الإسلام في جزر المالديف

الإسلام هو الدين الرسمي لجزر المالديف . وينص دستور عام 2008 ، أو " فيهي غانون "، على أهمية الشريعة الإسلامية في البلاد. ويشترط الدستور أن يكون وضع المواطنة مبنياً على الالتزام بالدين الرسمي، مما يجعل جميع مواطني البلاد مسلمين بنسبة 100%.

تاريخ

لوحة في مسجد هوكورو ، ماليه، جزر المالديف، وضعها السلطان إبراهيم إسكندر، كُتب عليها اسم أبو البركات يوسف البربري؛ ويمكن قراءة اسم عائلته أيضًا على أنه "التبريزي" بدلاً من "البربري".
مئذنة مسجد الجمعة ماليه، 1981

قد يعود النفوذ الإسلامي في جزر المالديف إلى القرن العاشر الميلادي، حيث ورد ذكر المنطقة في روايات عربية تعود إلى القرنين التاسع والعاشر الميلاديين تقريبًا. [ 1 ] وكان بعض المالديفيين مسلمين قبل اعتناق الملك الإسلام حوالي عام 1153. [ 2 ] ولعل أهمية العرب كتجار في المحيط الهندي بحلول القرن الثاني عشر الميلادي تفسر جزئيًا سبب اعتناق آخر ملوك جزر المالديف البوذيين، دوفيمي ، الإسلام عام 1153 [ 3 ] (أو 1193، إذ تشير بعض النقوش النحاسية إلى تاريخ لاحق). [ ٤ ] عندئذٍ، اتخذ الملك اللقب والاسم الإسلامي (باللغة العربية) سلطان محمد العادل (إلى جانب اللقب الديفيهي القديم مها رادون أو راس كيليج أو راسجيفانو )، مُؤسسًا بذلك سلسلة من ست سلالات إسلامية ضمت أربعة وثمانين سلطانًا وسلطانة ، واستمرت حتى عام ١٩٣٢ حين أصبح الحكم في السلطنة انتخابيًا. [ ٣ ] كان اللقب الرسمي للسلطان حتى عام ١٩٦٥ هو سلطان البر والبحر، سيد اثني عشر ألف جزيرة، وسلطان جزر المالديف ، وكان يُطلق عليه لقب صاحب السمو . [ ٥ ] يُنسب هذا التحول تقليديًا إلى زائر مسلم سني يُدعى أبو البركات يوسف البربري. [ ٣ ] يقع ضريحه المُبجل الآن في ساحة ميدو زياري، مقابل مسجد هوكورو في العاصمة ماليه . [ 3 ] بُني هذا المسجد عام 1656، وهو أقدم مسجد في جزر المالديف. [ 3 ]

يعتقد الباحثون أن أسلمة جزر المالديف كانت عملية تدريجية استغرقت على الأرجح قرونًا، بدأت قبل اعتناق الملك دوفيمي الإسلام رسميًا وانتهت بعد اعتناقه الإسلام بفترة طويلة. [ 1 ]

مقدمة عن الإسلام

نظرية المغاربية/البربر: انعكس الاهتمام العربي بجزر المالديف أيضًا في إقامة ابن بطوطة هناك في أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي . [ 3 ] كتب الرحالة المغربي الشهير كيف يُعتقد أن بربريًا من شمال المغرب، يُدعى أبو بركات يوسف البربري ، كان مسؤولًا عن نشر الإسلام في الجزر، حيث يُقال إنه أقنع الملك المحلي بعد أن أخضع رانا ماري، وهو شيطان قادم من البحر. [ 6 ] على الرغم من أن هذه الرواية قد تم التشكيك فيها في مصادر لاحقة، إلا أنها تُفسر بعض الجوانب الحاسمة للثقافة المالديفية. على سبيل المثال، تاريخيًا، كانت اللغة العربية هي اللغة الرئيسية للإدارة هناك، بدلًا من اللغتين الفارسية والأردية المستخدمتين في الدول الإسلامية المجاورة. ومن الروابط الأخرى بشمال إفريقيا المذهب المالكي ، الذي كان مُستخدمًا في معظم أنحاء شمال إفريقيا، والذي كان المذهب الرسمي في جزر المالديف حتى القرن السابع عشر. [ 7 ]

