البوسنيين

يعود أقدم سجل معروف لاسم البوسنة ككيان سياسي إلى منتصف القرن العاشر الميلادي، بالصيغة اليونانية Βόσονα ، للدلالة على المنطقة. ^{[ 17 ]} وبحلول ذلك الوقت، كانت فترة الهجرات في أوائل العصور الوسطى قد انتهت. خلال تلك الفترة المضطربة، من بداية القرن السادس وحتى منتصف القرن السابع، غزا السلاف الأوائل الإمبراطورية البيزنطية واستقروا في جميع أنحاء جنوب شرق أوروبا . ^{[ 18 ]} في العديد من المناطق، التقوا بمجموعات مختلفة من السكان الذين كانوا قد تأثروا بالثقافة الرومانية في المقاطعات الرومانية السابقة مثل دالماتيا ، وبريفاليتانا ، وبانونيا سيكوندة ، وبانونيا سافيا، وغيرها. تراجع السكان المتبقون الذين تأثروا بالثقافة الرومانية - بشكل رئيسي إلى المناطق الجبلية - بينما استقرت القبائل السلافية الجنوبية في السهول والوديان، وتجمعت تدريجيًا لتشكل إمارات مبكرة. ومع توسع هذه الإمارات، شملت أراضي أخرى محيطة بها، وتطورت لاحقًا إلى دول أكثر مركزية. ^{[ 19 ]}

في أوائل العصور الوسطى ، يعتقد فاين الابن ومالكولم أن الأجزاء الغربية من البوسنة والهرسك الحديثة كانت جزءًا من دوقية كرواتيا ، بينما كانت الأجزاء الشرقية جزءًا من إمارة صربيا ، ^{[ 20 ] [ 21 ]} على الرغم من أن التضاريس الوعرة والمرتفعة التي يصعب الوصول إليها في البلاد على الأرجح لم تخضع أبدًا للسيطرة المباشرة لأي من الدولتين السلافيتين المجاورتين، وبدلاً من ذلك كان لها دائمًا نظام حكم سياسي مميز خاص بها.

خلال القرن الثاني عشر، أسس الحكام المحليون إمارة البوسنة ، التي تمركزت في وادي نهر البوسنة . ^{[ 19 ]} توجد عدة نظريات بين اللغويين وغيرهم من الباحثين حول أصول اسمي "البوسنة" و"البوسنة" (للمنطقة والنهر على التوالي)، وكذلك حول العلاقة بين هذين المصطلحين. يُعتقد أن اسم "البوسنة" قد يكون مشتقًا من مصطلح إقليمي أقدم، مشتق بدوره من اسم نهر البوسنة الذي يجري في قلب البلاد. ومن هذا الجذر، اشتُقّ الاسم المحلي بصيغة "بوشنياني" ، الذي يُطلق على سكان البوسنة.

خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، توسعت إمارة البوسنة تدريجيًا، لتضم مناطق سولي ، وأوسورا ، ودونجي كراجي ، وزاهوملي . وحافظ سكان هذه المناطق على هويتهم الإقليمية. وبحلول عام 1377، تشكلت مملكة البوسنة تحت حكم سلالة كوترومانيتش ، وشملت عدة أراضٍ من صربيا وكرواتيا في العصور الوسطى. ونتيجة لذلك، أصبح العديد من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك رعايا للحكام البوسنيين، إلى جانب أتباع كنيسة بوسنية محلية لا تزال أصولها وطبيعتها موضع نقاش مستمر بين الباحثين. ^{[ 22 ]} وأصبح البوشنانيون يُعرفون بهذا الاسم - كرعايا سياسيين للحكام البوسنيين - منذ عهد ستيفن الثاني ( حكم من 1322 إلى 1353  ). ^{[ 23 ]} أما المنتمون إلى ما يُسمى بالكنيسة البوسنية، فقد أطلقوا على أنفسهم اسم كرستياني ("المسيحيين"). يصنف العديد من الباحثين هؤلاء الكرستجانيين البوسنيين على أنهم ثنائيون مانويون مرتبطون بالبوغوميل في بلغاريا، بينما يشكك آخرون في هذه النظرية، مشيرين إلى نقص الأدلة التاريخية. اعتبرت كل من السلطات الكنسية الكاثوليكية والأرثوذكسية الكنيسة البوسنية هرطقية ، وشنّت حملات تبشيرية مكثفة للحد من نفوذها. ونتيجة لهذه الانقسامات، لم تتبلور هوية دينية متماسكة في البوسنة في العصور الوسطى، على عكس الوضع في كرواتيا وصربيا. ^{[ 22 ]}

