إيفان فيودوروف (طابع)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إيفان فيودوروف أو إيفان فيدوروف [ 1 ] ( بالروسية : Ива́н Фёдоров ؛ بالأوكرانية : Іван Федоров أو Федорович ؛ [ 2 ] وُلد حوالي عام 1510 أو حوالي عام 1525 - تُوفي في 16 ديسمبر 1583)، ويُكتب أحيانًا فيودوروف ، كان أحد رواد الطباعة السلافية الشرقية (إلى جانب شفيبولت فيول وفرانسيسك سكارينا ). كما كان صانع مدافع ماهرًا ومخترعًا لمدفع هاون متعدد الفوهات. أُجبر فيودوروف على مغادرة موسكو بسبب محاولاته استخدام تقنيات الطباعة الجديدة التي وُصفت بأنها "تجديفية"، ولجأ إلى بولندا وليتوانيا، أولًا في زابلودوف ، ثم بشكل خاص في أوستروه ، حيث كان له دور فعال في نشر إنجيل أوستروه . [ 3 ]

اسم

في ذلك الوقت، لم يكن الروس يستخدمون ألقابًا وراثية، بل كانوا يعتمدون على أسماء الأب أو الألقاب الشخصية، والتي لم تكن ثابتة أيضًا. في كتابه الأول " أبوستولوس " (الذي طُبع في موسكو عام 1564)، عرّف نفسه على الطريقة الروسية المعهودة باسم إيفان فيدوروف ، أي "إيفان ابن فيدور". [ 4 ] وفي كتابه الشهير الآخر " إنجيل أوستروغ " (1581)، عرّف نفسه باللغتين السلافية الكنسية واليونانية باسم "إيفان ابن فيودور ( Феодоров сын ، Θεοδώρου υἱός)، وهو طابع من موسكو". في النسخة اليونانية، وردت عبارة "من روسيا العظمى " بدلًا من "من موسكو". ولكن عندما أقام لفترة طويلة في الكومنولث البولندي الليتواني ، اعتمد اسمًا محليًا على الطريقة الروثينية مكتوبًا بالتهجئة البولندية " فيدوروفيتش "، وأضاف إليه لقبًا يشير إلى أصله. في وثائقه اللاتينية، وقّع باسم يوهانس ثيودوري موسكوس (أي "موسكوفيتي" [ 5 ] )، أو يوانيس فيدوروفيتش موسكوس، طابع يوناني وسلافي . نتيجةً لاستبدال اللهجة المحلية للحرف الساكن /f/ بالحرف /x~xw/ في اللغات السلافية الشرقية المبكرة، كان الحرف الأول F يُغيّر أحيانًا، فيصبح اسم الأب Chw edorowicz أو Ch odorowicz . في كتبه السلافية اللاحقة (المطبوعة في مكتبة بولندا المركزية)، وقّع باسم "إيوان (إيفان) فيودوروفيتش" (مع بعض الاختلافات الإملائية)، وأضاف لقب "طابع موسكوفي" أو ببساطة "موسكوفيتي". [ 1 ]

سيرة

توقيع فيودوروف بتاريخ 23 يوليو 1583
نصب تذكاري لإيفان فيدوروف في لفيف

لا يُعرف مكان ولا تاريخ ميلاده. يُفترض أنه وُلد حوالي عام 1510 أو 1525 ، على الأرجح في موسكو خلال فترة الدوقية الكبرى - فقد كان يُطلق على نفسه اسم "موسكوفي" حتى بعد انتقاله إلى دوقية ليتوانيا الكبرى ، وفي خاتمة طبعة لفيف من كتاب "الرسول " وصف موسكو بأنها "موطننا ووطننا وأهلنا". [ 6 ] في عام 1935، طرح المؤرخ الروسي المتخصص في علم الشعارات، فلاديسلاف كريسكنتيفيتش لوكومسكي ، فرضية مفادها أن علامة طابعه كانت شعار عائلة راهوزا، وهي عائلة شلاختا بيلاروسية ، [ 7 ] [ 8 ] وأن فيودوروف كان على صلة بتلك العائلة إما بالنسب [ 9 ] أو بالتبني. [ 10 ] لم يقبل أي باحث لاحق تلك النظرية باستثناء نيميروفسكي (2002)، الذي وافق فقط على إمكانية التبني وليس على نظرية انحدار فيودوروف من الشلاختا . [ 11 ]

تخرج فيودوروف من جامعة كراكوف عام 1532 بدرجة البكالوريوس .