النظرية الصومالية

اقترح بعض الباحثين احتمال أن يكون ابن بطوطة قد أساء فهم نصوص جزر المالديف، وأن يكون متحيزًا أو منحازًا لرواية المغاربية/البربرية لشيخهم، بدلًا من رواية أصوله من شرق أفريقيا التي كانت معروفة آنذاك. [ 8 ] حتى عندما زار ابن بطوطة إحدى جزر المالديف، كان حاكمها آنذاك عبد العزيز المقديشوي ، وهو صومالي . [ 9 ]

ومن بين الشيوخ البارزين الآخرين في الجزيرة خلال إقامة ابن بطوطة، الشيخ نجيب الحبشي الصالح ، وهو عالم آخر من القرن الأفريقي. ويشير وجوده إلى وجود إسلامي قوي من القرن الأفريقي في الجزيرة. [ 10 ]

أشار بعض الباحثين إلى أن أبو البركات يوسف البربري ربما كان من سكان بربرة ، وهي ميناء تجاري هام على الساحل الشمالي الغربي لصوماليلاند . [ 11 ] وقد أشار الجغرافيون العرب في العصور الوسطى واليونانيون القدماء إلى بربرة أو البربر (البربر) باعتبارهم أسلاف الصوماليين . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ويتضح هذا أيضًا عندما زار ابن بطوطة مقديشو ، حيث ذكر أن السلطان آنذاك، أبو بكر بن الشيخ عمر، كان بربريًا (صوماليًا).

النظرية الفارسية

ثمة تفسير آخر، ورد في كتابي رداولهي وتاريخه ، [ 15 ] [ 16 ] مفاده أن أبا البركات يوسف البربري هو نفسه أبو البركات يوسف شمس الدين التبريزي ، المعروف محليًا أيضًا باسم تبريزوجيفانو. في الكتابة العربية، تتشابه كلمتا البربري والتبريزي إلى حد كبير، إذ كانت اللغة العربية آنذاك تحتوي على عدة حروف ساكنة متطابقة ظاهريًا، ولا يمكن التمييز بينها إلا من خلال السياق العام (وقد تغير هذا لاحقًا بإضافة نقاط فوق أو تحت الحروف لتوضيح النطق - على سبيل المثال، حرف "ب" في اللغة العربية الحديثة له نقطة تحته، بينما حرف "ت" يبدو مطابقًا له تمامًا باستثناء وجود نقطتين فوقه). ويمكن قراءة عبارة " ٮوسڡ الٮٮرٮري " إما "يوسف التبريزي" أو "يوسف البربري".

التأثير الإسلامي

الإسلام هو الدين الرسمي لجزر المالديف ، والالتزام به إلزامي قانونًا للمواطنين بموجب تعديل الدستور في عام 2008: تنص المادة 9، القسم د، والقسم 10 على ما يلي:

لا يجوز لغير المسلم أن يصبح مواطناً في جزر المالديف. [ 17 ] دين دولة جزر المالديف هو الإسلام. ويُعتبر الإسلام أحد أسس جميع قوانين جزر المالديف. ولا يجوز سن أي قانون يخالف أي مبدأ من مبادئ الإسلام في جزر المالديف . [ 18 ]

يشكل قانون الشريعة الإسلامية التقليدي النظام القانوني الأساسي لجزر المالديف، ويتم تفسيره بما يتوافق مع الظروف المحلية لجزر المالديف من قبل الرئيس والنائب العام ووزارة الداخلية ومجلس الشورى. [ 3 ] وتنص المادة 142 من الدستور على ما يلي:

