جيمس جورج باربادوس

كان جد جيمس ج. باربادوس، كواك أبيل باربادوس (xxxx-1757)، ربما من باربادوس، مستعبدًا لدى جون سيموندز (1729-1812) في ليكسينغتون ، ماساتشوستس . ^{[ 2 ]} انضم أبيل وكيت إلى الكنيسة في 19 أبريل 1754 في ليكسينغتون، ماساتشوستس. توفي كواك بعد ثلاث سنوات. أنجبا ثلاثة أطفال: إسحاق باربادوس (1755-1777)، الذي استشهد في خدمة وطنه في معركة ساراتوغا، ضمن فوج ماساتشوستس الخامس عشر ، وميرسي باربادوس (1755-xxxx)، وأبيل باربادوس (1756-1817). ^{[ 2 ]}

وُلد والد جيمس جي. باربادوس، أبيل باربادوس (1756-1817)، في ليكسينغتون، ماساتشوستس، بينما وُلدت والدته، كلوي هولواي (1759-1843)، في هولويل، مين . تزوج أبيل وكلوي في 27 سبتمبر 1782، في الكنيسة المعمدانية الأولى في بوسطن ، ماساتشوستس. أنجبوا تسعة أطفال: أبيل باربادوس (1785-1820)، وماري باربادوس (1790-1859) تزوجت من تشارلز إلسبري (1790-xxxx)، وكلاريسا آن باربادوس (1795-xxxx) تزوجت من كوفين بيتس (1788-1871)، وروبرت هـ. باربادوس (1799-xxxx)، وكاثرين ل. باربادوس (1802-1888)، وإسحاق باربادوس (1805-1873) تزوج من سوزان بنسن (1812-1875).

أظهرت سجلات ضريبة المساكن الفيدرالية لعام 1798 أن آبل وكلوي باربادوس وعائلتهما كانوا يسكنون في الجزء الخلفي من المنزل رقم 19 في شارع بيلكناب على المنحدر الشمالي لتلة بيكون، وذلك قبل اكتمال عملية الردم على الجانب الجنوبي بحلول عام 1805. وهذا من شأنه أن ينفي فكرة أن مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي على المنحدر الشمالي "نشأ كمساكن للخدم السود الذين يعملون لدى عائلات بيكون هيل الثرية"، لأنه سبق الجزء الأكبر من تطوير الجزء الراقي من بيكون هيل، مع الأخذ في الاعتبار الحظر المفروض وحرب 1812 ، بأكثر من عقدين. ^{[ 3 ]}

تزوج جيمس ج. باربادوس من زوجته الأولى، ألميرا لونغ، في 28 مايو 1818، في بوسطن، ماساتشوستس. ^{[ 2 ]} وتزوج من زوجته الثانية، ماري آن ويليس (1803-1828)، في 14 أكتوبر 1821، في الكنيسة التجمعية الثانية في دورشستر ، ماساتشوستس. ^{[ 2 ]} أنجبا أربعة أبناء: ماري آن باربادوس (1822-1858) التي تزوجت من أوزمور ليو فريمان (1820-1905)، حفيد بارزيلاي ليو ، وجيمس جورج باربادوس الابن (1823)، وفريدريك ج. باربادوس (1825-1899) الذي تزوج من ريبيكا أ. كاوس (1836-xxxx)، وجيمس جورج باربادوس الابن (1826-1841). ^{[ ٢ ]} تزوج من زوجته الثالثة، ريبيكا برينت (١٨٠٢-١٨٧٤)، في ٢٢ ديسمبر ١٨٢٩، في بوسطن، ماساتشوستس. ^{[ ٢ ]} أنجبا سبعة أبناء: جيمس أ. باربادوس (١٨٣١-١٨٣٢)، وويليام ج. باربادوس (١٨٣٢)، وريبيكا ب. باربادوس (١٨٣٣-١٩٢١)، وغاريسون ك. باربادوس (١٨٣٤-xxxx)، وجانيت بيير باربادوس (١٨٣٦-١٩١٥) التي تزوجت من لويس هـ. ويليامز (١٨٤٥-xxxx)، وإليزار س. باربادوس (١٨٣٨-xxxx)، وإيميلين/إيفلين باربادوس (١٨٣٩-xxxx) التي تزوجت من هوراس ويكوف فليت (١٨٤٩-xxxx). ^{[ ٢ ]}