عندما غزت الإمبراطورية العثمانية مملكة البوسنة عام 1463، وصل عدد كبير من الأتراك إلى المنطقة. نما هذا المجتمع التركي باطراد طوال فترة الحكم العثماني للبوسنة؛ إلا أن العديد من الأتراك هاجروا إلى تركيا عندما خضعت البوسنة والهرسك للحكم النمساوي المجري. ^{[ 24 ]} في ظل الحكم العثماني، نشأ مجتمع مسلم جديد ومتميز نتيجة اعتناق جزء كبير من سكان البوسنة للإسلام . وبرز أتباع الإسلام والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية كأهم ثلاث جماعات دينية شكلت جوهر المجتمع البوسني. ^{[ 25 ]} نتيجة للغزو العثماني، هاجر بعض البونيفيتشي إلى دالماسيا ، ومنها إلى ليكا والساحل الكرواتي ، وفي القرن السابع عشر إلى باتشكا . ^{[ 26 ] في أواخر العهد العثماني ،} استقطبت البوسنة لاجئين مسلمين من أراضٍ استعادتها القوى المسيحية (وخاصة كرواتيا والمجر وغرب رومانيا وسلوفينيا ) . [ ^{27 ]}

خلال الاحتلال النمساوي المجري للبوسنة والهرسك من عام 1878 إلى عام 1918، روّج بنيامين كالاي ، وزير المالية الإمبراطوري المشترك والمسؤول الإداري للبوسنة في فيينا، لسياسة "بوشنياشتفو" ، التي هدفت إلى غرس شعور الانتماء إلى أمة عظيمة وقوية في نفوس شعب البوسنة. ^{[ 28 ]} ودعت هذه السياسة إلى فكرة الأمة البوسنية التعددية والمتعددة الأديان ، واعتبرت البوسنيين "يتحدثون اللغة البوسنية وينقسمون إلى ثلاث ديانات متساوية الحقوق". ^{[ 29 ] [ 30 ]} وسعت هذه السياسة إلى عزل البوسنة والهرسك عن جيرانها الطموحين ( الأرثوذكس الشرقيون في مملكة صربيا ، والكاثوليك في مملكة كرواتيا ، والمسلمون في الإمبراطورية العثمانية ). وحاولت الإمبراطورية تثبيط فكرة القومية الكرواتية أو الصربية، التي انتشرت إلى الطوائف الكاثوليكية والأرثوذكسية في البوسنة والهرسك من كرواتيا وصربيا المجاورتين في منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 30 ]} تجاهل الكروات والصرب، الذين عارضوا السياسة الإمبريالية وتبنوا الأفكار القومية، مزاعم السيادة البوسنية، واعتبروا مسلمي البوسنة جزءًا من أممهم، وهو مفهوم رفضه معظم مسلمي البوسنة. ^{[ 31 ] [ 32 ]} بعد وفاة كالاي، تم التخلي عن هذه السياسة. وبحلول النصف الثاني من العقد الثاني من القرن العشرين، أصبحت القومية عنصرًا أساسيًا في السياسة البوسنية، حيث هيمنت الأحزاب السياسية الوطنية، التي تمثل المجموعات الثلاث، على انتخابات مجلس البوسنة . ^{[ 30 ]}

