، مجادلًا بأن احتفائه بالاستقلال الذاتي المؤقت ظل محدودًا سياسيًا. [ 29 ]

جدل حول الكتابات المتعلقة بالجنس

انزعج بعض الكتّاب مما اعتبروه تأييدًا من باي لممارسة البالغين الجنس مع الأطفال، [ 30 ] والذي تضمن الكتابة في نشرة نامبلا . [ 31 ] صرّح مايكل محمد نايت ، الروائي والصديق السابق لويلسون، بأن "الكتابة لنامبلا تُعدّ نشاطًا في الواقع. فبصفته حكيم باي، يُنشئ بيتر لاهوتًا لتحرير الأطفال، ثم ينشره لجمهور من المُتحرشين المحتملين." [ 32 ] [ 33 ] في مجموعة من كلمات التأبين في صحيفة بروكلين ريل، التي نُشرت بعد بضعة أشهر من وفاة ويلسون، دافع العديد من الكتّاب عن ويلسون ورفضوا تهمة البيدوفيليا. [ 34 ] كتب كالان شيرارد أنه بعد "لقاء العديد من الشباب الذين نشأوا معه، أصبح من الواضح تمامًا أنه لم يؤذِ أحدًا قط، وأن الناس كانوا مُرتاعين فقط من كتاباته." [ 34 ]

نقد من قبل كتاب فوضويين

أدرج موراي بوكشين أعمال ويلسون تحت اسم بي فيما أسماه " الفوضوية الأسلوبية "، حيث انتقد كتابات ويلسون لميولها نحو التصوف والسحر واللاعقلانية . [ 35 ] كتب بوب بلاك ردًا على بوكشين في كتابه " الفوضوية بعد اليسارية " .

وصف جون زرزان باي بأنه "ليبرالي ما بعد حداثي"، يمتلك "منهجًا" "مروعًا بقدر ادعاءاته بالصدق، ويتوافق جوهريًا مع ما بعد الحداثة التقليدية. الجمالية بالإضافة إلى اللاوعي هي [...] الصيغة؛ ساخر من إمكانية وجود معنى، حساس للتحليل، مدمن على التلاعب اللفظي الرائج"، و"إصلاحي في الأساس". [ 36 ]