النزل الأفريقي رقم 1

قبل عام ١٧٧٥، قدّم الأمير هول وأربعة عشر رجلاً أسود حراً آخرين التماساً للانضمام إلى المحفل الماسوني الكبير الأبيض في ماساتشوستس ، لكن طلباتهم قوبلت بالرفض. بعد رفض الماسونية في المستعمرات لهم، سعى هول ورفاقه إلى الانضمام إلى الماسونية، وتمت ترقيتهم إلى أعضاء المحفل الماسوني الكبير في أيرلندا في ٦ مارس ١٧٧٥. تأسس المحفل الأفريقي رقم ١، وعُيّن هول رئيساً له .

النزل الأفريقي #459

في عام 1784، تقدمت المحفل الأفريقي رقم 1 بطلب إلى المحفل الكبير الأول لإنجلترا وحصلت على ميثاق منه ، وتم تغيير اسمها إلى المحفل الأفريقي رقم 459. وفي عام 1827، أعلن المحفل الأفريقي رقم 459 استقلاله عن المحفل الكبير لإنجلترا وأصبح يُعرف باسم محفل الأمير هول للماسونية . ^{[ 4 ]}

أعضاء المحفل الأفريقي البارز رقم 459: ^{[ 5 ]}

• إسحاق باربادوس، خياط
• جيمس ج. باربادوس، مصفف شعر
• توماس دالتون ، ماسح أحذية، زوج لوسي ليو، صهر بارزيلاي ليو
• آرون غول، سوير
• جون تي. هيلتون ، مصفف شعر
• بيتر ليو، ابن برزلاي ليو
• ووكر لويس ، مصفف شعر
• ديفيد ووكر ، تاجر ملابس

في عام ١٨٢٦، اجتمع عدد من أعضاء المحفل الأفريقي رقم ٤٥٩ التابع للماسونية الأمير هول في بوسطن ، ماساتشوستس ، بمن فيهم جيمس جي. باربادوس، وأسسوا جمعية ماساتشوستس العامة للسود "لتعزيز رفاهية العرق من خلال العمل على القضاء على العبودية". ^{[ ٦ ]} وكانت الجمعية من أوائل الداعمين لويليام لويد غاريسون . كما كان أعضاء الجمعية نشطين في منظمات أخرى لتحقيق أهدافهم، مثل الجمعية الأفريقية، ومدرسة أبييل سميث ، ودار الاجتماعات الأفريقية . ^{[ ٧ ]}

كانت المنظمة مهتمة بشكل خاص بالقضايا التالية: ^{[ 7 ]}

• إلغاء قوانين ولاية ماساتشوستس التمييزية
• دمج المدارس العامة وأماكن الإقامة
• إلغاء حظر الزواج بين الأعراق
• إلغاء العبودية في الجنوب
• الارتقاء بالأمريكيين من أصل أفريقي من خلال التعليم والدين

المسؤولون المنتخبون: ^{[ 8 ]}

• توماس دالتون ، الرئيس
• ويليام جي. نيل، نائب الرئيس
• جيمس ج. باربادوس، السكرتير

ومن بين الأعضاء المؤسسين الآخرين: ^{[ 9 ]}

فريدريك بريملي؛ توماس كول؛ هوزيا إيستون ؛ جوشوا إيستون؛ جون تي. هيلتون ؛ ووكر لويس ؛ كوفين بيتس، زوج كلاريسا آن باربادوس، صهر جيمس جي. باربادوس؛ جون إي. سكارليت؛ ديفيد ووكر .

قبل شهر من صدور العدد الأول من صحيفة "ذا ليبريتور " في 10 ديسمبر 1830، ألقى ويليام لويد غاريسون خطابًا أمام حشد من المواطنين الملونين في بوسطن ، ماساتشوستس . وكان من بين الحاضرين جيمس باربادوس، الذي كتب إلى غاريسون في عدد 12 فبراير 1831 من الصحيفة. وخاطب باربادوس المحرر بلقب "صديقي العزيز"، وأثنى على خطابه. وقال: "...لم يُقل شيءٌ قطّ أهمّ وأكثر فائدةً لمجتمعنا الملون... خطابٌ حافلٌ بالفضيلة والعزاء، كاملٌ في شرحه، وقد وفّر لنا قاعدةً نعيش بها ونموت بها." ^{[ 10 ]}