عند البت في المسائل التي لم يتطرق إليها الدستور أو القانون، يجب على القضاة مراعاة الشريعة الإسلامية. [ 18 ]

يُعدّ التبشير من قِبل غير المسلمين في جزر المالديف، بما في ذلك حيازة وتوزيع المواد الدينية غير الإسلامية علنًا (مثل الكتاب المقدس)، أمرًا غير قانوني. كما يُحظر على أتباع الديانات الأخرى غير الإسلام ممارسة شعائرهم الدينية علنًا. [ 19 ]

في الجزر المأهولة، يُشكّل المسجد المكان المركزي لممارسة الإسلام. [ 3 ] ولأن يوم الجمعة هو أهم يوم للمسلمين لحضور المساجد، تُغلق المحلات والمكاتب في المدن والقرى حوالي الساعة الحادية عشرة صباحًا، وتُعاود فتح أبوابها في الساعة الواحدة أو الثانية ظهرًا، وتبدأ خطبة الجمعة في تمام الساعة الثانية عشرة وخمس وثلاثين دقيقة ظهرًا  . [ 3 ]

يُؤذّن المصلي . [ 3 ] تُغلق معظم المحلات والمكاتب لمدة خمس عشرة دقيقة بعد كل أذان. [ 3 ] خلال شهر رمضان ، الشهر التاسع من التقويم الهجري ، تُغلق المقاهي والمطاعم خلال النهار، وتُحدّد ساعات العمل. [ 3 ]

المساجد

تضم معظم جزر المالديف المأهولة بالسكان عدة مساجد ، بينما تضم ​​ماليه أكثر من ثلاثين مسجدًا. [ 3 ] معظم المساجد التقليدية عبارة عن مبانٍ مطلية باللون الأبيض، مبنية من الحجر المرجاني، ذات أسقف من الصفيح المموج أو القش. [ 3 ] إلى جانب المساجد النظامية، توجد مساجد أصغر حجمًا مؤقتة تتسع لعدد أقل من المصلين. تُبنى هذه المساجد في وقت وجهد أقل، في مواقع المساجد والمباني الأخرى، وتُهدم لاحقًا.

في ماليه، يُعدّ المركز الإسلامي والمسجد الكبير، اللذان بُنيا عام ١٩٨٤ بتمويل من دول الخليج العربي وباكستان وبروناي وماليزيا ، من الصروح المهيبة والأنيقة. [ ٣ ] وتُشكّل قبة هذا المسجد الذهبية أول ما يقع عليه النظر عند الاقتراب من ماليه. [ ٣ ] في منتصف عام ١٩٩١، كان في جزر المالديف ٧٢٤ مسجدًا و٢٦٦ مسجدًا للنساء. [ ٣ ] إلا أنه في السنوات الأخيرة، هُدمت المساجد المخصصة للنساء وأُعيد بناؤها لأغراض أخرى. وتضم جميع مساجد جزر المالديف قسمًا منفصلاً لصلاة النساء. وبعد شهر رمضان المبارك، يأتي عيد الفطر ، وفي فجر هذا اليوم، يجتمع السكان المحليون لأداء صلاة العيد، عادةً في ساحة مفتوحة أو حديقة .

الراديكالية

تشير تقديرات صحيفة الغارديان إلى أن ما بين 50 و100 مقاتل انضموا إلى تنظيم داعش والقاعدة من جزر المالديف. [ 20 ] بينما تُقدّر صحيفة فايننشال تايمز العدد بـ 200 مقاتل . [ 21 ]

