يوهان أوغست إرنستي

يوهان أوغست إرنستي

يوهان أوغست إرنستي ( بالألمانية : ɛʁˈnɛsti ؛ 4 أغسطس 1707 - 11 سبتمبر 1781) كان لاهوتيًا ولغويًا ألمانيًا لوثريًا عقلانيًا . كان إرنستي أول من فصل رسميًا بين تأويل العهد القديم وتأويل العهد الجديد . [ 1 ]

سيرة

وُلد إرنستي في تينشتيدت ، التابعة لإمارة ساكسونيا (في ولاية تورينجيا الحالية )، حيث كان والده، يوهان كريستوف إرنستي ، قسًا، بالإضافة إلى كونه مشرفًا على أبرشيات تورينجيا وسالز وسانغرهاوزن. في سن السادسة عشرة، أُرسل إرنستي إلى مدرسة بفورتا ( شولبفورتا ) الساكسونية الشهيرة . في سن العشرين، التحق بجامعة فيتنبرغ ، ثم درس لاحقًا في جامعة لايبزيغ . وفي عام 1730، عُيّن أستاذًا في كلية الفلسفة. في العام التالي، قبل منصب مدير مدرسة توماس في لايبزيغ ، التي كان يوهان ماتياس جيسنر مديرًا لها آنذاك، وهو المنصب الذي خلفه إرنستي عام ١٧٣٤. وفي عام ١٧٤٢، عُيّن أستاذًا استثنائيًا للأدب القديم في جامعة لايبزيغ، وفي عام ١٧٥٦ أستاذًا رسميًا للبلاغة . وفي العام نفسه، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت ، وفي عام ١٧٥٩ عُيّن أستاذًا رسميًا في كلية اللاهوت. وبفضل علمه وأسلوبه في النقاش، تعاون مع الأب باومغارتن اليسوعي من هاله (١٧٠٦-١٧٥٧) في فصل اللاهوت العقائدي السائد عن الأرثوذكسية اللوثرية ، فضلًا عن أي تأثيرات مدرسية أو صوفية لوثرية، ممهدًا بذلك الطريق لثورة عقلانية في اللاهوت. توفي في لايبزيغ ، بعد مرض قصير، عن عمر يناهز السادسة والسبعين. [ 2 ]

عمل

إلى جانب جودة كتاباته، اشتهر إرنستي بتأثيره على النقد الديني والدنيوي في ألمانيا . تعاون مع يوهان سيباستيان سملر في الثورة العقلانية للاهوت اللوثري ، وبالتعاون مع جيسنر أسس مدرسة جديدة في الأدب القديم . اكتشف إرنستي دقة نحوية في اللغة اللاتينية ، فيما يتعلق بتتابع الأزمنة، والتي غابت عن النقاد السابقين. [ 2 ]

بصفته محررًا للأدب اليوناني الكلاسيكي ، لا يُضاهي إرنستي معاصريه الهولنديين، مثل تيبيريوس هيمسترهاوس ، وإل سي فالكيناير ، وديفيد رونكن ، أو زميله جيه جيه رايسكه . بل لم يُحاول إرنستي حتى الخوض في النقد الأدبي . لكن يُنسب إليه وإلى جيسنر الفضل في تكوين علماء لغويين، من خلال المنهج والقدوة، يفوقونهم شأنًا، وفي إشعال الحماس الوطني للمعرفة القديمة. [ 3 ]

