الصينيون البيروفيون

كان يُطلق على العمال الذين نُقلوا من الفلبين الإسبانية إلى أكابولكو عبر سفن مانيلا-أكابولكو اسم " تشينو " (صيني)، مع أنهم في الواقع لم يكونوا من الصين فحسب، بل من أماكن أخرى أيضًا، بما في ذلك ما يُعرف اليوم بالفلبين نفسها، واليابان ، وماليزيا ، وإندونيسيا ، وتيمور الشرقية ، ومناطق أبعد مثل الهند وسريلانكا . ^{[ 10 ] : 12 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} وشكّل الفلبينيون غالبية سكانها. ^{[ 14 ]} أطلق الإسبان على أفراد هذا المجتمع الآسيوي المتنوع في المكسيك اسم "لوس إنديو تشينوس". ^{[ 15 ]} كان معظم هؤلاء العمال من الذكور، وقد جُلبوا من التجار البرتغاليين، الذين بدورهم جلبوهم من المستعمرات البرتغالية ومراكزها الخارجية في " إستادو دا إنديا" ، التي شملت أجزاءً من الهند، والبنغال ، وملقا ، وإندونيسيا، وناغازاكي في اليابان، وماكاو . ^{[ 16 ] [ 17 ]} استقبلت إسبانيا بعض هؤلاء العمال من المكسيك، حيث كان امتلاك عامل صيني ( كولي) يُعدّ دلالة على مكانة اجتماعية مرموقة. ^{[ 10 ] : تشير} سجلات ثلاثة عمال يابانيين (كولي) تعود إلى القرن السادس عشر، وهم غاسبار فرنانديز وميغيل وفينتورا، والذين انتهى بهم المطاف في المكسيك، إلى أن تجار الرقيق البرتغاليين في اليابان اشتروهم، ثم جُلبوا إلى مانيلا، ومنها شُحنوا إلى المكسيك على يد مالكهم بيريز. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} كما جُلب بعض هؤلاء العبيد الآسيويين إلى ليما في بيرو ، حيث سُجّل وجود جالية صغيرة من الآسيويين عام 1613، تضمّ صينيين ويابانيين وفلبينيين وماليزيين وكمبوديين وغيرهم. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

استقر المهاجرون الصينيون ، الذين قاموا في القرن التاسع عشر برحلة استغرقت أربعة أشهر من ماكاو (التي كانت آنذاك مستعمرة برتغالية)، كعمال متعاقدين أو عمال عاديين. وتبعهم عمال صينيون آخرون من مقاطعة غوانغدونغ . أُرسل ما بين 80,000 ^{[ 25 ]} و100,000 ^{[ 26 ] [ 25 ]} عامل صيني متعاقد، 95% منهم من الكانتونيين ومعظمهم من الذكور، إلى مزارع قصب السكر في الفترة من 1849 إلى 1874، خلال فترة إلغاء العبودية . وكان من المفترض أن يوفروا عمالة مستمرة لمناجم ذرق الطيور الساحلية ، وخاصة للمزارع الساحلية حيث أصبحوا قوة عاملة رئيسية (مساهمين بشكل كبير في ازدهار إنتاج ذرق الطيور في بيرو ) حتى نهاية القرن. وبينما كان يُعتقد أن هؤلاء العمال قد تحولوا إلى عبيد فعليين، إلا أنهم مثلوا أيضًا انتقالًا تاريخيًا من العبودية إلى العمل الحر. كما تم التعاقد مع مجموعة ثالثة من العمال الصينيين لبناء خط السكة الحديد من ليما إلى لا أورويا وهوانكايو . مُنِعَ المهاجرون الصينيون من استخدام المقابر المخصصة للكاثوليك، ودُفِنوا ​​بدلاً من ذلك في مواقع دفن تعود لما قبل حضارة الإنكا. ^{[ 27 ]} بين عامي 1849 و1874، هلك نصف السكان الصينيين في بيرو ^{[ 26 ] [ 25 ]} بسبب سوء المعاملة والإرهاق والانتحار ^{[ 26 ]} الناجم عن العمل القسري. ^{[ 26 ] [ 25 ]}

لم يكن هناك وجود يُذكر للنساء بين العمال الصينيين المهاجرين إلى بيرو وكوبا، والذين كان معظمهم من الذكور. ^{[ 10 ] : 143 [ 28 ]} تزوجت نساء بيروفيات من هؤلاء المهاجرين الصينيين. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

