جيفاتفا

جيفاتفا ( بالسنسكريتية : जीवत्व) تعني حالة الحياة أو حالة الروح الفردية. ^{[ 1 ]} جيفاتفا هي حالة حياة الجيفا ( الروح الفردية المتناسخة)، الكائن الحي، وهو مظهر خاص من مظاهر أتمان ، الكائن المتجسد المقتصر على الحالات النفسية والجسدية، ومصدر الجهل (أفيديا) الذي يعاني من التناسخ (المتكرر) نتيجة لأفعاله. إلى أن يزول الجهل، تبقى الجيفا عالقة في تجربة نتائج الأفعال التي تجلب الثواب والعقاب، وفي حالة الفردية ( جيفاتفا ) ( براهما سوترا 1.4.6)، وطالما استمر الاتصال بالعقل كعامل مساعد، تستمر فردية الروح وتناسخها (براهما سوترا 2.3.30). ^{[ 2 ]}

جيفاتفا بهافانا هو شعور بالتقييد ناتج عن الجسد والعقل والفكر. ^{[ 3 ]} طبيعة جيفاتفا عرضية، تعتمد على عوامل خارجية؛ جيفاتفا عرضية وليست طبيعة جوهرية للبراهمان . ^{[ 4 ]} إنها مُتراكبة ظاهريًا على البراهمان. ^{[ 5 ]} الأتمان هو الشاهد (ساكشين) على أنشطة أنتاهكارانا (الفكر الباطني) المُكوّن من بودي (الفكر)، وأهانكارا (ملكة الذات)، وماناس (العقل). يمتلك فيراج جيفا واحدة، وهيرانيغاربا جيفا أخرى، لأنه من المعروف أن الجيفا تختلف عندما تختلف الأجساد، ولكن من الممكن أن يكون للجيفا واحدة في الماضي والمستقبل، فاختلاف الأجساد لا يدل على اختلاف في الجيفا. ^{[ 6 ]}

بحسب مذهب دفيتا أدفايتا (الثنائية)، فإن براهمان وجيفا كيانان مختلفان؛ أي أن الله والروح والكون ثلاثة كيانات منفصلة، ​​حيث يحكم الأول الأخيرين. والجيفا (الروح الفردية التي تعيش في العالم) هي إحدى فئات الحقائق الثلاث، والفئتان الأخريان هما جاغات (الكون أو العالم) وبراهمان (الروح الكونية والركيزة الكامنة وراء جاغات والجيفا). ويمكن للروح أن تهاجر إلى السماء وتعيش مع الله. أما بحسب مذهب فيشيشتا أدفايتا (اللا ثنائية المقيدة)، فإن الله وحده هو الموجود، وهو ذو هيئة إلهية مباركة ومبهجة. ويشكل جاغات والجيفا جسده، وتتحرر الروح عندما تدرك أنها جزء من الله. وبحسب مذهب أدفايتا فيدانتا (اللا ثنائية)، فإن براهمان هو الحقيقة المطلقة العليا الوحيدة التي تتجاوز الأسماء والأشكال. إن البراهمان، الذي هو الحقيقة والوعي والنعيم، والروح، غير مختلفين، ومتطابقين، وغير متغيرين، وأبديين. ^{[ 7 ]}

بحسب مدارس دفيتا، فإنّ الجيفا كيان روحي أبدي (أجادا درافيا) جوهره المعرفة (جنانا). وبصفته جنانا-سفاروبا، فهو كائن واعٍ (تشيتنا) وكاشف عن ذاته (سفايام براكاسا)، وبصفته العارف أو موضوع المعرفة (جناتا) وفاعل الفعل (كارتا)، فإنه يختبر اللذة والألم (بهوكتا). وهو أحاديّ الطابع (أنو) على عكس إيشوارا الذي هو كليّ الوجود ( فيبهو ). والجيفا جزء (أمسا) من باراماتمان ، وهو مدعوم (أدهيا) ومسيطر عليه (نياميا) ويعتمد عليه (سيسا). ^{[ ٨ ]} إن الفرد المحدود هو الذي يختبر حالات اليقظة (جاغاريتا)، والنوم (سوابنا)، والنوم العميق (سوسوبتي)، والتي قد تكون متتالية، ولكن نادرًا ما يختبر الحالة الرابعة ( توريا ) وهي الوجود في براهمان. ^{[ ٩ ]} وبسبب الأدهياسا ، يتفاعل الجيفا مع الأشياء ومع الجيفا الأخرى بشعور من الفاعلية وما إلى ذلك؛ ويختبر السامسارا ؛ ويُطلق على التحرر من السامسارا اسم الموكشا . ^{[ ١٠ ]}

في كاثا أوبانيشاد ، يُنظر إلى الجيفا، الروح الفردية، والبراهمان، الروح الكونية، على أنهما متساويان في التمتع بثمار أعمالهما. أما في مونداكا أوبانيشاد، فتُوصَف الروح الفردية فقط بأنها تتذوق ثمار العمل، بينما تُوصَف الروح الكونية ببساطة بأنها المُشاهدة. وفي شفيتاسفاترا أوبانيشاد، تتمتع الروح الفردية بالبراكريتي غير المولودة ، المكونة من ثلاث صفات، والتي لا تتمتع بها الروح الكونية. ^{[ 11 ]} هذا فيما يتعلق بعلاقة الروحين التي تناولها ريج فيدا لأول مرة في المانترا I.164.17، والتي تنص على ما يلي:

من خلال مراقبة العلوم على مدار الساعة |

كل ما تحتاجه الآن هو توافر المياه في تايوان ||

"يعيش على نفس الشجرة طائران ذوا ريش جميل متحدان في صداقة وثيقة."