في عام 1831، مثّل الأمريكيون الأفارقة التالي ذكرهم ولاية ماساتشوستس كمندوبين في المؤتمر الوطني الأول للأحرار الملونين، الذي عُقد في فيلادلفيا ، بنسلفانيا : جيمس جي. باربادوس، حلاق، والقس هوزيا إيستون ، وهنري إتش. مودي، وروبرت روبرتس ، طابع، والقس صموئيل سنودن . عُيّن باربادوس نائبًا للرئيس. ^{[ 11 ]}

في الخامس عشر من فبراير عام ١٨٣١، وبناءً على إعلان عام، عُقد اجتماعٌ للمواطنين الملونين في بوسطن، ماساتشوستس، في مدرستهم، للتعبير عن آرائهم والاحتجاج على ممارسات جمعية الاستعمار الحكومية، وهي فرعٌ من جمعية الاستعمار الأمريكية . وقد افتتح الاجتماع جيمس ج. باربادوس. وانتُخب السيد روبرت روبرتس رئيسًا، وجيمس ج. باربادوس سكرتيرًا. ^{[ ١٢ ]}

في عام ١٨٣١، أسس ويليام لويد غاريسون، محرر صحيفة "ذا ليبريتور"، جمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية (١٨٣١-١٨٣٥). وكان مقرها في بوسطن، ماساتشوستس، وقد أيد أعضاؤها إلغاء العبودية فورًا ، معتبرينها عملًا غير أخلاقي ومخالفًا للمسيحية. وعارضت الجمعية بشدة جمعية الاستعمار الأمريكية التي اقترحت إرسال الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أفريقيا.

رعت الجمعية محاضرين أو "وكلاء" جابوا أنحاء نيو إنجلاند ونيويورك، يُلقون محاضرات في الكنائس والقاعات المحلية، ويبيعون منشورات مناهضة للعبودية أو ما يُعرف بـ"المحرر". وكان وكلاء الجمعية، كلما أمكن، يشجعون على تشكيل جمعيات محلية مناهضة للعبودية. وبحلول عام ١٨٣٣، بلغ عدد الجمعيات المحلية ٤٧ جمعية في عشر ولايات شمالية، ٣٣ منها في نيو إنجلاند. كما رعت الجمعية حشودًا جماهيرية، مثل المؤتمرات السنوية المناهضة للعبودية.

مذكرات ويليام كوبر نيل

لطالما نُظر إلى ذوي البشرة الملونة، من قِبل أعدائهم، بل وحتى من قِبل أصدقائهم أحيانًا، على أنهم يفتقرون إلى الطاقة والشجاعة. وافتُرض أن فضائلهم سلبية في المقام الأول. هذه المجموعة الصغيرة من الأحداث الشيقة، التي كتبها رجل ملون، ستُصحح صورة هذه الفئة من خلال هذا التصور الخاطئ، وتُظهر مدى الظلم الذي قد يكتنف فكرة شائعة.

أتذكر، وأنا صبي، في يناير 1832، كنت أنظر من نافذة غرفة ملابس كنيسة شارع بيلكناب، بينما كان رئيس تحرير صحيفة " ذا ليبريتور" وعدد قليل من المخلصين يُنظمون أول جمعية لمناهضة العبودية. كانت النتيجة المباشرة لجهود الصحافة المناهضة للعبودية والمحاضرين العامين، تشكيل منظمات خاصة بالسود. لم يتفق هؤلاء، ولا غالبية دعاة إلغاء العبودية، آنذاك على مسألة العمل المشترك، إذ اعتقد كثير من هؤلاء أن مهمتهم في مناهضة العبودية قد انتهت بمجرد احتجاجهم العلني عليها، دون الحرص على تجسيد مبادئهم في ممارساتهم اليومية. بدا أن كثيرًا من السود أيضًا يعتقدون أن ما يكفي من النعيم قد فُتح لهم عندما بدأ البيض يتحدثون عن مناهضة العبودية؛ إذ لم تكن فكرة المساواة الاجتماعية والسياسية واردة في أذهانهم. ووفقًا لهذا الرأي، شُكّلت جمعية سُميت " جمعية ماساتشوستس العامة للسود" . كان هدف هذه الجمعية نشر الحقيقة المناهضة للعبودية. في يناير 1833، قدمت طلبًا للانضمام كجهة مساعدة لجمعية مناهضة العبودية في ماساتشوستس ثم نيو إنجلاند من خلال الرسالة التالية: - في هذا الاجتماع لجمعية مناهضة العبودية، تم انتخاب القس صموئيل سنودن مستشارًا؛ وفي العام التالي، جيمس جي بارباردوس وجوشوا إيستون؛ وفي وقت لاحق، تم تعيين جون تي هيلتون ، الذي يشغل الآن منصب نائب الرئيس مع تشارلز لينوكس ريموند .