في عامي 1564-1565، قبل فيودوروف تعيينه شماسًا في كنيسة القديس نيكولاس (جوستونسكي) في الكرملين بموسكو . وبالتعاون مع بيوتر تيموفييف من مستيسلافل (أي مستيسلافيتس)، أسس مطبعة موسكو ونشر عددًا من الأعمال الليتورجية باللغة السلافية الكنسية باستخدام الحروف المتحركة. أدى هذا الابتكار التقني إلى منافسة للكتبة في موسكو، الذين بدأوا باضطهاد فيودوروف ومستيسلافيتس، مما أجبرهم في النهاية على الفرار إلى دوقية ليتوانيا الكبرى بعد حرق مطبعتهم (في حادثة يُزعم أنها متعمدة، كما روى جايلز فليتشر عام 1591). [ 12 ] [ أ ]

استقبل الهيتمان الليتواني العظيم هرهوري تشودكيفيتش الطابعين في مزرعته في زابلودوف (شمال بودلاسكي )، حيث قاموا بنشر Yevangeliye uchitel'noye (الإنجيل التعليمي، 1569) (انظر إنجيل زابلودوف) و Psaltir' ( المزامير ، 1570).

انتقل فيودوروف إلى لفيف عام 1572 واستأنف عمله كطابع في العام التالي في دير القديس أونوفريوس . (نُقش على شاهد قبر فيودوروف في لفيف عبارة "إعادة إحياء الطباعة المهملة"). في عام 1574، نشر فيودوروف، بمساعدة ابنه وهرين إيفانوفيتش من زابلودوف، الطبعة الثانية من كتاب " أبوستولوس" (الرسول، الذي سبق أن نشره في موسكو)، مع خاتمة ذاتية، وكتاب "أزبوكا" ( كتاب الأبجدية ).

في عام ١٥٧٥، عُيّن فيودوروف، الذي كان يعمل آنذاك في خدمة الأمير كونستانتي فاسيل أوستروغسكي ، مسؤولاً عن دير ديرمان بالقرب من دوبنو . وفي الفترة ما بين ١٥٧٧ و١٥٧٩، أسس مطبعة أوستروغ، حيث نشر فيها عام ١٥٨١ نسخة كاملة من الكتاب المقدس باللغة السلافية الكنسية مطبوعة بالحروف المتحركة، بالإضافة إلى عدد من الكتب الأخرى. عاد فيودوروف إلى لفيف بعد خلاف مع الأمير كونستانتين أوستروغسكي ، لكن محاولته لإعادة فتح مطبعته باءت بالفشل. وأصبحت مطبعته ملكًا لأخوية رقاد السيدة العذراء في لفيف (التي أصبحت فيما بعد معهد ستاوروبيجيون ). واستخدمت الأخوية تصاميم فيودوروف الأصلية حتى أوائل القرن التاسع عشر.

في عام 1583 زار فيينا وكراكوف ، حيث عرض على الإمبراطور أحدث اختراعاته. ثم عاد إلى لفيف، حيث توفي في 16 ديسمبر 1583؛ ودُفن هناك في دير القديس أونوفريوس .

المنشورات

صفحة العنوان من إنجيل أوستروغ ، 1581

1. أبوستولوس ( أبوستول ). موسكو ، 17 أبريل 1563 - 3 مارس 1564، 6 أوراق غير مرقمة و262 ورقة مرقمة ( بالأرقام السيريلية ) بحجم لا يقل عن 285 × 193  مم، بلونين، طبعة من حوالي 1000 نسخة منها لا يزال منها 47 نسخة على الأقل موجودة.

2 و3. طبعتان من كتاب الساعات ( تشاسوفنيك ). موسكو، 7 أغسطس - 29 سبتمبر 1565 و2 سبتمبر - 29 أكتوبر 1565، 173 (172 في الطبعة الثانية) ورقة غير مرقمة بحجم 166 × 118  مم على الأقل، مطبوعة بلونين، ويوجد منها 7 نسخ على الأقل حتى اليوم.

4. الإنجيل التعليمي ( Yevangeliye uchitelnoye ). زابلودوف ، 8 يوليو 1568 - 17 مارس 1569، 8 أوراق غير مرقمة و399 ورقة مرقمة بحجم لا يقل عن 310 × 194  مم، مطبوعة بلونين، ويوجد منها 31 نسخة على الأقل حتى اليوم.