  • تفجير ماليه 2007 : في 29 سبتمبر/أيلول 2007، انفجرت قنبلة محلية الصنع في حديقة السلطان بالقرب من المركز الإسلامي في العاصمة المالديفية ماليه ، مما أسفر عن إصابة 12 سائحًا أجنبيًا. في ديسمبر/كانون الأول، حُكم على ثلاثة رجال بالسجن 15 عامًا بعد اعترافهم بالتفجير. اثنان من المسجونين، وهما محمد صبح وأحمد أمين - وكلاهما من مواطني جزر المالديف في أوائل العشرينات من عمرهما - خُففت أحكامهما من السجن إلى أحكام مع وقف التنفيذ لمدة ثلاث سنوات تحت المراقبة، وأُطلق سراحهما لاحقًا في أغسطس/آب 2010. [ 22 ]
  • في فبراير/شباط 2012، دُمِّرت جميع القطع الأثرية التي تعود إلى ما قبل الإسلام في متحف جزر المالديف الوطني ، والتي يعود تاريخها إلى ما قبل القرن الثاني عشر، تقريبًا خلال هجومٍ إرهابي. وقال: "يمكن تجميع بعض القطع، لكن معظمها مصنوع من الحجر الرملي والمرجان والحجر الجيري، وقد تحوّلت إلى مسحوق". وأضاف أن المتحف "لم يتبقَّ لديه شيءٌ يُظهره" عن تاريخ البلاد قبل الإسلام. [ 23 ] [ 24 ] ومن بين القطع المتضررة تمثالٌ مرجاني بستة أوجه، وتمثالٌ نصفي لبوذا يبلغ ارتفاعه 46 سم ، بالإضافة إلى تماثيل متنوعة من الحجر الجيري والمرجان. [ 25 ]  

الموقف الديني لجزر المالديف وآداب السلوك العامة

في عام 2008، وبعد التصديق على الدستور الجديد، تم إرساء الديمقراطية متعددة الأحزاب في جزر المالديف.

تأسس حزب العدالة ، وهو حزب ديني في جزر المالديف، على يد علماء دين ونشطاء دينيين. وفي ظل حرية التعبير الجديدة وتخفيف القوانين، برزت التطرفات وتنوعت أشكال الفصائل الدينية في جزر المالديف.

