إيفان فرانجو جوكيتش

إيفان فرانجو يوكيتش (8 يوليو 1818 - 20 مايو 1857) كاتب كاثوليكي بوسني وراهب فرنسيسكاني من البوسنة والهرسك ، تركت حياته وإرثه الثقافي والسياسي بصمة لا تُمحى في التاريخ الثقافي للبلاد، حيث يُذكر كأحد مؤسسي الحداثة البوسنية. كتب بشكل رئيسي تحت اسم مستعار هو سلافوليوب بوشنياك ( أي " البوسني السلافي " ). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ولد إيفان جوكيتش في بانيا لوكا ، الإمبراطورية العثمانية (في العصر الحديث البوسنة والهرسك ) لجوزو وكلارا جوكيتش. استقر جده لأبيه هناك من الهرسك . ^{[ 3 ]}

في عام ١٨٣٠، أُرسل إلى دير فوينيتسا واتخذ الاسم الرهباني فرانجو. وفي عام ١٨٣٥، وصل إلى زغرب ، حيث درس الفلسفة والتقى بشخصيات بارزة في الحركة الإيليرية . وكغيره من الرهبان الفرنسيسكان البوسنيين الذين تلقوا تعليمهم في زغرب، روّج للفكر الإيليري. وبدأ التعاون مع دانيكا إيليرسكا فور وصوله إلى زغرب. ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٨٣٧، ذهب إلى فيسبريم لدراسة اللاهوت، ومن هناك كتب أولى أغانيه وأرسلها إلى ليوديفيت غاي ، الذي كان قد التقاه سابقًا في زغرب.

في المجر، التقى يوكيتش بتاجر بوسني يُدعى يوفانوفيتش، أقنع يوكيتش وثلاثة من أصدقائه الشباب بوجود انتفاضة تُحاك لتحرير البوسنة من حكم الإمبراطورية العثمانية . عاد الأربعة إلى البوسنة عام ١٨٤٠ لدعم هذه الانتفاضة. ولكن ما إن وصلوا حتى استقبلهم الأخ ماريان شونجيتش من أوراشيه، الذي أخبرهم أن هذه الفكرة ميؤوس منها في ذلك الوقت، وأرسلهم إلى دير فوينيتسا برسالة توصي رئيس الدير الفرنسيسكاني بإيجاد ملجأ لهم خارج البوسنة. أُرسلوا إلى دوبروفنيك ، حيث قضوا العامين التاليين في مأمن من الخطر.

في دوبروفنيك، التقى يوكيتش ببوزيدار بيترانوفيتش ، محرر مجلة الصرب الدلماسيين ( Srpsko-dalmatinski magazin )، الذي نشر أولى كتب يوكيتش. في عام ١٨٤٢، عاد يوكيتش إلى البوسنة ووثّق رحلته، ثم قام برحلات أخرى في أنحاء البلاد عامي ١٨٤٣ و١٨٤٥، زار خلالها البوسنة وسلافونيا ودالماسيا . في عام ١٨٤٦، عاد إلى دير فوينيتسا لمدة عامين آخرين. أرسل رسالة إلى ليوديفيت غاي يُعرب فيها عن نيته تأسيس جمعية أدبية تهدف إلى التنوير، لكن هذا المشروع لم يُكتب له النجاح .

في عام ١٨٤٨، انتقل يوكيتش إلى فاركار-فاكوف ( مركونيتش غراد ) ليصبح قسيسًا. وفي عامي ١٨٤٩/١٨٥٠، أفاد بوجود ٣٠ طفلًا كاثوليكيًا و١٧ طفلًا أرثوذكسيًا في مدرسته، مما جعلها أول مدرسة في البوسنة لا تفصل بين الطلاب على أساس ديني. وهناك، كتب أيضًا أغنية "سلافودوبيتنيتسا" بالاشتراك مع فرا غرغا مارتيتش ، وهي أغنية عن حاكم البوسنة عمر باشا ، الذي كان صديقًا له.

إلا أنه في عام 1851، نشر بيانه " طلبات ونداءات المسيحيين في البوسنة والهرسك" ، ففقد حظوته لدى عمر باشا لدرجة أنه نُفي إلى إسطنبول وأُمر بعدم العودة إلى بلاده. ثم انتقل جوكيتش إلى روما ، ثم أمضى بعض الوقت في دالماسيا، ثم عاد إلى روما، ثم إلى أنكونا والبندقية .

في عام ١٨٥٤، انتقل إلى دياكوفو ، حيث وفّر له الأسقف ستروسماير كنيسة صغيرة ليرعاها في ترنافا ودريينيه. إلا أنه في وقت مبكر من عام ١٨٥٦، أُصيب يوكيتش بمرض خطير واضطر إلى الانتقال إلى فيينا لتلقي العلاج. انتهت حياة يوكيتش مبكراً عن عمر يناهز ٣٨ عاماً في عام ١٨٥٧ عندما توفي في فيينا، التي كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية النمساوية .