أعمال

  • الخط الشتوي للأستاذ سليم، وقصائد أخرى (1975) (إبسويتش، إنجلترا)، رقم ISBN 0-903880-05-9
  • العلم والتكنولوجيا في الإسلام (1976) (مع ليونارد هارو)
  • الأساليب التقليدية للتأمل والعمل (1977) (محرر، مع يوسف إبيش)
  • ناصر خسرو: 40 قصيدة من الديوان (1977) (مترجم ومحرر، مع غلام رضا آفاني )، ISBN 0-87773-730-4
  • ديوان (دار نشر الهلال، 300 نسخة موقعة ومرقمة، 1978) (قصائد، لندن/طهران)
  • ملوك الحب: شعر وتاريخ الطريقة الصوفية النعمت اللهية في إيران (1978) (مترجم ومحرر، بالاشتراك مع نصر الله بورجافادي ؛ طهران)
  • ملائكة (1980، 1994)، رقم ISBN 0-500-11017-4(طبعة مختصرة: ISBN) 0-500-81044-3)
  • ناسج الحكايات: سجاد الصور الفارسي (1980) (مع كارل شلامينجر)
  • ومضات إلهية (1982) (بقلم فخر الدين العراقي ، ترجمة وتقديم ويليام سي. تشيتيك ؛ دار بولست للنشر (ماهواه، نيو جيرسي))، رقم ISBN 0-8091-2372-X
  • كروستون: سجلات قمر (1983) (باسم حكيم)
  • الفوضى: منشورات الفوضوية الوجودية (1985) (باسم حكيم باي؛ دار نشر غريم ريبر (ويهاوكين، نيو جيرسي))
  • Semiotext(e) USA (1987) (محرر مشارك، مع جيم فليمنج)
  • فضيحة: مقالات في الهرطقة الإسلامية (1988) (أوتونوميديا ​​(بروكلين، نيويورك))، رقم ISBN 0-936756-15-2
  • الكون السكران: مختارات من الشعر الصوفي الفارسي (1988) (مترجم ومحرر، بالاشتراك مع نصر الله بورجافادي)، رقم ISBN 0-933999-65-8
  • Semiotext(e) SF (1989) (محرر مشارك، مع رودي روكر وروبرت أنطون ويلسون )
  • كتاب "الخطابات النارية والمنشورات التحريضية" (1989) (يظهر كتاباته في الفصل الأخير)
  • الكون: مرآة لنفسه (1992؟) (إصدارات زيكسوكسيال (لا فارج، ويسكونسن))
  • رحلات بلا هدف: علم اللغة الفوضوي لتشوانغ تزو (1993) (باسم حكيم باي؛ إصدارات زيكسوكسيال (لا فارج، ويسكونسن))
  • الانجراف المقدس: مقالات عن هوامش الإسلام (1993) (دار سيتي لايتس للنشر (سان فرانسيسكو)) ISBN 0-87286-275-5
  • كتاب حكمة الملائكة الصغير (1993، 1997)، رقم ISBN 1-85230-436-7، ISBN 1-86204-048-6
  • يا قبيلة تحب الصبيان: شعر أبو نواس (1993) (مترجم ومحرر، باسم حكيم بك)، رقم ISBN 90-800857-3-1
  • الفورية: مقالات بقلم حكيم باي (دار نشر AK، 1994؛ تصميم الغلاف: فريدي باير )
  • يوتوبيا القراصنة: قراصنة المور والمنشقون الأوروبيون (1995، 2003) (أوتونوميديا ​​(بروكلين، نيويورك))، رقم ISBN 1-57027-158-5
  • الألفية (1996) (باسم حكيم باي؛ أوتونوميديا ​​(بروكلين، نيويورك) وحديقة البهجة (دبلن، أيرلندا))، رقم ISBN 1-57027-045-7
  • حلم وكتاب "وابل النجوم": الحلم التأسيسي في التصوف والطاوية (1996) (أوتونوميديا ​​(بروكلين، نيويورك))، رقم ISBN 1-57027-036-8
  • الهروب من القرن التاسع عشر ومقالات أخرى (1998) (أوتونوميديا ​​(بروكلين، نيويورك))، رقم ISBN 1-57027-073-2
  • الأطفال المتوحشون (1998) (محرر مشارك، مع ديف ماندل)
  • البستنة الطليعية: الصراع البيئي في المدينة والعالم (1999) (محرر مشارك، مع بيل واينبرغ )، رقم ISBN 1-57027-092-9
  • حرث الغيوم: البحث عن السوما الأيرلندية (1999)، رقم ISBN 0-87286-326-3