كانت الدولة تسيطر على التطرف الديني، إذ كانت الحكومات الائتلافية في كل رئاسة تتألف من أعضاء ينتمون إلى حزب العدالة. ويمثل حزب العدالة وزارة الشؤون الإسلامية والحقائب التنفيذية الرئيسية. وفي جزر المالديف، تُراعى قواعد اللباس العامة وفقًا للقانون الديمقراطي المعمول به، ويُعاقب على التطرف بالسجن لمدد طويلة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ويلي، بوريس (22-11-2022)، "استيلاء الإسلام في جزر المالديف" ، موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ آسيا ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acrefore/9780190277727.013.680 ، ISBN 978-0-19-027772-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-05-09
  2. ميكلسن، إيغيل (17 أبريل 2025)، "التحول إلى الإسلام" ، علم آثار البوذية في جزر المالديف ، بريل، ص 203-217 ، doi : 10.1163/9789004729469_008 ، ISBN  978-90-04-72946-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-07-04
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ريافيك، كارل إي. (1995). "جزر المالديف: الدين". في ميتز ، هيلين تشابين (محرر). المحيط الهندي: خمس دول جزرية (الطبعة الثالثة ). واشنطن العاصمة: قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . الصفحات 267-269 . ISBN   0-8444-0857-3OCLC 32508646. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر ، وهو في الملكية العامة . المجال العام{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript ( link )
  4. "جزر المالديف - والرحلة نحو دولة إسلامية" .
  5. "المحيط الهندي: خمس دول جزرية" . قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-05-2026 .
  6. ابن بطوطة، رحلات في آسيا وأفريقيا 1325-1354، ترجمة وتحرير هار جيب (لندن: برودواي هاوس، 1929)
  7. مغامرات ابن بطوطة: رحالة مسلم من القرن الرابع عشر
  8. هونتشل، ستيفاني (2018)، الصوفية، وحوش البحر، والختان المعجزي: روايات التحول المقارنة والذكريات الشعبية عن أسلمة الإسلام ، جامعة فيرلي ديكنسون وجامعة كيب تاون، ص 5. في إشارة إلى نظرية ابن بطوطة المغربية حول هذه الشخصية، يذكر المرجع 8 من هذا النص أن روايات أخرى تُعرّف أبا البركات يوسف البربري بأنه من شرق أفريقيا أو فارس. ولكن باعتباره مغربيًا مثله، فمن المرجح أن ابن بطوطة كان يميل إلى الرواية المغربية. 
  9. ديفريمري، سي. (ديسمبر 1999). ابن بطوطة في جزر المالديف وسيلان . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 9788120612198.
  10. ^ تاكاهيتو، ميكاسا نو ميا (1988). العلاقات الثقافية والاقتصادية بين الشرق والغرب: الطرق البحرية . دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 9783447026987.
  11. "ريتشارد بوليت - تاريخ العالم حتى عام 1500 ميلادي (الجلسة 22) - أفريقيا الاستوائية وآسيا" . موقع يوتيوب. 23 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2013 .
  12. FRC Bagley et al., The Last Great Muslim Empires (Brill: 1997), p. 174.
  13. محمد ديري عبد الله، ثقافة وعادات الصومال ، (دار غرينوود للنشر: 2001)، ص 13.
  14. جيمس هاستينغز، موسوعة الدين والأخلاق الجزء 12: المجلد 12 (دار نشر كيسينجر، المحدودة: 2003)، ص 490.
  15. كامالا فيسويسواران (6 مايو 2011). منظورات حول جنوب آسيا الحديثة: مختارات في الثقافة والتاريخ والتمثيل . جون وايلي وأولاده. ص 164 وما بعدها. ISBN  978-1-4051-0062-5.
  16. ^ اشتياق أحمد (2002). إنجفار سفانبرج؛ ديفيد فيسترلوند (محرران). الإسلام خارج العالم العربي . مطبعة جامعة إنديانا. ص. 250. ردمك  9780253022608.
  17. ران هيرشل (2010). الثيوقراطية الدستورية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 34. ISBN  9780674059375.
  18. 1 2 "دستور جزر المالديف" (ملف PDF) . مكتب المدعي العام، جمهورية جزر المالديف.
  19. "قانون حماية الوحدة الدينية للشعب (الديفيهية)" . mvlaw.gov.mv . القانون رقم 6/94، مكتب المدعي العام، جمهورية جزر المالديف . تاريخ الاطلاع: 19 سبتمبر 2024 .
  20. جيسون بيرك (26 فبراير 2015). "جهاديو الجنة: جزر المالديف تشهد ارتفاعاً في أعداد الشباب المسلمين المغادرين إلى سوريا" . صحيفة الغارديان .
  21. ماليت، فيكتور [باللغة الصينية] (4 ديسمبر 2015). "جزر المالديف: جمهورية إسلامية، حكم استبدادي استوائي" . فايننشال تايمز .
  22. أنوبام داسغوبتا (23 يناير 2011). "رابط مالي خبيث" . مجلة ذا ويك . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2011. أثار إطلاق سراح نشيد لاثنين من المتهمين الرئيسيين في تفجيرات سلطان بارك في مالي عام 2007 في أغسطس 2010 دهشة الهند. وقال أحمد منير، نائب مفوض شرطة جزر المالديف: "نحن نخطط لإعادة محمد صبح وأحمد نصير [المتهمين] إلى السجن. نشعر أنهما يشكلان خطراً على مجتمعنا، ولا نرغب في المخاطرة بأمننا الداخلي".
  23. مشاكل في الجنة: جزر المالديف والتطرف الإسلامي
  24. «إعادة افتتاح متحف جزر المالديف بعد إزالة الصور الهندوسية المحطمة»أسوشيتد برس، 14 فبراير 2012
  25. باجاج، فيكاس (13 فبراير 2012). "تخريب متحف جزر المالديف يثير مخاوف من التطرف" . صحيفة نيويورك تايمز .