تُعرب جمعية ماساتشوستس العامة للملونين، عن موافقتها التامة على أهداف ومبادئ جمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية، عن رغبتها في الانضمام إليها كجهة مساعدة. وبناءً على ذلك، اختارت الجمعية أحد أعضائها، السيد جوشوا إيستون من نورث بريدج ووتر، لحضور الاجتماع السنوي للجمعية كمندوب عنها، وتطلب منه قبول هذا المنصب.

• توماس دالتون ، الرئيس
• ويليام جي. نيل، نائب الرئيس
• جيمس ج. باربادوس، السكرتير

بالطبع، قوبل هذا الطلب بحفاوة؛ لكنهم وأصدقاؤهم البيض سرعان ما أدركوا أن جمعيات مناهضة العبودية القائمة على أساس لون البشرة، في حد ذاتها، كانت ضربًا من العبث، على أقل تقدير، ومن ثم، سرعان ما تلاشت هذه الفروقات؛ وإذا كانت روح سوزان بول تدرك الأحداث التي عرفتها عندما كانت على قيد الحياة، فهي الآن تبتهج بانتمائها إلى جمعيات مناهضة العبودية في ذلك الوقت، و"مزرعة الشهداء" الخاصة بهم، ومشاركتها في المخاطر التي ترتبت على حرق بنسلفانيا. ^{[ 13 ]}

إفادة جيمس ج، من باربادوس

في عام 1833، ذكر جيمس جي. باربادوس، من بوسطن، وهو عضو في مؤتمر جمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية، أنه من بين خمس حالات اختطاف كان على علم بها، كانت إحداها تتعلق بشقيقه. ^{[ 14 ]}

قبل حوالي ثمانية عشر عامًا، اختُطف روبرت هـ. باربادوس في نيو أورليانز، وسُجن مكبلاً بالأصفاد والسلاسل لمدة خمسة أشهر أو أكثر، وحُرم من أي وسيلة لإبلاغ والديه بوضعه. سُلبت منه حمايته ومُزقت. كان يُجلد بشدة في كثير من الأحيان لإخضاعه وإنكار حريته. لسوء حظه، قُبض عليه وبحوزته رسالة كتبها بعصا، ودمه مسحوب من عروقه، ليُخبر والده بوضعه؛ لكن محاولته باءت بالفشل، إذ مُزقت الرسالة منه وأُتلفت، وجُلد بشدة. عندها فقد معظم الأمل؛ ولكن في النهاية، اختُطف بيتر سميث المذكور أعلاه مرة أخرى في هذه الجنة المزعومة للحرية، ولأنه وُضع في الزنزانة نفسها مع روبرت، أخبر سميث بتفاصيل معاناته. أثناء استجواب سميث، وُجدت بحوزته أوراق إفراج موقعة من الحاكم، وبناءً عليها أُطلق سراحه. ثم راسل والدي باربادوس، ووصل إلى بوسطن فور وصول الرسالة. تم الحصول على أوراق الإفراج فورًا، ووقعها والده والسيدة ماري توريل، والسيد ____ جايلز، وتوماس كلارك، كاتب المدينة؛ كما طالبه حاكم الولاية بالعودة دون تأخير. أُعيد إلى مسقط رأسه، بوسطن، حيث ينتمي جميع هؤلاء الأشخاص. كتب ما سبق جيمس ج. باربادوس. شهد هو وآخرون على هذه الصلات. سوفولك، كما ورد في: بوسطن، 20 نوفمبر 1833. أُقرّ وأُقسم أمامي، ديفيد ل. تشايلد، قاضي الصلح.