٥. مزامير مع كتاب الساعات. زابلودوف، ٢٦ سبتمبر ١٥٦٩ - ٢٣ مارس ١٥٧٠، ١٨ ورقة غير مرقمة مع مجموعتين مرقمتين بشكل منفصل من ٢٨٤ و٧٥ ورقة بحجم ١٦٨ × ١٣٠  مم على الأقل (نسخة مقصوصة بشكل كبير)، مطبوعة بلونين. طبعة نادرة جدًا: لا يُعرف سوى ثلاث نسخ باقية، جميعها غير مكتملة. أول كتاب مكتوب بالأبجدية السيريلية مع جداول مسطرة. تتوفر نسخة رقمية .

٦. أبوستولوس، لفوف ، ٢٥ فبراير ١٥٧٣ - ١٥ فبراير ١٥٧٤، ١٥ ورقة غير مرقمة و٢٦٤ ورقة مرقمة، بحجم لا يقل عن ٣٠٠ × ١٩٥  مم، مطبوعة بلونين، طبعة من ١٠٠٠ إلى ١٢٠٠ نسخة، لا يزال منها ٧٠ نسخة على الأقل موجودة حتى اليوم. تشبه طبعة موسكو لعام ١٥٦٤ مع تصميم أكثر دقة، ومقدمة، وخاتمة جديدة. ملف PDF متاح

7. Primer. Lviv, 1574, 40 ورقة غير مرقمة، إطار (صفحة الطباعة) بحجم 127.5 × 63  مم، مطبوع بلونين، طبعة من المحتمل أن تكون 2000 نسخة، ولكن من المعروف أن نسخة واحدة فقط قد نجت (مخزنة في مكتبة جامعة هارفارد).

٨. كتاب القراءة اليوناني-الروسي الكنسي-السلافي. أوستروغ ، ١٥٧٨، ثماني صفحات غير مرقمة، مقاس الإطار ١٢٧٫٥ × ٦٤  مم، مطبوع بلون واحد، مُرتب في عمودين (نص يوناني وسلافي متوازيان) لأول مرة في كتب فيودوروف، نسخة واحدة فقط موجودة (محفوظة في مكتبة غوتا الحكومية، ألمانيا الشرقية). هذه النسخة مُجلّدة مع نسخة من كتاب التمهيد لعام ١٥٧٨ (انظر أدناه)، مما يجعلهما يبدوان ككتاب واحد يُشار إليه باسم كتاب التمهيد لأوستروغ لعام ١٥٧٨. نسخة رقمية متاحة على الإنترنت.

٩. كتاب تمهيدي. أوستروغ، ١٥٧٨، ٤٨ ورقة غير مرقمة، إطار ١٢٧٫٥ × ٦٣  مم، مطبوع بلون واحد، طُبعت منه نسخ عديدة، ولكن لم يتبقَّ سوى نسختين غير كاملتين (إحداهما ذُكرت سابقًا، والأخرى محفوظة في المكتبة الملكية في كوبنهاغن). وهو إعادة طبع لكتاب تمهيدي من لفيف عام ١٥٧٤ مع إضافة قسم "حول الحروف" بقلم تشيرنوريزيتس هرابار . تتوفر نسخة رقمية منه على الإنترنت.

10. العهد الجديد مع المزامير. أوستروغ، 1580، 4 أوراق غير مرقمة + 480 ورقة مرقمة بحجم 152 × 87 مم على الأقل  ، مطبوعة بلونين، عدد النسخ غير معروف، ويوجد منها 47 نسخة على الأقل.

11. فهرس أبجدي للطبعة السابقة ("Knizhka, sobraniye veschey ..."). أوستروغ، 1580، ورقة واحدة غير مرقمة و52 ورقة مرقمة، إطار 122 × 55  مم، مطبوع بلون واحد، يوجد ما لا يقل عن 13 نسخة (غالباً ما أضيفت إلى الكتاب السابق، ولكن من الواضح أنها طُبعت وصدرت بشكل منفصل كطبعة خاصة).

١٢. التسلسل الزمني لأندرو ريمشا ("Kotorogo sya m(s)tsa shto za starykh věkov děyelo korotkoye opisaniye"). أوستروغ، ٥ مايو ١٥٨١، منشور من صفحتين (النص مطبوع على الجانب الداخلي للصفحات)، إطار بحجم ١٧٥ × ٦٥  مم تقريبًا. النسخة الوحيدة المعروفة محفوظة في مكتبة سالتيكوف-شيدرين الحكومية العامة في سانت بطرسبرغ.