بعد أن عاش خلال إحدى أكثر الفترات دراماتيكية في تاريخ البوسنة، والتي تميزت بانتفاضة النبلاء المسلمين البوسنيين (بقيادة حسين غراداسشيفيتش ) ضد محاولات الإدارة العثمانية لتنفيذ إصلاحات تحديثية في جميع أنحاء إمبراطوريتهم المنهكة، انبهر يوكيتش بفكرة النظام المدني الليبرالي والمساواة والحرية الوطنية للسلاف الجنوبيين . وفي ذلك ، اقتدى بالمثالية والدافع القوي للاستقلال الوطني لحركات مماثلة في صربيا وكرواتيا .

إلى جانب ماريان شونيتش ، ومارتن نيديتش ، وجاكو بالتيتش ، وبلاز يوسيتش ، وفرا جرجو مارتيتش ، استند التوجه الثقافي والسياسي لجوكيتش على التقاليد شبه السياسية لبوسنا سريبرينا كمقاطعة فرنسيسكانية والكيان الوحيد المعترف به رسميًا تحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية في البلقان العثماني في ذلك الوقت.

كان يوكيتش، مؤسس ورئيس تحرير أول مجلة أدبية في البوسنة والهرسك، " الصديق البوسني"، من دعاة الهوية الثقافية المستقلة عن الدين، والتي طبقت فكرة التربية المدنية الشاملة غير المرتبطة بالانتماء الديني. فبالنسبة له، كما لاحظ إيفان لوفرينوفيتش في كتابه الرائد " البوسنة والهرسك" ، لم تكن الحدود العرقية والمذهبية للمجتمع البوسني المصغر مطلقة ولا إلهية. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وكانت المجلة بمثابة نواة للصحيفة في البوسنة والهرسك، حيث وصفها العديد من المؤرخين بأنها أول صحيفة. وقد نُشرت، وفقًا ليوكيتش، الذي كتب العدد الأول بالكامل، "باللغة الكرواتية الخالصة". وشملت المواضيع التاريخية والثقافية والإثنولوجية الأحداث التاريخية والشخصيات والعادات الكرواتية. وخُصص العددان الأولان للكتاب الكاثوليك فقط. يشير مصطلح "بوشنياك" المستخدم في الصحيفة إلى السكان الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين فقط، بينما يُطلق على مسلمي البوسنة مصطلح "الأتراك البوسنيين". ^{[ 7 ]} فعلى سبيل المثال، عندما دعا جوكيتش إلى جمع التبرعات للمدارس العامة، اقتصر اهتمامه على مدارس المسيحيين "من كلا الطائفتين"، مستبعدًا المسلمين. ^{[ 8 ]}

مذكرة يوكيتش الشهيرة عام 1850 إلى الحكومة العثمانية ، بعنوان Želje i molbe kristjanah u Bosni i Hercegovini، koje ponizno prikazuju njegovom veličanstvu sretnovladajućem sultanu Abd Medžidu، تمثل المسودة الأولى لدستور مدني مستوحى من أوروبا في تاريخ البوسنة والهرسك. في ذلك، يطالب جوكيتش بألا يُطلق على السكان الكاثوليك والأرثوذكس في البوسنة اسم "راجا" بل مواطنين في الإمبراطورية العثمانية، تمامًا مثل الطبقة الإسلامية الحاكمة في المجتمع البوسني في ذلك الوقت.

في عام 1851، نشر جوكيتش تاريخ البوسنة. وكتب فيه أن الطبقة الأرستقراطية المسلمة البوسنية "انبثقت من المسيحيين السيئين الذين اعتنقوا الإسلام، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكنهم حماية أرضهم". ^{[ 1 ]}

مع ذلك، كان انتماء يوكيتش القومي ثابتًا دائمًا. وقد عُرِّف في المقام الأول بأنه بوسني (إذ كان يكتب بانتظام تحت اسم مستعار هو سلافوليوب بوشنياك (البوسني المحب للسلافية))، ^{[ 1 ] [ 2 ]} وبطريقة تشمل جميع الجماعات العرقية والطائفية التي تسكن هذه المنطقة. الهوية الثقافية الأخرى الوحيدة التي اعترف بها كانت الإيليرية ، كهوية ثقافية جامعة لجميع السلاف الجنوبيين؛ ومع ذلك، لم يرَ مستقبل البوسنة أو مصيرها إلا على أنه وحدتها الوطنية والتنظيمية. وحتى وفاته، لم تكن هناك فكرة أخرى عن الهوية الثقافية الجماعية للبوسنيين والهرسكيين أكثر حضورًا أو مناصرًا لها. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 9 ]}

• أنتون كنيزيفيتش