كانت الزيجات المختلطة بين الذكور من أصول صينية كانتونية والإناث البيروفيات شائعة، مما أدى إلى ولادة عدد كبير من الأطفال ذوي الأصول المختلطة والأشخاص ذوي الأصول الصينية في بيرو. لا توجد في بيرو أي نظرة عنصرية سائدة ضد الزواج المختلط بين الصينيين وغير الصينيين، لذا فإن عدد الزيجات المختلطة كبير جدًا. ووفقًا لأحد المصادر، بلغ عدد الأطفال ذوي الأصول المختلطة 180,000 طفل. نصف هذا العدد كان في ليما وحدها، بنسبة 90,000 إلى 15,000 من الصينيين الأصليين (6:1). ^{[ 34 ]} بينما يُقدّر التعداد السكاني الأخير 14,307 بيروفيين فقط من أصل صيني (2017). ^{[ 35 ]}

تزوجت العديد من النساء البيروفيات من أصول مختلفة من مهاجرين صينيين. وكانت أغلبية النساء المتزوجات من صينيين من السكان الأصليين (بما في ذلك الميستيزا) والسود. كما تزوجت بعض النساء البيض من الطبقة الدنيا من رجال صينيين، ولكن بنسبة أقل. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} وكان للصينيين تواصل مع النساء البيروفيات في المدن، حيث نشأت بينهن علاقات وأنجبن أطفالًا من أعراق مختلطة. وكانت هؤلاء النساء ينحدرن من مناطق الأنديز والمناطق الساحلية، ولم يكن أصلهن من المدن؛ ففي المزارع الكبيرة على الساحل في المناطق الريفية، كانت الشابات من السكان الأصليين (إنديجيناس) والجبليات (سيرانا) من جبال الأنديز ينزلن للعمل. وكان الرجال الصينيون يفضلون هؤلاء النساء الأنديزيات الأصليات على النساء الأفريقيات كشريكات زواج، حيث كان الخاطبون يرتبون زيجات جماعية بين الرجال الصينيين والشابات من السكان الأصليين والجبليات . ^{[ 42 ]} كان هناك رد فعل عنصري من جانب البيروفيين تجاه زواج النساء البيروفيات من الرجال الصينيين. ^{[ 43 ]} عندما أنجبت نساء بيرو الأصليات ( تشولاس ، إنديجاس ، إنديجيناس ) ورجال صينيون أطفالًا مختلطين، أُطلق على هؤلاء الأطفال اسم "إنجيرتو" ؛ وبمجرد ظهور هؤلاء الأطفال ، سعى الرجال الصينيون إلى الزواج من فتيات من أصل "إنجيرتو" . لم يُطلق على الأطفال المولودين لأمهات سوداوات اسم " إنجيرتو " . ^{[ 44 ]} أقام البيروفيون من الطبقة الدنيا علاقات جنسية أو زيجات مع الرجال الصينيين، و"تزاوجت" بعض النساء السوداوات والهنود مع الصينيين وفقًا لألفريدو ساتشيتي، الذي زعم أن هذا الاختلاط كان يتسبب في معاناة الصينيين من "انحطاط تدريجي". في كاسا غراندي، شاركت نساء من هنود المرتفعات ورجال صينيون في "زيجات جماعية" فيما بينهم، تم ترتيبها عندما أحضرت خاطبة صينية نساء المرتفعات بعد تلقيها دفعة مقدمة. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