13. الكتاب المقدس . أوستروغ، 1581. 8 أوراق غير مرقمة مع خمس مجموعات مرقمة بشكل منفصل من 276 و180 و30 و56 و78 ورقة بحجم لا يقل عن 309 × 202  مم، نص منسق في عمودين، بما في ذلك بعض النصوص اليونانية، مطبوع بشكل رئيسي بلون واحد (يستخدم اللون القرمزي فقط للعنوان)، طبعة من 1500 نسخة منها ما يقرب من 400 نسخة موجودة.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ومع ذلك، شكك الباحثون المعاصرون في ادعاء فليتشر بالحرق العمد، معتقدين أن روايته تشير إلى مطبعة أخرى غير مطبعة فيودوروف.

الاقتباسات

  1. 1 2 جاكوبسون وجاكسون 1955 ، ص. 8.
  2. ↑ ماغوتشي 1996 ، ص 157.
  3. ^ سوبتلني، أوريست (2009). أوكرانيا: تاريخ . مطبعة جامعة تورنتو. ص.  96.
  4. ↑ Unbegaun 1972 .
  5. ↑ رين وستينباك 1829 ، ص 19-20.
  6. ↑ شيبكينا 1959 ، ص 234-236، 246-247.
  7. ^ لوكومسكي 1935 ، ص. 171: "... الاسم العشبي إيفانا فيدوروفا أصبح معروفًا في ليتفي جربوم، رودم بيلاروسيا الرائع [... العلامة الشعارية لإيفان فيدوروف هي شعار النبالة، معروفة في ليتوانيا، تبنتها عائلة راهوزا البيلاروسية]".
  8. ↑ لوكومسكي 1935 ، ص. 172: "هرب أو "راغوزا"، شعار رودوفوس المستمر هو أيضًا اسمه، وتم تغييره تمامًا في وقت لاحق تركيبة رائعة، مقتبسة من نمط العصور، ولكن لا تحتوي على أي محتوى مهم هذا اثنان من الشخصيات، ر. ه. "لكن شعار النبالة "راهوزا"، كونه شعار العائلة التي تحمل هذا الاسم، يختلف فقط في إطار تكوينه الشعاري، اعتمادًا على أسلوب فترة معينة، لكنه حافظ على مزيج هذين الشكلين على وجه التحديد ثابتًا، أي شريط منحني مع رأس سهم فوقه]".
  9. ↑ لوكومسكي 1935 ، ص. 173: "دوبوسكا، ومع ذلك، القدرة على الإنجاب إيفانا فيدوروفا من الطبيب البيطري الروسي البيلاروسي رودا راجوز، واحد من هؤلاء الأشخاص أقترح أن يكون من الممكن أن يعرف أحد أفراد أسرته إيفان فيدوروف الكثير في نفسه ليتفي في السبعينات من عمره، وبعد ذلك، تحت وطأة العبيد البولسكيين، الذين استفادوا كثيرًا من مدينة جيرالديكو، وجربوا ونفسهم من خلال تجربة عشبته، في العلامات التجارية المطبعية والمبتكرة تمامًا، في حد ذاتها [على الرغم من السماح بإمكانية انحدار إيفان فيدوروف من الفرع الروسي لعائلة راخوزا البيلاروسية، إلا أنه ليس من الخطأ افتراض أن إيفان فيدوروف لم يتعرف على شعار نبالته إلا خلال إقامته في ليتوانيا في سبعينيات القرن السادس عشر، ثم تأثرًا بالعادة البولندية المتمثلة في الاستخدام الواسع النطاق للعلامات الهيرالدية العائلية في الحياة اليومية، فقد لجأ إلى استخدام شعار نبالته كعلامة طباعة أو علامة طباعية في ذلك التكوين تحديدًا، والذي كان مميزًا لرسومات شعارات النبالة في القرن السادس عشر].
  10. ↑ لوكومسكي 1935 ، ص. 174: "...من الممكن أن نستنتج فقط قرضًا مما يجعل إيفان فيدوروف لا يتقدم إلى رود راغوس ويستمر في العمل لقد تم بالفعل إنشاء عشبة يمكن أن تنتشر في بولندا وليتي حتى الدستور في عام 1601 قبل الميلاد. امتيازات، مستوى معيشة جيد، الحصول على عيشك الطيب أو الأشخاص المتألقين - طبيعى، لقد كان وليس خاطفا، ضع الفعل، معروف تحت اسم التبني (التبني) [... يمكن صياغة فرضية ثانية فقط، ذلك قام إيفان فيدوروف، دون أن يكون مرتبطًا بعائلة راهوزا، وحتى دون أن يكون من أصل نبيل، بتبني شعار النبالة هذا، وهو أمر كان ممكنًا في بولندا وليتوانيا قبل دستور عام 1601، بموجب الامتياز الممنوح لأفراد الطبقة الحاكمة والذي يسمح لهم بربط الأشخاص المناسبين أو المقربين (أحرار وليس بالضرورة نبلاء) بشعارات نبالتهم وفقًا للفعل المعروف باسم التبني (adoptatio).
  11. ↑ نيميروفسكي 2002 .
  12. ↑ فليتشر 1591 .