في طريقه إلى المؤتمر الوطني لمناهضة العبودية عام 1833 في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، "اضطر جيمس ج. باربادوس (رغم ضعفه الصحي) إلى البقاء على سطح باخرة متجهة إلى بروفيدنس ، رود آيلاند، طوال الليل، دون مأوى، في شهر ديسمبر الشتوي: ونتيجةً لهذا التعرض، أُصيب بمرضٍ شديدٍ لعدة أسابيع، وربما لم يتعافَ منه تمامًا حتى وفاته. يا له من وحشيةٍ ودمويةٍ روح التعصب في هذا البلد تجاه سكاننا الملونين." ^{[ 15 ]}

لعلّ جيمس جي. باربادوس، وهو يستذكر خدمة عمه إسحاق باربادوس لبلاده خلال حرب الاستقلال، يروي أنه أثناء رحلته الشاقة إلى فيلادلفيا، حذّر قائلاً: "في الكفاح الثوري من أجل بريطانيا، دُعي آباؤنا للقتال من أجل الحرية ، وقد لبّوا النداء على الفور، وقاتلوا ببسالة جنباً إلى جنب مع أولئك الذين لم يفرقوا آنذاك بين الناس على أساس لون بشرتهم، لكي يضمنوا لأنفسهم ولأبنائهم حقوق وامتيازات الأحرار." ^{[ 16 ]}

في ديسمبر 1833، كان جيمس جي. باربادوس، من ولاية ماساتشوستس، أحد اثنين وستين مندوبًا من إحدى عشرة ولاية اجتمعوا في فيلادلفيا، بنسلفانيا، للمطالبة بالتحرير الفوري للعبيد. ستصبح هذه المنظمة لاحقًا واحدة من أهم جماعات إلغاء العبودية في أمريكا، وهي الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية . مثّل المندوبون شريحة واسعة من أولئك الذين سيقودون حركة إلغاء العبودية على مدى العقود الثلاثة التالية. انتُخب باربادوس لعضوية مجلس إدارة الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية. ^{[ 17 ]}

شمل الموقعون على "إعلان المشاعر" للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية دعاة إلغاء العبودية البيض: ويليام لويد غاريسون ، وصموئيل ج. ماي ، وآرثر تابان ، ولويس تابان ، وجون ج. ويتير ، وإليزور رايت ، وثلاثة أمريكيين من أصل أفريقي: جيمس جورج باربادوس، من بوسطن، وجيمس ماكروميل، من فيلادلفيا، وهو حلاق وطبيب أسنان، وروبرت بورفيس ، من فيلادلفيا، وهو وسيم ومهذب، والذي، على الرغم من بشرته الفاتحة، عرّف نفسه بفخر بأنه أمريكي من أصل أفريقي.

بينما الله العليّ القدير "خلق من دم واحد جميع أمم البشر ليسكنوا على وجه الأرض كلها"، وأمرهم أن يحبوا جيرانهم كنفسهم... فإننا نعتقد أنه من الممكن، من خلال مناشدة ضمائر وقلوب ومصالح الشعب، إيقاظ الرأي العام في جميع أنحاء البلاد [لمعارضة] استمرار العبودية في أي جزء من الجمهورية. ^{[ 18 ]}

الانقسام في حركة مناهضة العبودية

عندما أفاد ويليام لويد غاريسون عام ١٨٣٦ بأن "زخم" الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية "يتزايد"، لم يكن ليتوقع أن تتمزق الجمعية في غضون أربع سنوات بسبب انشقاق دعاة إلغاء العبودية المعارضين لغاريسون. كانت هناك خلافات شخصية حادة وراء هذا الانقسام، حيث وُجهت اتهامات عديدة لغاريسون شخصيًا، منها "وجود خطة متعمدة وناضجة لجعل منظمة مناهضة العبودية خاضعة لترويج آراء شخصية وطائفية حول حقوق المرأة... والحكومة المدنية، والكنيسة، والخدمة الدينية، ويوم السبت". لكن في جوهر الأمر، كان الانقسام نتيجة لاختلافات أيديولوجية حقيقية. ^{[ ١٩ ]}