في بيرو وكوبا ، انخرطت بعض النساء الهنديات (الأمريكيات الأصليات)، والمولاتو ، والسود، والبيض في علاقات جنسية أو زيجات مع رجال صينيين، وقد ورد في تقرير لجنة كوبا أن زيجات النساء المولاتو والسود والبيض قد تم الإبلاغ عنها. في بيرو، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن النساء السوداوات والهنود (السكان الأصليين) البيروفيات تزوجن من رجال صينيين لمصلحتهن الخاصة وعلى حساب الرجال، حيث سيطرن على الرجال الصينيين و"أخضعنهم" على الرغم من إلغاء عقد العمل بالزواج، مما عكس الأدوار في الزواج حيث أصبحت المرأة البيروفية هي صاحبة السلطة الزوجية، تحكم الأسرة وتجعل الرجال الصينيين عبيدًا مطيعين وخاضعين و"متذللين" و"مخنثين" وتأمرهم، وذكرت الصحيفة أنه "بين الحين والآخر... يقع [الرجل الصيني] في غرام بعض نساء تشولا (السكان الأصليين والمستيزا) أو سامبا (السوداوات المختلطات) ذوات البشرة الداكنة، ويهتدي وينضم إلى الكنيسة، حتى يتمكن من الدخول في رباط الزواج مع السنيوريتا السمراء". ^{[ 47 ]} كانت النساء البيروفيات يحرصن على الزواج من الرجال الصينيين، ويعتبرنهم "كنزًا ثمينًا" لما يُنظر إليه من صفات الزوج المثالي، فهو مجتهد، حنون، مخلص، ومطيع، ووجوده في المنزل أمرٌ لا غنى عنه. وهكذا، أصبحت المرأة البيروفية هي "الشريكة" بدلًا من كونها "الطرف الأضعف"، وكانت تُسيطر على أزواجها الصينيين "بأسلوب راقٍ" بدلًا من معاملتهم على قدم المساواة. وبينما يُلغى عقد عمل العامل الصيني بالزواج، كانت الزوجة البيروفية تنظر إلى هذا الإلغاء على أنه مجرد تسليم "السيد" السابق سلطته عليها، لتصبح "عشيقته"، مما يُبقيه "خاضعًا" لها، ويُنهي سريعًا أي شكاوى أو شكوك من الرجال الصينيين حول امتلاكهم أي سلطة في الزواج. ^{[ 48 ]} ورغم اندماج البيروفيين الصينيين بشكل جيد في المجتمع البيروفي، إلا أن ذلك لم يكن سهلًا في البداية.

استقر مهاجرون صينيون حديثون في بيرو قادمين من هونغ كونغ وماكاو في عامي 1997 و1999، خوفًا من عودة تلك المناطق إلى الحكم الشيوعي، بينما قدم آخرون من مناطق أخرى في الصين القارية وتايوان ، ومن مجتمعات صينية في جنوب شرق آسيا، بما في ذلك ماليزيا وإندونيسيا وسنغافورة والفلبين. وقدِم العديد من الإندونيسيين ذوي الأصول الصينية إلى بيرو بعد أعمال الشغب والمجازر المعادية للصينيين في تلك البلدان خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي وأواخر تسعينياته. وبفضل هؤلاء المهاجرين الصينيين الجدد، تُعدّ بيرو حاليًا موطنًا لأكبر جالية صينية في أمريكا اللاتينية . ^{[ 55 ]}

غادر العديد من البيروفيين الصينيين بيرو في الستينيات والسبعينيات. وتوجه معظمهم إلى الولايات المتحدة ، حيث أطلق عليهم اسم الأمريكيين الصينيين أو الأمريكيين البيروفيين من أصل صيني.

بعد انتهاء عقودهم، اتخذ العديد منهم ألقاب زبائنهم (وهذا أحد أسباب حمل العديد من البيروفيين الصينيين ألقابًا إسبانية). أسس بعض العمال المحررين (والمهاجرين لاحقًا) العديد من المشاريع التجارية الصغيرة، بما في ذلك مطاعم " تشيفا" (مطاعم صينية-بيروفية - الكلمة مشتقة من المصطلح الصيني吃飯( بينيين : chīfàn ؛ ^جيوت بينغ : hek3faan6 ) والذي يعني "تناول الأرز أو وجبة"). أصبح شارع كابون، الحي الصيني في ليما ، والمعروف أيضًا باسم باريو تشينو دي ليما ^، أحد أقدم الأحياء الصينية في نصف الكرة الغربي . تزوج العمال الصينيون من نساء بيروفيات، والعديد من البيروفيين الصينيين اليوم من أصول مختلطة صينية أو إسبانية أو أفريقية أو أمريكية أصلية . كما ساهم البيروفيون الصينيون في بناء السكك الحديدية وتطوير غابات الأمازون المطيرة ، حيث عملوا في استخراج المطاط، وغسل الذهب، وزراعة الأرز، والتجارة مع السكان الأصليين. بل إنهم أصبحوا أكبر مستعمرة أجنبية في عاصمة الأمازون إكيتوس بحلول نهاية القرن.

في عام 1942، افتتح إيراسمو وونغ، وهو صيني من أصل بيروفي، متجراً صغيراً في حي سكني في ليما، والذي نما ليصبح سلسلة متاجر سوبر ماركت كبيرة في بيرو تُعرف باسم " وونغ سوبر ماركت" . وفي 16 ديسمبر 2007، استحوذت شركة "سينكوسود" التشيلية متعددة الجنسيات على "وونغ سوبر ماركت "، مما ساهم في نموها بشكل أكبر.