يأكل أحدهما ثمرها الحلو، ويشهد الآخر دون أن يأكل. ^{[ 12 ]}

وبناءً على هذه الأفكار والصور، يشرع حكيم أوبانيشاد مونداكا (III.1.2) في إخبارنا بما يلي:

الاهتمام الشامل بالأشياء الرائعة |

نصائح للحصول على الأهمية القصوى ||

"بينما يجلس بوروشا على نفس الشجرة، يحزن المخدوع على عجزه."

لكن عندما يعلي شأن الرب الآخر المعبود ومجده، فإنه يتحرر من الحزن.

إنّ الجيفا محدودةٌ بالحواس الباطنية، ولأنها محدودة، فهي متميزة عن الوعي الأساسي للأشياء، وهو الوعي الشامل (ساكشي). وهي تشعر دائمًا بتميزها عن الله، لأنّ البراهمان ليس موضوعًا للمعرفة العادية. الجيفا هي موضع ( أسرايا ) الجهل (أفيديا). ولا يحدث التماهي بين الجيفا، وهي كيان زائف، والبراهمان، إلا عندما يُزال جانب الجيفا من الذات تمامًا بالمعرفة الحقيقية لطبيعة الذات، مما يُبدد الجهل البدئي. ^{[ 13 ]}

سفاتانتريافادا هي عقيدة السيادة المطلقة وحرية الإرادة الإلهية في التعبير عن نفسها وتجليها كيفما تشاء؛ تجعل سفاتانتريا الأشياء المتحركة والثابتة تبدو منفصلة، ​​مع أنها في جوهرها ليست منفصلة عن سامفيت (الوعي الكوني)، وهذا لا يخفي طبيعة الإله الأعلى. ومن منظور تجليها، تُعرف باسم أبهاسافادا. ^{[ 14 ]} أبهاسافادا هي نظرية الظهور، ونظرية الخلق في مدرستي شيفا وشاكتا، والتي بموجبها يتكون الكون من مظاهر حقيقية، باعتبارها جوانب من الحقيقة المطلقة؛ فالعالم هو أبهاسا (براكاسا أو نور) لشيفا ، وليس مايا . وفي أدفايتا فيدانتا، هذه هي النظرية التي بموجبها يكون الجيفا هو المظهر الوهمي لوعي براهما. ^{[ 15 ]}

تجد نظرية أبهاسافادا جذورها في براهم سوترا II.iii.50 والتي تنص على ما يلي:

आभास एव च ​​|

(وإن الروح الفردية ليست سوى انعكاس (للذات العليا) بكل تأكيد)،

دافع سوريسفارا عن هذه النظرية التي ترى أن الكائنات الحية (جيفاس) حقيقية كالبراهمان، فهي تجليات أولية في الجهل (أفيديا) ومن خلاله، بينما أشياء العالم غير حقيقية، فهي تجليات ثانوية، مجرد انعكاسات للتجليات الأولية. وتؤيد مدرسة فيفارنا نظرية بيمبا-براتيبيمبافادا، أو نظرية الانعكاس، حيث تظهر الحقيقة المطلقة، المنعكسة في الأوبادهي، على هيئة ذوات متعددة بسبب الملحقات المتداخلة وسببها الجهل (أفيديا). أما مدرسة بهاماتي التابعة لفاشاسباتي ميسرا فتؤيد نظرية أفاتشيدافادا، أو نظرية التقييد، حيث تكون الكائنات الحية (جيفاس) هي البراهمان نفسه، لكنها تظهر كما لو كانت مقيدة بملحقات مثل العقل والجسد. ^{[ 16 ]}

بحسب شانكارا ، فإنّ جيفاتفا (الوجود الجسدي) للجيفا (الكائن الحي) هي نتيجة لشعور الجيفا الزائف بالهوية، أي الوحدة، مع الجسد، مما يجعل الجيفا فرداً تجريبياً. إنّ شعور الجيفا بالوجود الجسدي (ساساريراتفام) ناتجٌ بالكامل عن قناعة خاطئة (ميثيا براتيايانيميتانتفات)، فالشخص المستنير حقاً بلا جسد حتى وهو يعيش في هذه الحياة وفي هذا الجسد. أما أفيديا (الجهل) فتتمثل في التماهي الخاطئ بين الذات والمركب النفسي-الجسدي المسمى جسد الفرد، وفي تطور الإحساس بالذات (أتمابهيمانا) في الكائن الجسدي؛ وهذا هو الخلل الذي يمس جوهر الجيفا. إنّ التغيير الظاهري حقيقة معرفية، وكذلك شمولية التعدد الكوني. إنّ جيفاتفا (الوجود الجسدي) الظاهري هو فرع من أفيديا (الجهل) مدعوم ومغذّى بالميثياجنانا (الإيمان). جيفاتفا، الفردية الظاهرية، على الرغم من أنها بلا بداية، إلا أنها قابلة للزوال (سانتا) في حالة التحرر واكتساب براهماتفا. جيفاتفا الجيفا هي محدودية الجيفا. ^{[ 17 ]} إن جيفية الأتمان (فردية الروح) غير حقيقية، إنها مجرد وهم ناتج عن وهم البوذي، وتتلاشى مع زوال هذا الوهم الذي يتحقق بإدراك المرء لطبيعته الحقيقية. ^{[ 18 ]}