  • TAZ: المنطقة المستقلة المؤقتة، الفوضى الوجودية، الإرهاب الشعري، الطبعة الثانية (2003) (باسم حكيم باي؛ يتضمن النص الكامل لكتابي CHAOS و Aimless Wanderings ؛ Autonomedia (بروكلين، نيويورك))، ISBN 1-57027-151-8(غلاف من تصميم فريدي باير )
  • طقوس أكلة القنب (2004) (محرر مشارك باسم حكيم باي مع أبيل زوغ)، رقم ISBN 1-57027-143-7
  • مطر غريب (2005) (دار فارفالا للنشر (بروكلين، نيويورك)) ISBN 0-9766341-1-2
  • ارتداء ملابس الجنس الآخر في الحرب ضد الإيجار (كتيب صغير من منشورات بورتابل برس في يو-يو لابز، 2005)
  • المؤسسات القوطية (2005)، رقم ISBN 0-9770049-0-2
  • الهرمنية الخضراء: الخيمياء والبيئة (مع كريستوفر بامفورد وكيفن تاونلي، دار ليندسفارن للنشر (2007))، رقم ISBN 1-58420-049-9
  • بيان الطربوش الأسود باسم حكيم باي (2008)، رقم ISBN 978-1-57027-187-8
  • بيان أطلانتس (الطبعة الثانية، 2009)، طبعة محدودة من دار نشر شيفاستان
  • أبسيداريوم (2010)، رقم ISBN 978-0977004980
  • إيكولوجز (ستيشن هيل أوف باريتاون، 2011)، رقم ISBN 978-1-58177-115-2
  • الحنين/اليوتوبيا مع فرانشيسكو كليمنتي (دار نشر هيرمر، معرض ماري بون، 2012)، رقم ISBN 978-3-7774-5321-7
  • الوجهات الروحية للفوضوي (2014)، رقم ISBN 978-1620490563
  • رحلات روحية لفوضوي (2014)، رقم ISBN 978-1620490549
  • كتاب "أهل النهر" (2014)، رقم ISBN 978-1570272608
  • أوكار الأفيون التي عرفتها مع كريس مارتن (2014)، طبعة محدودة من دار نشر شيفاستان
  • قصائد رعوية (إصدارات تجريبية، دار نشر ستوديو هدسون، 2014)، رقم ISBN 978-1624620829
  • مطبوعات فوضوية (2016)، رقم ISBN 978-1620490709
  • وثائق مزورة (دار باريتاون/ستيشن هيل للنشر، 2016)، رقم ISBN 978-1581771404
  • هرطقات: مذكرات فوضوية، فن فوضوي (2016)، رقم ISBN 978-1570273001
  • مدرسة الليل مع نانسي غولدينغ (2016)، رقم ISBN 978-1941550823
  • نودلز السوق الليلي وقصص أخرى (2017)، رقم ISBN 978-1570273162
  • معبد بيرسيوس في بانوبوليس (2017)، رقم ISBN 978-1570272875
  • علامات متلاشية (2018)، رقم ISBN 978-0999783115
  • لاكي شادوز (2018)، رقم ISBN 978-1936687435
  • العدمية الجديدة (دار نشر بوتل أوف سموك، 2018)، رقم ISBN 978-1937073725
  • أثر يوتوبي: عرض تقديمي شفوي (2019)، رقم ISBN 978-0578491103
  • الثورة الأمريكية كعملية احتيال عقاري ضخمة: ومقالات أخرى في التاريخ المفقود/الموجود (2019)، رقم ISBN 978-1570273575
  • كاودا بافونيس: تناقض الباطنية في التقليد اليزيدي (2019)، ISBN 978-1945147401
  • ميتافيزيقيا الهودو مع تامارا غونزاليس (دار بيربف للنشر، 2019)، رقم ISBN 978-0-9829039-5-7
  • تعدد الأصوات (60 نسخة مطبوعة على ورق ريسوغراف في استوديو النشر هدسون، سبتمبر 2019، الطبعة الثانية)
  • الماسونيون الأنجليكان من قبيلة موهوك (دار نشر ستوديو هدسون، 2020)
  • المسيح الدجال: منشورات ومقاطع مسيحية سرية (2022)، رقم ISBN 978-1735043210
  • ملاك الطاووس: التقليد الباطني للإيزيديين (2022)، ISBN 978-1644114124