خلال فترة تأسيس يوغوسلافيا كدولة، هيمنت السياسات الصربية والكرواتية على النظام السياسي في البوسنة والهرسك؛ ولم يُعترف بأي من المصطلحين، البوسني أو البوشناقي، لتحديد هوية الشعب كأمة مُكوِّنة. ^{[ 33 ] [ 34 ]} ونتيجةً لذلك، صُنِّف المسلمون البوسنيون، أو أي شخص يدّعي انتماءً عرقيًا بوسنيًا/بوشناقيًا، في الإحصاءات السكانية اليوغوسلافية ضمن فئة "الانتماء الإقليمي". وقد استُخدم هذا التصنيف في آخر تعداد سكاني يوغوسلافي أُجري عام 1991 في البوسنة والهرسك.

كانت تصنيفات التعداد السكاني في يوغوسلافيا السابقة عرضة للتلاعب السياسي في كثير من الأحيان، لأن إحصاء السكان كان حاسمًا لسلطة كل فئة. في التعديلات الدستورية لعام 1947، طالب مسلمو البوسنة بخيار "بوسني". ولكن في تعداد عام 1948، لم يُمنحوا سوى خيارات التعريف بأنفسهم كـ"مسلم غير مُعلن عرقيًا"، أو "مسلم صربي"، أو "مسلم كرواتي" (وقد اختارت الغالبية العظمى الخيار الأول). ^{[ 34 ]} وفي تعداد عام 1953، أُضيفت فئة "يوغوسلافي، غير مُعلن عرقيًا"؛ وكانت الغالبية العظمى ممن عرّفوا أنفسهم بهذه الفئة من مسلمي البوسنة. ^{[ 34 ]}

في تعداد عام 1961، صُنِّف البوشناق، أو مسلمو البوسنة، كجماعة عرقية ذات انتماء إسلامي، ولكن ليس كأمةٍ مُكوِّنةٍ ليوغوسلافيا إلى جانب الصرب والكروات. وفي عام 1964، أكَّد المؤتمر الرابع للحزب البوسني للبوشناق حقَّهم في تقرير المصير . وفي عام 1968، خلال اجتماع اللجنة المركزية البوسنية، اعتُبر البوشناق أمةً مُستقلة، مع أنَّ القيادة قرَّرت عدم استخدام اسم البوشناق أو البوسني. ^{[ 34 ] [ 35 ]} ولذا، وكحلٍّ وسط، أُضيف خيار " مسلمون حسب الجنسية " كفئةٍ في تعداد عام 1971. وكانت هذه الفئة الرسمية المُعتمدة للبوشناق حتى التعداد اليوغوسلافي الأخير عام 1991. ^{[ 34 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، استُحدث مصطلح "البوشناق " ليحل محل مصطلح "مسلم بالجنسية". ^{[ 36 ]} وقد أدى ذلك إلى استخدام مصطلحي "البوشناق" و"المسلم" أحيانًا بشكل متبادل في السياقات السياسية. ^{[ 37 ]} خلال قرون الإمبراطورية العثمانية، كان التمييز بين المواطنين (لأغراض الضرائب والخدمة العسكرية وغيرها) يعتمد أساسًا على الهوية الدينية للفرد، والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأصله العرقي.

يبدو أن قرار المواطن بتعريف نفسه كبوسني يعتمد على ما إذا كان يربط هويته بالدولة أو الإقليم البوسني أكثر من ارتباطها بانتمائه الديني، لا سيما في حالة البوشناق. ^{[ 38 ]} لا يُعرف بدقة عدد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم كبوسنيين وفقًا لآخر تعداد سكاني (2013)، إلا أنه لا يتجاوز 2.73%، حيث إن هذا هو عدد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم كـ"آخرين"، ويُدرج "البوسنيون" ضمن فئة "آخرين".