تكمن مكانة إرنستي البارزة في علم اللاهوت بشكل أساسي في مجال التأويل . وهنا تبرز مزاياه، التي كانت شبه حصرية له في الفترة التي نُشر فيها كتابه " مبادئ تفسير العهد الجديد" (1761). نجد فيه مبادئ تفسير عام، مُصاغ دون الاستعانة بأي فلسفة محددة، ولكنه يتألف من ملاحظات وقواعد، مع أنها سبق ذكرها وتطبيقها في نقد الكُتّاب غير الدينيين، إلا أنها لم تُستخدم قط بشكل دقيق في تفسير الكتاب المقدس . في الواقع، كان إرنستي مؤسس المدرسة النحوية التاريخية . وهو يُقرّ في الكتابات المقدسة، كما في الكلاسيكيات، بقبول واحد فقط، وهو أن النحوي قابل للتحويل إلى المنطقي والتاريخي، بل هو نفسه. وبناءً على ذلك، ينتقد رأي أولئك الذين ينسبون في تفسيرهم للنصوص المقدسة كل شيء إلى إلهام الروح القدس، وكذلك رأي آخرين ممن يتجاهلون كل معرفة باللغات، ويفسرون الكلمات بالأشياء. ويقيد "قياس الإيمان" كقاعدة للتفسير، ويعلم أنه لا يمكنه أبدًا أن يفسر الكلمات بنفسه، بل يحدد فقط الاختيار بين معانيها المحتملة. وفي الوقت نفسه، يبدو أنه غير مدرك لأي تناقض بين عقيدة وحي الكتاب المقدس كما هي متعارف عليها ومبادئه في التأويل. [ 4 ]

تعارض مع يوهان سيباستيان باخ

ابتداءً من عام ١٧٣٦، دخل إرنستي في نزاع طويل الأمد مع يوهان سيباستيان باخ ، الذي كان مرتلاً في مدرسة توماس آنذاك. تمحور النزاع حول تعيين طالب مسؤول عن قيادة العروض الموسيقية، وهو ما اعترض عليه باخ لأسباب اعتبرها إرنستي واهية. أسفر هذا الخلاف الحاد عن تبادل رسائل عديدة مع مسؤولي المدينة، ووصل الأمر في النهاية إلى الملك، على الرغم من أن إرنستي كان عراباً لأبناء باخ. [ ٥ ]

إرث

كان أبرز أتباع إرنستي هو اللاهوتي الألماني صموئيل فريدريش ناثانيل موروس . [ 6 ]

وقد أثر عمله على يوهان جوتفريد هيردر [ 7 ] وفريدريك شلايرماخر . [ 8 ]

أعمال

أعمال في الأدب الكلاسيكي

أعمال في الأدب المقدس

  • Antimuratorius sive Confutatio disputationis Muratorianae de rebus liturgicis (1755–1758)
  • مكتبة لاهوتية جديدة ، المجلدات. أنا. إلى العاشر. (1760–1769)
  • اختبار المعهد التفسيري لشهر نوفمبر. (الطبعة الثالثة، 1775)
  • المكتبة اللاهوتية الجديدة ، المجلدات. أنا. إلى العاشر. (1771-1775).

إلى جانب ذلك، نشر أكثر من مائة عمل أصغر، جُمع العديد منها في المنشورات الثلاثة التالية: Opuscula oratoria (1762)؛ Opuscula philologica et criticala (1764)؛ Opuscula theologica (1773). [ 4 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. صموئيل ديفيدسون، علم التأويل المقدس: تطوير وتطبيق: بما في ذلك تاريخ تفسير الكتاب المقدس من أوائل الآباء إلى الإصلاح ، توماس كلارك، 1843، ص 692.
  2. 1 2 تشيشولم 1911 ، ص 752.
  3. تشيشولم 1911 ، ص 752-753.
  4. 1 2 تشيشولم 1911 ، ص 753.
  5. كريستوف وولف (2000). يوهان سيباستيان باخ  : الموسيقي المُتبحّر . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 9780393322569. OCLC 42682699 . الصفحات 349-350.
  6. ريتشارد إي. بالمر، علم التأويل ، مطبعة جامعة نورث وسترن، 1969، ص 82.
  7. فرناندو فيدال، علوم الروح: الأصول الحديثة المبكرة لعلم النفس ، مطبعة جامعة شيكاغو، 2011، ص 193 حاشية 31.
  8. أنتوني سي. ثيسلتون، آفاق جديدة في علم التأويل: نظرية وممارسة تحويل القراءة الكتابية ، هاربر كولينز، 1997، ص 214.

مراجع