مراجع

  1. ↑ "جوائز فايركراكر للكتب البديلة" . ReadersRead.com . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2009.
  2. ↑ باي، حكيم (1991). "تفسير باطني لديباجة منظمة عمال العالم الصناعيين" . المجلة الدولية : 2-3 . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2011 .
  3. ↑ ماركوس، عزرا (1 يوليو/تموز 2020). "في المناطق ذاتية الحكم" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو/حزيران 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس/آب 2021 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 غرين، بينيلوبي (11 يونيو 2022). "وفاة بيتر لامبورن ويلسون، أحد دعاة "الإرهاب الشعري"، عن عمر يناهز 76 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2022 .
  5. 1 2 3 4 نايت، مايكل م. ويليام س. بوروز ضد القرآن ، سوفت سكال برس، بيركلي، 2012، ص 11-78.
  6. ↑ محلوجي، ولي. "الحداثة الفائقة لمهرجان الفنون، شيراز-برسيبوليس" (ملف PDF) . معارض جامعة نيو ساوث ويلز . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2026 .
  7. ↑ بورجافادي، نصر الله؛ ويلسون، بيتر لامبورن (1975). "الإسماعيليون ونعمة الله" . الدراسات الإسلامية (41): 113-135 . دوى : 10.2307 / 1595401 . جستور 1595401 . 
  8. ↑ بورغاوادي، نصر الله؛ ويلسون، بيتر لامبورن؛ نصر، سيد حسين (1978). ملوك الحب: شعر وتاريخ الطريقة النعمتية الصوفية . طهران: الأكاديمية الإيرانية الإمبراطورية للفلسفة. ISBN 978-0877737339.
  9. ↑ "رحم الله بيتر لامبورن ويلسون" . WBAI . 25 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2026 .
  10. ↑ فوي، ريموند (أكتوبر 2022). "في ذكرى الراحل: تكريم لبيتر لامبورن ويلسون (1945-2022)" . ذا بروكلين ريل . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2026 .
  11. ↑ جاريت، إرنست. "العيش تحت وطأة الآلات المريضة: بيتر لامبورن ويلسون / حكيم باي" مؤرشف في 25-08-2016 في Wayback Machine ، The Brooklyn Rail ، 5 يونيو 2014.
  12. ↑ ويلسون، بيتر لامبورن. "المسيح الكاذب: كتيبات ومقاطع مسيحية سرية" مؤرشف في 2022-06-07 في Wayback Machine ، Autonomedia/Logosophia؛ الطبعة الأولى ، 17 فبراير 2022، ص 76-77.
  13. ↑ ويلسون، بيتر لامبورن. "ملاك الطاووس: التقاليد الباطنية لليزيديين" مؤرشف في 15-05-2022 في Wayback Machine ، التقاليد الداخلية ، 8 مارس 2022، ص 15، 17، 113، 235n4.
  14. ↑ "حكيم باي، شخصية مبهرة في ثقافة السايبربانك، ومات" . 24 مايو 2022. مؤرشفة من الأصلي في 31 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2022 .
  15. ^ "موريو بيتر لامبورن ويلسون، القرصان الأخير" . ionline . مؤرشفة من الأصلي في 31 مايو 2022 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2022 .
  16. ↑ نايت، مايكل م. ويليام س. بوروز ضد القرآن ، بيركلي: سوفت سكال برس، 2012، ص 74.
  17. 1 2 3 4 المذهب الفوري بقلم حكيم بك. دار نشر AK، 1994.
  18. ↑ "هانز أولريش أوبريست. "حوار مع حكيم باي" على موقع e-flux" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2012 .
  19. ↑ حكيم بك. منطقة الحكم الذاتي المؤقتة: الفوضى الوجودية، الإرهاب الشعري. أوتونوميديا، أغسطس 1991.
  20. ↑ "المنطقة المستقلة المؤقتة، الفوضى الوجودية، الإرهاب الشعري" . اللغة فيروس . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2026 .
  21. ↑ ويلسون، بيتر لامبورن (1993). الانجراف المقدس: مقالات عن هوامش الإسلام . دار سيتي لايتس للنشر. رقم ISBN 0-87286-275-5.
  22. ↑ ويلسون، بيتر لامبورن (1988). فضيحة: مقالات في الهرطقة الإسلامية . أوتونوميديا. ISBN 0-936756-15-2.
  23. ↑ رابينوفيتز، جاكوب (2019). ألقِ اللوم على بليك: مذكرات عن اللغات الميتة، والتشرد الجندري، وبوروز، وجينسبيرغ، وكورسو، وكار . الصفحات 163-165 . ISBN  1095139053.
  24. ↑ ماس، ساندر فان (2015). عتبات الاستماع: الصوت، والتقنيات، والفضاء . مطبعة جامعة فوردهام. ص 231. ISBN  978-0-8232-6439-1أُرشف من الأصل في 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2017 .
  25. ↑ "فوضوي في وادي هدسون" . بروكلين ريل . يوليو 2004. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2009 .
  26. ↑ غريندون، غافين (يناير 2020). "كرنفال ضد رأس مال رأس المال: احتجاج كرنفالي في حركة احتلال وول ستريت" . مجلة الدراسات الاحتفالية . 2 (1): 147-148 . doi : 10.33823/jfs.2020.2.1.47 .
  27. ↑ سيلارز، سيمون (2010). "حكيم بك: إعادة إعمار المنطقة المستقلة المؤقتة". مجلة دراسات التطرف . 4 (2): 83-108 . doi : 10.1353/jsr.2010.0008 . S2CID 143441434 . 
  28. ↑ ويليامز، ليونارد (2010). " حكيم بك والفوضوية الوجودية". مجلة دراسات الراديكالية . 4 (2): 109-137 . doi : 10.1353/jsr.2010.0009 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 41887660. S2CID 143304524 .   
  29. ↑ أرميتاج، جون (1999). "الفوضى الأنطولوجية، والمنطقة المستقلة المؤقتة، وسياسات الثقافة الإلكترونية: نقد لحكيم بك". أنجيلاكي: مجلة العلوم الإنسانية النظرية . 4 (2): 115-128 . doi : 10.1080/09697259908572040 .
  30. ↑ ماركوس، ريتشارد (2 مايو 2012). "مراجعة كتاب: ويليام س. بوروز ضد القرآن بقلم مايكل محمد نايت" . صحيفة سياتل بوست إنتليجنسر . هيرست كوميونيكيشنز . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2017 .
  31. ↑ سبينوزا، داني. الفوضويون في الأكاديمية: الآلات والقراء الأحرار في الشعر التجريبي. مطبعة جامعة ألبرتا، 2022، ص. xviii.
  32. ↑ مايكل نايت (17 أبريل 2012). ويليام س. بوروز ضد القرآن . دار سوفت سكال للنشر . الصفحات 85-86 . ISBN  978-1-59376-415-9أُرشف من الأصل في ٢٦ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٦ أبريل ٢٠١٧. هو لا يعلم أنني قرأت قصائد نامبلا أو كروستون ، أو أنني سأواجه مشكلة معها. لستُ كاذباً بعد، لأنني على الأقل أحاول فهم هذا الأمر بنفسي. لكن الوضع لا يبدو جيداً. أحاول أن أراه كرمز صوفي، مثلاً خفياً في مكان ما بين كل تلك المواد الإباحية، مثل قصائد ابن عربي عن نظام أو قصة جلال الدين الرومي عن ممارسة الجنس مع الحمار. هل يتهم أحد الرومي بالبهيمية؟ بصرف النظر عن المعنى الظاهر البشع ، والتفسير السطحي، قد يكون هناك معنى باطن سري ، وأن الأولاد ليسوا أولاداً حقيقيين بل تجسيدات للأسماء الإلهية . هذا يكاد يحسم الأمر بالنسبة لي، لكن الكتابة لنامبلا تُعدّ نشاطاً في الحياة الواقعية. يُنشئ بيتر، متنكراً بشخصية حكيم بك، لاهوتاً لتحرير الأطفال، ثم ينشره لجمهور من المجرمين المحتملين. إنّ السياقات التاريخية التي يستخدمها لتبرير أفعاله، سواء أكانت قراصنة البحر الأبيض المتوسط ​​أم متصوفة العصور الوسطى، لا ترتبط بالمثلية الجنسية بقدر ما ترتبط بالاغتصاب في السجون: رجال مغايرون جنسياً يملكون قوة جسدية و/أو مادية، لكنهم محرومون من النساء، فيستغلون أي فرصة سانحة. ما يسميه حكيم بك "الجنسانية البديلة" ليس في الواقع سوى النظام الأبوي القديم - الرجل ذو اللحية الذي يُعبّر عن سلطته من خلال الإيلاج. قد يرفض مؤيدوه فكرة "الطفولة" باعتبارها مجرد نتاج لعصر ما بعد الصناعة ، لكن حكيم بك يُجبرني على التفكير في أنه بين الحين والآخر، عليّ أن أنحاز إلى جانب العالم الحديث البشع.
  33. ↑ فيسكيلا، أنتوني (2 أكتوبر 2009). "تخيّل فوضوية إسلامية: فتح آفاق جديدة للدراسة" . في: ألكسندر جيه إم إي كريستويانوبولوس (محرر). الفوضوية الدينية: منظورات جديدة . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 301. ISBN  978-1-4438-1503-1أُرشف من الأصل في ٢٦ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٦ أبريل ٢٠١٧. على الرغم من أن نايت لا يزال مدينًا لويلسون لنشره كتاب "التقوى" ، إلا أنه تبرأ من معلمه السابق بسبب تأييد ويلسون للبيدوفيليا. وبينما يدافع نايت عن إسلام يتقبل جميع أنواع البدع، فقد شعر بأنه مضطر لرسم حدود خاصة به.
  34. 1 2 "في ذكرى الراحل: تكريم لبيتر لامبورن ويلسون (1945-2022) حرره ريموند فوي" . ذا بروكلين ريل . أكتوبر 2022.
  35. ↑ بوكشين، موراي. الفوضوية الاجتماعية أم فوضوية نمط الحياة (1995). دار نشر AK : ستيرلينغ . ISBN 978-1-873176-83-2الصفحات 20-26.
  36. ↑ زرزان، جون. ""حكيم باي"، "فوضوي" ما بعد حداثي" . www.insurgentdesire.org.uk . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2001.

للمزيد من القراءة

  • رابينوفيتز، جاكوب. ألقِ اللوم على بليك: مذكرات عن اللغات الميتة، والتشرد الجندري، وبوروز، وجينسبيرغ، وكورسو وكار (2019)، رقم ISBN 1095139053. القسم 6، الذي يتألف من أربعة فصول، الصفحات 155-179، يتعلق ببيتر لامبورن ويلسون / حكيم باي.
  • غرير، جوزيف كريستيان. "الأصول الخفية: ما بعد الفوضوية الوجودية لحكيم باي". التطورات الفوضوية في الدراسات الثقافية 2 (2014).
  • سيلارز، سيمون. "حكيم بك: إعادة إعمار المنطقة المستقلة المؤقتة". مجلة دراسات التطرف 4.2 (2010): 83-108.
  • أرميتاج، جون. "الفوضى الأنطولوجية، والمنطقة المستقلة المؤقتة، وسياسات الثقافة الإلكترونية: نقد لحكيم بك". أنجيلاكي: مجلة العلوم الإنسانية النظرية 4.2 (1999): 115-128.
  • وارد، كولين. "المناطق المستقلة المؤقتة". الحرية (1997).
  • بوكشين، موراي. الفوضوية الاجتماعية أم فوضوية نمط الحياة: هوة لا يمكن ردمها . إدنبرة: دار نشر AK، 1995.
  • شانتز، جيف. "ألفية حكيم بك". طرق بديلة: مجلة البحوث الاجتماعية النقدية 15 (1999).
  • روسيل، دوان، وسوريا إيفرين، محرران. ما بعد الفوضوية: مختارات . دار بلوتو للنشر ، 2011.