انقسم دعاة إلغاء العبودية الأمريكيون من أصل أفريقي أيضًا حول نفس القضايا التي قسمت الرجال والنساء البيض المناهضين للعبودية. فقد دعم كل من جيمس جي. باربادوس، وويليام كوبر نيل ، وتشارلز ريموند ، وويليام بي. باول، ويليام لويد غاريسون ، واستمروا في العمل داخل الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية، بينما أصبح كل من صموئيل كورنيش ، وكريستوفر راش (مؤسس وثاني أسقف للكنيسة الأسقفية الصهيونية الأفريقية)، وتشارلز بي. راي ، الذي كان آنذاك محررًا في صحيفة "كولورد أميركان"، أعضاءً في اللجنة التنفيذية الأولى للجمعية الأمريكية والأجنبية الجديدة لمناهضة العبودية . وكان هنري هايلاند غارنيت أيضًا أحد مؤسسي المنظمة الجديدة ومتحدثًا باسم حزب الحرية .

وخلص قرار نُشر في صحيفة "ذا ليبريتور" إلى ما يلي:

...وبخصوص السيد غاريسون، يمكننا أن نضيف بكل صدق، أننا لا نشك في أن اليوم سيأتي الذي سيقول فيه العديد من العبيد المحررين عنه، وهم يبكون على نصبه التذكاري: "كان هذا أفضل صديق لي وناصر. إنني أغسل قبره هنا بدموع تلك الحرية التي حققها لي بفضل خدماته ومعاناته". ونحن عازمون على أن التشهير بغاريسون ووصفه بالنفاق هو بالتأكيد أقسى تعبير وأكثرها جحودًا يمكن أن يصدر عن أي رجل أسود، وفي أمر لم نكن نتوقع سماعه أبدًا، بعد كل هذا الجهد والمعاناة التي تكبدناها من أجلنا؛ ونفرح لأن مثل هذه النفوس نادرة.

من جهة أخرى، كتب تشارلز ب. راي رسالة مثيرة للاهتمام إلى هنري ستانتون وجيمس بيرني ، مشيرًا إلى أن الأشخاص الملونين قد يشعرون بنوع من "الدفء العاطفي" تجاه غاريسون لأنه أصبح هناك الآن العديد من العاملين الأكفاء المناهضين للعبودية بالإضافة إلى محرر صحيفة "ذا ليبريتور"، وأيضًا لأنه لا يزال هناك شيء مرغوب فيه في "الروح التي أدار بها الأخ غاريسون صحيفته منذ بدء الجدل".

على الرغم من أن غاريسون تمكن من الحفاظ على نفوذه على السكان السود في بوسطن، إلا أن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي في أماكن أخرى لم يكونوا بنفس القدر من الدعم. وقد أصبح التنافس بين مؤيدي غاريسون ومعارضيه سمة بارزة في الشمال خلال العقدين السابقين للحرب الأهلية. ^{[ 19 ]}

المدرسة الأفريقية

في عام ١٧٨٧، قدّم برنس هول التماسًا إلى المجلس التشريعي لولاية ماساتشوستس للسماح للأمريكيين من أصل أفريقي بالالتحاق بنظام المدارس العامة، لكن طلبه قوبل بالرفض. وبعد أحد عشر عامًا، وبعد رفض التماسات مماثلة من أولياء الأمور السود لإنشاء مدارس منفصلة، ​​قام أولياء الأمور السود بتنظيم مدرسة مجتمعية في منزل بريموس هول ، ابن برنس هول، الواقع على زاوية شارعي ويست سيدار وريفير في بيكون هيل. وفي عام ١٨٠٨، نُقلت المدرسة الابتدائية من منزل هول الواقع في الركن الشمالي الشرقي من شارعي ويست سيدار وريفير إلى الطابق الأول من مبنى الاجتماعات الأفريقية .

في عام 1815، توفي رجل الأعمال الأبيض أبييل سميث وأوصى بمبلغ 4000 دولار (ما يعادل حوالي 84215 دولارًا في عام 2024 ) لبلدة بوسطن لتعليم الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. استخدمت لجنة مدارس بوسطن هذا المبلغ لتمويل المدرسة الأفريقية القائمة آنذاك، وإنشاء مدرستين ابتدائيتين في عشرينيات القرن التاسع عشر.