مراجع

  • أونبيغاون، بوريس أوتوكار (1972). الألقاب الروسية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • رين، غابرييل؛ ستينباك، غوست. ليونارد (1829). Periculum Historicum de curonibus saeculis XII et XIII Fenniam infestantibus . هلسنفورسيا: فرينكل.
  • شيبكينا، إم في (1959). Perevody predisloviy i poslesloviy pervopechatnykh knig. Posleslovie L'vovskogo Apostola 1574 جم. // U istokov russkogo knigopechataniyaالكتب السابقة واللاحقة السابقة. ما بعد الرسولية ليفوفسكو 1574 ج. // У истоков Русского книгопечатания[ ترجمات لمقدمات وخواتيم الكتب المطبوعة المبكرة. خاتمة كتاب "أبوستولوس" للوفوف، 1574 // في فجر الطباعة الروسية ] (باللغة الروسية). موسكو: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2012 .
  • لوكومسكي، في كيه (1935). "K voprosu o rodoproishozhdenii إيفانا فيودوروفا"فيما يتعلق بمسألة الإنشاءات إيفانا فيدوروفا[ عن أصل إيفان فيودوروف ] . في أورلوف، AS (محرر). إيفان فيودوروف بيرفوبتشاتنيكإيفان فيدوروف محدث[ إيفان فيودوروف الطابع الأول ] (باللغة الروسية). موسكو / لينينغراد: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي.
  • ماغوتشي، بول روبرت (1996). تاريخ أوكرانيا . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 0-8020-7820-6.
  • نيميروفسكي، EI (2002). "Ocherki ob istorii izdatelskoy marki"تفاصيل عن تاريخ العلامات التجارية[ مقالات عن تاريخ علامات الطباعة ] . مير إتيكتكيعالم العلامات[ Label World ] (باللغة الروسية) (9).
  • فليتشر، جايلز (1591). "في الكومنولث الروسي" . في جيروم هورسي، إدوارد أوغسطس بوند (محرران). روسيا في نهاية القرن السادس عشر . نيويورك: هاكلوت (نُشر عام 1856). ص  111. تاريخ الاطلاع: 18 نوفمبر 2011 .
  • جاكوبسون، رومان ؛ جاكسون، ويليام أ. (1955). "مقدمة إيفان فيدوروف" . نشرة مكتبة هارفارد . المجلد التاسع (1: شتاء 1955). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد: 5-39 .

للمزيد من القراءة

باللغة السلافية الكنسية
باللغة الروسية
باللغة الأوكرانية
  • أوهينكو، إيفان (1924). "إيفان هفيدوروفيتش، مُؤسِّس ما بعد drukarstva في أوكرانيا. Zhyttia i diial'nist'"إيفان هافيدوروفيتش, المؤسس يتواجد حاليًا في أوكرانيا. جيتيا والحوار[ إيفان فيدوروفيتش، مؤسس الطباعة المنتظمة للكتب في أوكرانيا. حياته وعمله ] . أوكرانيا القديمةستارا أوكرانيا[ أوكرانيا القديمة ] (باللغة الأوكرانية). الجزء الثاني - الخامس . لفيف: 21-34 .
  • إيساييفيتش، ياروسلاف (1975). Pershodrukar Ivan Fedorov و vynyknennia drukarstva في أوكرانيارائد إيفان فيدوروف وفينيكنينج دراي في أوكرانيا[ أول طابع إيفان فيدوروف وظهور طباعة الكتب في أوكرانيا ] (باللغة الأوكرانية). لفيف.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • إيساييفيتش، ياروسلاف (1989). Literaturna spadshchyna إيفانا فيدوروفاالرواية الأدبية إيفانا فيدوروفا[ التراث الأدبي لإيفان فيدوروف ] (باللغة الأوكرانية). لفيف.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )